No. 12 [No. 16]
《佛說大集法門經》卷上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞：
一時，世尊遊行至彼末利城中，
與苾芻眾，而共集會。時，彼城中，有一淨信
優婆塞，亦名末利，於其城內，新造一舍，種
種嚴飾，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆
羅門等，安止其中。時，末利優婆塞，聞佛世
尊與苾芻眾遊行至此，心生歡喜，即詣佛
所。到已頭面禮世尊足，禮已合掌，退住一面，
白佛言：「世尊！我是優婆塞，名曰末利，我
於世尊，心生淨信。我此城中，新造一舍，清
淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆羅門等，安
止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住，願
佛世尊，悲愍我故，受我所請。」
爾時，世尊默然而受。時，末利優婆塞，知佛
默然受所請已，即時頭面禮世尊足，右繞三
匝，出離佛會。還彼舍中，重復嚴飾，徧諸舍
宇，悉以香水，散灑其地，內外一切，普令清
淨。時，末利優婆塞，如是嚴淨所造舍已，還
詣佛所，到已重復禮世尊足，前白佛言：「世
尊！先所造舍，悉以香水，散灑其地，內外清
淨。願佛世尊及苾芻眾，往彼舍住，今正是
時。」
爾時，世尊與大苾芻眾等，恭敬圍繞，往彼末
利優婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足，
[001-0227a] 
乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即於舍
中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各洗足，次
第而入，禮佛足已，於佛後面，次第而坐。末
利優婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬，
普遍頂禮諸苾芻眾乃於佛前，一面而坐。爾時，
世尊，種種慰諭彼末利優婆塞已，即為如
應宣說法要，示教利喜。時，末利優婆塞，聞
法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優婆塞，
如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言：
「末利！過是夜已，當自知時。」
是時，末利優婆塞，聞佛言已，即從座起，禮
世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞
佛三匝，出離佛會。
爾時，世尊見彼末利優婆塞離會未久，即
告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠，
皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即
當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時
尊者舍利子，受教而住。
爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子
床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久，
爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲
聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出
非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼
聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪
行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是
汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或
是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」
時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發
如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復
[001-0227b]
作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不
能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出
離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等
正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。
爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如
來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」
作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有
諸外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而
生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種
種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不
能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正
行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說
法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還
非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼
尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如
是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是
言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離
貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道，
不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正
覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾
芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清
淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各
已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一
皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一
一真實而無虛妄。諸苾芻！當知佛所宣說，
謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希
法，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣
說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安
樂天人世間。
[001-0227c]
「復次，諸苾芻！當知一法，是佛所說。謂一切眾
生，皆依食住，此為一法。如是等法，佛悲愍
心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生，如說修
習，行諸梵行，利益安樂天人世間。
「復次，二法是佛所說。謂一名二色。如是等法，
佛悲愍心，廣為眾生如理宣說，而令眾生如
說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。
「復次，三業是佛所說。謂一者身業，二者語業，
三者意業。即此三業，復有二種，一善，二不
善。何等為善？謂身業善行、語業善行、意業
善行。何名不善？謂身業不善行、語業不善
行、意業不善行。
「復次，三不善思惟，是佛所說。謂欲思惟、瞋
思惟、害思惟。
「復次，三善思惟，是佛所說。謂離欲思惟、無瞋
思惟、不害思惟。
「復次，三不善根，是佛所說。謂貪不善根、瞋
不善根、癡不善根。
「復次，三善根，是佛所說。謂無貪善根、無瞋善
根、無癡善根。
「復次，三漏，是佛所說。謂欲漏、有漏、無明漏。
「復次，三求，是佛所說。謂欲求、有求、梵行求。
「復次，三愛，是佛所說。謂欲愛、色愛、無色
愛。
「復次，三界，是佛所說。謂欲界、色界、無色界。
「復次，三不善界，是佛所說。謂染欲界、瞋恚
界、損害界。
「復次，三善界，是佛所說。謂無欲界、無瞋界、
不害界。
[001-0228a]
「復次，三有，是佛所說。謂欲有、色有、無色有。
「復次，三聚，是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定
聚。
「復次，三受，是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂
受。
「復次，三苦，是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。
「復次，三種欲生，是佛所說。謂現處欲欲生、
化樂欲欲生、他化自在欲欲生。
「復次，三種樂生，是佛所說。謂有眾生生，生
已受樂，如人中一類，是名第一樂生；復有
眾生，長受喜樂，此樂廣大，適悅慶快，如光
音天，是名第二樂生；復有眾生，乃至盡壽
受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。
「復次，三種福事成就慧行，是佛所說。謂布施
莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊
嚴成就慧行。
「復次，三三摩地，是佛所說。謂有尋有伺三摩
地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。
復有三三摩地，是佛所說。謂空解脫三摩地、
無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。
「復次，三住，是佛所說。謂天住、梵住、聖住。
「復次，三根，是佛所說。謂未知當知根、已知
根、具知根。
「復次，三增上，是佛所說。謂世增上、法增上、
我增上。
「復次，三佛，是佛所說。謂過去諸佛、未來諸
佛、現在諸佛。
「復次，三言說事，是佛所說。謂過去言說事、未
來言說事、現在言說事。
[001-0228b]
「復次，三眼，是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。
「復次，三明，是佛所說。謂宿命智明、眾生生
滅智明、漏盡智明。
「復次，三通，是佛所說。謂神境通、說法通、教
誡通。
「復次，三不淨，是佛所說。謂身不淨，語不淨，
心不淨。
「復次，三淨，是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。
「復次，三學，是佛所說。謂戒學、定學、慧學。
「復次，三品，是佛所說。謂戒品、定品、慧品。
「復次，三火，是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。
「復次，三分位，是佛所說。謂生分位、成分位、
法分位。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如
理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利
益安樂天人世間。
「復次，四念處觀，是佛所說。謂觀身不淨，無
生起想，調伏無明，離煩惱受；觀受是苦、觀
心生滅、善觀諸法，亦復如是。
「復次，四正斷，是佛所說。謂已生諸不善法，發
勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生諸不善
法，發勤精進，攝心志念，防令不起；未生諸
善法，發勤精進，攝心志念，而令生起；已生
諸善法，發勤精進，攝心志念，而令一切增
長圓滿。此名四正斷。
「復次，四神足，是佛所說。謂欲三摩地斷行
具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心
三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足
神足。
「復次，四禪定，是佛所說。謂若苾芻，已能離
[001-0228c]
諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂
定；若復苾芻，止息尋伺，內心清淨，安住一
想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定；若復
苾芻，不貪於喜，住於捨行，身得輕安妙樂，
此名第三離喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，
亦無苦想，無悅意，無惱意，無苦無樂，此名
第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。
「復次，四無量，是佛所說。謂若苾芻，發起慈
心，先於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦
然行慈。而彼慈心，於一切處、一切世界、
一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。
此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名
為四無量。
「復次，四無色定，是佛所說。謂若苾芻，離一
切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀
行相，名空無邊處定；復離空處，而非所觀，
但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；復
離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此
觀行相，名無所有處定；復離無所有處行相，
名為非想非非想處定。如是名為四無色定。
「復次，四智，是佛所說。謂法智、無生智、等智、
他心智。
「復次，四安住，是佛所說。謂一切行安住、捨
行安住、寂靜行安住、慧行安住。
「復次，四聖諦，是佛所說。謂苦聖諦、苦集聖
諦、苦滅聖諦、苦滅往向聖諦。
「復次，四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，
施者清淨，非受者；或有布施，受者清淨，非
施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所
[001-0229a]
施清淨；或有布施，施者受者二俱清淨。
「復次，四生，是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。
「復次，四種母胎事，是佛所說。謂有能了知入
母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母
胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了
知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入
母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此
名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母
胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名
為四種母胎事。
「復次，四識住，是佛所說。謂色生、色緣、色住，喜
行廣大增長，是識所住；受生、受緣、受住，喜行
廣大增長，是識所住；想生、想緣、想住，喜行廣
大增長，是識所住；行生、行緣、行住，喜行廣大
增長，是識所住。如是等名為四識住。
「復次，四法句，是佛所說。謂神通法句、離恚
法句、平等法句、平等三摩地法句。
「復次，四娑摩那曩法，是佛所說。謂若現在樂，
此為苦報；若現在苦，此為苦報；若現在苦，
此為樂報；若現在樂，此為樂報。此名四娑
摩那曩法。
「復次，四向，是佛所說。謂無忍、忍、調伏、寂靜。
「復次，四神通道，是佛所說。謂苦遲緩神通、
苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。
「復次，四預流身，是佛所說。謂有一類預流，
於佛如來信心不壞，不毀沙門婆羅門天
人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清淨，
證得佛法，正見正行，各各了知自所修法；
有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家
[001-0229b]
持淨戒者，心生尊敬；有一類預流，自修淨
戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等
名為四預流身。
「復次，四沙門果，是佛所說。謂須陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
「復次，四取，是佛所說。謂欲取、見取、戒禁取、
我語取。
「復次，四三摩地想，是佛所說。謂有見法得樂
行轉，此為三摩地想；有知見轉，此為三摩
地想；有慧分別轉，此為三摩地想；有身得漏
盡轉，此為三摩地想。
「復次，四力，是佛所說。謂慧力、精進力、無礙
力、攝力。
「復次，四補特伽羅，是佛所說。有補特伽羅，
謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修
行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽羅，
謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修
行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽羅，
謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，
我如法相應、他亦如法相應；有補特伽羅，
謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、
他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相
應。如是等名為四補特伽羅。
「復次，四隨眾事，是佛所說。謂與眾同一住處、
與眾同一飲食、與眾同一懺悔、與眾同一受用。
「復次，四大輪，是佛所說。謂善說妙法、依止
正士、願心平等、修先慧行。
「復次，四攝法，是佛所說。謂布施、愛語、利行、
同事。
[001-0229c]
「復次，四無礙解，是佛所說。謂義無礙解、法
無礙解、樂說無礙解、辯才無礙解。
「復次，四煩惱，是佛所說。謂欲煩惱、有煩惱、
見煩惱、無明煩惱。
「復次，四行，是佛所說。謂欲行、有行、見行、
無明行。
「復次，四身聚，是佛所說。謂無明身聚、瞋身
聚、戒禁取身聚、一切著身聚。
「復次，四愛生，是佛所說。謂有苾芻，因彼衣
服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，
因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。
有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即
生取著。有苾芻，因諸受用，而生愛心，愛心
起故，即生取著。此名四愛生。
「復次，四食，是佛所說。謂段食、觸食、思食、識
食。
「復次，四不護，是佛所說。謂如來不護身業，
身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不
護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。
「復次，四顛倒，是佛所說。謂無常謂常，是故
生起想顛倒、心顛倒、見顛倒。以苦謂樂，是故
生起想、心、見倒。無我謂我，是故生起想、心、見
倒。不淨謂淨，是故生起想、心、見倒。如是等
名為四顛倒。
「復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩
舌、惡口。
「復次，四善語言，是佛所說。謂如實語、質直
語、不兩舌語、依法語。
「復次，四非阿曳囉行，是佛所說。謂不見言見、
[001-0230a]
不聞言聞、失念言記念、不知言知。
「復次，四阿曳囉行，是佛所說。謂實見言見、實
聞言聞、不失念言記念、實知言知。
「復次，四記，是佛所說。謂一向記、分別記、返
問記、默然記。如是等法，佛悲愍心，廣為眾
生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵
行，利益安樂天人世間。
《佛說大集法門經》卷上
