《佛所行讚》卷第二亦云佛本行經
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
車匿還品第六
「 須臾夜已過，
眾生眼光出，
顧見林樹間，
跋伽仙人處。
林流極清曠，
禽獸親附人，
太子見心喜，
形勞自然息。
此則為祥瑞，
必獲未曾利，
又見彼仙人，
是所應供養，
并自護其儀，
滅除高慢跡。
下馬手摩頭，
汝今已度我。
「慈目視車匿，
猶清涼水洗，
駿足馳若飛，
汝常係馬後。
感汝深敬勤，
精勤無懈惓，
餘事不足計，
唯取汝真心。
心敬形堪勤，
此二今始見，
人有心至誠，
身力無所堪。
力堪心不至，
汝今二俱備，
捐棄世榮利，
進步隨我來。
[002-0011a] 
何人不向利？
無利親戚離，
汝今空隨我，
不求現世報。
夫人生育子，
為以紹宗嗣，
所以奉敬王，
為以報恩養。
一切皆求利，
汝獨背利遊。
至言不煩多，
今當略告汝，
汝事我已畢，
今且乘馬還。
自我長夜來，
所求處今得。」
即脫寶瓔珞，
以授於車匿，
具持是賜汝，
以慰汝憂悲。
寶冠頂摩尼，
光明照其身，
即脫置掌中，
如日曜須彌。
「車匿持此珠，
還歸父王所，
持珠禮王足，
以表我虔心。
為我啟請王，
願捨愛戀情，
為脫生老死，
故入苦行林。
亦不求生天，
非無仰戀心，
亦不懷結恨，
唯欲捨憂悲。
長夜集恩愛，
要當有別離，
以有當離故，
故求解脫因。
若得解脫者，
永無離親期，
為斷憂出家，
勿為子生憂；
五欲為憂根，
應憂著欲者。
乃祖諸勝王，
堅固志不移，
今我襲餘財，
唯法捨非宜。
夫人命終時，
財產悉遺子，
子多貪俗利，
而我樂法財。
若言年少壯，
非是遊學時，
當知求正法，
無時非為時。
[002-0011b]
無常無定期，
死怨常隨伺，
是故我今日，
決定求法時。
如上諸所啟，
汝悉為我宣，
唯願今父王，
不復我顧戀。
若以形毀我，
令王割愛者，
汝慎勿惜言，
使王念不絕。」
車匿奉教勅，
悲塞情惛迷，
合掌而䠒，
還答太子言：
「如勅具宣言，
恐更增憂悲，
憂悲增轉深，
如象溺深泥。
決定恩愛乖，
有心孰不哀？
金石尚摧碎，
何況溺哀情？
太子長深宮，
少樂身細軟，
投身刺棘林，
苦行安可堪？
初命我索馬，
下情甚不安，
天神見驅逼，
命我速莊嚴。
何意令太子，
決定捨深宮？
迦毘羅衛國，
合境生悲痛。
父王年已老，
念子愛亦深，
決定捨出家，
此則非所應。
邪見無父母，
此則無復論。
瞿曇彌長養，
乳哺形枯乾，
慈愛難可忘，
莫作背恩人。
嬰兒功德母，
勝族能奉事，
得勝而復棄，
此則非勝人。
耶輸陀勝子，
嗣國掌正法，
厥年尚幼少，
是亦不應捨。
已違捨父王，
及宗親眷屬，
勿復遺棄我，
要不離尊足。
[002-0011c]
我心懷湯火，
不堪獨還國。
今於空野中，
棄捐太子歸，
則同須曼提，
棄捨於羅摩，
今若獨還宮，
白王當何言？
合宮同見責，
復以何辭答？
太子向告我，
隨方便形毀。
牟尼功德所，
云何而虛說？
我深慚愧故，
舌亦不能言，
設使有所說，
天下誰復信？
若言月光熱，
世間有信者；
脫有信太子，
所行非法行？
太子心柔軟，
