[003-001a] 
洞靈眞經卷下璧十五
何粲注
訓道篇第七至德之用萬教之主/神明共贊可以化民
閔子騫問仲尼道之與孝相去奚若
疑其相去遠也
仲尼曰道者自然之妙用孝者人道之至德
窮於本始謂之道施於人理謂之孝道能
通生萬物不知其所由然故曰妙用孝者
善事父母盡敬盡順通乎神明故曰至德
夫其包運天地發育萬物曲成類形布丕性
[003-001b]
壽
性者剛柔之質壽者一期之盡
其功至實而不爲物府不爲事官無爲功尸
捫求眎聽莫得而有字之曰道
雖曲成萬類彫刻衆形尋求生宰莫見其
眹故字之曰道道者虚通之謂
用之於人字之曰孝孝者善事父母之名也
夫善事父母敬順爲本意以承之順承顔色
無所不至發一言舉一意不敢忘父母營一
手措一足不敢忘父母事君不敢不忠朋友
[003-002a]
不敢不信臨下不敢不敬嚮善不敢不勤雖
居獨室之中亦不敢懈其誠此之謂全孝故
孝誠之至通乎神明光于四海有感必應善
事父母之所致也昔者虞舜其大孝矣乎庶
母惑父屢憎害之舜心益恭懼而無怨謀使
浚井下土實之于時天休震動神明駿赫道
穴而出奉養滋謹由是玄德茂盛爲天下君
善事父母之所致也
按史記稱舜父瞽叟與庶母弟皆欲殺舜
使舜修廪瞽叟從下縱火焚廪舜乃以兩
[003-002b]
笠自抒而下去得不死後又使舜穿井舜
穿井爲匿孔旁出舜既入深瞽叟與象共
下土塡井舜匿孔出去是其事也于時天
以休美之德震動舜心神明赫然令其免
害及出之後事父彌謹堯知其聖歷試諸
難後乃襌其位焉
文王之爲太子也其大孝矣朝夕必至乎寢
門之外問寺人曰兹日安否何如
寺人奄官主在左右侍君也
曰安太子温然喜色小不安節太子色憂滿
[003-003a]
容朝夕食上
謂侍者進食於君也
太子必視寒暖之節食下必知膳養所進然
後退
知所食之多少
寺人言疾太子肅冠而齋
君有疾故太子嚴肅衣冠而齋齋者虚心
專志以祈神明使救謢者耳
膳宰之饌必敬眎之湯衣之貢衣必親賞之
饌飲食也貢進之也
[003-003b]
嘗饌善
謂君嘗饌者也
則太子亦能食嘗饌寡太子亦不能飽以至
乎復初然後亦復初
君病間而太子亦復初也
君后有過怡聲以諷
怡悦也謂下氣怡聲幾微諷諫
君后所愛雖小物必嚴龔
不敢慢君父之所愛
是故孝成於身道洽天下雅曰文王陟降在
[003-004a]
帝左右
雅詩大雅也陟升也帝天也左右助也言
文王所爲天必助之
言文王靜作進退天必贊之故紂不能害
贊佐也文王事紂爲天所佐故殷紂雖暴
不能輒害
夢啓之壽
禮記云文王有疾旬有二日乃間文王謂
武王曰汝何夢矣武王對曰夢帝與我九
齡文王曰汝以爲何也武王曰西方有九
[003-004b]
國君王其終撫諸文王曰非也我百爾九
十吾與汝三焉文王九十七而終武王九
十三而終也
卜世三十卜年七百天所命也善事父母之
所致也
左傳曰成王定鼎于郟鄏卜世三十年
七百天所命也
閔子騫曰善事父母之道幸既聞之矣敢問
教子之義仲尼曰凡三王教子必視禮樂
視猶示也
[003-005a]
樂所以修内
和其心也
禮所以修外
檢其容也
禮樂交修則德容發輝于貌故能温恭而文
明夫人臣者殺其身有益於君則爲之況
利其身以善其君乎是故擇建忠良貞正之
士爲之師傅欲其知父子君臣長幼之道夫
知爲人子然後可以爲人父知爲人臣然後
可以爲人君知事人然後能使人此三王教
[003-005b]
