[007-001a] 
唐玄宗御製道德眞經䟽卷之七效七
聖人無常心章第四十九前章明爲/道日損示
修學忘遣之門此章明聖人無心表/虚懷應物之用初六句標聖人無心
而應物次兩句示聖人混迹而用心/後兩句結百姓歸善之由明聖人均
養之/德爾
聖人無常心以百姓心爲心
䟽聖人虚忘物感斯應應必緣感感旣不
一故應無常心心雖無常義存慈救百姓
有不信不善之心故混同用心而以化導
故云無常心矣
[007-001b]
善者吾善之
䟽此應感之義也吾者聖人也善者迴向
正道之心聖人奬之以進修以果其行使
至夫忘善之大善爾
不善者吾亦善之德善矣
䟽不善者謂習染增迷信邪背道聖人亦
以善道而引汲之德善者令化聖德而爲
善爾
信者吾信之
䟽信謂聞道勤行心無疑執聖人應之以
[007-002a]
至誠贊成其善以至於深信爾
不信者吾亦信之德信矣
䟽不信謂强梁背教之人聖人亦以平等
正信而化導之令化聖人之德捨僞而歸
信也故云德信爾
聖人在天下惵煤爲天下渾其心
䟽此明聖人混迹用心也惵惵憂勤也聖
人在宥天下統御寰區懼衆生不歸善信
故惵惵者皆爲天下百姓未能信善故聖
人混同於物而用其心也故云天下渾其
[007-002b]
心爾
百姓皆注其耳目
䟽百姓被聖德而歸善即淳化而觀風故
皆傾注耳目以觀聽取則於聖人爾
聖人皆孩之
䟽百姓旣傾注耳目觀聽聖人聖人觀慈
母之於赤子故云皆孩之又解云百姓有
分别之心聖人化使從善令如嬰兒無所
分别爾
岀生入死章第五十前章明聖人無/心混心應善信
[007-003a]
之行此章明出生入死善攝起患累/之門前五句標安時處順之人次五
句明探變求化之類後八句結/善攝之行以示長生乆視之門
出生入死
䟽了悟生死不厚其生名爲出生迷執人
我動之死地名爲入死此標章門也
生之徒十有三
䟽徒者類也此汎論衆生能安生理不自
矜貴適來爲時一無封執如此之者大汎
而論十中有三人爾此謂順理者少而逆
理者多也
[007-003b]
死之徒十有三
䟽此亦汎論安死之道不拒變化適去爲
順一無驚怛如此之者亦十中有三人爾
人之生動之死地十有三
䟽此釋迷執之人養生失理之徒也言人
雖欲修生不能了悟動往喪生之地安生
之理旣失順死之道又乖如此之輩亦十
中有三人爾
夫何故
䟽此設問衆生動之死地之由
[007-004a]
以其生生之厚
䟽此正答言衆生動之死地者以其耽滯
有爲溺情縱欲厚自奉養以全其生養之
太厚故動之死地爾
蓋聞善攝生者
䟽攝衛也謂善能以道衛生之人妙觀生
本本來清靜於生忘生不以情欲而滑其
和唯以沖虚而養其性物莫能害故稱善
攝
陸行不遇兕虎入軍不被甲兵
[007-004b]
䟽不期而會曰遇按山海經兕出湘水南
蒼黑色爾雅云形如野牛一角重千斤善
攝生之人不起心害物所以陸行不遇於
兕虎入軍不被於甲兵故虎兕甲兵亦無
傷害之意爾
兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其
刃
䟽前明善攝生之人内無害心所以外不
遇兕虎今明設於逢遇此無傷害之心自
然彼無容措之處是知忘情於物者則海
[007-005a]
上之鷗可馴而狎陸行之獸可繫而游况
傷害乎故無是也
夫何故
䟽此問虎兕兵刃是害人之物今不投措
其爪角無所容其兵刃者其故何也假問
其故以曉於人爾
以其無死地
䟽此正答也夫見有其身者累生生之厚
者死今善攝生之人照法性空悟身相假
故能於生忘生不爲厚養之過無私順化
[007-005b]
故無死地可處爾旣心無死地夫何虎兕
兵刃能害之乎
道生之章第五十一前章明出生入/死善攝超患累
之門此章明道生德畜不宰有自然/之貴首標妙本應感生成之美次明
萬物尊貴道德之由故道生之復贊/生畜之功生而不有下結嘆忘功之