常慈悲一切，
深愛而棄捨，
此則違宿心。
願可思還宮，
以慰我愚誠。」
太子聞車匿，
悲切苦諫言，
心安轉堅固，
而復告之曰：
「汝今為我故，
而生別離苦，
當捨此悲念，
且自慰其心，
眾生各異趣，
乖離理自常。
縱令我今日，
不捨諸親族，
死至形神乖，
當復云何留？
慈母懷妊我，
深愛常抱苦。
生已即命終，
竟不蒙子養，
存亡各異路，
今為何處求？
曠野茂高樹，
眾鳥群聚栖，
暮集晨必散，
世間離亦然。
浮雲興高山，
四集盈虛空，
俄而復消散，
人理亦復然。
世間本自乖，
暫會恩愛纏，
[002-0012a]
如夢中聚散，
不應計我親。
譬如春生樹，
漸長柯葉茂，
秋霜遂零落，
同體尚分離，
況人暫合會，
親戚豈常俱？
汝且息憂苦，
順我教而歸，
歸意猶存我，
且歸後更還。
迦毘羅衛人，
聞我心決定，
顧遺念我者，
汝當宣我言，
越度生死海，
然後當來還；
情願若不果，
身滅山林間。」
白馬聞太子，
發斯真實言，
屈膝而舐足，
長息淚流連。
輪掌網鞔手，
順摩白馬頂，
汝莫生憂悲，
我今懺謝汝，
良馬之勤勞，
其功今已畢，
惡道苦長息，
妙果現於今。
眾寶莊嚴劍，
車匿常執隨，
太子拔利劍，
如龍曜光明，
寶冠籠玄髮，
合剃置空中。
上昇凝虛境，
飄若鸞鳥翔，
忉利諸天下，
執髮還天宮。
常欲奉事足，
況今得頂髮？
盡心加供養，
至於正法盡。
太子時自念，
莊嚴具悉除，
唯有素繒衣，
猶非出家儀。
時淨居天子，
知太子心念，
化為獵師像，
持弓佩利箭，
身被袈裟衣，
徑至太子前。
太子念此衣，
染色清淨服，
[002-0012b]
仙人上標飾，
獵者非所應。
即呼獵師前，
軟語而告曰：
「汝於此衣服，
貪愛似不深，
以我身上服，
與汝相貿易。」
獵師白太子：
「非不惜此衣，
用謀諸群鹿，
誘之令見趣。
苟是汝所須，
今當與交易。」
獵者既貿衣，
還自復天身，
太子及車匿，
見生奇特想，
此必無事衣，
定非世人服。
內心大歡喜，
於衣倍增敬，
即與車匿別，
被著袈裟衣。
猶若青絳雲，
圍繞日月輪，
安詳而諦步，
入於仙人窟。
車匿自隨矚，
漸隱不復見，
太子捨父王，
眷屬及我身，
愛著袈裟衣，
入於苦行林。
舉首仰呼天，
迷悶而躃地，
起抱白馬頸，
望絕隨路歸。
徘徊屢反顧，
形往心反馳，
或沈思失魂，
或俯仰垂身，
或倒而復起，
悲泣隨路還。」
《佛所行讚》入苦行林品第七
「 太子遣車匿，
將入仙人處，
端嚴身光曜，
普照苦行林。
具足一切義，
隨義而之彼，
譬如師子王，
入于群獸中，
俗容悉已捨，
唯見道真形。
彼諸學仙士，
忽覩未曾見，
[002-0012c]
懍然心驚喜，
合掌端目矚，
男女隨執事，
即視不改儀。
如天觀帝釋，
瞪視目不瞬，
諸仙不移足，
瞪視亦復然。
任重手執作，
瞻敬不釋事，
如牛在轅軛，
形來而心依。
俱學神仙者，
咸說未曾見，
孔雀等眾鳥，
亂聲而翔鳴。
持鹿戒梵志，
隨鹿遊山林，
麤性鹿睒睗，
見太子端視，
隨鹿諸梵志，
端視亦復然。
甘蔗燈重明，
猶如初日光，
能感群乳牛，
增出甜香乳。
彼諸梵志等，
驚喜傳相告，
為八婆藪天，
為二阿濕波，
為第六魔王，
