《添品妙法蓮華經》卷第二
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
譬喻品第三
爾時舍利弗,踊躍歡喜,即起合掌瞻仰尊顏,
而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷踊躍得
未曾有。所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸
菩薩受記作佛,而我等不預斯事,甚自感傷,
失於如來無量知見。世尊!我甞獨處山林樹
下,若坐、若行每作是念:『我等同入法性,云何
如來以小乘法而見濟度?是我等咎,非世尊
也。』所以者何?若我等待說所因成就阿耨多
羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我
等不解方便隨宜所說,初聞佛法遇便信受,
思惟取證。世尊!我從昔來終日竟夜每自
[002-0143c]
剋責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑
悔,身意泰然快得安隱,今日乃知真是佛子,
從佛口生、從法化生,得佛法分。」
爾時舍利弗,
欲重宣此義而說偈言:
「 「我聞是法音,
得所未曾有;
心懷大歡喜,
疑網皆已除。
昔來蒙佛教,
不失於大乘;
佛音甚希有,
能除眾生惱。
我已得漏盡,
聞亦除憂惱;
我處於山谷,
或在林樹下,
若坐若經行,
常思惟是事;
嗚呼深自責,
云何而自欺?
『我等亦佛子,
同入無漏法,
不能於未來,
演說無上道。
金色三十二,
十力諸解脫,
同共一法中,
而不得此事。
八十種妙好,
十八不共法;
如是等功德,
而我皆已失。』
我獨經行時,
見佛在大眾,
名聞滿十方,
廣饒益眾生。
自惟失此利,
我為自欺誑,
我常於日夜,
每思惟是事。
欲以問世尊,
為失為不失?
我常見世尊,
稱讚諸菩薩,
以是於日夜,
籌量如此事。
今聞佛音聲,
隨宜而說法,
無漏難思議,
令眾至道場。
我本著邪見,
為諸梵志師,
世尊知我心,
拔邪說涅槃;
[002-0144a]
我悉除邪見,
於空法得證。
爾時心自謂,
得至於滅度;
而今乃自覺,
非是實滅度。
若得作佛時,
具三十二相;
天人夜叉眾,
龍神等恭敬,
是時乃可謂,
永盡滅無餘;
佛於大眾中,
說我當作佛;
聞如是法音,
疑悔悉已除。
初聞佛所說,
心中大驚疑,
將非魔作佛,
惱亂我心耶?
佛以種種緣,
譬喻巧言說,
其心安如海,
我聞疑網斷。
佛說過去世,
無量滅度佛,
安住方便中,
亦皆說是法;
現在未來佛,
其數無有量,
亦以諸方便,
演說如是法。
如今者世尊,
從生及出家,
得道轉法輪,
亦以方便說;
世尊說實道,
波旬無此事,
以是我定知,
非是魔作佛;
我墮疑網故,
謂是魔所為。
聞佛柔軟音,
深遠甚微妙;
演暢清淨法,
我心大歡喜。
疑悔永已盡,
安住實智中,
我定當作佛,
為天人所敬,
轉無上法輪,
教化諸菩薩。」」
爾時佛告舍利弗:「吾今於天、人、沙門、婆羅門
等大眾中說,我昔曾於二萬億佛所,為無上
道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學,我以方
[002-0144b]
便引導,汝故生我法中。舍利弗!我昔教汝
志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。我
今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞
說是大乘經,名《妙法蓮華教菩薩法佛所護
念》。舍利弗!汝於未來世過無量無邊不可
思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具
足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、
應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊,國名離垢,其土平正,清
淨嚴飾,安隱豐樂,天人熾盛,琉璃為地,有八
交道,黃金為繩以界其側,其傍各有七寶行
樹,常有華果;華光如來,亦以三乘教化眾
生。舍利弗!彼佛出時雖非惡世,以本願故
說三乘法,其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶
莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無
量無邊不可思議,算數譬喻所不能及,非佛
智力無能知者。若欲行時寶華承足,此諸菩
薩非初發意,皆久殖德本,於無量百千萬
億佛所,淨修梵行,恒為諸佛之所稱嘆,常修
佛慧具大神通,善知一切諸法之門,質直無
偽志念堅固,如是菩薩充滿其國。舍利弗!