子之義也
三王謂夏殷周三代之王也
閔子騫退而事之於家三年人無間於父母
兄弟之言
上事父母下順兄弟盡善盡美故人無非
間之言也
交遊稱其信鄉黨稱其仁宗族稱其悌德行
之聲溢於天下此善事父母之所致也齊太
子坐清臺之上燕壯侯他
壯燕侯謚也他名也
[003-006a]
高冠嚴色左帶玉具劍右帶環珮左光照右
右光照左
言玉珮之光交相照也
太子讀書不視壯侯他問曰齊國有寳乎太
子曰主信臣忠百姓戴上齊國之寳也壯侯
他應聲解劍而去
聞義而服也此言君子尚德不尚華飾也
嗚呼人有偏蔽終身莫自知已乎賢者見之
寬恕而不言小人暴愛而溢言親戚憐嫉而
貳言人有偏蔽惡乎不自知哉
[003-006b]
惡乎猶何也
是故君子檢身常若有過衣其衣食其食知
其過而不𡱀音/克有以正之者君子耻之
言爲人口不能有所匡正也
將欲有言識其必不能行者君子罕言
君不納忠諫則罕言以避患也
當責衆人之惡者視己善乎哉當責衆人之
邪者視己正乎哉此之謂反明
先審身之善正然後責人之邪惡也
翟西氏之子甚孝謹翟西憐其子而好妄與
[003-007a]
之言翟西𠨱出夕返則曰甲死矣其子信之
既而甲在焉他夕則曰乙且害余其子伺將
行仇既而不見惡端他夕則曰丁病矣其子
覘之丁誠無恙舉此類也
覘視也恙憂也舉皆也
冒淹年序子固孝謹至於訓勒益不保承鄉
國之人疾其咎口謀將煞之翟西聞而懼歸
以告子子未甚信既而翟西見煞
此章戒人輕言致害雖愛子猶不信之以
至見煞况他人乎
[003-007b]
謂多言之人爲䟽露亦有辭約而不密者謂
輕佻之人爲不定亦有體閑而心躁者
輕佻猶輕躁也
謂藂雜之人爲猥細亦有外潔而内濁者若
類而引之不可殫載若非徹識孰𠧳音/克究詳
殫猶盡也
時有不可不應豈也者内靜而外動易動而
難靜
謂外見利貪而逐之愈得愈貪故身勞而
難靜
[003-008a]
時有不可不求使也者内思而外待待至而
後樂
謂内興情慾縁境思求心有所待故待得
而復樂不知心摇而傷性
是故外靜而内動者摇思而損性奔走而逐
利者勞力而害名
唯泊然無情慾而不爲名利所誘者然後
身安而性全也
人生於世或有豈不遂志而宣言云不遇時
者是無異負丹頸之罪俟時行戮豈不殆哉
[003-008b]
不能危行言遜干犯時君無異負斬首之
罪待時行戮也丹血色
其博才通識未見稱用者正可云時非不清
命未與耳豈不韙歟
韙猶是也
長於諫者務依存前人之性而翦制其情之
所由起是以彼此開進親敬殷篤不長於諫
者務攻前人之性而暗於情之所來是以彼
此嫌貳猜釁日積兒童之所簡者迺耆耋之
所非耳目之所娱者乃心慮之所疾健責天
[003-009a]
下之愚者己之未賢也健責天下之迷者己
之未明也
賢明者當恕愚迷而勿責
以未賢責衆愚未賢者以之亡以未明責衆
迷未明者以之傷
愚迷之人無所損健責者徒自傷耳
農道篇第八夫穀者人之天理/國之道務農爲本
人捨本而事未則不一令
本謂農也未謂趍浮利也人趍末利則奸
詐多端故一令不能制也
[003-009b]
不一令則不可以守不可以戰
趍利多端人心不一故不可以固守不可
以攻戰也
人捨本而事未則兀音其産約
人貪浮利則産業薄也
兀産約則輕流徙輕流徙則國家時有灾患
皆生遠志無復居心人捨本而事未則好知
好知則多詐多詐則巧法令巧法令則以是
爲非以非爲是古先聖王之所以理人者先
