《佛所行讚經》卷第二亦云佛本行經
馬鳴菩薩撰
北涼天竺三藏曇無讖譯
車匿還品第六
「 須臾夜已過,
眾生眼光出,
顧見林樹間,
跋伽仙人處。
林流極清曠,
禽獸親附人,
太子見心喜,
形勞自然息。
此則為祥瑞,
必獲未曾利,
又見彼仙人,
所應供養者,
并自護威儀,
滅除憍慢跡。
下馬手摩頭,
汝今已度我。
「慈目視車匿,
猶清涼水池,
駿足馬馳駛猶若鳥迅飛,
汝常係馬後。
感汝深敬勤,
,
餘事不足計,
惟取汝真心。
心敬形甚勤,
此二今始見,
人有心至誠,
身力無所堪。
力堪心不至,
汝今二俱備,
捐棄世榮祿,
進步隨我來。
[002-0011a]
何人不向利?
無利親戚離,
汝今空隨我,
不求現世報。
何以育養子,
為紹嗣宗族,
所以奉敬父,
為其育子故。
一切皆求利,
汝獨背利遊。
多言何所解,
今當略告汝,
汝事我已畢,
今且乘馬還。
自我長夜來,
所求處今得。」
即脫寶瓔珞,
以授於車匿,
持是以賜汝,
以慰汝憂悲。
寶冠頂摩尼,
光明照其身,
即脫置掌中,
如日曜須彌。
「車匿持此珠,
還歸父王所,
持珠禮王足,
以表我虔心。
為我啟請王,
願捨愛戀情,
為脫生老死,
故入苦行林。
亦不求生天,
非無仰戀心,
亦不懷結恨,
惟欲捨憂悲。
長夜集恩愛,
要當有別離,
以有常離故,
故求解脫因。
若得解脫者,
永無離親期,
為斷愛出家,
勿為子生憂;
五欲為憂根,
應憂著欲者。
乃祖諸勝王,
志堅固不移,
今我襲餘財,
惟法捨非宜。
夫人命終時,
產財悉遺子,
子多貪俗利,
而我樂法財。
若言年少壯,
非是遊學時,
當知求正法,
無時非為時。
[002-0011b]
無常無定期,
死怨常隨逐,
是故我今日,
決定求法時。
如上諸所啟,
汝悉為我宣,
惟願令父王,
不復顧戀我。
若以形毀我,
令王割愛心,
汝莫惜其言,
使王念不絕。」
車匿奉教勅,
悲塞情惛迷,
合掌而䠒,
還答太子言:
「如勅具宣者,
恐更增憂悲,
憂悲增轉深,
如象溺深泥。
決定恩愛離,
有心孰不哀?
金石尚摧破,
何況溺哀情?
太子長深宮,
少樂身細軟,
投身刺棘林,
苦行安可堪?
初命我索馬,
我意已不安,
天神驅逼我,
命我速莊嚴。
何意令太子,
決定捨深宮?
迦毘羅衛人,
舉國生悲痛。
父王年已老,
念子愛亦深,
決定捨出家,
此則非所應。
邪見無父母,
此則無復論。
瞿曇彌長養,
乳哺形枯乾,
慈愛難可忘,
莫作背恩人。
嬰兒功德母,
勝族能奉事,
得勝而復棄,
此則非勝人。
耶輸陀勝子,
嗣國掌正法,
厥年尚幼小,
亦不應棄捨。
已違捨父王,
及宗親眷屬,
勿復棄於我,
要不離尊足。
[002-0011c]
心懷如湯火,
不堪獨還國。
今於空野中,
棄太子而歸,
則同須曼提,
棄捨於羅摩,
今若獨還宮,
白王當何言?
合宮同見責,
復以何辭答?
太子向告我,
隨方便形毀。
牟尼功德所,
云何而虛說?
我深慚愧故,
舌亦不能言,
設使有言者,
天下誰復信?
若言月光熱,
世間有信者;
脫有信太子,
所行非法行?