為梵迦夷天，
為日月天子，
而來下此耶？
要是所應敬，
奔競來供養，
太子亦謙下，
敬辭以問訊。
菩薩遍觀察，
林中諸梵志，
種種修福業，
悉求生天樂。
問長宿梵志，
所行真實道，
「今我初至此，
未知行何法？
隨事而請問，
願為我解說。」
爾時彼二生，
具以諸苦行，
及與苦行果，
次第隨事答。
非聚落所出，
清淨水生物，
或食根莖葉，
或復食華果。
種種各異道，
服食亦不同，
[002-0013a]
或習於鳥生，
兩足鉗取食。
有隨鹿食草，
吸風蟒蛇仙，
木石舂不食，
兩齒嚙為痕。
或乞食施人，
取殘而自食，
或常水沐頭，
或復奉事火，
水居習魚仙，
如是等種種。
梵志修苦行，
壽終得生天，
以因苦行故，
當得安樂果。
兩足尊賢士，
聞此諸苦行，
不見真實義，
內心不欣悅，
思惟哀念彼，
心口自相告。
哀哉大苦行，
唯求人天報，
輪迴向生死，
苦多而果少。
違親捨勝境，
決定求天樂，
雖免於小苦，
終為大苦縛。
自枯槁其形，
修行諸苦行，
而求於受生，
增長五欲因。
不觀生死故，
以苦而求苦，
一切眾生類，
心常畏於死。
精勤求受生，
生已會當死，
雖復畏於苦，
而長沒苦海。
此生極疲勞，
將生復不息，
任苦求現樂，
求生天亦勞，
求樂心下劣，
俱墮於非義。
方於極鄙劣，
精勤則為勝，
未若修智慧，
兩捨永無為。
苦身是法者，
安樂為非法，
行法而後樂，
因法果非法。
身所行起滅，
皆由心意力，
[002-0013b]
若離心意者，
此身如枯木，
是故當調心，
心調形自正。
食淨為福者，
禽獸貧窮子，
常食於果葉，
斯等應有福。
若言善心起，
苦行為福因，
彼諸安樂行，
何不善心起？
樂非善心起，
善亦非苦因。
若彼諸外道，
以水為淨者，
樂水居眾生，
惡業能常淨。
彼本功德仙，
所可住止處。
功德仙住故，
普世之所重，
應尊彼功德，
不應重其處。
如是廣說法，
遂至日云暮，
見有事火者，
或鑽或吹然。
或有酥油灑，
或舉聲呪願，
如是竟日夜，
觀察彼所行，
不見真實義，
則便欲捨去。
時彼諸梵志，
悉來請留住，
眷仰菩薩德，
無不勤勸請。
汝從非法處，
來至正法林，
而復欲棄捨，
是故勸請留。
諸長宿梵志，
蓬髮服草衣，
追隨菩薩後，
願請小留神。
菩薩見諸老，
隨逐身疲勞，
止住一樹下，
安慰遣令還。
梵志諸長幼，
圍繞合掌請：
「汝忽來至此，
園林妙充滿，
而今棄捨去，
遂成丘曠野。
如人愛壽命，
不欲捨其身，
[002-0013c]
我等亦如是，
唯願小留住。
此處諸梵志，
王仙及天仙，
皆依於此處，
又隣雪山側。
增長人苦行，
其處莫過此，
眾多諸學士，
由此路生天。
求福學仙者，
皆從此已北，
攝受於正法，
慧者不遊南。
若汝見我等，
懈怠不精進，
行諸不淨法，
而不樂住者。
我等悉應去，
汝可留止此，
此諸梵志等，
常求苦行伴。
汝為苦行長，
云何相棄捨？
若能止住此，
奉事如帝釋，
亦如天奉事，
毘梨訶鉢低。」
菩薩向梵志，
說己心所期：
「我修正方便，
唯欲滅諸有。
汝等心質直，
行法亦寂默，
親念於來賓，
我心實愛樂。
美說感人懷，
聞者皆沐浴，
聞汝等所說，