德
道生之德畜之
䟽道生之者言自然沖和之炁陶冶萬物
物得以生故云道生之注云妙本動用降
和炁者妙本道也至道降炁爲物根本故
[007-006a]
稱妙本德畜之者德得也畜養也謂萬物
得道用而能畜養斯形則約兹畜養之處
而受德名故云德畜之
物形之勢成之
䟽道生德畜品物流形故云物形之注云
乾知坤作兆形位者易繫云乾知太始坤
作成物天地爲形上下爲位斯皆道功寄
乾坤以爲用也勢成者言道爲萬物作天
時地利陰陽之勢而物資之以成故云勢
成之
[007-006b]
是以萬物莫不尊道而貴德
䟽以道德爲生畜之功故凡厥懷生莫不
尊尚於道敬重於德此勸示衆生令敦本
而崇道也
道之尊德之貴夫莫之爵而常自然
䟽夫代之尊榮者必由人君爵命然後爲
尊今道之所以尊德之所以貴蓋以生成
之功被物故物尊貴之非假爵命而常自
然尊貴爾
故道生之德畜之
[007-007a]
䟽此覆結初章道生之義也始之爲生養
之爲畜
長之育之
䟽增進曰長撫字曰育
成之熟之
䟽輔相曰成成遂曰熟
養之覆之
䟽資給曰養蔭庇曰覆八者皆道德功用
之謂所以萬物尊而貴之
生而不有
[007-007b]
䟽道生萬物不見其有生之可名忘生之
義結上道生之義也
爲而不恃
䟽德之爲養不見有物之可爲不恃其功
結上德畜之之義也
長而不宰
䟽以道德忘生育之功故雖居萬物之長
長育成熟不爲主宰責望於物言此者欲
令人君法道生育而忘其功爾
是謂玄德
[007-008a]
䟽此嘆忘功之德也玄者深遠不測之名
大道雖能生能畜而終不恃不宰德施周
普而名迹不彰豈非深遠不測之德乎
天下有始章第五十二前章明道生/德畜不宰有
自然之貴此章明守母存子歸明無/遺身之殃首標七句能生之本勸令
知子守母次六句示絶欲之戒塞兑/閉門後六句嘆美修證之功結成襲
常之/行
天下有始以爲天下母
䟽資炁曰始資生曰母言道德以沖和妙
炁生成萬物物得以生如母之生子故云
[007-008b]
以爲天下母如母雖殊於道炁布化常一
故上經云無名天地始有名萬物母言此
者欲令人知源識本守母而存子也
旣得其母以知其子
䟽言人旣得沖和之炁茂養爲母當知其
身是沖炁之子
旣知其子復守其母殁身不殆
䟽言人旣知身是道炁之子從沖炁而生
也當守道清淨不染妄塵愛炁養神使不
離散人從道生望道爲本今却歸道守母
[007-009a]
故云復守爾殁身不殆者言人能常無欲
以歸道則可以終竟天年而無危殆也
塞其兑閉其門終身不勤
䟽此明絶欲守母之行也兑悦也謂耳目
愛悦聲色鼻口愛悦香味六根各有所悦
門以出入爲義言諸根色塵之所由也若
塞其愛悦之視聽則禍患之門閉矣禍患
之門閉則終身無有勤勞也故云終身不
勤
開其兑濟其事終身不救
[007-009b]
䟽此明失道之行也開其視聽之門濟其
愛悦之事則禍益患增故終身不能救理
也
見小曰明
䟽此示防患之源也惡兆將興細微必察
故憂悔吝之時存乎纖介令守母之人防
萌杜漸理之未亂能知此者可謂之明
守柔曰强
䟽守柔弱之行者處不競之地人不能加
同道之用能如此者可謂之强
[007-010a]
用其光復歸其明
䟽光者外照而常動明者内照而常靜由
見小守柔則爲明爲强不矜明而用强故
雖用光外照還歸内明此轉釋見小守柔
之義使息外歸内故曰復歸其明也
無遺身殃是謂襲常
䟽遺與也殃咎也言用光照物於物無著
還守内明不自矜耀守母存子返照本源
自無殃咎是謂襲常者密用曰襲人能察
微遠害守柔含明如是等行者是謂知子
[007-010b]
守母密用眞常之道也
使我介然章第五十三前章明守母/存子欲歸明
無遺身殃此章明介然用知則行道/有唯施之畏初三句明有知則乖道
次兩句示道正而人邪又七句明有/知之生弊後兩句嘆盜夸之非道而
