[053-1a] 
欽定四庫全書
古樂苑衍録巻一
明 梅鼎祚 編
總論
樂府文心雕龍/ 梁劉勰
樂府者聲依永律和聲也鈞天九奏既其上帝葛天八
闋爰乃皇時自咸英以降亦無得而論矣至於塗山歌
於候人始為南音有娀謠乎飛燕始為北聲夏甲歎於
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東陽東音以發殷氂思于西河西音以興音聲推移亦
不一槩矣及夫庶婦謳吟土風詩官採言樂盲被律志
感絲篁氣變金石是以師曠覘風於盛衰季札鑒微於
興廢精之至也夫樂本心術故響浹肌髓先王慎焉務
塞淫濫敷訓胄子必歌九德故能情感七始化動八風
自雅聲浸微溺音騰沸秦燔樂經漢初紹復制氏紀其
鏗鏘叔孫定其容與於是武德興乎髙祖四時廣於孝
文雖摹韶夏而頗襲秦舊中和之響閴其不還暨武帝
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崇禮始立樂府總趙代之音撮齊楚之氣延年以曼聲
協律朱馬以騷體製歌桂華襍曲麗而不經赤鴈羣篇
靡而非典河間薦雅而罕御故汲黯致譏於天馬也至
宣帝雅頌詩效鹿鳴邇及元成稍廣淫樂正音乖俗其
難也如此暨後郊廟惟襍雅章辭雖典文而律非䕫曠
至于魏之三祖氣爽才麗宰割辭調音靡節平觀其北
上衆引秋風列篇或述酣宴或傷羈戍志不出於滔蕩
辭不離於哀思雖三調之正聲實韶夏之鄭曲也逮於
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晉世則傳𤣥曉音創定雅歌以詠祖宗張華新篇亦充
庭萬然杜䕫調律音奏舒雅荀勗改懸聲節哀急故阮
咸譏其離聲後人驗其銅尺和樂精妙固表裏而相資
矣故知詩為樂心聲為樂體樂體在聲瞽師務調其器
樂心在詩君子宜正其文好樂無荒晉風所以稱逺伊
其相謔鄭國所以云亡故知季札觀辭不直聽聲而巳
若夫豔歌婉孌怨志詄絶淫辭在曲正響焉生然俗習
飛馳職競新異雅詠温恭必欠伸魚睨竒辭切至則拊
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髀雀躍詩聲俱鄭自此階矣凡樂辭曰詩詩聲曰歌聲
來被辭辭繁難節故陳思稱李延年閑於増損古辭多
者則宜減之明貴約也觀髙祖之詠大風孝武之歎來
遲歌童被聲莫敢不協子建士衡咸有佳篇並無詔伶
人故事謝絲管俗稱乖調蓋未思也至於斬疑/軒伎鼓吹
漢世鐃挽雖戎䘮殊事而並總入樂府繆襲所致亦有
可筭焉昔子政品文詩與歌别故畧具樂篇以標區界
樂府總序通志/ 宋鄭樵
[053-3b]
古之達禮三一曰燕二曰享三曰祀所謂吉凶軍賓嘉
皆主此三者以成禮古之達樂三一曰風二曰雅三曰
頌所謂金石絲竹匏土革木皆主此三者以成樂禮樂
相湏以為用禮非樂不行樂非禮不舉自后䕫以來樂
以詩為夲詩以聲為用八音六律為之羽翼耳仲尼編
詩為燕享祀之時用以歌而非用以説義也古之詩今
之辭曲也若不能歌之但能誦其文而説其義可乎不
幸腐儒之説起齊魯韓毛四家各為序訓而以説相髙
[053-4a]
漢朝又立之學官以義理相授遂使聲歌之音湮沒無
聞然當漢之初去三代未逺雖經生學者不識詩而太
樂氏以聲歌肄業往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌
也奈義理之説既勝則聲歌之學日微東漢之末禮樂
蕭條雖東觀石渠議論紛紜無補於事曹孟德平劉表
得漢雅樂郎杜䕫䕫老矣久不肄習所得於三百篇者
惟鹿鳴騶虞伐檀文王四篇而巳餘聲不傳太和末又
失其三左延年所得惟鹿鳴一笙每正旦大㑹太尉奉
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璧羣臣行禮東廂雅樂常作者是也古者歌鹿鳴必歌
四牡皇皇者華三詩同節故曰工歌鹿鳴之三而用南
陔白華華黍三笙以賛之然後首尾相承節奏有屬今
得一詩而如此用可乎應知古詩之聲為可貴也至晉
室鹿鳴一篇又無傳矣自鹿鳴一篇絶後世不復聞詩
矣然詩者人心之樂也不以世之汙隆而存亡豈三代
之時人有是心心有是樂三代之後人無是心心無是
樂乎繼三代之作者樂府也樂府之作宛同風雅但其
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聲散佚無所紀繫所以不得嗣續風雅而為流通也按
三百篇在成周之時亦無所紀繫有季札之賢而不别
國風所在有仲尼之聖而不知雅頌之分仲尼為此患
故自衛返也問於太師氏然後取而正焉列十五國風
以明風土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有間
陳周魯商三頌之音所以侑祭也定南陔白華華黍崇
丘由庚由儀六笙之音所以叶歌也得詩而得聲者三
百篇則繫於風雅頌得詩而不得聲者則置之謂之逸
[053-5b]
詩如河水祈招之類無所繫也今樂府之行於世者章
句雖存聲樂無用崔豹之徒以義説名吳競之徒以事
解目葢聲失則義起其與齊魯韓毛之言詩無以異也
樂府之道或幾乎息矣臣今取而繫之千載之下庶無
絶紐一曰短簫鐃歌二十二曲二曰鞞舞歌五曲三曰
拂舞歌五曲四曰鼓角横吹十五曲五曰胡角十曲六
曰相和歌三十曲七曰吟歎四曲八曰四絃一曲九曰
平調七曲十曰瑟調三十八曲十一曰楚調十曲十二
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曰大曲十五曲十三曰白紵歌五曲十四曰清商八十
四曲凡二百五十一曲繫之正聲即風雅之聲也一曰
郊祀十九章二曰東都五詩三曰梁十二雅四曰唐十
二和凡四十八曲繫之正聲即頌聲也一曰漢三侯之
詩一章二曰漢房中之樂十七章三曰隋房内二曲四
曰梁十曲五曰陳四曲六曰北齊二曲七曰唐五十五
曲凡九十一曲繫之别聲而非正樂之用也正聲之餘