務□人□人非徒爲墜利也貴行其志也
[003-010a]
志在安人
人□則朴朴則易用易用則邊境安安則主
位尊人□則童
如童兒無異志也
童則少私義少私義則公法立力博深□則
兀産複
複猶厚也
兀産複則重流散
不流散也
重流散則死其處無二慮是天下豈一心矣
[003-010b]
天下一心軒皇几蘧之理不足過也
軒皇几蘧古之有道之君也
古先聖皇之所以茂耕織者以爲本教也是
故天子躬率諸侯耕籍田火夫士第有功級
勸人尊墜産也
第次第也月令云正月中氣天子乃擇元
辰親載耒耜置之車右率公卿諸侯大夫
躬耕籍田天子三推三公五推卿諸侯九
推是以功級勸人也
后妃率嬪御蠶於郊桑公田勸人力歸教也
[003-011a]
月令云三月中氣命有司無伐桑柘乃修
器后妃齋戒享先蠶而躬桑以勸蠶事
祭義云古者天子諸侯必有公桑蠶室近
川而爲之君卜三宫之夫人世婦之吉者
使入蠶室世婦親蠶奉蠒以示于君遂獻
于夫人夫人繰三盆手遂布于三宫夫人
世婦之吉者使繰之此勸婦教也
男子不織而衣歸人不耕而食男女貿功資
相𤓸業此聖王之制也
貿猶易也
[003-011b]
故敬時愛日埒實課功
埒量也
非老不休非疾不息一人勤之十人食之
上農夫食十人
當時之務不興土功不料師旅男不出御女
不外嫁
一作大嫁
以妨□也
興土功治師旅行婚嫁皆謂妨農業也御
迎也謂男子不親御
[003-012a]
黄帝曰四時之不可正正五穀而已耳夫稼
爲之者人也
稼謂種也
生之者天也養之者地也是以稼之容足耨
之容耰
耨鋤也又耰謂鋤器也
耘之容手
耕除草也
是謂耕道
種苗可使容足耨之可使容耰耘之可使
[003-012b]
容手
□攻食工攻器賈攻貨
攻治也
時豈不龔敚之以土功是謂大𣧑
君王不恭則大凶之道也
凡稼早者先時暮者不及時寒暑不節稼乃
多災
言太早太晩者謂不得中和之氣也
冬至已後五旬有七日而昌生
旬十日也五十七日在立春節中而草木
[003-013a]
昌發
於是乎始耕豈□之道見生而蓺生見死而
穫死
因天時而興人事也蓺種也穫刈也
天發時墜産財不與人□音/期
産生也
有年祀土無年祀土
有年豐年也無年荒年也祀土祭社稷也
春祭祈豐祥也秋祭報成熟也不以有年
則祭無年不祭所以祈地利重人命
[003-013b]
無失人時迨時而作過時而止老弱之力可
使盡起
迨及也雖老弱可使盡耕所以趍時也
不知時者未至而逆之
謂興農太早也
既往而慕之
時既過往而慕之是大晩
當丌時而薄之
雖當其時而用功寡薄所收亦不多
此從使之下也
[003-014a]
此三者雖從農務不得其時故云下也
夫耨必以旱使墜肥而土緩
夫鋤必用旱時旱時則草易死而土脉肥
緩也
稼欲産於塵土而殖於地堅者
殖長也下種欲其土細如塵則地虚而根
深及苗長也得雨則土堅堅則莖固也
愼其種勿使數亦無使䟽
數爲煩也
於其施土無使不足亦無使有餘
[003-014b]
施土謂施種於土也種不足則傷䟽而費
地種有餘則傷密而損穀不費不損取其
中也
甽欲深以端畝欲沃以平
端正直也甽深直則水流疾畝沃平則潤
澤匀
下得陰上得陽然後咸生
下陰謂水潤上陽謂日氣
立苗有行故速成强弱不相害故速大
苗成行則長疾强不害弱則易大也
[003-015a]
正兀行通其中䟽□泠風
使苗䟽而通風
則有收而多功率稼望之有餘就之則䟽是
墜之竊也