太子心柔軟,
常慈悲一切,
深愛而棄捨,
此則違宿心。
願可思還宮,
以慰我愚誠。」
太子聞車匿,
悲切苦諫言,
心安轉堅固,
而復告之曰:
「汝今為我故,
而生別離苦,
當捨此悲念,
且自慰其心,
眾生各異趣,
乖離理自常。
縱令我今日,
不捨親族者,
死至形神乖,
當復云何留?
慈母懷妊我,
深愛懷抱苦。
生已即命終,
竟不蒙子養,
存亡各異路,
今為何處求?
曠野高顯樹,
眾鳥群聚棲,
暮集晨離散,
世間離亦然。
浮雲起高山,
四集於空中,
俄爾復離散,
人理亦復然。
世間本自乖,
暫會恩愛纏,
[002-0012a]
如夢中聚散,
不應計我親。
譬如春生木,
漸長柯葉成,
秋霜遂零落,
同體尚分離,
況人暫合會,
親戚豈常俱?
汝且息憂苦,
順我教而歸,
歸意猶存我,
且歸後更還。
迦毘羅衛人,
聞我心決定,
顧遺念我者,
汝當宣我言,
度生死苦海,
然後當來還;
情願若不遂,
身滅山林間。」
白馬聞太子,
發斯真實言,
屈膝而舐足,
長息淚流連。
輪掌網縵手,
順摩白馬頂,
汝莫生憂悲,
我今懺謝汝,
良馬之勤勞,
其功今已畢,
惡道苦長息,
妙果現於今。
眾寶莊嚴劍,
車匿常執隨,
太子拔利劍,
如龍曜光明,
寶冠籠玄髮,
合剃置空中。
上昇凝虛境,
飄若鸞凰翔,
忉利諸天子,
執髮還天宮。
常欲奉事足,
況今得頂髮?
盡心加供養,
至于正法盡。
太子時自念,
莊嚴具悉除,
惟有素繒衣,
猶非出家儀。
時淨居天子,
知太子心念,
化為獵師像,
持弓佩利箭,
身被袈裟衣,
徑至太子前。
太子念此衣,
染色清淨服,
[002-0012b]
仙人上妙飾,
非獵者所應。
即呼獵師前,
軟語而告曰:
「汝於此衣服,
貪愛似不染,
以我身上服,
與汝相貿易。」
獵師白太子:
「非不惜此衣,
用媒於群鹿,
誘引而殺之。
苟是汝所須,
今當與交易。」
獵者受妙衣,
還復於天身,
太子及車匿,
見生奇特想,
此必無事衣,
定非世人服。
內心大歡喜,
於衣倍增敬,
即與車匿別,
披著袈裟衣。
猶若青絳雲,
圍繞日月輪,
安庠而諦步,
入於仙人窟。
車匿目隨矚,
身沒不復見,
大家捨父王,
眷屬并及我,
受著袈裟衣,
入於苦行林。
舉手仰呼天,
悶絕而躃地,
起抱白馬頸,
望絕隨路歸。
徘徊數反顧,
形往心反馳,
或沈思失魂,
或俯仰垂身,
或倒而復起,
悲泣隨路還。」
《》入苦行林品第七
「 太子遣車匿,
將入仙人處,
端嚴身光曜,
普照苦行林。
具足一切義,
隨義而之彼,
如獸王師子,
入于群獸中,
俗容悉已捨,
惟見道真形。
彼諸學仙士,
忽見未曾有,
[002-0012c]
懍然心驚喜,
合掌端目矚,
男女隨執事,
即視不改儀。
如天觀帝釋,
瞪視目不瞬,
諸仙不移足,
瞪視亦復然。
任重手執作,
不釋事而看,
如牛在轅軛,
形束而心依。
俱學神仙者,
咸說未曾見,
孔雀等眾鳥,
亂聲而翔鳴。
持鹿戒梵志,
隨鹿遊山林,
鹿性睒睗,
見太子端視,
隨鹿諸梵志,
端視亦復然。
甘蔗燈重明,
猶如日初光,
能感群乳牛,
增出甜香乳。
彼諸梵志等,
驚喜傳相告,
為八婆藪天,
為二阿濕波,
為第六魔王,
為梵迦夷天,
為日月天子,
而來下此耶?