則有琴琴五十七曲别聲之餘則有舞舞二十三曲古
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者絲竹與歌相和故有譜無辭所以六詩在三百篇中
但存名耳漢儒不知謂為六亡詩也琴之九操十二引
以音相授並不著辭琴之有辭自梁始舞與歌相應歌
主聲舞主形自六代之舞至于漢魏並不著辭也舞之
有辭自晉始今之所繫以詩繫於聲以聲繫於樂舉三
逹樂行三逹禮庶不失乎古之道也古調二十四曲征
戍十五曲遊俠二十一曲行樂十八曲佳麗四十七曲
别離十八曲怨思二十五曲歌舞二十一曲絲竹十一
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曲觴酌七曲宫苑十九曲都邑三十四曲道路六曲時
景二十五曲人生四曲人物十曲神仙二十二曲梵竺
四曲蕃胡四曲山水二十四曲草木二十一曲車馬六
曲魚龍六曲鳥獸二十一曲襍體六曲總四百十九曲
不得其聲則以義類相屬分為二十五門曰遺聲遺聲
者逸詩之流也庶幾來者復得其聲則不失其所繫矣
然三代既沒漢魏嗣興禮樂之來陵夷有漸始則風雅
不分次則雅頌無别次則頌亡次則禮亡按上之囘聖
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人出君子之作也雅也艾如張雉子班野人之作也風
也合而為鼓吹曲燕歌行其音本幽薊則列國之風也
煌煌京洛行其音本京華則都人之雅也合而為相和
歌風者鄉人之用雅者朝廷之用合而用之是為風雅
不分然享大禮也燕私禮也享則上兼用下樂燕則下
得用上樂是則風雅之音雖異而享燕之用則通及明
帝定四品一曰大予樂郊廟上陵用之二曰雅頌樂辟
雍享射用之三曰黃門鼓吹樂天子宴羣臣用之四曰
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短簫鐃歌樂軍中用之古者雅用於人頌用於神武帝
之立樂府采詩雖不辨風雅至於郊祀房中之章未嘗
用於人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅頌
無分應用頌者而改用大予應用雅者而改用黄門不
知黄門大予於古為何樂乎風雅通歌猶可以通也雅
頌通歌不可以通也曹魏凖鹿鳴作於赫篇以祀武帝
凖騶虞作巍巍篇以祀文帝凖文王作洋洋篇以祀明
帝且清廟祀文王執競祀武王莫非頌聲今魏家三廟
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純用風雅此頌之所以亡也頌亡則樂亡矣是時樂雖
亡禮猶存宗廟之禮不用之天明有尊親也鬼神之禮
不用之人知有幽明也梁武帝作十二雅郊廟明堂三
朝之禮展轉用之天地之事宗廟之事君臣之事同其
事矣樂之失也自漢武始其亡也自魏始禮之失也自
漢明始其亡也自梁始禮樂淪亡之所由不可不知也
正聲序論
古之詩曰歌行後之詩曰古近二體歌行主聲二體主
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文詩為聲也不為文也浩歌長嘯古人之深趣今人既
不尚嘯而又失其歌詩之㫖所以無樂事也凡律其辭
則謂之詩聲其詩則謂之歌作詩未有不歌者也詩者
樂章也或形之歌詠或散之律吕各隨所主而命主於
人之聲者則有行有曲散歌謂之行入樂謂之曲主於
絲竹之音者則有引有操有吟有弄各有調以主之攝
其音謂之調總其調亦謂之曲凡歌行雖主人聲其中
調者皆可以被之絲竹凡引操吟㺯雖主絲竹其有辭
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者皆可以形之歌詠葢主於人者有聲必有辭主於絲
竹者取音而巳不必有辭其有辭者通可歌也近世論
歌行者求名以義彊生分别正猶漢儒不識風雅頌之
聲而以義論詩也且古有長歌行短歌行者謂其聲歌
之短長耳崔豹吳競大儒也皆謂人壽命之短長當其
時巳有此説今之人何獨不然嗚呼詩在於聲不在於
義猶今都邑有新聲巷陌競歌之豈為其辭義之美哉
直為其聲新耳禮失則求諸野正為此也孔子曰吾自
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衛反魯然後樂正雅頌各得其所亦謂雅頌之聲有别
然後可以正樂又曰闗雎樂而不淫哀而不傷亦謂關
雎之聲和平聞之者能令人感發而不失其度若誦其
文習其理能有哀樂之事乎二體之作失其詩矣縱者
謂之古拘者謂之律一言一句窮極物情工則工矣將
如樂何樂府在漢初雖有其官然采詩入樂自漢武始
武帝定郊祀廼立樂府采詩夜誦則有趙代秦楚之謳
莫不以聲為主是時去三代未逺猶有雅頌之遺風及
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後人泥於名義是以失其傳故吳競譏其不覩本章便
斷題取義贈利渉則述公無渡河慶載誕乃引烏生八
九子賦雉子班者但美繡頸錦臆歌天馬者惟叙驕馳
亂蹋其間有如劉猛李餘輩賦出門行不言離别將進
酒乃叙烈女事用古題不用古義知此意者葢鮮矣然
使得其聲則義之同異又不足道也自永嘉之亂禮樂
日微日替暨隋平陳得其一二則樂府之清商也文帝
聽而善之曰此華夏正聲也乃置清商府博采舊章以
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為樂之所本在此自隋之後復無正聲至唐能合于管
絃者明君楊叛兒驍壺春歌秋歌白雪堂堂春江花月
夜八曲而巳不幾於亡乎臣謹考摭古今編繫節奏庶
正聲不墜於地矣
漢短簫鐃歌二十二曲亦曰鼓吹曲按漢晋謂/之短簫鐃歌南北朝謂
之鼓吹曲觀李白作鼔吹入朝曲亦曰鐃歌/列騎次颯沓引公卿則知唐時猶有遺音但
大樂氏/失職耳