華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時,其
國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫,授
堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,告諸比
丘:『是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行多
陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』其佛國土亦
復如是。舍利弗!是華光佛滅度之後,正法住
世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。」
爾
時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
[002-0144c]
「 「舍利弗來世,
成佛普智尊;
號名曰華光,
當度無量眾。
供養無數佛,
具足菩薩行;
十力等功德,
證於無上道。
過無量劫已,
劫名大寶嚴;
世界名離垢,
清淨無瑕穢。
以琉璃為地,
金繩界其道;
七寶雜色樹,
常有花果實。
彼國諸菩薩,
志念常堅固;
神通波羅蜜,
皆已悉具足。
於無數佛所,
善學菩薩道;
如是等大士,
華光佛所化。
佛為王子時,
棄國捨世榮;
於最末後身,
出家成佛道。
華光佛住世,
壽十二小劫;
其國人民眾,
壽命八小劫。
佛滅度之後,
正法住於世;
三十二小劫,
廣度諸眾生。
正法滅盡已,
像法三十二;
舍利廣流布,
天人普供養。
華光佛所為,
其事皆如是;
其兩足聖尊,
最勝無倫匹,
彼即是汝身,
宜應自欣慶。」」
爾時四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、
龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽等大眾,見舍利弗於佛前得受阿耨多羅
三藐三菩提記,心大歡喜踊躍無量,各各脫
身所著上衣,以供養佛。釋提桓因、梵天王等,
與無數天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶
[002-0145a]
曼陀羅華等,供養於佛,所散天衣,住虛空中
而自迴轉;諸天伎樂百千萬種,於虛空中一
時俱作,雨眾天華,而作是言:「佛昔於波羅奈
初轉法輪,今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸
天子,欲重宣此義,而說偈言:
「 「昔於波羅奈,
轉四諦法輪;
分別說諸法,
五眾之生滅。
今復轉最妙,
無上大法輪;
是法甚深奧,
少有能信者。
我等從昔來,
數聞世尊說;
未曾聞如是,
深妙之上法;
世尊說是法,
我等皆隨喜。
大智舍利弗,
今得受尊記;
我等亦如是,
必當得作佛。
於一切世間,
最尊無有上,
佛道叵思議,
方便隨宜說。
我所有福業,
今世若過世,
及見佛功德,
盡迴向佛道。」」
爾時舍利弗白佛言:「世尊!我今無復疑悔,
親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記,是
諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言:
『我法能離生、老、病、死,究竟涅槃。』是學、無學人,
亦各自以離我見及有、無見等,謂得涅槃;而
今於世尊前,聞所未聞,皆墮疑惑。善哉,世
尊!願為四眾說其因緣令離疑悔。」
爾時佛告
舍利弗:「我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬
喻言辭,方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩
提耶?是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利弗!
今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻
[002-0145b]
得解。舍利弗!若國邑、聚落有大長者,其年衰
邁,財富無量,多有田宅及諸僮僕;其家廣大,
唯有一門,多諸人眾,一百、二百,乃至五百人,
止住其中;堂閣朽故,牆壁頹落,柱根腐敗,梁
棟傾危,周匝俱時欻然火起焚燒舍宅。長者
諸子,若十、二十或至三十,在此宅中。長者
見是大火從四面起,即大驚怖而作是念:『我
雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等於
火宅內樂著嬉戲,不覺、不知、不驚、不怖;火來
逼身苦痛切己,心不厭患無求出意。』舍利弗!
是長者作是思惟:『我身手有力,當以衣裓若
以机案從舍出之。』復更思惟:『是舍唯有一
門,而復陿小,諸子幼稚未有所識,戀著戲
處,或當墮落為火所燒,我當為說怖畏之事,
此舍已燒宜時疾出,無令為火之所燒害。』作
是念已,如所思惟具告諸子:『汝等速出。』父
雖憐愍善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,不肯
信受,不驚、不畏了無出心;亦復不知,何者
是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲視
父而已。
「爾時長者,即作是念:『此舍已為大
火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚;我
今當設方便令諸子等得免斯害。』父知諸子
先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必樂
著,而告之言:『汝等所可玩好希有難得,汝
若不取後必憂悔,如此種種羊車、鹿車、牛車,
今在門外可以遊戲,汝等於此火宅宜速出
來,隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說
珍玩之物,適其願故心各勇銳,互相推排競
共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱
[002-0145c]
得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其
心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言:『父先
所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車願時賜與。』
「舍
利弗!爾時長者,各賜諸子等一大車,其車
高廣眾寶莊校,周匝欄楯四面懸鈴,又於其
上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之;寶繩
交絡,垂諸華纓,重敷綩綖安置丹枕;駕以白
牛,膚色充潔形體姝好,有大筋力行步平正,
其疾如風;又多僕從而侍衛之。所以者何?