要是所應敬,
奔競來供養,
太子亦謙下,
敬辭以問訊。
菩薩遍觀察,
林中諸梵志,
種種修福業,
悉求生天樂。
問長宿梵志,
所行真實道,
「今我初至此,
未知行何法?
隨事而請問,
願為我解說。」
爾時彼二生,
以諸修苦行,
及苦行果報,
次第隨事答。
非聚落所出,
清淨水生物,
或食根莖葉,
或復食華果。
種種各異道,
服食亦不同,
[002-0013a]
或習於鳥生,
兩足擒取食。
有隨鹿食草,
吸風蟒蛇仙,
木石舂不食,
兩齒齧為痕。
或乞食施人,
取殘而自食,
或常水沐頭,
或奉事於火,
水居習魚仙,
如是等種種。
梵志修苦行,
壽終得生天,
以因苦行故,
當得安樂果。
兩足尊賢士,
聞此諸苦行,
不見真實義,
內心不欣悅,
思惟哀念彼,
心口自相告。
哀哉大苦行,
惟求人天報,
輪迴向生死,
苦多而樂少。
違親捨勝境,
決定求天樂,
雖免於小苦,
終為大苦縛。
自枯槁其形,
修行諸苦行,
而求於受生,
增長五欲因。
不觀生死故,
以苦而求苦,
一切眾生類,
心常畏於死。
精勤求受生,
生已會當死,
雖復畏於苦,
而長沒苦海。
此生極疲勞,
將生復不息,
任苦求現樂,
求生天亦勞,
求樂心下劣,
俱墮於非義。
方於極鄙劣,
精勤則為勝,
未若修智慧,
兩捨永無為。
苦身是法者,
安樂為非法,
行法而後樂,
因法果非法。
身所行起滅,
皆由心意力,
[002-0013b]
若離心意者,
此身如枯木,
是故當調心,
心調形自正。
食淨為福者,
禽獸貧窮子,
常食於果藥,
斯等應有福。
若言善心起,
苦行為福因,
彼諸安樂行,
何不善心起?
樂非善心起,
善亦非苦因。
若彼諸外道,
以水為淨者,
樂水居眾生,
惡業應常淨。
善本功德仙,
所住止之處。
功德仙住故,
普世之所重,
應尊彼功德,
不應重其處。
如是廣說法,
遂至於日暮,
見有事火者,
或鑽或吹然。
或有酥油灑,
或舉聲呪願,
如是竟日夜,
觀察彼所行,
不見真實義,
而便欲捨去。
時彼諸梵志,
悉來請留住,
眷仰菩薩德,
忨忨勤勸請。
汝從非法處,
來至正法林,
而復欲棄捨,
是故勸請留。
諸長宿梵志,
蓬髮服草衣,
追隨菩薩後,
願請小留神。
菩薩見諸老,
隨逐身疲勞,
止住一樹下,
安慰遣令還。
梵志諸長幼,
圍繞合掌請:
「汝忽來到此,
園林妙充滿,
而今棄捨去,
遂成丘曠野。
如人愛壽命,
不欲捨其身,
[002-0013c]
我等亦如是,
惟願小留住。
此處諸梵仙,
王仙及天仙,
皆依於此處,
又隣雪山側。
增長人苦行,
其處莫過此,
眾多諸學士,
由此路生天。
求福學仙者,
皆從此已北,
攝受於正法,
慧者不遊南。
若汝見我等,
懈怠不精進,
行諸不淨法,
而不樂住者。
我等悉應去,
汝可留止此,
此諸梵志等,
常求苦行伴。
汝為苦行長,
云何相棄捨?