增我樂法情，
汝等悉歸我，
以為法良朋。
而今棄捨汝，
其心甚悵然，
先違本親屬，
今與汝等乖，
合會別離苦，
其苦等無異。
非我心不樂，
亦不見他過，
但汝等苦行，
悉求生天樂，
我求滅三有，
形背而心乖。
汝等所行法，
自習先師業，
我為滅諸集，
以求無集法，
[002-0014a]
是故於此林，
永無久停理。」
爾時諸梵志，
聞菩薩所說，
真實有義言，
辭辯理高勝，
其心大歡喜，
倍深加宗敬。
時有一梵志，
常臥塵土中，
縈髮衣樹皮，
黃眼脩高鼻。
而白菩薩言：
「志固智慧明，
決定了生過，
善知離生安。
祠祀祈天神，
及種種苦行，
悉求生天樂，
未離貪欲境。
能與貪欲爭，
志求真解脫，
此則為丈夫，
決定正覺士。
斯處不足留，
當至頻陀山，
彼有大牟尼，
名曰阿羅藍，
唯彼得究竟，
第一增勝眼。
汝當往詣彼，
得聞真實道，
能使心悅者，
必當行其法。
我觀汝志樂，
恐亦非所安，
當復捨彼遊，
更求餘多聞。
隆鼻廣長目，
丹脣素利齒，
薄膚面光澤，
朱舌長軟薄，
如是眾妙相，
悉飲爾炎水。
當度不測深，
世間無有比，
耆舊諸仙人，
不得者當得。」
菩薩領其言，
與諸仙人別，
彼諸仙人眾，
右繞各辭還。」
《佛所行讚》合宮憂悲品第八
「 車匿牽馬還，
望絕心悲塞，
隨路號泣行，
不能自開割。
[002-0014b]
先與太子俱，
一宿之徑路，
今捨太子還，
生奪天蔭故。
徘徊心顧戀，
八日乃至城，
良馬素體駿，
奮迅有威相。
躑躅顧瞻仰，
不覩太子形，
流淚四體垂，
憔悴失光澤。
旋轉慟悲鳴，
日夜忘水草，
遺失救世主，
還歸迦毘羅。
國土悉廓然，
如入空聚落，
如日隱須彌，
舉世悉曛冥。
泉池不澄清，
華果不榮茂，
巷路諸士女，
憂慼失歡容。
車匿與白馬，
悵怏行不前，
問事不能答，
遲遲若尸行。
眾見車匿還，
不見釋王子，
舉聲大號泣，
如棄羅摩還。
有人來路傍，
傾身問車匿：
「王子世所愛，
舉國人之命。
汝輙盜將去，
今為何所在？」
車匿抑悲心，
而答眾人言：
「我眷戀追逐，
不捨於王子，
王子捐棄我，
并捨俗威儀，
剃頭被法服，
遂入苦行林。」
眾人聞出家，
驚起奇特想，
嗚咽而啼泣，
涕淚交流下，
各各相告語，
我等作何計？
眾人咸議言：
「悉當追隨去，
如人命根壞，
身死形神離。
王子是我命，
失命我豈生？
[002-0014c]
此邑成丘林，
彼林城郭邑，
此城失威德，
如殺毘梨多。」
城內諸士女，
虛傳王子還，
奔馳出路上，
唯見馬空歸，
莫知其存亡，
悲泣種種聲。
車匿步牽馬，
歔欷垂淚還，
失太子憂悲，
加增怖懼心，
如戰士破敵，
執怨送王前。
入門淚雨下，
滿目無所見，
仰天大啼哭，
白馬亦悲鳴，
宮中雜鳥獸，
內廐諸群馬，
聞白馬悲鳴，
長鳴而應之，
謂呼太子還，
不見而絕聲。
後宮諸婇女，
聞馬鳥獸鳴，
亂髮面萎黃，
形瘦脣口乾。
弊衣不浣濯，
垢穢不浴身，
悉捨莊嚴具，
毀悴不鮮明。
舉體無光耀，
猶如細小星，
衣裳壞襤縷，
狀如被賊形。
見車匿白馬，
涕泣絕望歸，
感結而號咷，
猶如新喪親，
狂亂而搔擾，
如牛失其道。
大愛瞿曇彌，
聞太子不還，