朱鷺鷺惟白色漢有朱鷺之祥因而為詩梁元帝放生/碑云𤣥龜夜夢終見取於宋王朱鷺晨飛尚張羅
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於漢后謂此也魏曰楚之平吳曰炎精缺晉曰靈之祥/梁曰木紀謝北齊曰水德謝言魏謝齊興也後周曰𤣥
精季言魏道陵遲/太祖肈開王業也思悲翁魏曰戰滎陽吳曰漢之季晉/曰宣受命梁曰賢首山北齊
曰出山東言神武戰廣阿破爾朱兆也後周/曰征隴西言太祖誅侯莫陳悦埽清隴右也艾如張魏/曰
獲吕布吳曰攄武師晉曰征遼東梁曰桐柏山北齊曰/戰韓陵言神武滅四胡定京洛也後周曰迎魏帝言武
帝西幸太祖奉/迎宅闗中也上之囘魏曰克官渡吳曰烏林晉曰宣/輔政梁曰道亡極北齊曰殄闗
隴言神武遣侯莫陳悦誅賀抜岳定闗隴/也後周曰平竇泰言太祖計平竇㤗也擁離魏曰舊/邦吳曰
秋風晉曰時運多難梁曰抗威北齊曰滅山胡言神武/屠蠡升高車而蠕蠕向化也後周曰復𢎞農言太祖收
復陕城闗/東震懼也戰城南魏曰定武功吳曰克皖城晉曰景龍/飛梁曰漢東流北齊曰立武定言神
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武立魏主遷都於鄴而定天下也後周曰克沙/苑言太祖俘齊軍十萬於沙苑神武脱身遁也巫山髙
魏曰屠栁城吳曰關背德晉曰平玉衡梁曰鶴樓峻北/齊曰戰芒山言神武克周師也後周曰戰河陰言太祖
破神武於河上/斬其三將也上陵漢章帝元和三年帝自作詩四篇/一曰思齊姚皇二曰六麒麟三曰
竭蕭雝四曰陟屺與鹿鳴承元氣二曲為宗廟食舉又/以重來上陵二曲合八曲為上陵食舉據此所言則上
陵自是八曲之一名或作于章帝之前亦不可知蓋因/上陵而為之也魏曰平南荆呉曰通荆州晉曰文皇統
百揆梁曰昏主恣淫慝北齊曰禽蕭明言梁遣明來寇/為清河王岳所禽也後周曰平漢東言太祖命將平隨
羣安/陸也將進酒魏曰平闗中吳曰章洪德晉曰因時運梁/曰石首篇北齊曰破侯景言凊河王岳破
侯景復河南也後周曰取巴/蜀言太祖遣軍平定蜀地也有所思亦曰嗟佳人漢太/樂食
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舉十三曲第七曰有所思漢人亦以此樂侑食魏曰應/帝期呉曰順厯數晉曰惟庸蜀梁曰期運集北齊曰嗣
丕基言文宣帝也後周曰拔江陵/言太祖命將禽蕭繹平南土也芳樹魏曰邕熈吳曰/承天命晉曰天
序梁曰於穆北齊曰克淮南言文宣遣清河王岳禽梁/司徒陸法和克夀春盡取江北之地也後周曰受魏禪
言閔帝受魏/禪作周也上邪魏曰太和吳曰元化晉曰大晉承運/期梁曰惟大梁北齊曰平瀚海言文
宣命將滅蠕蠕國也後周曰/宣重光言明帝入承大統也君馬黄晉曰金靈運北齊/曰定汝潁言文襄
遣清河王岳禽周將王思政於長葛汝潁悉平也後周/曰哲皇出言髙祖之聖德也如張正見蔡知君之流只
言馬而巳按謝爕云或聽鐃歌曲惟吟君馬黄古人知/音别曲見於賦詠者如此後世只於言語上計較此道
無/聞雉子班晉曰於穆我皇北齊曰聖道洽言文宣之德/無思不服也後周曰平東夏言髙祖禽齊王
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於青州一舉定山東也按吳競所引古辭云雉子高飛/北黄鵠高飛巳千里䧺來飛從雌視以為始作之辭然
樂府之題亦如古詩題所謂闗雎葛覃之類只取篇中/一二字以命詩初無義也後人即物即事而賦故於題
有義據此古詞無雉子班之語往往雉子之班作復在/此古辭之前吳競未之見也如吳均可憐雉子班又後
人所/作也聖人出晉曰仲春振旅北齊曰受魏禪言文宣受/禪應天順人後周曰禽明徹言高祖遣將
克陳將吳明/徹而俘之也臨髙䑓晉曰夏苗田北齊曰服江/南言梁主蕭繹來附化也逺如期
亦曰逺期漢太樂食舉十三曲一曰鹿鳴二曰重來三/曰初造四曰俠安五曰來歸六曰逺期七曰
有所思八曰明星九曰淸涼十曰渉大海十一曰大置/十二曰承元氣十三曰海淡淡魏時以逺期承元氣海
淡淡三曲多不通利故省之及晉荀勗傅𤣥之流並為/歌辭晉曰仲秋獮田北齊曰刑罰中言孝昭舉直措枉
[053-13b]
獄訟無/怨也石流晋曰順天道北齊曰逺夷至言/至海外西夷諸國遣使朝貢也務成晉曰/唐堯
北齊曰嘉瑞臻言聖王應/期河清龍見符瑞總至也𤣥雲北齊曰成禮樂言功/成化洽制禮作樂也黄
爵行晉曰/伯益釣竿篇伯常子避仇河濵為漁父其妻思之/而為釣竿篇每至河側輙歌之後司
馬相如作釣竿詩/遂傳以為樂曲
漢鞞舞歌五曲
闗中一作/東有賢女魏曰明明魏皇/帝晉曰洪業篇章和二年中漢章帝/所造魏
曰太和有聖帝/晉曰天命篇樂久長魏曰魏厯長/晉曰景皇篇四方皇魏曰天生/烝民晋曰
大晉/篇殿前生桂樹魏曰為君既不/易晉曰明君篇
[053-14a]
拂舞歌五曲
白鳩篇亦曰白鳬舞以其歌/且舞也亦入清商曲濟濟篇 獨祿篇李白作/獨漉
碣石篇晉樂奏魏武帝分為四篇一曰觀滄海/二曰冬十月三曰土不同四曰龜雖壽淮南王
篇舊説准南王安求仙遂與八公相攜而去其家臣小/山之徒思戀不巳乃作是歌此則恢誕家為此説耳
不然亦是後/人附㑹也
按拂舞五篇並晉人採集三國之前所作惟
白鳬不用吳舊歌而更作之命以白鳩焉
鼓角横吹十五曲
[053-14b]
黄鵠一作/鶴吟 隴頭吟亦曰隴頭水 望行人 折楊
栁 闗山月 洛陽道 長安道 豪俠行亦曰俠/客行
梅花落胡笳/曲 紫騮馬 驄馬復有驄馬驅/非横吹曲 雨雪
劉生 古劔行 洛陽公子行
按此有十五曲後之角工所傳者只得梅花
耳今太常所試樂工第三等五十曲抽試十
五曲及鳴角人習到大梅花小梅花可汗曲
是梅花又有小大之别也然角之制始於胡
[053-15a]
中國所用鼓角葢習胡角而為也黄帝之説
多是謬悠况鼓角與胡角聲類既同故其曲
亦相參用而梅花之辭本於胡笳今人謂角
鳴為邉聲初由邉徼所傳也闗山月洛陽道
長安道豪俠行梅花落紫騮馬驄馬八曲後
代所加也
胡角十曲