若能止住此,
奉事如帝釋,
亦如天奉事,
毘黎訶鉢低。」
菩薩向梵志,
說己心所願:
「我修正方便,
惟欲滅諸有。
汝等心質直,
行法亦寂默,
親念於來賓,
我心實愛樂。
美說感人懷,
聞者皆沐浴,
聞汝等所說,
增我樂法情,
汝等悉歸我,
以為法良朋。
而今棄捨汝,
其心甚悵然,
先違本親屬,
今與汝等乖,
合會別離苦,
其苦等無異。
非我心不樂,
亦不見他過,
但汝等苦行,
悉求生天樂,
我求滅三有,
形背而心乖。
汝等所行法,
自習先師業,
我為滅諸集,
以求無集法,
[002-0014a]
是故於此林,
永無久停理。」
爾時諸梵志,
聞菩薩所說,
真實有義言,
辭辯理高勝,
其心大歡喜,
深加崇敬情。
時有一梵志,
常臥塵土中,
縈髮衣樹皮,
黃眼脩高鼻。
而白菩薩言:
「志固智慧明,
決定了生過,
善知離生安。
祠祀祈天神,
及種種苦行,
悉求生天樂,
未離貪欲境。
能與貪欲爭,
志求真解脫,
此則為丈夫,
決定正覺士。
斯處不足留,
當至頻陀山,
彼有大牟尼,
名曰阿羅藍,
唯彼得究竟,
第一增勝眼。
汝當往詣彼,
得聞真實道,
能使心悅者,
必當行其法。
我觀汝志樂,
恐亦非所安,
當復捨彼遊,
更求餘多聞。
隆鼻廣長目,
丹脣素利齒,
薄膚面光澤,
朱舌長軟薄,
如是眾妙相,
悉飲爾炎水。
當度不測深,
世間無有比,
耆舊諸仙人,
不得者當得。」
菩薩領其言,
與諸仙人別,
彼諸仙人眾,
右繞各辭還。」
《》合宮憂悲品第八
「 車匿牽馬還,
望絕心悲塞,
隨路號泣行,
不能自開割。
[002-0014b]
先與太子俱,
一宿之徑路,
今捨太子還,
生奪天蔭故。
徘徊心顧戀,
八日乃至城,
良馬素奔駿,
奮迅有威相。
躑躅顧瞻仰,
不覩太子形,
流淚四體垂,
憔悴失光澤。
旋轉慟悲鳴,
日夜忘水草,
遺失救世主,
還迦毘羅衛。
國土悉廓然,
如歸空聚落,
如日翳須彌,
重冥與世闇。
泉池不澄清,
華果不榮茂,
巷路諸士女,
憂慼失歡容。
車匿與白馬,
悵怏行不前,
問事不能答,
遲遲若尸行。
眾見車匿還,
不見釋王子,
舉聲大號泣,
如棄羅摩還。
有人來路傍,
傾身問車匿:
「王子世所愛,
舉國人之命。
汝輙盜將去,
今為何所在?」
車匿抑悲心,
而答眾人言:
「我眷戀追逐,
不捨於王子,
王子捨於我,
并棄俗威儀,
剃頭被法服,
入於苦行林。」
眾人聞出家,
驚起奇特想,
嗚咽而啼泣,
涕淚交流下,
各各相告語,
我等作何計?
眾人咸議言:
「悉當追隨去,
如人命根壞,
身死形神離。
王子是我命,
失命我豈生?
[002-0014c]
此邑成丘林,
彼林成郭邑,
此城失威德,
如殺毘𪏭多。」
城內諸士女,
虛傳王子還,
奔馳出路首,
惟見馬空歸,
莫知其存亡,
悲泣種種聲。
車匿步牽馬,
歔欷垂淚還,
失太子憂悲,
加增怖懼心,
如戰士破敵,
執怨送王前。
入門淚雨下,
滿目無所見,
仰天大號哭,
白馬亦悲鳴,
宮中雜鳥獸,
內廐中群馬,
聞白馬悲鳴,
鳴呼而應之,
謂呼太子還,
不見而絕聲。
後宮諸婇女,
聞馬鳥獸鳴,
被髮面萎黃,
形瘦脣口乾。
弊衣不浣濯,
垢穢不浴身,
莊嚴具悉廢,
毀悴不鮮明。
舉體無光澤,
猶如寅小星,
衣裳壞[糸*監]縷,
狀如被賊形。
見車匿白馬,
涕泣絕望歸,
感結而號咷,
猶如新喪親,
狂亂而搔擾,
猶群牛失道。
大愛瞿曇彌,
聞太子不還,
束身投於地,
四體悉傷壞,
猶如狂風摧,
金色芭蕉樹。
又聞子出家,
長歎增悲感:
「右旋細軟髮,
一孔一髮生。
黑淨鮮光澤,
平住而灑地,
何意合天冠?