竦身自投地，
四體悉傷壞，
猶如狂風摧，
金色芭蕉樹。
又聞子出家，
長歎增悲感：
「右旋細軟髮，
一孔一髮生。
黑淨鮮光澤，
平住而灑地，
何意合天冠？
剃著草土中。
[002-0015a]
𦟛臂師子步，
脩廣牛王目，
身光黃金炎，
方臆梵音聲。
持是上妙相，
入於苦行林，
世間何薄福，
失斯聖地主？
妙網柔軟足，
清淨蓮花色，
土石刺棘林，
云何而可蹈？
生長於深宮，
溫衣細軟服，
沐浴以香湯，
末香以塗身。
今則置風露，
寒暑安可堪？
華族大丈夫，
標挺勝多聞，
德備名稱高，
常施無所求，
云何忽一朝，
乞食以活身？
清淨寶床臥，
奏樂以覺惽，
豈能山樹間，
草土以籍身？」
念子心悲痛，
悶絕而躄地，
侍人扶令起，
為拭其目淚。
其餘諸夫人，
憂苦四體垂，
內感心慘結，
不動如畫人。
時耶輸陀羅，
深責車匿言：
「生亡我所欽，
今為在何所？
人馬三共行，
今唯二來歸，
我心極惶怖，
戰慄不自安。
終是不正人，
不昵非善友，
不吉縱強暴，
應笑用啼為？
將去而啼還，
反覆不相應。
愛念自在伴，
隨欲恣心作，
故使聖王子，
一去不復歸。
汝今應大喜，
作惡已果成。
寧近智慧怨，
不習愚癡友，
[002-0015b]
假名為良朋，
內實懷怨結。
今此勝王家，
一旦悉破壞，
此諸貴夫人，
憂悴毀形好，
涕泣氣息絕，
雨淚橫流下。
夫主尚在世，
依止如雪山，
安意如大地，
憂悲殆至死，
況此窓牖中，
悲泣長叫者，
生亡其所天，
是苦何可堪？
告馬汝無義，
奪人心所重，
猶如闇冥中，
怨賊劫珍寶。
乘汝戰鬪時，
刀刃鋒利箭，
一切悉能堪，
今有何不忍？
一族之殊勝，
強奪我心去，
汝是弊惡蟲，
造諸不正業。
今日大嗚呼！
聲滿於王宮，
先劫我所念，
爾時何以瘂？
若爾時有聲，
舉宮悉應覺，
爾時若覺者，
不生今苦惱。」
車匿聞苦言，
飲氣而息結，
收淚合掌答：
「願聽我自陳，
莫嫌責白馬，
亦莫恚於我。
我等悉無過，
天神之所為，
我極畏王法，
天神所駈逼。
速牽馬與之，
俱去疾如飛，
厭氣令無聲，
足亦不觸地。
城門自然開，
虛空自然明，
斯皆天神力，
豈是我所為？」
耶輸陀聞說，
心生奇特想，
天神之所為，
非是斯等咎。
[002-0015c]
嫌責心消除，
熾然大苦息，
躃地稱怨歎：
「雙輸鳥分乖，
我今失依怙，
同法行生離，
樂法捨同行，
何處更求法？
古昔諸先勝，
大快見王等，
斯皆夫妻俱，
學道遊林野。
而今捨於我，
為求何等法？
梵志祠祀典，
夫妻必同行，
同行法為因，
終則同受報，
汝何獨法慳，
棄我而隻遊？
或見我嫉惡，
更求無嫉者？
或當嫌薄我，
更求淨天女？
為何勝德色，
修習於苦行？
以我薄命故，
夫妻生別離，
羅睺羅何故，
不蒙於膝下？
嗚呼不吉士！
貌柔而心剛，
勝族盛光榮，
怨憎猶宗仰。
又子生未孩，
而能永棄捨，
我亦無心腸，
夫棄遊山林，
不能自泯沒，
此則木石人。」
言已心迷亂，
或哭或狂言，
或瞪視沈思，
哽咽不自勝，
惙惙氣殆盡，
臥於塵土中。
諸餘婇女眾，
見生悲痛心，
猶如盛蓮花，
風雹摧令萎。
父王失太子，
晝夜心悲戀，
齋戒求天神，
願令子速還。