是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而
作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸
子等,今此幼童皆是吾子,愛無偏黨,我有
如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與
之,不宜差別。所以者何?以我此物周給一
國,猶尚不匱,何況諸子。』是時諸子,各乘大
車得未曾有,非本所望。
「舍利弗!於汝意云
何?是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」
舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免
火難,全其軀命非為虛妄。何以故?若全身命,
便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而
拔濟之。世尊!若是長者,乃至不與最小一車,
猶不虛妄。何以故?是長者先作是意,我以方
便令子得出,以是因緣無虛妄也。何況長
者,自知財富無量,欲饒益諸子等與大車。」
佛
告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如
來亦復如是,則為一切世間之父,於諸怖畏、
衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無
量知見力無所畏,有大神力及智慧力,具
足方便、智慧波羅蜜,大慈、大悲常無懈惓,恒
[002-0146a]
求善事利益一切,而生三界朽故火宅,為度
眾生生、老、病、死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之
火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提;見諸眾
生為生、老、病、死、憂悲苦惱之所燒煮,亦以五
欲財利故,受種種苦;又以貪著追求故,現
受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上
及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如
是等種種諸苦,眾生沒在其中歡喜遊戲,不
覺、不知、不驚、不怖,亦不生厭、不求解脫,於此
三界火宅東西馳走,雖遭大苦不以為患。
「舍
利弗!佛見此已便作是念:『我為眾生之父,
應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊
戲。』舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力
及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見
力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?
是諸眾生,未免生、老、病、死、憂悲苦惱,而為三
界火宅所燒,何由能解佛之智慧。』舍利弗!
如彼長者雖復身手有力而不用之,但以慇
懃方便,免濟諸子火宅之難,然後各與珍寶
大車;如來亦復如是,雖有力無所畏而不用
之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,
為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘——而作是言:『汝等
莫得樂住三界火宅,勿貪麁弊色、聲、香、味、觸
也,若貪著生愛則為所燒,汝等速出三界,
當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘,我今為汝保任
此事,終不虛也,汝等但當勤修精進。』如來
以是方便誘進眾生。復作是言:『汝等當知此
三乘法皆是聖所稱嘆,自在無繫無所依求,
乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧
[002-0146b]
等,而自娛樂,便得無量安隱快樂。』
「舍利弗!
若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,
慇懃精進,欲速出三界自求涅槃,是名聲聞
乘,如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生
從佛世尊聞法信受,慇懃精進求自然慧,樂
獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如
彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生,從佛
世尊聞法信受,勤修精進求一切智、佛智、自
然智、無師智,如來知見,力、無所畏,愍念安樂
無量眾生,利益天人度脫一切,是名大乘菩
薩;求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求
牛車出於火宅。舍利弗!如彼長者見諸子等
安隱得出火宅到無畏處,自惟財富無量,等
以大車而賜諸子;如來亦復如是,為一切眾
生之父,若見無量億千眾生以佛教門出三
界苦怖畏險道得涅槃樂,如來爾時便作是
念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,