剃著草土中。
[002-0015a]
𦟛臂師子步,
脩廣牛王目,
身光黃金炎,
方臆梵音聲。
持是上妙相,
入於苦行林,
世間何薄福,
失斯聖地主?
妙細柔軟足,
清淨蓮花色,
土石刺棘林,
云何而可蹈?
生長於深宮,
溫衣細軟服,
沐浴以香湯,
末香以塗身。
今則風露,
寒暑安可堪?
華族大丈夫,
標挺勝多聞,
德備名稱高,
常施而無求,
云何忽一朝,
乞食以活身?
清淨寶床臥,
奏樂以覺惽,
豈能山樹間,
草土以籍身?」
念子心悲痛,
悶絕而躄地,
侍人扶令起,
為拭其目淚。
其餘諸夫人,
憂苦四體垂,
內感心慘結,
不動如畫人。
時耶輸陀羅,
深責於車匿:
「共我意中人,
今為在何所?
人馬三共行,
今惟二來還,
我心極惶怖,
戰慄不自安。
汝是不正人,
不昵非善友,
不吉縱強暴,
應笑用啼為?
將去而啼還,
反覆不相應。
愛念自在伴,
隨欲恣心作,
故使聖王子,
一去不復歸。
汝今應大喜,
作惡已果成。
寧近智慧怨,
不習愚癡友,
[002-0015b]
假名為良朋,
內實懷怨結。
今此勝王家,
一旦悉破壞,
此諸貴夫人,
憂悴毀形好,
涕泣氣息絕,
面淚橫流下。
夫主尚在世,
依此如雪山,
安意如大地,
憂悲殆至死,
況此窓牖中,
悲泣長叫者,
生亡其所天,
其苦何可堪?
告馬汝無義,
奪人心所重,
猶如闇冥中,
惡賊劫珍寶。
乘汝戰鬪時,
刀矛鋒利箭,
一切悉能堪,
今有何不忍?
一族之殊勝,
強奪我心去,
汝是弊惡蟲,
造諸不正業。
今日大嗚呼!
聲滿於王宮,
先劫我所念,
爾時何以瘂?
若爾時有聲,
舉宮悉應覺,
爾時若覺者,
不生今苦惱。」
車匿聞苦言,
飲氣而息結,
抆淚合掌答:
「願聽我自陳,
莫嫌責白馬,
亦莫恚於我。
我等悉無過,
天神之所為,
我極畏王法,
天神所駈遣。
速牽馬與之,
俱去疾如飛,
厭氣令無聲,
足亦不觸地。
城門自然開,
虛空自然明,
斯皆天神為,
豈是我之力?」
耶輸陀聞說,
心生奇特想,
天神之所為,
非是斯等咎。
[002-0015c]
嫌責心稍除,
熾然大苦息,
躃地稱怨嗟:
「雙輪鳥分乖,
我今失依怙,
同法行生離,
樂法捨同行,
何處更求法?
古昔諸先勝,
大快見王等,
斯皆夫妻俱,
學道遊林野。
而今捨於我,
為求何等法?
梵志祠祀典,
夫妻必同行,
同行法為因,
終則同受報,
汝何獨法慳,
棄我而隻遊?
或見我嫉惡,
更求無嫉者?
或當嫌薄我,
更求淨天女?
以何勝德色,
修習於苦行?
以我薄命故,
夫妻生別離,
羅睺羅何故,
不蒙於膝下?
嗚呼不吉士!