發願祈請已，
出於天祠門，
聞諸啼哭聲，
驚怖心迷亂，
[002-0016a]
如天大雷震，
群象亂奔馳。
見車匿白馬，
廣問知出家，
舉身投於地，
如崩帝釋幢。
諸臣徐扶起，
以法勸令安，
久而心小醒，
而告白馬言：
「我數乘汝戰，
每念汝有功，
今者憎惡汝，
倍於愛念時。
所念功德子，
汝輙運令去，
擲著山林中，
猶自空來歸。
汝速持我往，
不爾往將還，
不為此二者，
我命將不存。
更無餘方治，
唯待子為藥，
如珊闍梵志，
為子死殺身，
我失行法子，
自殺令無身。
摩㝹眾生主，
亦當為子憂，
況復我常人？
失子能自安？
古昔阿闍王，
愛子遊山林，
感思而命終，
即時得生天。
吾今不能死，
長夜住憂苦，
合宮念吾子，
虛渴如餓鬼，
如人渴探水，
欲飲而奪之。
守渴而命終，
必生餓鬼趣。
今我至虛渴，
得子水復失，
及我未命終，
速語我子處，
勿令我渴死，
墮於餓鬼中。
我素志力強，
難動如大地，
失子心躁亂，
如昔十車王。」
王師多聞士，
大臣智聰達，
二人勸諫王，
不緩亦不切：
[002-0016b]
「願自寬情念，
勿以憂自傷，
古昔諸勝王，
棄國如散花。
子今行學道，
何足苦憂悲？
當憶阿私記，
理數自應然。
天樂轉輪聖，
蕭然不累清，
豈曰世界王，
能移金王心？
今當使我等，
推求到其所，
方便苦諫諍，
以表我丹誠，
要望降其志，
以慰王憂悲。」
王喜即答言：
「唯汝等速行，
如舍君陀鳥，
為子空中旋，
我今念太子，
便悁心亦然。」
二人既受命，
王與諸眷屬，
其心小清涼，
氣宣飡飲通。」
《佛所行讚》推求太子品第九
「 王正以憂悲，
感切師大臣，
如鞭策良馬，
馳駛若迅流，
身疲不辭勞，
逕詣苦行林。
捨俗五儀飾，
善攝諸情根，
入梵志精廬，
敬禮彼諸仙。
諸仙請就座，
說法安慰之。
即白仙人言：
「意有所諮問，
淨稱淨飯王，
甘蔗名勝胄。
我等為師臣，
法教典要事，
王如天帝釋，
子如闍延多。
為度老病死，
出家或投此，
我等為彼來，
惟尊應當知。」
答言：「有此人，
長臂大人相，
擇我等所行，
隨順生死法。
[002-0016c]
往詣阿羅藍，
以求勝解脫。」
既得定實已，
遵崇王速命，
不敢計疲勞，
尋路而馳進。
見太子處林，
悉捨俗儀飾，
真體猶光耀，
如日出烏雲。
國奉天神師，
執正法大臣，
捨除俗威儀，
下乘而步進。
猶王婆摩疊，
仙人婆私吒，
往詣山林中，
見王子羅摩，
各隨其本儀，
恭敬禮問訊。
猶如儵迦羅，
及與央耆羅，
盡心加恭敬，
奉事天帝釋。
王子亦隨敬，
王師及大臣，
如帝釋安慰，
儵迦央耆羅。
即命彼二人，
坐於王子前，
如富那婆藪，
兩星侍月傍。
王師及大臣，
啟請於王子，
如毘利波低，
語彼闍延多。
「父王念太子，
如利刺貫心，
荒迷發狂亂，
臥於塵土中。
日夜增悲思，
流淚常如雨，
勅我有所命，
唯願留心聽。
『知汝樂法情，
決定無所疑，
非時入林藪，
悲戀嬈我心，
汝若念法者，
應當哀愍我。
望寬遠遊情，
以慰我懸心，
勿令憂悲水，
崩壞我心岸。
如雲水草山，
風日火雹災，
憂悲為四患，
飄乾燒壞心。
[002-0017a]
且還食土邑，