黄鵠吟 隴頭角吟亦曰隴頭水 出關 入關 出
[053-15b]
塞 入塞 折楊栁 黄覃子 赤之楊 望行人
右胡角者本以應胡笳之聲後漸用之故横
吹有雙角即胡樂也漢博望侯張騫入西域
傳其法惟得摩訶兠勒二曲是為胡曲之本
摩訶兠勒皆胡語也協律校尉李延年因胡
曲更新聲二十八解其法乘輿以為武樂後
漢以給邉將魏晉以來二十八解不復具存
但用十曲而巳鼔角之本出於胡角
[053-16a]
相和歌三十曲
江南曲 度闗山亦曰度闗曲 長歌行 薤露歌亦
曰薤露行亦曰天地䘮歌亦曰挽柩歌 蒿里傳亦曰
蒿里行亦曰泰山吟行 雞鳴亦曰雞鳴髙樹巔 對
酒行 烏生八九子 平陵東 陌上桑亦曰豔歌羅
敷行亦曰日出東南隅行亦曰日出行亦曰採桑曲曹
魏改曰望雲曲 短歌行亦曰鰕䱇 燕歌行 秋胡
行亦曰陌上桑亦曰採桑亦曰在昔 苦寒行亦曰吁
[053-16b]
嗟 董逃行 塘上行亦曰塘上辛苦行 善哉行亦
曰日苦短 東門行 西門行 煌煌京洛行 豔歌
何嘗行亦曰飛鶴行 歩出夏東門行亦曰隴西行
野田黄雀行 滿歌行 櫂歌行 鴈門太守行 白
頭吟 氣出唱 精列 東光
右漢舊歌也曰相和歌者並漢世街陌謳謠
之辭絲竹更相和合執節者歌之按詩南陔
之三笙以和鹿鳴之三雅由庚之三笙以和
[053-17a]
魚麗之三雅者相和歌之道也本一部魏明
帝分為二部更遞夜宿始十七曲魏晉之世
朱生善琵/琶宋識善擊/節列和善吹/曲等復為十三
曲自短歌行以下晉荀勗採撰舊詩施用以
代漢魏故其數廣焉
相和歌吟漢四曲
大雅吟 王昭君 楚妃歎 王子喬
右張永元嘉技録四曲
[053-17b]
相和曲四絃一曲
蜀國四絃
右張永元嘉技録有四弦一曲
相和歌平調七曲
長歌行 短歌行亦曰鰕䱉 猛虎行 君子行 燕
歌行 從軍行 鞠歌行
右宋王僧䖍大明三年宴樂技録
相和歌清調六曲三婦豔詩/一曲附
[053-18a]
苦寒行 豫章行 董逃行 相逢狹路閒行亦曰長
安有狹斜行亦曰相逢行 三婦豔詩亦曰大婦織綺
羅中婦織流黄 塘上行 秋胡行
右王僧䖍技録清調六曲也其三婦豔詩技
錄不載張氏云非管弦音聲所寄似是命笛
理弦之餘
相和歌瑟調三十八曲
善哉行亦曰日苦短 步出夏門行亦曰隴西行 折
[053-18b]
楊栁 西門行 東門行 東西門行 却東西門行
順東西門行 飲馬長城窟行亦曰飲馬行 上留田
行 新城安樂宫行 婦病行 孤子生行亦曰孤兒
行亦曰放歌行 大牆上蒿行 野田黄雀行 釣竿
行 臨髙䑓行 長安城西行 武舍之中行 鴈門
太守行 豔歌何嘗行亦曰飛鵠行 豔歌福鍾行
豔歌雙鴻行 煌煌京洛行 帝王所居行 門有車
馬客行 牆上難為趨行 日重光行 月重輪行
[053-19a]
蜀道難 櫂歌行 有所思行 蒲坂行 採梨橘行
白楊行 胡無人行 青龍行 公無渡河行亦曰箜
篌行
右王僧䖍技録
相和歌楚調十曲
白頭吟行 泰山吟行 梁甫吟行 東武吟亦曰東
武琵琶吟行 怨詩行亦曰怨歌行亦曰明月照髙樓
長門怨亦曰阿嬌怨 班婕妤亦曰婕妤怨 娥眉
[053-19b]
怨 玉階怨 襍怨
右王僧䖍技録五曲自長門怨以下五曲續
附
大田十五曲
東門東門/行 西山折楊/栁行 羅敷豔歌羅/敷行 西門西門/行
黙默折楊/栁行 園桃煌煌京/洛行 白鵠豔歌何/嘗行 碣石歩出/夏門
行/ 何嘗艶歌何/嘗行 置酒野田黄/爵行 為樂滿歌/行 夏門
歩出夏/門行 王者布大化櫂歌/行 洛陽令雁門太/守行 白頭
[053-20a]
吟
白紵歌一曲古/辭梁武改為子夜吳聲四時歌四
曲共五曲
白紵歌白紵歌有白紵舞白鳬歌有白鳬舞並吳人之/歌舞也吳地出紵又江鄉水國自多鳬鶩故興
其所見以寓意焉始則田野之作後乃大樂氏用焉其/音入清商調故清商七曲有子夜者即白紵也在吳歌
為白紵在雅歌為子夜梁/武令沈約更制其辭焉
右白紵與子夜一曲也在吳為白紵在晉為
子夜故梁武夲白紵而為子夜四時歌後之
[053-20b]
為此歌者曰白紵則一曲曰子夜則四曲今
取白紵於白紵取四時歌於子夜其實一也
清商曲七曲附五十曲并實樂四十一曲/除内七曲同實計八十四曲
子夜亦曰子夜吳聲四時歌亦曰子夜吳歌子夜之音/同於白紵
皆清商調也故梁武夲白紵而為子夜吳聲四/時歌明此子夜亦有晉聲者其實不離清商 前溪
晉車騎將軍沈/玩所作舞曲 烏夜啼宋臨川王義慶所/作葢詠其妾也 石城樂
宋臧質所作/石城在景陵 莫愁樂出於石城之作古又/有莫愁洛陽女非此 襄陽樂
宋隨王誕始為襄陽郡元嘉末仍為雍州夜聞諸女歌/謠因為之辭焉宋劉道彦為雍州有惠化百姓歌之謂
[053-21a]
之襄陽樂/非此也 王昭君亦曰王嬙亦曰王明君若以為延/夀畫圖之
説則委巷之談流入風騷人/口中故供其賦詠至今不絶
右按清商曲亦謂之清樂出於清商三調所
謂平調清調瑟調是也三調者乃周房中樂
之遺聲漢魏相繼至晉不絶永嘉之亂中朝
舊曲散落江右而清商舊樂猶傳江左所謂
梁宋新聲是也元魏孝文篡漢收其所獲南
音謂之清商樂即此等是也隋平陳因置清
[053-21b]
商府傳採舊曲若巴渝白紵等曲皆在焉自
此漸廣雖經䘮亂至唐武后時猶存六十三
曲其傳者有焉
白雪楚曲也或云周曲唐顯慶三年十月太常寺奏按/張華博物志云白雪是黄帝使素女鼓五十絃瑟
曲名以其調髙人和遂寡自宋玉以來迄今千祀未有/能歌白雪者臣今准勅依琴中舊曲定其宫商然後教
習並合於歌輙以御製雪詩爲白雪歌辭又樂府奏正/曲之後皆有送聲君唱臣和事彰前史輙取侍中許敬
宗等奏和雪詩十六首以為送聲各/十六節上善之乃付太常編於樂府公莫舞即巾/舞也巴渝
夲舞名即/鞞舞也明君 明之君漢鞞舞曲梁武改/其曲辭以歌君德鐸舞漢/曲白
[053-22a]
鳩吳拂/舞曲白紵吳/舞子夜晉/曲吳聲四時歌梁/曲前溪晉/曲阿子歌
亦曰歡聞歌晉穆帝升平初童子輩或歌於道歌畢輙/呼阿子汝聞否又呼歡聞否以為送聲後