貌柔而心剛,
勝族盛光榮,
怨憎猶宗仰。
又子生未孩,
而能永棄捨,
我亦無心腹,
夫棄遊山林,
不能自泯沒,
此則木石人。」
言已心迷亂,
或哭或狂言,
或瞪視沈思,
哽咽不自勝,
惙惙氣殆盡,
臥於塵土中。
諸餘婇女眾,
見生悲痛心,
猶如盛蓮花,
風雹摧令萎。
父王失太子,
晝夜心悲戀,
齋戒求天神,
願令子速還。
發願祈請已,
出於天祠門,
聞諸啼哭聲,
驚怖心迷亂,
[002-0016a]
如天大雷電,
群象亂奔馳。
見車匿白馬,
廣問知出家,
舉身投於地,
如崩帝釋幢。
諸臣徐扶起,
以法勸令安,
久而心小醒,
而告白馬言:
「我數乘汝戰,
每念汝有功,
今者憎惡汝,
倍於愛念時。
所念功德子,
汝輙運令去,
擲著山林中,
獨自空來歸。
汝速持我往,
不爾往將還,
不為此二者,
我命將不存。
更無餘方治,
惟待子為藥,
如珊闍梵志,
為子死殺身,
我失行法子,
自然令無身。
摩㝹眾生主,
亦常為子憂,
況復我常人?
失子能自安?
古昔阿闍王,
愛子遊山林,
感思而命終,
即時得生天。
吾今不能死,
長夜住憂苦,
合宮念吾子,
虛渴如餓鬼,
如人渴讚水,
欲飲而奪之。
守渴而命終,
必生餓鬼趣。
今我至虛渴,
得子水復失,
及我未命終,
速語我子處,
勿令我渴死,
墮於餓鬼中。
我素志力強,
難動如大地,
失子心躁亂,
如昔十車王。」
王師多聞士,
大臣智聰達,
二人勸諫王,
不緩亦不切:
[002-0016b]
「願自寬情念,
勿以憂自傷,
古昔諸勝王,
棄國如散花。
子今行學道,
何足苦憂悲?
當憶阿私記,
理數亦應然。
天樂轉輪王,
蕭然不累情,
豈曰世界主,
能移金玉心?
今當使我等,
推求到其所,
方便苦諫諍,
以表我丹誠,
要望降其志,
以慰王憂悲。」
王喜即答言:
「唯汝等速行,
如舍居陀鳥,
為子空中旋,
我今念太子,
便悁心亦然。」
二人既受命,
王與諸眷屬,
其心小清涼,
氣宣飡飲通。」
《》推求太子品第九
「 王正以憂悲,
感切師大臣,
如鞭策良馬,
馳駛若迅流,
身疲不辭勞,
逕詣苦行林。
捨俗五儀飾,
善攝諸情根,
入梵志精廬,
敬禮彼諸仙。
諸仙請就坐,
說法安慰之。
即白仙人言:
「意有所諮問,
爭稱淨飯王,
甘蔗名稱胄。
我等為師臣,
法教典要事,
王如天帝釋,
子如闍延多。
為度老病死,
出家或投此,
我等為彼來,
惟尊應當知。」
答言:「有此人,
長臂大人相,
擇我等所行,
隨順生死法。
[002-0016c]
往詣阿羅藍,
以求勝解脫。」
既得定實已,
尊崇王速命,
不敢計疲勞,
尋路而馳進。
見太子處林,
悉捨俗儀飾,
真體猶光耀,
如日出烏雲。
國奉天神師,
執正法大臣,
捨除俗威儀,
下乘而步進。
猶王婆摩疊,
仙人婆私吒,
往詣山林中,
見王子羅摩,
各隨其本儀,
恭敬禮問訊。
猶如儵迦羅,
及與央耆羅,
盡心加恭敬,
奉事天帝釋。
王子亦隨敬,
王師及大臣,
如帝釋安慰,
儵迦央耆羅。
即命彼二人,
坐於王子前,
如富那婆藪,
兩星侍月傍。
王師及大臣,
啟請於王子,
如毘利波低,
語彼闍延多。
「父王念太子,
如利刺貫心,
荒速發狂亂,
臥於塵土中。
日夜增悲思,
流淚常如雨,
勅我有所命,
惟願留心聽。
『知汝樂法情,
決定無所疑,
非時入林藪,
悲戀燒我心,
汝若念法者,
應當哀愍我。
望寬遠遊情,
以慰我懸心,
勿令憂悲水,
崩壞我心岸。
如雲水草山,
風日火雹災,
憂悲為四患,
飄乾燒壞心。
[002-0017a]
且還食土邑,
時至更遊仙,
不顧於親戚,
父母亦棄捐,
此豈名慈悲,
覆護一切耶?