由地瘠薄也苗不茂盛若被竊之狀
不除則蕪除之則虚是豈傷之也
除治也草盛而後除之苗則虚矣是人事
傷之也
苗兀弱也欲孤
欲一一孤生不併聚也
[003-015b]
兀夫也欲相與居
與衆同居共相蔭映
兀熟也欲相與扶
無倒折之害也
三以族稼乃多穀
三者如人之宗族共相扶持則多收
凡苗之患不俱生而俱死
生不齊則大苗凌小小苗不茂
是以先生者美米後生者爲粃
强者凌弱故後生者不實
[003-016a]
是故其𧂭也仧其兄而去其弟
以人喻苗也先生爲兄後生爲弟也
樹肥無使扶䟽樹墝不欲專生而獨居
墝瘠地專生獨居不耐風旱
肥而扶䟽則多粃墝而專居則多死不知耨
者去其兄而養其弟不收其粟而收其粃上
下不安則稼多死得時之禾長秱而大穗圜
粟而薄糠米飴而香舂之易而食之强
禾謂粟也秱穗頸也圜圓也飴謂味甘如
飴也
[003-016b]
失時之禾深芒而小莖穗鋭多粃而青蘦
深芒長芒也鋭細也青蘦其米青也
得時之黍穗不芒以長搏米而寡糠
搏謂以手挼穀而出米
失時之黍大本華莖葉膏短穗
本根也華莖莖傍有華也膏言肥大也
得時之稻莖葆長秱穗如馬尾
葆大也馬尾言長也
失時之稻纖莖而不滋厚糠而菑死得時之
麻䟽節而色陽堅枲而小本
[003-017a]
陽光揚也堅牢也言皮堅勁
失時之麻蕃柯短莖岸節而葉蟲
蕃柯謂枝柯多也岸節者高節也
得時之菽長莖而短足其莢二七以爲族多
枝數節競葉繁實稱之重食之息
菽者豆也族聚也息猶盈也
失時之菽必長以蔓浮葉虚本䟽節而小莢
得時之麥長秱而頸族二七以𤓸行薄翼謂
䵍音/屯色食之使人肥且有力
薄翼謂糠也䵍黄色也其麥穗一行有二
[003-017b]
七粒
失時之麥胞腫多病弱苗而翜穗
胕腫謂莖根麤而且蟲翜穗多芒
是故得時之稼豐失時之稼約庶穀盡宜從
而食之使人四衛變强耳目聰明𣧑氣不入
身無苛殃
四衛四支也
善乎孔子之言冬飽則身温夏飽則身凉夫
温凉時適則人無疾疢人無疾疢是疫癘不
行疫癘不行咸得遂其天年故曰穀者人之
[003-018a]
天是以興王務□王不務□是棄人也王而
棄人將何國哉
兵道篇第九兵者不祥之器/不得已而用之
秦景主將眎强兵於天下
秦恃崤亟險固兵强士勇故欲示强於兵
使天下无敢與之敵眎猶示也
使庶仧鮑戎必致亢倉子
庶長秦爵號鮑戎人姓名也
待以壞邑十二周實迫之
周密也欲問亢倉子計故以十二邑待之
[003-018b]
恐其不來密使鮑戎迫之使必來
亢倉子至自榮泉賔于上館
榮泉秦地名也
景主三日弗得所問
謂欲問之而不得也
下席北首頓珪曰天果無意恤孤耶
北首頓珪盡禮也
亢倉子油然虧盻曰朕以主𤓸異之問而寧
弊弊焉以斫刺𤓸故
油然微動貌虧側也眄顧盻也朕我也我
[003-019a]
以景主有遠異之問而何爲弊弊焉言景
主以兵戈斫刺爲故乎言其所問下
抑者亦隨其欲而得正焉無如可矣
言景主既以兵道問我故我抑亦隨其所
欲而正之非至理之可也
景主一拜再舉斂黼袵端珪抑首而坐曰實
惟天所命
黼衽繡襟也抑首低首也惟天所命願垂
告命
亢倉子仰榱而嘘俯正顔色曰原兵之所起
[003-019b]
與始有人俱
榱椽也仰榱仰面屋榱也嘘歎聲也嗟其
不問至道故仰面而發嘘歎夫兵之所起
與人俱生本始有之非獨今也
凡兵也者出人之威也人之有威性受於天
人有喜怒之性本受於天怒則威生威生
則兵起之由也