人演其聲為二曲宋齊間/用莎乙子之語稍訛異也團扇郎 懊憹憹亦作惱齊/高帝謂之中
朝/歌長史變晉司徒左長史/王廞臨敗所作丁督護亦曰丁都䕶/亦曰督户歌讀曲
烏夜啼宋臨川王/義慶作 客樂齊武帝/所作也石城樂宋臧/質作莫愁出/於
石/城襄陽亦曰襄陽樂/宋隨王誕作烏夜飛亦曰棲烏夜飛宋荆/州刺史沈攸之所作楊叛
兒亦曰西曲楊叛兒夲童/謠也雅歌未詳/所起驍壺投壺樂也隋/煬帝所造以
投壺有躍矢為驍/壺今謂之驍壺是常林歡常林聚長林也今之荆門長/林縣是也樂人誤以長為常
[053-22b]
此則梁宋間曲也宋代以荆雍為南方重鎮皆王子為/之牧江左辭詠莫不稱之以為樂土故宋隨王誕作襄
陽樂齊武追憶樊/鄧作佑客樂是也三洲商人之/歌也採桑度三洲曲所出也/與羅敷秋胡行
所謂採桑/者異矣玉樹後庭花 堂堂陳後主所作者唐/髙宗朝常歌之汎龍
舟隋煬帝幸/江都宫作春江花月夜隋煬帝/所作
右三十三曲明之君雅歌各二首四時歌四
首凡三十八曲又有四曲上林鳳雛平折命
嘯其聲與辭皆訛失又有三曲曰平調清調
瑟調有聲無辭又蔡邕云清商曲其詩不足
[053-23a]
採有出郭西門陸地行車俠鐘朱堂寢奉法
五曲徃徃在漢時所謂清商者但尚其音爾
晉宋間始尚辭觀吳競所纂七曲皆晉宋間
曲也故知梁宋新聲有自來矣因隋文帝篤
好清樂以為華夏正聲故特盛於隋焉大業
中煬帝乃定清樂西凉龜兹天竺康國䟽勒
安國髙麗禮畢以為九部
西凉五曲楊澤新聲豐神白馬闐永世/樂 萬世 解 于 佛舞 龜兹萬嵗樂/藏鉤樂
[053-23b]
七夕相逢樂席玉女行觴汎神仙留客雞擲磚續命草/投壺樂 舞 同心髻 龍舟 闘 子 闘百
解善善伽還舊宫小長樂花聖十二時曲勒摩尼/ 婆 兒舞 天舞 明樂 疏 鹽 天
竺二曲沙石彊歌/天曲樂舞 康國四曲戢殿農和正歌扳末奚/波地舞曲 前 地舞
曲舞惠/地 曲 疏勒三曲兀利死遜歌解逺/服舞 監曲 安國三曲附/薩
單時歌末居和/祇解 奚舞 髙麗二曲芝栖歌/芝栖舞 禮畢二曲單交/路行
㪚花/舞
禮畢者九部樂終則陳之唐髙祖即位仍隋
制亦設九部樂曰燕樂伎曰清商伎曰西涼
[053-24a]
伎曰天竺伎曰髙麗伎曰龜兹伎曰安國伎
曰疏勒伎曰康國伎其實皆主於清商焉
琴操五十七曲九引六十二操/三十 襍曲
思歸引亦曰離拘操舊説衛賢女之所作也但有聲至/晉石崇始作辭但述其思歸河陽
所居而巳劉孝威胡地憑/良馬亦只言思歸之狀走馬引樗里牧恭所作也又/張敞為京兆尹無威
儀時罷朝㑹走馬章䑓街時人鄙笑之有毆君/馬者路傍兒之語故張率詩曰吾畏路傍兒霹靂引
亦曰吟白虎亦曰舞𤣥鶴楚商梁所作商梁出遊九臯/之澤遇風靁霹靂懼而歸作
此引又晉平公召師矌援琴而鼓清徵一奏有𤣥鶴二/八來集再奏而列三奏延頸而鳴舒翼而舞所謂舞𤣥
[053-24b]
鶴者葢本於此往徃其音不殊故合為/一不然則夲舞𤣥鶴之聲而為霹靂引列女引亦曰操/楚樊姬
作/也伯妃引魯伯/妃作琴引秦時屠/髙門作楚引亦曰龍丘引楚龍丘/子髙引
貞女引魯女/所作箜篌引亦曰公無渡河亦曰箜篌謡朝鮮/津卒
霍里子髙妻麗玉所作麗玉以其聲傳鄰女麗容名曰/箜篌引舊史稱漢武帝㓕南粤祠太一后土令樂人侯
暉依琴造坎侯坎者聲也侯者工人姓也後語坎訛/為空然以臣所見今大樂有箜篌器何得如此説
右九引
將歸操世言孔/子作猗蘭操亦曰幽蘭操世言孔子作今此/操只言猗蘭葢省
辭/也龜山操世言孔/子作越裳操世言周/公作拘幽操世言文王拘/於羑里而作
[053-25a]
岐山操世言周公為大王作述古豳公之績/患時黯武也或云周人為文王所作履霜操世/言
尹吉甫子/伯竒作雉朝飛操世言齊宣王時處士犢牧子作魏/武帝有宫人盧女者隂叔之妹七
嵗入漢宫學鼔琴琴特鳴異為新聲能傳此曲至魏明/帝崩出降為尹更生妻故得此聲不絶按揚䧺琴清英
曰雉朝飛操者衛女傳母之所作也據䧺/所記大槩與思歸操之言相類恐是訛易别鶴操商陵/牧子
作此曲或云其時亦冇/雙鶴悲鳴故因以命操殘形操世言曽子夢一狸不見/其首以為不祥而作此
曲/水仙操世言伯/牙所作懐陵操世言伯/牙所作
右十二操韓愈取十操以為文王周公孔子
曾子伯竒犢牧子所作則聖賢之事也故取
[053-25b]
之水僊懐陵二操皆伯牙所作則工技之為
也故削之嗚呼尋聲狥迹不識其所由者如
此九流之學皆有義所述者無非聖賢之事
然而君子不取焉者為多誣言飾事以實其
意所貴乎儒者為能通今古審是非胸中了
然異端邪説無得而惑也退之平日所以自
待為如何所以作十操以貽訓後世者為如
何臣有以知其為邪説異端所襲愚師瞽史
[053-26a]
所移也琴操所言者何嘗有是事琴之始也
有聲無辭但善音之人欲寫其幽懐隱思而
無所憑依故取古之人悲憂不遇之事而以
命操或有其人而無其事或有其事又非其
人或得古人之影響又從而滋蔓之君子之
所取者但取其聲而巳取其聲之義而非取
其事之義君子之於世多不遇小人之於世
多得志故君子之於琴瑟取其聲而寫所寓
[053-26b]
焉豈尚於事辭哉若以事辭為尚則自有六
經聖人所説之言而何取於工伎所志之事
哉琴工之為是説者亦不敢鑿空以厚誣於
人但借古人姓名而引其所寓耳何獨琴哉
百家九流皆有如此惟儒家開大道紀實事
為天下後世所取正也蓋百家九流之書皆
載理無所繫著則取古之聖賢之名而以巳
意納之於其事之域也且以卜筮家論之最
[053-27a]
與此相近也如以文王拘羑里而得明夷文
王拘羑里或有之何嘗有明夷乎又何嘗有
箕子遇害之事乎孔子問伯牛而得益孔子
問伯牛實有之何嘗有益乎又何嘗有過其
祖之語乎琴操之所紀者皆此類也又如稗
官之流其理只在唇舌間而其事亦有紀載
虞舜之父杞梁之妻於經傳所言者數十言
耳彼則演成萬千言東方朔三山之求諸葛
[053-27b]
亮九曲之勢於史籍無其事彼則肆為出入
琴操之所紀者又此類也顧彼亦豈欲為此