是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨
得滅度,皆以如來滅度而滅度之,是諸眾生
脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,
皆是一相一種聖所稱歎,能生淨妙第一之
樂。』舍利弗!如彼長者初以三車誘引諸子,
然後但與大車,寶物莊嚴安隱第一,然彼長
者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,
初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫
之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法
之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能
受。舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,
於一佛乘分別說三。」
佛欲重宣此義,而說偈
[002-0146c]
言:
「 「譬如長者,
有一大宅,
其宅久故,
而復頓弊,
堂舍高危,
柱根摧朽,
梁棟傾斜,
基陛頹毀,
牆壁圯坼,
泥塗𢯯落,
覆苦亂墜,
椽梠差脫,
周障屈曲,
雜穢充遍;
有五百人,
止住其中,
鵄梟鵰鷲,
烏鵲鳩鴿,
蚖蛇蝮蝎,
蜈蚣蚰蜒,
守宮百足,
狖狸鼷鼠,
諸惡蟲輩,
交橫馳走;
屎尿臭處,
不淨流溢;
蜣蜋諸蟲,
而集其上;
狐狼野干,
咀齚踐蹋,
䶩齧死屍,
骨肉狼籍。
由是群狗,
競來搏撮,
飢羸慞惶,
處處求食,
鬪爭𪙁掣,
嘊喍嘷吠,
其舍恐怖,
變狀如是。
處處皆有,
魑魅魍魎,
夜叉惡鬼,
食噉人肉。
毒虫之屬,
諸惡禽獸,
孚乳產生,
各自藏護。
夜叉競來,
爭取食之;
食之既飽,
惡心轉熾,
鬪爭之聲,
甚可怖畏;
鳩槃茶鬼,
蹲踞土埵,
或時離地,
一尺二尺;
往返遊行,
縱逸嬉戲。
捉狗兩足,
撲令失聲,
以腳加頸,
怖狗自樂。
復有諸鬼,
其身長大,
裸形黑瘦,
常住其中;
發大惡聲,
叫呼求食。
復有諸鬼,
其咽如針;
復有諸鬼,
首如牛頭;
或食人肉,
或復噉狗;
頭髮蓬亂,
殘害兇險;
飢渴所逼,
叫喚馳走。
夜叉餓鬼,
諸惡鳥獸;
飢急四向,
窺看窓牖,
[002-0147a]
如是諸難,
恐畏無量。
是朽故宅,
屬于一人,
其人近出,
未久之間,
於後舍宅,
欻然火起;
四面一時,
其焰俱熾,
棟梁椽柱,
爆聲震裂,
摧折墮落,
牆壁崩倒;
諸鬼神等,
揚聲大叫;
鵰鷲諸鳥,
鳩槃茶等,
周慞惶怖,
不能自出;
惡獸毒虫,
藏竄孔穴;
毘舍闍鬼,
亦住其中;
薄福德故,
為火所逼,
共相殘害,
飲血噉肉。
野干之屬,
並已前死;
諸大惡獸,
競來食噉。
臭烟熢㶿,
四面充塞;
蜈蚣蚰蜒,
毒蛇之類,
為火所燒,
爭走出穴;
鳩槃茶鬼,
隨取而食。
又諸餓鬼,
頭上火燃;
飢渴熱惱,
周慞悶走。
其宅如是,
甚可怖畏;
毒害火災,
眾難非一。
是時宅主,
在門外立;
聞有人言:
『汝諸子等,
先因遊戲,
來入此宅,
稚小無知,
歡娛樂著。』
長者聞已,
驚入火宅;
方宜救濟,
令無燒害。
告喻諸子,
說眾患難,
惡鬼毒虫,
災火蔓莚。
眾苦次第,
相續不絕;
毒蛇蚖蝮,
及諸夜叉,
鳩槃茶鬼,
野干狐狗;
鵰鷲鵄梟,
百足之屬;
飢渴惱急,
甚可怖畏。
此苦難處,
況復大火。
諸子無知,
雖聞父誨;
猶故樂著,
嬉戲不已。
是時長者,
而作是念:
『諸子如此,
益我愁惱。
今此舍宅,
無一可樂,
而諸子等,
[002-0147b]
耽湎嬉戲,
不受我教,
將為火害。』
即便思惟,
設諸方便,
告諸子等:
『我有種種,
珍玩之具,
妙寶好車,
羊車鹿車,
大牛之車;
今在門外,
汝等出來,
吾為汝等,
造作此車,
隨意所樂,
可以遊戲。』
諸子聞說,
如此諸車,
即時奔競,
馳走而出;
到於空地,
離諸苦難。
長者見子,
得出火宅,
住於四衢,
坐師子座。
而自慶言:
『我今快樂,
此諸子等,
生育甚難,
愚小無知,
而入險宅;
多諸毒虫,
魑魅可畏;
大火猛焰,
四面俱起;
而此諸子,
貪樂嬉戲;
我已救之,
令得脫難。
是故諸人,
我今快樂。』
爾時諸子,
知父安坐,
皆詣父所,
而白父言:
『願賜我等,
三種寶車;
如前所許:
「諸子出來,
當以三車,
隨汝所欲。」
今正是時,
惟垂給與。』
長者大富,
庫藏眾多,
金銀琉璃,
硨磲碼碯,
以眾寶物,
造諸大車;
莊校嚴飾,
周匝欄楯,
四面懸鈴,
金繩交絡,
真珠羅網,
張施其上;
金華諸纓,
處處垂下,
眾彩雜飾,
周匝圍繞;
柔軟繒纊,
以為茵蓐。
上妙細㲲,
價直千億,
鮮白淨潔,
以覆其上。
有大白牛,
肥壯多力,
形體姝好,
以駕寶車;
多諸儐從,
而侍衛之;
以是妙車,
等賜諸子。
諸子是時,
歡喜踊躍,
[002-0147c]
乘是寶車,
遊於四方,
嬉戲快樂,
自在無礙。」
告舍利弗:
「我亦如是,
眾聖中尊,
世間之父;
一切眾生,
皆是吾子,
深著世樂,
無有慧心;
三界無安,
猶如火宅,
眾苦充滿,
甚可怖畏;
常有生老,
病死憂患,
如是等火,
熾然不息。
如來已離,
三界火宅,
寂然閑居,
安處林野。
今此三界,
皆是我有,
其中眾生,
悉是吾子;
而今此處,
多諸患難,
唯我一人,
能為救護;
雖復教詔,
而不信受,
於諸欲染,
貪著深故;
是以方便,
為說三乘,
令諸眾生,
知三界苦;
開示演說,
出世間道。
是諸子等,
若心決定;
具足三明,
及六神通,
有得緣覺,
不退菩薩;
汝舍利弗!