故兵之所自來上矣嘗無少選不用
少選猶少時也喜怒之情用之無常故無
少時不用也
[003-020a]
貴賤仧少賢愚相與同
同察怒氣之動則知兵起之原
察兵之兆在心懷恚而未發兵也疾視作色
兵也傲言推捘兵也侈鬥攻戰兵也此四者
鴻細之爭也
恚怒也作色厲色捘亦推也謂相推盪也
四者雖有大小之異皆有怒心故爲兵也
未有蚩尤之時人實揭材木以闘矣
蚩尤黄帝時掾諸侯兄弟八十一人銅頭
鐵額與帝戰於涿鹿之野造兵器後爲黄
[003-020b]
帝所滅也
黄帝用水火矣
或引水注邑或縱火燒城
共工稱亂矣
共工與顓頊爭天下
五帝相與爭矣一興一廢勝者用事
用兵之道有廢有興皆以順天而勝者得
用耳
夫有以咽藥而死者欲禁天下之醫非也有
以乗舟而死者欲禁天下之船非也有以用
[003-021a]
兵喪其國者欲禁天下之兵非也夫兵之不
可廢譬水火焉善用之則爲福不善用之則
爲禍是故怒笞不可偃於家刑罰不可偃於
國征罰不可偃於天下
笞鞭杖偃息也
古之聖王有義兵而無偃兵
義兵者順天應人所以誅暴亂也
兵誠義以誅暴君而振苦人人之悦也若孝
子之見慈親餓隸之遇美食號呼而走之若
强弩之射深谷也
[003-021b]
振救也隸僕隸也强弩之射深谷言救之
疾也
勝負之决勿澂於他必反人情
兵之勝負勿徵驗於他反求人情則得之
人之情欲生而惡死欲榮而惡辱死生榮辱
之道一則三軍之士可使一心矣
人君與三軍之士同其死生榮辱則三軍
雖衆可使一心矣
凡君欲其衆也心欲其一也三軍一心則令
可使無敵矣古之至兵蓋重令也
[003-022a]
古之至極善用兵者蓋重愼其令也
故其令强者其敵弱其令信者其敵詘先勝
之於此則勝之於彼
夫料敵制勝必先自料若與衆同死生而
三軍一心則勝於彼矣
誠若此則敵胡足勝也凡敵人之來也以求
利也今來而得死且以走爲利敵皆以走爲
利則刃無所與接矣此之謂至兵傲虐奸詐
之與義理反也
言奸兵與義兵逆順之理相反
[003-022b]
其勢不俱勝不兩立
義兵勝奸兵敗
故義兵之入於敵之境則人知所庇矣兵至
於國邑之郊不踐果稼不□丘墓不殘積聚
不焚室屋得人虜厚而歸之信與人期以敚
敵資以章好惡以示逆順
先示之以義也
若此而猶有愎狠凌傲遂宕不聽者雖行武
焉可也
愎狠猶惡戾也宕流宕也先行義以示之
[003-023a]
猶有惡戾不聽服者用武誅之可也
先發聲出號令曰兵之來也以除人之讎以
順天之道故剋其國不屠其人獨誅所誅而
已矣
獨誅者暴君也
於是舉選秀士賢良而尊封之求見孤疾長
老而拯救之
孤疾之人拯給之長老者致敬之也
發府庫之財散倉廩之穀不私其物曲加其
禮
[003-023b]
不私其利與衆共之曲加其禮聘以求賢
也
今有人於此能生死一人則天下之人爭事
之矣
生猶活也言有人以義能活一人之死則
天下咸能事之矣
義兵之生一人亦多矣人孰不悦故義兵至
則鄰國之人歸之若流水誅國之人望之如
父母行地滋遠得人滋衆辭未終景主興稽
首曰孤獲聞先生教言不覺氣盈宇宙志知
[003-024a]
所如也而心滋益龔
既聞義兵之道鄙其奸傲之心故氣志盈
滿充塞宇宙志知所如也
於是步前稱 音觴爲亢倉子壽
舉步前進稱獻壽所以嚴師重道也
拜居首列師位嚴于齋室又月涉旬辰加天
關白晝行道
天關即天綱謂辰時也行道行弟子禮也
洞靈眞經卷下
[003-024b]