法不必山林,
在家亦脩閑,
覺悟勤方便,
是則名出家。
剃髮服染衣,
自遊山藪間,
此則懷畏怖,
何足名學仙?
願得一抱汝,
以水雨其頂,
冠汝以天冠,
置於傘蓋下,
矚目一觀汝,
然後我出家。
頭留摩先王,
阿㝹闍阿沙,
跋闍羅婆休,
毘跋羅安提,
毘提阿闍那,
那羅濕波羅,
如是等諸王,
悉皆著天冠,
瓔珞以嚴容,
手足貫珠環,
婇女眾娛樂,
不違解脫因。
汝今可還家,
崇習於二事,
心修增上法,
為地增上主。』
垂淚約勅我,
令宣如是言。
既有此勅旨,
汝應奉教還。
父王因汝故,
沒溺憂悲海,
無救無所依,
無由自開釋,
汝當為船師,
度著安隱處。
毘森摩王子,
二羅彌跋提,
聞父勅恭命,
汝今亦應然。
慈母鞠養恩,
盡壽報罔極,
如牛失其犢,
悲呼忘眠食。
汝今應速還,
以救其生命,
孤鳥離群哀,
龍象獨遊苦。
[002-0017b]
憑依者失蔭,
當思為救護,
一子猶幼孤,
遭苦莫知告,
免彼焭焭苦,
如人救月蝕。
舉國諸士女,
別離苦熾然,
歎息烟衝天,
熏慧眼令闇,
唯求見汝水,
滅火目開明。」
菩薩聞父王,
切教苦備至,
端坐正思惟,
隨宜遜順答。
「我亦知父王,
慈念心過厚,
畏生老病死,
故違罔極恩。
誰不重所生?
以終別離故,
正使生相守,
死至莫能留,
是故知所重,
長辭而出家。
聞父王憂悲,
增戀切我心,
但如夢暫會,
倐忽歸無常。
汝當決定知,
眾生性不同,
憂苦之所生,
不必子與親。
所以生離苦,
皆從癡惑生,
如人隨路行,
中道暫相逢,
須臾各分散,
乖理本自然。
合會暫成親,
隨緣理自分,
深達親假合,
不應生憂悲。
此世違親愛,
他世更求親,
暫親復乖離,
處處無非親。
常合而常散,
散散何足哀?
處胎漸漸變,
分分死更生。
一切時有死,
山林何非時?
時時受五欲,
求財時亦然,
一切時死故,
除死法無時。
[002-0017c]
欲使我為王,
慈愛法難違,
如病服非藥,
是故我不堪。
高低愚癡處,
放逸隨愛憎,
終身常畏怖,
思慮形神疲,
順眾心違法,
智者所不為。
七寶妙宮殿,
於中盛火然,
天厨百味飯,
於中有雜毒,
蓮華清涼池,
於中多毒蟲,
位高為災宅,
慧者所不居。
古昔先勝王,
見居國多愆,
楚毒加眾生,
厭患而出家。
故知王正苦,
不如行法安,
寧處於山林,
食草同禽獸。
不堪處深宮,
黑虺同其穴,
捨王位五欲,
任苦遊山林,
此則為隨順,
樂法漸增明。
今棄閑靜林,
還家受五欲,
日夜苦法增,
此則非所應。
名族大丈夫,
樂法而出家,
永背名稱族,
建大丈夫志,
毀形被法服,
樂法遊山林。
今復棄法服,
有違慚愧心,
天王尚不可,
況歸人勝家?
已吐貪恚癡,
還復服食者,
如人反食吐,
此苦安可堪?
如人舍被燒,
方便馳走出,
須臾還復入,
此豈為[烈-列+里*吉]夫?