我為眾生,
以此譬喻,
說一佛乘;
汝等若能,
信受是語,
一切皆當,
成得佛道。
是乘微妙,
清淨第一,
於諸世間,
為無有上;
佛所悅可,
一切眾生,
所應稱讚,
供養禮拜;
無量億千,
諸力解脫,
禪定智慧,
及佛餘法,
得如是乘,
令諸子等,
日夜劫數,
常得遊戲;
與諸菩薩,
及聲聞眾,
乘此寶乘,
直至道場;
以是因緣,
十方諦求,
更無餘乘,
除佛方便。」
告舍利弗:
「汝諸人等,
皆是吾子,
我則是父;
汝等累劫,
眾苦所燒,
我皆濟拔,
[002-0148a]
令出三界;
我雖先說,
汝等滅度,
但盡生死,
而實不滅;
今所應作,
唯佛智慧。
若有菩薩,
於是眾中;
能一心聽,
諸佛實法;
諸佛世尊,
雖以方便,
所化眾生,
皆是菩薩。
若人小智,
深著愛欲;
為此等故,
說於苦諦。
眾生心喜,
得未曾有;
佛說苦諦,
真實無異。
若有眾生,
不知苦本,
深著苦因,
不能暫捨;
為是等故,
方便說道,
諸苦所因,
貪欲為本。
若滅貪欲,
無所依止,
滅盡諸苦,
名第三諦。
為滅諦故,
修行於道,
離諸苦縛,
名得解脫。
是人於何,
而得解脫?
但離虛妄,
名為解脫;
其實未得,
一切解脫。
佛說是人,
未實滅度;
斯人未得,
無上道故;
我意不欲,
令至滅度。
我為法王,
於法自在;
安隱眾生,
故現於世。
汝舍利弗!
我此法印,
為欲利益,
世間故說。
在所遊方,
勿妄宣傳。
若有聞者,
隨喜頂受,
當知是人,
阿惟越致。
若有信受,
此經法者,
是人已曾,
見過去佛;
恭敬供養,
亦聞是法。
若人有能,
信汝所說;
則為見我,
亦見於汝,
及比丘僧,
并諸菩薩。
斯《法華經》,
為深智說,
淺識聞之,
迷惑不解;
一切聲聞,
及辟支佛,
於此經中,
力所不及。
汝舍利弗!
尚於此經,
[002-0148b]
以信得入,
況餘聲聞;
其餘聲聞,
信佛語故,
隨順此經,
非己智分。
又舍利弗!
憍慢懈怠,
計我見者,
莫說此經;
凡夫淺識,
深著五欲,
聞不能解,
亦勿為說。
若人不信,
毀謗此經,
則斷一切,
世間佛種;
或復嚬蹙,
而懷疑惑,
汝當聽說,
此人罪報。
若佛在世,
若滅度後,
其有誹謗,
如斯經典;
見有讀誦,
書持經者,
輕賤憎嫉,
而懷結恨,
此人罪報,
汝今復聽。
其人命終,
入阿鼻獄,
具足一劫,
劫盡更生,
如是展轉,
至無數劫;
從地獄出,
當墮畜生,
若狗野干,
其形𩑔瘦,
黧黮疥癩,
人所觸嬈,
又復為人,
之所惡賤,
常困飢渴,
骨肉枯竭;
生受楚毒,
死被瓦石,
斷佛種故,
受斯罪報。
若作駱駝,
或生驢中,
身常負重,
加諸杖捶,
但念水草,
餘無所知;
謗斯經故,
獲罪如是。
有作野干,
來入聚落,
身體疥癩,
又無一目,
為諸童子,
之所打擲,
受諸苦痛,
或時致死;
於此死已,
更受蟒身,
其形長大,
五百由旬,
聾騃無足,
宛轉腹行;
為諸小虫,
之所唼食,
晝夜受苦,
無有休息;
謗斯經故,
獲罪如是。
若得為人,
諸根闇鈍,
矬陋攣躄,
盲聾背傴,
有所言說,
人不信受;
口氣常臭,
[002-0148c]
鬼魅所著,
貧窮下賤,
為人所使;
多病痟瘦,
無所依怙,
雖親附人,
人不在意;
若有所得,
尋復忘失,
若修醫道,
順方治病;
更增他疾,
或復致死;
若自有病,
無人救療,
設服良藥,
而復增劇;
若他反逆,
抄劫竊盜,
如是等罪,
橫羅其殃;
如斯罪人,
永不見佛,
眾聖之王,
說法教化。
如斯罪人,
常生難處;
狂聾心亂,
永不聞法,
於無數劫,
如恒河沙;
生輒聾瘂,
諸根不具;
常處地獄,
如遊園觀;
在餘惡道,
如己舍宅;
駝驢猪狗,
是其行處;
謗斯經故,
獲罪如是。
若得為人,
聾盲瘖瘂,
貧窮諸衰,
以自莊嚴,
水腫乾痟,
疥癩癰疽,
如是等病,
以為衣服;
身常臭處,
垢穢不淨;
深著我見,
增益瞋恚;
婬欲熾盛,
不擇禽獸;
謗斯經故,
獲罪如是。」
告舍利弗:
「謗斯經者;
若說其罪,
窮劫不盡;
以是因緣,
我故語汝,
無智人中,
莫說此經。
若有利根,
智慧明了;
多聞強識,
求佛道者,
如是之人,
乃可為說。
若人曾見,
億百千佛,
殖諸善本,
深心堅固;
如是之人,
乃可為說。
若人精進,
常修慈心;
不惜身命,
乃可為說。
若人恭敬,
無有異心;
離諸凡愚,
獨處山澤,
如是之人,
乃可為說。
[002-0149a]
又舍利弗!