以爲/戒爾
使我介然有知行於大道唯施是畏
䟽使我者老君假設之辭也介然謂耿介
然有知之貌夫道非知法而伐人欲以有
知行道故老君患其蔽蒙唱言之曰使我
介然矜其有知欲行無爲大道於天下者
[007-011a]
有知則與道相乖而失無爲清靜之化唯
所施爲將害於物甚可畏懼也
大道甚夷而民好徑
䟽夷平也徑邪捷之道言大道坦然平易
而人好從邪徑且大道之化貴夫無爲無
事則平易而代之從事不能息智於無欲
將役心應務始雖好徑而求捷終則失道
而焚和故云人甚好徑
朝甚除
䟽除理也言好徑之君不尚無爲之化但
[007-011b]
以有爲爲理雖云甚除有爲則傷巧詐故
云尚賢矜智則生巧僞又解云朝廷修理
峻宇雕墻故云甚除
田甚蕪
䟽草長曰蕪淫巧浮食則農事荒蕪旣闕
嘉生之報何望如坻之積
倉甚虚
䟽年登則廪實農廢則倉虚自然之理也
服文彩
䟽青赤爲文色絲爲彩言賤質而貴文也
[007-012a]
帶利劍
䟽利劍者武備也夫文德者理國之器用
也武功者文德之輔助而文爲本武爲末
今若專事武功是棄本而崇末也
厭飲食
䟽厭飫食也是庖厨之豐厚厭飫芳鮮上
多玉食之資則下有凍餒之患矣
財貨有餘
䟽財貨謂錢帛珠玉之流也多藏厚斂有
餘也末學不貪爲寳但欲多財累愚爾
[007-012b]
是謂盜夸非道也哉
䟽非理而取爲盜矜其所有爲夸且頭會
箕斂取於不足縱慾而費奉其有餘傲然
自得以爲夸尚謂之爲盜不亦宜乎所爲
如此則非吾欲行之道矣也哉者傷嘆之
辭
善建章第五十四前章明好徑之君/若盜夸而非道此
章明善建之主享不拔而長存首標/以道立國修身之益次故以身下明
觀身觀家之法後吾何以/下結嘆慧照所知之驗云
善建者不拔
[007-013a]
䟽建立也不拔不傾拔也言人君善能以
道建邦立本者因百姓之不爲任兆人之
自化然後陶以淳樸樹之風聲使儀形作
孚樂推不厭則功業深固萬方歸德斯所
謂善建者何可傾拔乎
善抱者不脱
䟽抱守也脱離也善以道懷抱百姓者動
而悦隨何可脱離也且夫樂餌所在過客
猶止况夫道德者進於此乎以之御物爲
物所歸固其宜也
[007-013b]
子孫祭祀不輟
䟽祭薦也繼世曰祀謂後代子孫薦禮於
祖宗也輟止也注云言善世以道德匡抱
之君功施於後愛其甘棠况其子孫乎而
王者祖有功宗有德故周之興也始於后
稷成於文武周之祭也郊祀后稷宗祀文
王故雖卜代三十卜年七百毁廟之主流
溢於外而后稷文王郊宗之祀不輟止也
修之於身其得乃眞
䟽此下明少修少證多學多得故修之身
[007-014a]
謂一身修修之家謂一家修始於一身終
於天下例可知也言善立之人照了眞性
眞性清靜無諸僞雜僞雜旣盡德乃眞純
修之於家其德有餘
䟽修道於家上和下睦移修身於家故其
德有餘福也故易曰積善之家必有餘慶
修之於鄉其德乃長
䟽按周禮二千五百家爲鄉言一鄉修道
禮義興行尊卑有序閭閈相比不黨於親
一家修道德猶未廣一鄉盡修德乃長乆
[007-014b]
修之於國其德乃豐
䟽修道於國俗易風移遺淳反樸不偏於
所近一鄉修道猶未爲遍一國盡修乃豐
厚
修之於天下其德乃普
䟽普遍也夫百姓歸厚在君之化修之廟
堂德流海外者蓋内正其身不言而化不
教而理下之應上如響應聲德無不周乃
爲普也
故以身觀身
[007-015a]
䟽觀者照察也注云以修身之法觀身能
清靜者謂觀身實相本來清靜不染塵雜
除諸有見有見旣遣知空亦空頓捨二偏
迴契中道可謂清靜而契眞矣
以家觀家
䟽以修家之法觀家家人和穆則福善有
餘
以鄉觀鄉
䟽用此修鄉之法觀鄉鄉人盡修其道尊
卑順序道化漸廣德乃延長也
[007-015b]
以國觀國
䟽以修國之法觀國國人盡修勤而且儉
德乃豐盈也
以天下觀天下
䟽夫以天下觀天下者復何所觀哉亦但