見生老死過,
厭患而出家,
今當還復入,
愚癡與彼同。
[002-0018a]
處宮修解脫,
則無有是處,
解脫寂靜生,
王者加楚毒。
寂靜廢王威,
王正解脫乖,
動靜猶水火,
二理何得俱?
決定修解脫,
亦不居王位。
若言居王位,
兼修解脫者,
此則非決定,
決定解不然。
既非決定心,
或出還復入;
我今已決定,
斷親屬鉤餌,
正方便出家,
云何還復入?」
大臣內思惟:
「太子丈夫志,
深識德隨順,
所說有因緣。」
而告太子言:
「如王子所說,
求法法應爾,
但今非是時。
父王衰暮年,
念子增憂悲,
雖曰樂解脫,
反更為非法。
雖樂出無慧,
不思深細理,
不見因求果,
徒捨現法觀。
有言有後世,
又復有言無,
有無既不判,
何為捨現樂?
若當有後世,
應任其所得,
若言後世無,
無即為解脫。
若言有後世,
不說解脫因,
如地堅火暖,
水濕風飄動,
後世亦復然,
此則性自爾。
有說淨不淨,
各從自性起,
言可方便移,
此則愚癡說。
諸根行境界,
自性皆決定,
愛念與不念,
自性定亦然,
[002-0018b]
老病死等苦,
誰方便使然?
謂水能滅火,
火令水煎消,
自性增相壞,
性和成眾生。
如人處胎中,
手足諸體分,
神識自然成,
誰有為之者?
蕀刺誰令利?
此則性自然,
及種種禽獸,
無欲使爾者。
諸有生天者,
自在天所為,
及與造化者,
無自力方便。
若有所由生,
彼亦能令滅,
何須自方便,
而求於解脫?
有言我令生,
亦復我令滅,
有言無由生,
要方便而滅。
如人生育子,
不負於祖宗,
學仙人遺典,
奉天大祠祀,
此三無所負,
則名為解脫。
古今之所傳,
此三求解脫,
若以餘方便,
徒勞而無實。
汝欲求解脫,
唯習上方便,
父王憂悲息,
解脫道須臾,
捨家遊山林,
還歸亦非過。
昔奄婆利王,
久處苦行林,
捨徒眾眷屬,
還家居王位。
國王子羅摩,
去國處山林,
聞國風俗離,
還歸維正化。
娑樓婆國王,
名曰頭樓摩,
父子遊山林,
終亦俱還國。
婆私皺牟尼,
及與安低疊,
山林修梵行,
久亦歸本國。
[002-0018c]
如是等先勝,
正法善名稱,
悉還王領國,
如燈照世間。
是故捨山林,
正法化非過。」
太子聞大臣,
愛語饒益說,
以常理不亂,
無礙而庠序,
固志安隱說,
而答於大臣:
「有無等猶豫,
二心疑惑增,
而作有無說,
我不決定取,
淨智修苦行,
決定我自知。
世間猶豫論,
展轉相傳習,
無有真實義,
此則我不安,
明人別真偽,
信豈由他生?
猶如生盲人,
以盲人為導,
於夜大闇中,
當復何所之?
於淨不淨法,
世間生疑惑,
設不見真實,
應行清淨道,
寧苦行淨法,
非樂行不淨。
觀彼相承說,
無一決定相,
真言虛心受,
永離諸過患,
語過虛偽說,
智者所不言。
如說羅摩等,
捨家修梵行,
終歸還本國,
服習五欲者,
此等為陋行,
智者所不依。
我今當為汝,
略說其要義。
日月墜於地,
須彌雪山轉,
我身終不易,
退入於非處。
寧投身盛火,
不以義不畢,
還歸於本國,
入五欲熾然。」
表斯要誓言,
徐起而長辭。
[002-0019a]
太子辯鋒炎,
猶如盛日光,
王師及大臣,
言論莫能勝。
相謂計已盡,
唯當辭退還,
深敬嘆太子,
不敢強逼迫。
敬奉王命故,
不敢速疾還,
徘徊於中路,
行邁顧遲遲。
選擇[烈-列+里*吉]慧人,
審諦機悟士,
隱身密伺候,
然後捨而還。」
《佛所行讚經》卷第二