時至更遊仙，
不顧於親戚，
父母亦棄捐，
此豈名慈悲，
覆護一切耶？
法不必山林，
在家亦脩閑，
覺悟勤方便，
是則名出家。
剃髮服染衣，
自放山藪間，
此則懷畏怖，
何足名學仙？
願得一抱汝，
以水雨其頂，
冠汝以天冠，
置於傘蓋下，
矚目一觀汝，
然後我出家。
頭留摩先王，
阿㝹闍阿涉，
跋闍羅婆休，
毘跋羅安提，
毘提訶闍那，
那羅濕波羅，
如是等諸王，
悉皆著天冠，
瓔珞以嚴容，
手足貫珠環，
婇女眾娛樂，
不違解脫因。
汝今可還家，
崇習於二事，
心修增上法，
為地增上主。』
垂淚約勅我，
令宣如是言。
既有此勅旨，
汝應奉教還。
父王因汝故，
沒溺憂悲海，
無救無所依，
無由自開釋，
汝當為船師，
渡著安隱處。
毘林摩王子，
二羅彌跋祗，
聞父勅恭命，
汝今亦應然。
慈母鞠養恩，
盡壽報罔極，
如牛失其犢，
悲呼忘眠食。
汝今應速還，
以救我生命，
孤鳥離群哀，
龍象獨遊苦。
[002-0017b]
憑依者失蔭，
當思為救護，
一子孩幼孤，
遭苦莫知告，
勉彼焭焭苦，
如人救月蝕。
舉國諸士女，
別離苦熾然，
歎息烟衝天，
熏慧眼令闇，
唯求見汝水，
滅火目開明。」
菩薩聞父王，
切教苦備至，
端坐正思惟，
隨宜遜順答。
「我亦知父王，
慈念心過厚，
畏生老病死，
故違罔極恩。
誰不重所生？
以終別離故，
正使生相守，
死至莫能留，
是故知所重，
長辭而出家。
聞父王憂悲，
增戀切我心，
但如夢暫會，
倐忽歸無常。
汝當決定知，
眾生性不同，
憂苦之所生，
不必子與親。
所以生離苦，
皆從癡惑生，
如人隨路行，
中道暫相逢，
須臾各分析，
乖理本自然。
合會暫成親，
隨緣理自分，
深達親假合，
不應生憂悲。
此世違親愛，
他世更求親，
暫親復乖離，
處處無非親。
常合而常散，
散散何足哀？
處胎漸漸變，
分分死更生。
一切時有死，
山林何非時？
侍時受五欲，
求財時亦然，
一切時死故，
除死法無時。
[002-0017c]
欲使我為王，
慈愛法難違，
如病服非藥，
是故我不堪。
高位愚癡處，
放逸隨愛憎，
終身常畏怖，
思慮形神疲，
順眾心違法，
智者所不為。
七寶妙宮殿，
於中盛火然，
天厨百味飯，
於中有雜毒，
蓮華清涼池，
於中多毒蟲，
位高為災宅，
慧者所不居。
古昔先勝王，
見居國多愆，
楚毒加眾生，
厭患而出家。
故知王正苦，
不如行法安，
寧處於山林，
食草同禽獸。
不堪處深宮，
黑蛇同其穴，
捨王位五欲，
任苦遊山林，
此則為隨順，
樂法漸增明。
今棄閑靜林，
還家受五欲，
日夜苦法增，
此則非所應。
名族大丈夫，
樂法而出家，
永背名稱族，
建大丈夫志，
毀形被法服，
樂法遊山林。
今復棄法服，
有違慚愧心，
天王尚不可，
況歸人勝宅？
已吐貪恚癡，
而復還服食，
如人反食吐，
此苦安可堪？
如世舍被燒，
方便馳走出，
須臾還復入，
此豈為黠夫？
見生老死過，
厭患而出家，
今當還復入，
愚癡與彼同。
[002-0018a]
處宮修解脫，
則無有是處，
解脫寂靜生，
王者如楚罰。
寂靜廢王威，
王正解脫乖，
動靜猶水火，
二理何得俱？
決定修解脫，
亦不居王位。