若見有人,
捨惡知識,
親近善友;
如是之人,
乃可為說。
若見佛子,
持戒清潔,
如淨明珠,
求大乘經;
如是之人,
乃可為說。
若人無瞋,
質直柔軟,
常愍一切,
恭敬諸佛;
如是之人,
乃可為說。
復有佛子,
於大眾中,
以清淨心,
種種因緣,
譬喻言辭,
說法無礙;
如是之人,
乃可為說。
若有比丘,
為一切智,
四方求法,
合掌頂受,
但樂受持,
大乘經典,
乃至不受,
餘經一偈;
如是之人,
乃可為說。
如人至心,
求佛舍利,
如是求經,
得已頂受,
其人不復,
志求餘經,
亦未曾念,
外道典籍;
如是之人,
乃可為說。」」
「 告舍利弗:
「我說是相,
求佛道者,
窮劫不盡,
如是等人,
則能信解;
汝當為說,
《妙法華經》。」」
《添品妙法蓮華經》信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩
訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利
弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心歡喜
踊躍,即從座起整衣服,偏袒右肩右膝著地,
一心合掌曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「我
等居僧之首,年並朽邁,自謂已得涅槃,無所
堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊
往昔說法既久,我時在座身體疲懈,但念空
無相無作,於菩薩法遊戲神通淨佛國土成
[002-0149b]
就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊!令我等
出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁,於
佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提,不生一
念好樂之心,我等今於佛前聞授聲聞阿耨
多羅三藐三菩提記,心甚歡喜得未曾有;不
謂於今忽然得聞希有之法,深自慶幸獲大
善利,無量珍寶不求自得。
「世尊!我等今者樂
說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚,捨父
逃逝久住他國,或十二十至五十歲,年既長
大加復窮困,馳騁四方以求衣食,漸漸遊行
遇向本國。其父先來求子不得,中止一城,其
家大富財寶無量,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨
珠等,其諸倉庫悉皆盈溢,多有僮僕、臣佐、吏
民,象、馬、車乘、牛、羊無數,出入息利乃遍他國,
商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落,
經歷國邑,遂到其父所止之城。父每念子,
與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,
但自思惟心懷悔恨,自念老朽多有財物,金
銀珍寶倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財
物散失無所委付,是以慇懃每憶其子;復作
是念:『我若得子委付財物,坦然快樂無復憂
慮。』
「世尊!爾時窮子,傭賃展轉遇到父舍,住立
門側遙見其父,踞師子床寶机承足,諸婆
羅門、剎利、居士,皆恭敬圍繞,以真珠纓絡價
直千萬,莊嚴其身,吏民僮僕,手執白拂侍
立左右,覆以寶帳垂諸華幡,香水灑地散眾
名華,羅列寶物出內取與,有如是等種種嚴
飾威德特尊。窮子見父有大力勢,即懷恐怖
悔來至此,竊作是念:『此或是王,或是王等,
[002-0149c]
非我傭力得物之處;不如往至貧里,肆力有
地,衣食易得,若久住此,或見逼迫強使我作。』
作是念已,疾走而去。
「時富長者,於師子座,
見子便識心大歡喜,即作是念:『我財物庫藏
今有所付,我常思念此子,無由見之,而忽
自來,甚適我願,我雖年朽猶故貪惜。』即遣
傍人急追將還。
「爾時使者疾走往捉,窮子驚
愕稱怨大喚:『我不相犯何為見捉?』使者執之
逾急,強牽將還。于時窮子自念無罪而被
囚執,此必定死,轉更惶怖悶絕躄地。父遙
見之而語使言:『不須此人勿強將來,以冷水
灑面令得醒悟,莫復與語。』所以者何?父知
其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是
子而以方便,不語他人云是我子。使者語之:
『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有,從
地而起往至貧里,以求衣食。
「爾時長者,將
欲誘引其子,而設方便,密遣二人形色憔悴
無威德者:『汝可詣彼徐語窮子:「此有作處倍
與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作?