誣罔之事乎正為彼之意向如此不得不如
此不説無以暢其胸中也又如兎園之學其
來巳久其所言者無非周孔之事而不得為
正學不為學者所取信者以意卑淺而言陋
俗也今觀琴曲之言正兎園之流也但其遺
聲流雅不與他樂並肩故君子所尚焉或曰
[053-28a]
退之之意不為其事而作也為時事而作也
曰如此所言則白樂天之諷諭是矣若懲古
事以為言則隋堤栁可以戒亡國若指今事
以為言則井底引銀瓶可以止淫奔何必取
異端邪說街談巷語以寓其意乎同是誕言
同是飾說伯牙何誅焉臣今論此非好攻古
人也正欲憑此開學者見識之門使是非不
襍揉其間故所得則精所見則明無古無今
[053-28b]
無愚無智無是無非無彼無巳無異無同概
之以正道爍爍乎如太陽正照妖氛邪氣不
可干也
河間襍弄二十一章 蔡氏五弄 雙鳳 雜鸞 歸
風 送逺 幽蘭白雪太常丞吕才以唐髙宗雪/詩為白雪歌被之以琴
長清 短清 長側 短側 清調 大遊 小遊
明君 胡笳 白魚歎 廣陵散嵇康死後此曲遂絶/徃徃後人夲舊名而
别出新/聲也 楚妃歎 風入松 烏夜啼 楚明光 石
[053-29a]
上流泉 臨汝侯子安之 流漸涸 雙燕離 陽春
弄 悦人弄 連珠弄 甲揮清 暢志清 蠏行清
看客清 便僻清 婉轉清
右三十六襍曲
遺聲序論
遺聲者逸詩之流也今以義類相從分二十五正門二
十附門總四百十八曲無非雅言幽思當採其目以俟
可考今採其詩以入系聲樂府
[053-29b]
古調二十四曲
古辭十九曲無名/氏 擬行行重行行陸機/ 古意李白/
淫思古意顔竣/ 古樂府權德輿/
征戍十五曲將帥/校獵 城塞/
戎行曲 逺征人 南征曲 老將行 將軍行 霍
將軍行 司馬將軍歌 長城 築城 古築城曲
塞上曲 塞下曲 古塞曲 邉思 校獵曲
游俠二十一曲
[053-30a]
遊俠篇 俠客行 博陵王宫俠曲 臨江王節士歌
少年子 少年行 刺少年 邯鄲少年行 長安
少年行 羽林郎 輕薄篇 劔客 結客 結客少
年場 沐浴子 結襪子 結援子 壯士吟 公子
行 燉煌子 扶風豪士歌
行樂十八曲
遊子移 遊子吟 嘉遊亦曰喜春遊 王孫遊 棗
下何纂纂 㩦手曲 樂未央 永明樂 今樂歌
[053-30b]
吾生作宴樂 今日樂相樂 苦樂相倚曲唐元/稹作 合
歡詩晉陽/方作 定情篇漢繁/欽作 還䑓樂 河曲遊 行幸
甘泉宫 中行樂
佳麗四十七曲女功/貞節 才慧/
美女篇亦曰齊瑟行亦曰齊吟 美人 織女辭 錦
石擣流黄 丹陽孟珠歌 錢塘蘇小小歌 孫綽情
人碧玉歌 中山王孺子妾歌 吳王夫差女紫玉歌
董嬌嬈 烏孫公主 情人桃葉歌亦曰千金意桃/葉
[053-31a]
者王獻之妾名緑於篤/愛所以作歌或云童謡 李夫人漢武帝䘮李夫人今/寫真甘泉殿又令方
士合靈藥曰反魂香以降夫人之/魂髣髴其狀背燈隔帳不得語 楚妃吟 楚妃歎
楚明妃曲 杜秋娘金陵女年十五為李錡妾錡叛/滅籍之入宫有寵於景陵穆宗
立命為皇子傅母皇子封漳王鄭注事被罪放還故鄉/其辭云勸君莫惜金縷衣勸君須惜少年時花開堪折
直湏折莫待/無花空折枝 女秋蘭 木蘭辭 昭君歎 劉勲妻
焦仲卿妻 杞梁妻歌杞殖妻之妹/朝日所作 湘夫人亦曰
湘君亦曰湘妃 未央才人歌 邯鄲才人嫁為厮卒
婦 愛妾換馬 胡姬年十五 黄門倡 舞媚娘舞/亦
[053-31b]
作武唐則天/朝常歌此田 五媚娘 妾薄命亦曰惟日月 妾安
所居 皚如山上雪 燕美人 映水曲 蠶絲歌
貞女 孀婦吟 麗人行 上陽白髪人唐天寳五載/巳後楊貴妃
專寵後宫人稀復進幸矣六宫有美色者/輙置别所上陽是其一也貞元中尚存焉 繚綾 時
世粧 王家少婦 委舊命 秦王卷衣 静女辭
别離十九曲迎客/
生别離 離歌 長别離 河梁别 春别曲 自君
之出矣 送歸曲 思歸篇 送逺曲 母别子 寄
[053-32a]
衣曲 迎客曲 送客曲 逺别離 久别離 古離
别 怨别 離怨一作/襍怨 井底引銀瓶
怨思二十五曲
傷歌行 怨辭 青樓怨 春女怨 秋閨怨 閨怨
寒夜怨 征婦怨 綵書怨 鳯樓怨 綠墀怨
四愁 七哀 長相思 憂且吟 獨處愁 思公子
思君去時行 洛陽夫七思詩 湘妃怨 娼樓怨
西宫秋怨 西宫春怨 遺所思 獨不見
[053-32b]
歌舞二十一曲技能/
浩歌行 緩歌行 前緩聲歌 㑹吟行 同聲歌
勞歌 悲歌行 上聲歌此因上聲促柱得名或用一/調或用無調名如古歌辭所
謂哀思之音不合中和梁/武因之改辭無復雅句 大埀手舞而垂手也小垂/手獨搖手亦然
小埀手 鈞天曲 豔歌行古辭有翩翩堂前燕冬藏/夏來見言兄弟流宕他之
或言魏/武始作 童謠 入朝曲 清歌發 獨舞調嘯辭急/聲
也至今/猶存 正古樂 三䑓辭舞辭也/今猶存 齊謳行 吳趨
曲齊謳者齊人之歌吳趨者吳人之舞故陸機所引牛/山陸厥所言稷下皆齊地閶門乃吳門闔閭所行亦
[053-33a]
名破楚門千載而下欲為齊謳者/必夲齊音欲為吳趨者必夲吳調
絲竹十一曲
挾琴歌 相如琴 薄暮動絃歌 鼓瑟有所思 趙
琴 秦箏 龍笛曲 短簫 鳳笙 華原磬唐天寶/中始廢
泗濵磬用華原石代之詢諸磬人則曰故老云泗濱/磬石調之不能和得華原石考之乃和由是不改
五絃彈
觴酌七曲
羽觴飛上苑 前有一樽酒 城南隅燕 當置酒
[053-33b]
當壚 獨酌謠 山人勸酒
宫苑十九曲樓䑓/門闕
魏宫辭 玉華宫 長信宫 連昌宫 楚宫行 雍
䑓 凌雲䑓 新成長樂宫 登樓曲 青樓曲 建
興苑 芳林篇 上林 閶闔篇 駕言出北闕 坐
玉堂 内殿賦新詩 西園逰上才 春宫曲
都邑三十四曲
名都篇亦曰齊瑟行 京兆歌 左馮翊歌 扶風歌
[053-34a]
荆州樂 燉煌樂凉州之/地也 青陽樂今青/州 潯陽樂今/江
州/ 壽陽樂南平穆王為/荆河州作 涼州樂今屬/西夏
按今之樂有伊州涼州甘州渭州之類皆西