若言居王位，
兼修解脫者，
此則非決定，
決定解亦然。
既非決定心，
或出還復入；
我今已決定，
斷親屬鉤餌，
正方便出家，
云何還復入？」
大臣內思惟：
「太子大丈夫，
深識德隨順，
所說有因緣。」
而告太子言：
「如王子所說，
求法法應爾，
但今非是時。
父王衰暮年，
念子增憂悲，
雖曰樂解脫，
反更為非法。
雖樂出無慧，
不思深細理，
不見因求果，
徒捨現法歡。
有言有後世，
又復有言無，
有無既不判，
何為捨現樂？
若當有後世，
應任其所得，
若言後世無，
無即為解脫。
有言有後世，
不說解脫因，
如地堅火暖，
水濕風飄動，
後世亦復然，
此則性自爾。
有說淨不淨，
各從自性起，
言可方便移，
此則愚癡說。
諸根行境界，
自性皆決定，
愛念與不念，
自性定亦然，
[002-0018b]
老病死等苦，
誰方便使然？
謂水能滅火，
火令水煎消，
自性增相壞，
性和成眾生。
如人處胎中，
手足諸體分，
神識自然成，
誰有為之者？
蕀刺誰令利？
此則性自然，
及種種禽獸，
無欲使爾者。
諸有生天者，
自在天所為，
及餘造化者，
無自力方便。
若有所由生，
彼亦能令滅，
何須自方便，
而求於解脫？
有言我令生，
亦復我令滅，
有言無由生，
要方便而滅。
如人生育子，
不負於祖宗，
學仙人遺典，
奉天大祠祀，
此三無所負，
則名為解脫。
古今之所傳，
此三求解脫，
若以餘方便，
徒勞而無實。
汝欲求解脫，
唯習上方便，
父王憂悲息，
解脫道得申，
捨家遊山林，
還歸亦非過。
昔奄婆梨王，
久處苦行林，
捨徒眾眷屬，
還家居王位。
國王子羅摩，
去國處山林，
聞國風俗離，
還歸維正化。
娑樓婆國王，
名曰頭樓摩，
父子遊山林，
終亦俱還國。
婆私晝牟尼，
及與安低疊，
山林修梵行，
父亦歸本國。
[002-0018c]
如是等先勝，
正法善名稱，
悉還王領國，
如燈照世間。
是故捨山林，
正法化非過。」
太子聞大臣，
愛語饒益說，
以常理不亂，
無礙而庠序，
固志安隱說，
而答於大臣：
「有無等猶豫，
二心疑惑增，
而作有無說，
我不決定取，
淨智修苦行，
決定我自知。
世間猶豫論，
展轉相傳習，
無有真實義，
此則我不安，
明人別真偽，
信豈由他生？
猶如生盲人，
以盲人為導，
於夜大闇中，
當復何所從？
於淨不淨法，
世間生疑惑，
設不見真實，
應行清淨道，
寧苦行淨法，
非樂行不淨。
觀彼相承說，
無一決定相，
真言虛心受，
永離諸過患，
語過虛偽說，
智者所不言。
如說羅摩等，
捨家修梵行，
終歸還本國，
服習五欲者，
此等為陋行，
智者所不依。
我今當為汝，
略說其要義。
日月墜於地，
須彌雪山轉，
我身終不易，
退入於非處。
寧身投盛火，
不以義不畢，
還歸於本國，
入於五欲火。」
表斯要誓已，
徐起而長辭。
[002-0019a]
太子辯鋒炎，
猶如盛日光，
王師及大臣，
言論莫能勝。
相謂計已盡，
唯當辭退還，
深敬嘆太子，
不敢強逼留。
敬奉王命故，
不敢速疾還，
徘徊於中路，
行邁顧遲遲。
選擇黠慧人，
審諦機悟士，
隱身密伺候，
然後捨而還。」
《佛所行讚》卷第二