便可語之:「雇汝除糞,我等二人亦共汝作。」』
「時二使人即求窮子,既已得之具陳上事。爾
時窮子先取其價,尋與除糞,其父見子愍而
怪之。又以他日,於窓牖中遙見子身,羸瘦
憔悴,糞土塵坌污穢不淨;即脫纓絡細軟上
服嚴飾之具,更著麁弊垢膩之衣,塵土坌身,
右手執持除糞之器,狀有所畏語諸作人:『汝
等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復
告言:『咄男子!汝常此作勿復餘去,當加汝
價,諸有所須,瓫器米麵鹽酢之屬,莫自疑
[002-0150a]
難,亦有老弊使人,須者相給好自安意,我
如汝父勿復憂慮。所以者何?我年老大而汝
少壯,汝常作時無有欺怠瞋恨怨言,都不見
汝有此諸惡如餘作人,自今已後如所生子。』
即時長者,更與作字名之為兒。
「爾時窮子,
雖欣此遇,猶故自謂客作賤人;由是之故,
於二十年中常令除糞,過是已後心相體信,
入出無難,然其所止猶在本處。
「世尊!爾時
長者有疾,自知將死不久,語窮子言:『我今多
有金銀珍寶倉庫盈溢,其中多少所應取與,
汝悉知之,我心如是當體此意。所以者何?
今我與汝便為不異,宜加用心無令漏失。』
「爾
時窮子,即受教勅領知眾物,金銀珍寶及
諸庫藏,而無希取一飡之意,然其所止故在
本處,下劣之心亦未能捨。復經少時,父知
子意漸以通泰,成就大志自鄙先心,臨欲終
時而命其子,并會親族、國王、大臣、剎利、居士,
皆悉已集。即自宣言:『諸君當知!此是我子
我之所生,於某城中捨吾逃走,伶俜辛苦
五十餘年,其本字某我名某甲,昔在本城懷
憂推覓,忽於此間遇會得之,此實我子我實
其父,今我所有一切財物,皆是子有,先所
出內是子所知。』
「世尊!是時窮子,聞父此言,
即大歡喜得未曾有,而作是念:『我本無心有
所希求,今此寶藏自然而至。』世尊!大富長者
則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為
子。
「世尊!我等以三苦故,於生死中受諸熱
惱,迷惑無知樂著小法。今日世尊,令我等
思惟蠲除諸法戲論之糞,我等於中勤加精
[002-0150b]
進,得至涅槃一日之價,既得此已,心大歡喜
自以為足,而便自謂,於佛法中勤精進故所
得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小
法,便見縱捨不為分別,汝等當有如來知見
寶藏之分。
「世尊以方便力說如來智慧,我等
從佛得涅槃一日之價,以為大得,於此大乘
無有志求,我等又因如來智慧,為諸菩薩開
示演說,而自於此無有志願。所以者何?佛
知我等心樂小法,以方便力隨我等說,而我
等不知真是佛子,今我等方知,世尊於佛智
慧無所悋惜。所以者何?我等昔來真是佛子,
而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我
說大乘法,於此經中唯說一乘,而昔於菩
薩前毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教
化,是故我等說本無心有所希求,今法王大
寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。」
爾
時摩訶迦葉,欲重宣此義,而說偈言:
「 「我等今日,
聞佛音教,
歡喜踊躍,
得未曾有。
佛說聲聞,
當得作佛;
無上寶聚,
不求自得。
譬如童子,
幼稚無識,
捨父逃逝,
遠到他土;
周流諸國,
五十餘年;
其父憂念,
四方推求,
求之既疲,
頓止一城,
造立舍宅,
五欲自娛。
其家巨富,
多諸金銀、
車渠馬瑙、
真珠琉璃、
象馬牛羊、
輦輿車乘、
田業僮僕,
人民眾多;
出入息利,
乃遍他國;
商估賈人,
無處不有。
千萬億眾,
圍繞恭敬;
常為王者,
之所愛念;
[002-0150c]
群臣豪族,
皆共宗重;
以諸緣故,
往來者眾。
豪富如是,
有大力勢,
而年朽邁,
益憂念子,
夙夜惟念:
『死時將至,
癡子捨我,
五十餘年,
庫藏諸物,
當如之何?』
爾時窮子,
求索衣食,
從邑至邑,
從國至國;
或有所得,
或無所得,
飢餓羸瘦,
體生瘡癬;
漸次經歷,
到父住城,
傭賃展轉,
遂至父舍。
爾時長者,
於其門內,
施大寶帳,
處師子座;
眷屬圍繞,
諸人侍衛,
或有計算,
金銀寶物,
出內財產,
注記券䟽。
窮子見父,
豪貴尊嚴,
謂是國王,
若是王等;
驚怖自怪,
何故至此?