地也又按隋煬帝所定九部夷樂西涼龜兹
天竺康居之類皆西夷也觀詩之雅頌亦自
西周始凡是清歌妙舞未有不從西出者八
音之音以金為主五方之樂惟西是承雖曰
人為亦莫非禀五行之精氣而然
[053-34b]
邯鄲歌今趙/州 長平行秦白起所坑/趙降兵處 故絳行晉雖遷/新田以
舊地為/故絳 西長安行 臨碣石平州之地臨北海禹所/導河從此入海故曰碣
石送/反潮 白銅鞮歌亦曰襄陽蹋銅鞮 南郡歌今南/陽也
荆州歌今荆/南府 陳歌 吳歌 鄴都引 蔡歌行 越
城曲 越謠 孟門行 燕支行 汾隂行 新昌里
洛陽陌 大堤曲 出自薊北門行 江南行 江
南思 長千行
道路六曲
[053-35a]
隂山道 太行路 行路難 變行路難 沙路曲
沙隄行
時景二十五曲
陽春歌楚/曲 青陽歌 春日行 秋風辭 北風行
苦熱行 秋歌 朝歌 晨風歌 朝來曲 夜夜曲
夜坐吟 遙夜吟 春旦有所思 𤣥雲 朝雲
雷歌 驚雷歌 雪歌 胥䑓露 白日歌 明月篇
明月子 日出行 日與月
[053-35b]
人生四曲
百年歌陸機作十年為一章共/十章言句汎濫無可採 人生 老年行 老
詩
人物九曲
大禹 成連 湘東王 祖龍行 百里奚 項王亦
曰蓋世 楚王曲 安定侯曲 李延年曲歌
神仙二十二曲隐逸/漁父
歩虚詞 神仙篇 外仙篇 升仙歌 升天行 仙
[053-36a]
人篇 遊仙篇 仙人覽六著篇 海漫漫 桃源行
上雲樂亦曰洛濱曲 武溪深行一曰武/陵深行 招隱夲/楚
辭漢淮南王安小山所作言山中不可久留或言即安/所作也後人改為五言若晉左思杖䇿招隐數篇是也
晉王康琚又作反招隐舊説淮南書有/小山亦有大山亦猶詩有小雅有大雅 反招隱 四
皓 蕭史曲 方諸曲 王喬歌 元丹丘歌 紫溪
翁歌序云紫溪翁過甪里先/生舉酒相屬醉而歌 漁父 歸去來引
梵竺四曲
舍利弗 法壽樂 阿那瓌 摩多樓子
[053-36b]
蕃胡四曲
于闐採花 高句麗 紀遼東隋煬帝為遼東/之役而作是詩 出蕃
曲
山水二十四曲登臨/汎渡
桐柏山山在唐州桐柏縣/准水發源之處 華陰山在華州/西嶽 巴東三
峽歌 滛豫歌亦曰灔豫歌其辭云淫豫大如幞瞿唐/不可觸金沙浮轉多桂浦
忌經過此舟人商客刺水行舟之歌亦非簡文所作也/蜀江有瞿唐之患桂江有桂浦之難故過瞿唐者則準
灔豫渉桂浦者則凖金沙又有灔豫如馬瞿唐/莫下灔豫如象瞿唐莫上之語是單言瞿唐也 河中
[053-37a]
之水歌 曲池之水歌 東海 小臨海歌 江上曲
江臯曲 方塘含白水歌 日暮望涇水 曲江登
山曲 巫山 中流曲 濟黄河 渡易水曲 桂楫
汎河中 登名山行 昆明春水滿此唐貞元中作也/自唐後不都長安
昆明池遂/為民田矣 半路溪 汎水曲 幽澗泉
草木二十一曲採種/花菜
赤白桃李花亦曰桃李唐高祖/時歌 秋蘭篇 芙蓉花
採蓮曲 採菱曲 採菊 茱萸篇 蒲生歌 城上
[053-37b]
麻 夾樹 夾樹有緑竹 緑竹 樹中草 冉冉孤
生竹取古詩弟一句作題按何偃/作此詩所言者㛰姻之事 楊花曲 桃花曲
隋堤栁 種葛 江蘺生幽渚 浮萍篇 桑條太/史
迦葉志忠上桑條歌十/二篇言韋后當受命
車馬六曲蟲豸/
車遙遙篇 髙軒過 白馬篇亦曰齊瑟行 驅車
天馬歌 八駿圖
魚龍六曲
[053-38a]
尺蠖 應龍篇 飛龍篇 飛龍引 枯魚 捕蝗
鳥獸二十一曲
白虎行 鳥栖曲 東飛伯勞歌 擬東飛伯勞 雙
燕 燕燕于飛 澤雉 滄海雀 空城雀 雀乳空
井中 鬬雞 晨雞髙樹鳴 鴛鴦 鳴雁行 鴻雁
生塞北行 黄鸝飛上苑 飛來雙白鶴 雙翼 隻
翼 鳯凰曲 秦吉了
雜體六曲隐語/
[053-38b]
雜曲 五雜爼曲 寓言 雜體 藁砧亦曰藁砧今
何在 两頭纎纎
祀饗正聲序論
仲尼所以為樂者在詩而巳漢儒不知聲歌之所在而
以義理求詩别撰樂詩以合樂殊不知樂以詩為夲詩
以雅頌為正仲尼識雅頌之㫖然後取三百篇以正樂
樂為聲也不為義也漢儒謂雅樂之聲世在太樂樂工
能紀其鏗鏘鼔舞而不能言其義以臣所見正不然有
[053-39a]
聲斯有義與其逹義不逹聲無寧逹聲不逹義若為樂
工者不識鏗鏘鼓舞但能言其義可乎譚河安能止渇
畫餅豈可充飢無用之言聖人所不取或曰郊祀大事
也神事也燕饗常事也人事也舊樂章莫不先郊祀而
後燕饗今所采樂府反以郊祀為後何也曰積風而雅
積雅而頌猶積小而大積卑而髙也所積之序如此史
家編次失古意矣安得不為之釐正乎
漢武帝郊祀之歌十九章
[053-39b]
練時日一 帝臨二 青陽三 朱明四 西顥五
𤣥㝠六 惟泰元七 天地八 日出入九 天馬十
天門十一 景星十二 齊房十三 皇后十四
華爗爗十五 五神十六 朝隴首十七 象載瑜十
八 赤蛟十九
班固東都五詩
明堂 辟雍 靈䑓 寳鼎 白雉
臣謹按古詩風雅皆無序惟頌有序者以風
[053-40a]
雅者所采之詩也不得其始兼所用之時隨
其事宜亦無定著或於一篇之中但取一二
句以見意而巳不必序也頌者係乎所作而
獨用之廟樂不可用於郊天柴望不可用於
講武所以蔡邕獨斷惟載頌序以為祀典而
風雅夲無序也自齊魯韓毛四家之説起各
為風雅之序度其初意只欲放頌詩之序而
為之其實不知風雅無用於序有序適足以
[053-40b]
惑頌聲也今觀漢武十九章郊祀歌即詩可
見者則無序非憑詩可見者必言所作之始
可謂得古頌詩之意矣風雅之詩皆不得其
始其間有得於甘棠之美召伯常棣之思周
公豈無一二以用之不繫於其始不必序也
樂府之詩亦皆不得其始其間有得於採桑
之女子渡河之狂夫豈無一二亦以用之不
繫於其始不必序焉觀誦詩與郊祀之詩皆
[053-41a]
言所作之始風雅詩與樂府所採之詩不言
其始之作則可以知漢人之迹近於三代故
詩章相襲自然相應如此後之人則逺矣按
郊祀十九章皆因一時之盛事為可歌也而
作是詩各有其名然後隨其所用故其詩可