觀身爾人君清靜無爲道化善建善抱自
然百姓胥附國祚人安矣
吾何以知天下之然哉以此
䟽此假設之辭也老君言我何以知天下
善建則不拔善抱則不脱福德弘益之然
[007-016a]
乎蓋以此觀身等觀而觀之自我刑範由
内及外則知之爾易曰觀我生觀其生將
欲自觀而觀人也
含德章第五十五前章明善建之主/享不拔而長存此
章明含德之人獨知和而不害首五/句標含德所以不摶次骨弱下五句
明全和所以不嗄知和則明了使氣/則强梁物壯下申勸强梁之人欲令
不爲/是行
含德之厚比於赤子
䟽含懷也言至人含懷道德之深厚者内
爲道德之所保外爲神明之所護比若慈
[007-016b]
母於赤子也此理難曉故借喻以明之故
寄赤子之生和以况至人之全德赤子嬰
兒之小者取其内無分别不生害物之心
爾
毒蟲不螫猛獸不據玃鳥不搏
䟽此釋至人之全德也毒蟲蜂蠆之屬猛
獸虎兕之屬玃鳥鷹鸇之屬螫謂以尾端
行毒據按也謂以足據按物也搏持也謂
以爪搏持物也言至人德全於内和氣沖
盈心冥乎道故有毒蟲不能螫猛毅之獸
[007-017a]
不能據鷙玃之鳥不能搏蓋以其至順德
厚之所致也
骨弱筋柔而握固
䟽此下明赤子全和也赤子筋骨柔弱持
握不當牢固令拳手執物能自固者豈非
和氣不散之所致也
未知牝牡之合而䘒作精之至
䟽雌曰牝雄曰牡䘒者氣命之源也言赤
子心無情欲未辨陰陽之配合而含氣之
源動作者豈不由精氣純粹之所致乎
[007-017b]
終日號而不嗄和之至
䟽嗄聲嘶破也赤子竟日啼號而聲不嘶
破者豈不由和氣至純之所致乎
知和曰常
䟽此結赤子以和氣至純而聲不破因之
以及教言人能如嬰兒知和柔之理修而
不失者是謂知眞常之行也
知常曰明
䟽人能知眞常之行而保精愛氣者是曰
明達了悟之人知和知常嘆同德之美後
[007-018a]
益生使氣舉失道之過
益生曰祥
䟽祥者吉凶之兆言人不能全和於知常
而營生於分外殊不知分外求益然於滋
多則求益生過分是凶祥也故莊子云常
因自然而不益生
心使氣曰强
䟽夫心有是非而氣無分别故任氣則柔
弱使心則强梁今失道益生之人役心使
氣氣爲心使是曰强梁故莊子云無聽之
[007-018b]
以心而聽之以氣
物壯則老是謂不道不道早已
䟽此明强梁失道之過壯者剛毅也老者
衰憊也夫物盛必衰壯極則老夫用心使
氣矜其强壯者自致衰老謂之不道道貴
柔弱今恃强壯旣與道不同故勸令早已
知者不言章第五十六前章明含德/之人獨知和
而不害此章明悟道之士能了言而/無執首兩句示理暢而言忘次七句
明靜塵而不染是謂下明不染者與/玄同德故不可下明同德則不可毁
譽
[007-019a]
知者不言言者不知
䟽知者了悟也言者辯説也夫至理精微
玄宗隱奥雖假言以詮理終理契而言忘
故了悟者得理而忘言辯説者滯言而不
悟故曰知者不言言者不知
塞其兑閉其門
䟽且如天下有始章所釋彼則約道清靜
以塞六根愛説此則因教辨忘將息滯言
之累於言無執故云塞其兑不爲榮辱之
主可謂閉其門
[007-019b]
挫其鋭解其紛和其光同其塵
䟽此四句已出上經道沖章彼則就道以
論功此則據人以明行上下兩經互舉其
文者以其於濟物修身之義有功故望言
之
是謂玄同
䟽嘆夫體道之人旣已不滯言教又能和
光混迹行符於道是謂與玄同德
故不可得而親不可得而䟽
䟽言玄同之人心無偏私不可得親而狎
[007-020a]
之和光順物不可得䟽而遠之
不可得而利不可得而害
䟽恬淡無欲不可得從而利之處不競之
地故不可得犯而害之
不可得而貴不可得而賤
䟽體道自然非爵禄所得貴也超然絶累
非凡俗所得賤也
故爲天下貴
䟽玄同之士悟理忘言塞兑閉門根塵無
染鋭紛旣解光塵亦同其行如此故爲天
[007-020b]
下之所尊貴也
唐玄宗御製道徳眞經䟽卷之七