復自念言:
『我若久住,
或見逼迫,
強駈使作。』
思惟是已,
馳走而去,
借問貧里,
欲往傭作。
長者是時,
在師子座,
遙見其子,
默而識之;
即勅使者,
追捉將來。
窮子驚喚,
迷悶躄地:
『是人執我,
必當見殺,
何用衣食,
使我至此?』
長者知子,
愚癡狹劣,
不信我言,
不信是父;
即以方便,
更遣餘人,
眇目矬陋,
無威德者,
汝可語之:
『云當相雇;
除諸糞穢,
倍與汝價。』
窮子聞之,
歡喜隨來,
為除糞穢,
淨諸房舍。
長者於牖,
常見其子,
念子愚劣,
樂為鄙事。
於是長者,
著弊垢衣,
執除糞器,
往到子所;
[002-0151a]
方便附近,
語令勤作,
既益汝價,
并塗足油,
飲食充足,
薦席厚暖。
如是苦言,
汝當勤作。
又以軟語,
若如我子。
長者有智,
漸令入出,
經二十年,
執作家事,
示其金銀、
真珠頗梨,
諸物出入,
皆使令知;
猶處門外,
止宿草庵,
自念貧事,
我無此物。
父知子心,
漸已曠大,
欲與財物,
即聚親族,
國王大臣,
剎利居士,
於此大眾,
說是我子;
捨我他行,
經五十年,
自見子來,
已二十年。
昔於某城,
而失是子,
周行求索,
遂來至此。
凡我所有,
舍宅人民,
悉以付之,
恣其所用。
子念昔貧,
志意下劣,
今於父所,
大獲珍寶,
并及舍宅,
一切財物,
甚大歡喜,
得未曾有。
佛亦如是,
知我樂小,
未曾說言,
汝等作佛。
而說我等,
得諸無漏,
成就小乘,
聲聞弟子。
佛勅我等,
說最上道,
修習此者,
當得成佛。
我承佛教,
為大菩薩,
以諸因緣,
種種譬喻;
若干言辭,
說無上道。
『諸佛子等,
從我聞法,
日夜思惟,
精勤修習。』
是時諸佛,
即授其記;
『汝於來世,
當得作佛。』
一切諸佛,
祕藏之法,
但為菩薩,
演其實事,
而不為我,
說斯真要;
如彼窮子,
得近其父,
雖知諸物,
心不悕取;
[002-0151b]
我等雖說,
佛法寶藏,
自無志願,
亦復如是;
我等內滅,
自謂為足,
唯了此事,
更無餘事。
我等若聞,
淨佛國土,
教化眾生,
都無欣樂;
所以者何?
一切諸法,
皆悉空寂,
無生無滅,
無大無小,
無漏無為。
如是思惟,
不生喜樂。
我等長夜,
於佛智慧,
無貪無著,
無復志願;
而自於法,
謂是究竟。
我等長夜,
修習空法;
得脫三界,
苦惱之患,
住最後身,
有餘涅槃。
佛所教化,
得道不虛,
則為已得,
報佛之恩。
我等雖為,
諸佛子等,
說菩薩法,
以求佛道,
而於是法,
永無願樂。
導師見捨,
觀我心故,
初不勸進,
說有實利;
如富長者,
知子志劣,
以方便力,
柔伏其心,
然後乃付,
一切財寶;
佛亦如是,
現希有事,
知樂小者,
以方便力,
調伏其心,
乃教大智。
我等今日,
得未曾有,
非先所望,
而今自得;
如彼窮子,
得無量寶。
世尊我今,
得道得果,
於無漏法,
得清淨眼;
我等長夜,
持佛淨戒,
始於今日,
得其果報;
法王法中,
久修梵行,
今得無漏,
無上大果;
我等今者,
真是聲聞,
以佛道聲,
令一切聞。
我等今者,
真阿羅漢,
於諸世間,
天人魔梵,
普於其中,
應受供養。
世尊大恩,
[002-0151c]
以希有事,
憐愍教化,
利益我等;
無量億劫,
誰能報者?
手足供給,
頭頂禮敬,
一切供養,
皆不能報;
若以頂戴,
兩肩荷負,
於恒沙劫,
盡心恭敬;
又以美膳,
無量寶衣,
及諸臥具,
種種湯藥,
牛頭栴檀,
及諸珍寶,
以起塔廟,
寶衣布地,
如斯等事,
以用供養;
於恒沙劫,
亦不能報。
諸佛希有,
無量無邊,
不可思議,
大神通力;
無漏無為,
諸法之王,
能為下劣,
忍于斯事;
取相凡夫,
隨宜而說。
諸佛於法,
得最自在,
知諸眾生,
種種欲樂,
及其志力,
隨所堪任;
以無量喻,
而為說法,
隨諸眾生,
宿世善根;
又知成熟,
未成熟者,
種種籌量,
分別知已,
於一乘道,
隨宜說三。」」
《添品妙法蓮華經》卷第二