采魏晉則不然但即事而歌如夕牲之時則
有夕牲歌降神之時則有降神歌既無偉績
之可陳又無題命之可紀故其詩不可得而
[053-41b]
採如隋廟立舞酌獻登歌各逐時代而匪流
通亦不可得而援也惟梁武帝夲周九夏之
名以作十二雅庻可僃編采之後
梁武帝雅樂十二曲
俊雅 皇雅 𦙍雅 寅雅 介雅 需雅 雍雅
滌雅 牷雅 諴雅 獻雅 禋雅
有宗廟之樂有天地之樂有君臣之樂尊親
異制不可以不分幽明異位不可以無别按
[053-42a]
漢叔孫通始定廟樂有降神納俎登歌薦祼
等曲武帝始定郊祀之樂有十九章之歌明
帝始定黄門鼓吹之樂天子所以宴羣臣也
嗚呼風雅三者不同聲天地宗廟君臣三
者不同禮自漢之失合雅而風合頌而雅其
樂巳失而其禮猶存至梁武十二曲成則郊
廟明堂三朝之禮展轉用之天地宗廟君臣
之事同其事矣此禮之所以亡也雖曰夲周
[053-42b]
九夏而為十二雅然九夏自是樂奏亦如九
淵九莖可以播之絲竹有譜無辭而非雅頌
之流也
唐雅樂十二和曲
豫和 順和 永和 肅和 雍和 壽和 太和
舒和 昭和 休和 正和 承和
祖孝孫夲梁十二雅以作十二和故可采也
周太祖迎魏帝入闗平荆州大獲梁氏之樂
[053-43a]
乃更為九夏之奏皇帝出入奏皇夏賓出入
奏昭夏蕃國客出入奏納夏有功臣出入奏
章夏皇后進羞奏齊夏宗室㑹聚奏族夏上
酒宴樂奏陔夏諸侯相見奏驁夏雖曰夲於
成周賓祭之樂抑亦取於梁氏十二雅有其
議而未能行後復變更大抵自兩朝以來祀
饗之章隨時改易任理不任音任情不任樂
明樂之人不能主樂主樂之司未必明樂所
[053-43b]
行非所作所作非所行惟梁武帝自曉音律
又詔百司各陳所聞帝自紏擿前違裁成十
二雅付之大樂自此始定雖制作非古而音
聲有倫準十二律以法天之成數故世世因
之而不能易也
祀饗别聲序論
正聲者常祀饗之樂也别聲者非常祀饗之樂也出於
一時之事為可歌也故僃於正聲之後
[053-44a]
漢三侯之章
大風歌亦曰風起之詩
右髙祖既定天下過沛與故人父老飲極歡
哀之情而作是詩令沛中童兒百二十人習
而歌之至孝惠時以沛宫為原廟令歌兒習
吹以相和得以四時歌舞於廟常以百二十
人為之文景之間禮官亦肄業
漢房中祠樂十七章
[053-44b]
房中樂夲周樂秦改曰壽人漢惠改曰安世樂
右房中樂者婦人禱祠於房中也故宫中用
之漢房中祠樂乃髙祖唐山犬人所作也髙
祖好楚聲故房中樂楚聲也孝恵二年使樂
府令夏侯寛備其簫管更名曰安世樂
隋房内曲二首
地厚 天髙
右髙祖龍潜時頗好音樂常倚琵琶作歌二
[053-45a]
首名曰地厚天髙託言夫婦之義因即取之
為皇后房内曲命婦人并登歌上壽並用之
梁武帝述佛法十曲
善哉 大樂 大歡 天道 仙道 神王 龍王
滅過惡 除愛水 斷苦轉
陳後主四曲
黄鸝留 玉樹後庭花 金釵兩臂埀或言隋/煬帝作 堂堂
北齊後主二曲
[053-45b]
無愁 伴侣
唐七朝五十五曲舞曲夷樂/並不在此
傾盃曲 樂社樂曲 英雄樂曲 黄驄疊曲
右四曲太宗因内宴詔無忌等作之皆宫調
也
景雲河清歌 慶善樂 破陣樂 承天樂 一戎大
定樂 八紘同軌樂 夷美賓曲
右七曲髙宗朝所作也
[053-46a]
立部伎八曲
一安舞 二太平樂 三破陣樂 四慶善樂 五大
定樂 六上元樂 七聖壽樂 人光聖樂
坐部伎六曲
一燕樂 二長壽樂 三天授樂 四鳥歌萬嵗樂
五龍池樂 六小破陣樂 夜半樂 還京樂 文成
曲 霓裳羽衣曲 𤣥真道曲 大羅天曲 紫清上
聖道曲 景雲 九真 紫極 小長壽 承天樂
[053-46b]
順天樂 君臣相遇樂曲 荔枝香 棃園法曲 凉
州 伊州 甘州 千秋節
右三十四曲並明皇朝所作也
寳應長寧樂 廣平太一樂
右二曲代宗朝所作也
定難曲 中和樂 繼天誕聖樂 孫武順聖樂
右四曲德宗朝所作也
雲韶法曲 霓裳羽衣舞曲
[053-47a]
右二曲文宗詔太常卿馮定采開元雅樂作
也臣下功髙者賜之樂又改法曲為仙韶曲
萬斯年曲
右一曲武宗朝李德裕命樂工作萬斯年以
獻
播皇猷曲
右一曲宣宗每宴羣臣僃百戲帝自製新曲
故有播皇猷之作
[053-47b]
文武舞序論
古有六舞後世所用者韶武二舞而巳後世之舞亦隨
代皆有制作每室各有形容然究其所常用及其制作
之宜不離是文武二舞也臣疑三代之前雖有六舞之
名徃徃其事所用者亦無非是文武二舞故孔子謂韶
盡美矣又盡善也武盡美矣未盡善也不及其他誠以
舞者聲音之形容也形容之所感發惟二端而已自古
制治不同而治具亦不離文武之事也然雲門大咸大
[053-48a]
韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白華華黍崇丘由
庚由儀凡六笙之名當時皆無辭故簡籍不傳惟師工
以譜奏相授耳古之樂惟歌詩則有辭笙舞皆無辭故
大武之舞秦始皇改曰五行之舞大韶之舞漢髙帝改
曰文始之舞魏文帝復文始曰大韶舞五行舞曰大武
舞並有譜無辭雖東平王蒼有武德舞之歌未必用之
大抵漢魏之世舞詩無聞至晉武帝泰始九年荀朂曾
典樂更文舞曰正德武舞曰大豫使郭夏宋識為其舞
[053-48b]
節而張華為之樂章自此以來舞始有辭舞而有辭失
古道矣
文武舞二十曲
晉文舞曰正德舞武舞曰大豫舞 宋文舞曰前舞武
舞曰後舞 梁武舞曰大壯舞文舞曰大觀舞 隋文
舞武舞 唐文舞曰治康舞武舞曰凱安舞
唐三大舞
七德舞 九功舞 上元舞
[053-49a]
右三大舞唐之盛樂也然後世所行者亦惟
二舞而巳神功破陣樂有武事之象功成慶
善樂有文事之象五代因之晉用九功舞改
曰觀象舞用七德舞改曰講功舞周用觀象
改為崇德舞用講功改為象成舞按唐人降
神用文舞送神用武舞其餘即奏十二和之
樂每室酌獻一曲則别立舞名至今不替焉
然每室之舞葢夲於梁自梁以來紛然出於
[053-49b]
私意莫得而紀
古樂苑衍錄巻一
