[011-1a] 
欽定四庫全書
二程文集卷十一
伊川文集 宋 程頤 撰
婚禮
納采
納采謂壻氏為女氏所采故致禮以成其意使辭曰吾
子有恵貺某室也某壻/父有先人之禮使某也敢納采
問名
[011-1b]
問名謂問所娶女子之名若今之小名也使者請辭曰
某既受命將加諸卜敢請女為誰氏
納吉
納吉謂壻氏既得女名以告神而卜之得吉兆又徃告
女氏猶今之言定使辭曰吾子有貺命某加諸卜占曰
吉使某也敢告
納徴
徴證也成也用皮帛以證成娶婦之禮使辭曰吾子有
[011-2a]
命貺某室也某有先人之禮某物使某也請納徴
請期
請期實告婚期也必先禮請以示謙使辭曰吾子有貺
命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也請吉日女
氏對曰某既前受命矣惟命之從一作/是聼使又曰某使某
聽命於吾子女氏固辭使曰某使某受命吾子不許某
敢不告期曰某日日猶言甲/乙之類
成婚
[011-2b]
期日壻氏告迎於廟初昏禮雖云初昏然/當量居之逺近壻受命於所
尊謂醮而受/告戒之命出乘前引婦車受命而出乘馬前引婦車/迎婦之車也今或用擔子
執燭前馬使徒役持火炬居前/照道今用燭四或二賓將至賓壻/也女氏之擯
俟於大門之外主人俟於門内賓降下車/也擯進揖請事
賓對今以/介對曰某稱壻/父命某壻/名以兹初昏將請承命擯對
曰主人固以恭俟擯揖入門主人揖賓及階主人揖升
介以賓升介南面贊賓就位東/面再拜贊即席内告具主
人肅賓而先賓從之見於廟見女氏/之先祖至於中堂見女之
[011-3a]
尊者徧見女之黨於東序贊者延賓出就位贊者以女/氏之子姪
為/之卒食興辭介以/賓辭主人請入戒女氏奉女辭於廟至於
中堂母南面於房外女出於母左父西面醮女而戒之
母施衿結帨今謂之/整冠飾戒諸西階之上擯者出壻降立於
庭中北面婦降自西階壻揖前導立於車前既升而先
俟於門外先之者導之也門/外壻家大門外也婦至主人壻/也揖婦以入及
寢門揖入壻退就次及期期謂早/暮之節贊者引壻入贊者壻/氏之女
相/立東席西面姆侍奉婦立西席東面贊揖壻再拜男/下
[011-3b]
女/也姆侍扶婦答拜遂即席女之從者沃壻盥於南壻之
從者沃婦盥於北沃盥以水濯手也/於坐席之南北壻搢笏舉婦䝉首
蓋頭/也復位贊者進酌用常/爵三爵用巹姆助婦舉卒食相
者以壻婦興説服女之從者受壻服壻之從者受婦服
燭出康成云/禮畢女侍待呼於外夙興婦纚笄衣服以俟見
質明贊見婦於舅姑進拜奠贄還又拜見屬之尊者長
者於東偏南面東上屬自為别是為見已/不復特見若異宫則見
諸父各就其寢㓜者賤者皆見於堂下西面北上舅姑
[011-4a]
入於室婦盥饋舅姑饗婦於堂之西偏卒食婦降自阼
階饗禮謂/嫡婦翌壻拜於婦氏之門
奠菜
三月預祭祀事舅姑復三月然後奠菜祝稱婦之姓曰
某氏來婦敢奠菜於舅某子姑某氏此段義/有未詳
葬説并圖/
卜其宅兆卜其地之美惡也非陰陽家所謂禍福者也
地之美者則其神靈安其子孫盛若培壅其根而枝葉
[011-4b]
茂理固然矣地之惡者則反是然則曷謂地之美者土
色之光潤一作/澤草木一作/生物之茂盛乃其騐也父祖子孫
同氣彼安則此安彼危則此危亦其理也而拘忌者惑
以擇地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先
為計而以利後為慮尤非孝子安厝之用心也惟五患
者不得不愼須使異日不為道路不為城郭不為溝池
不為貴勢所奪不為耕犂所及一本所謂五患者溝渠/道路避村落逺井窰
五患既愼則又鑿地必至四五丈遇石必更穿之防水
[011-5a]
潤也既𦵏則以松脂塗棺槨石灰封墓門此其大畧也
若夫精畫則又在審思慮矣其火𦵏一作/焚者出不得已
後不可遷就同𦵏一作/焚矣至於年祀寖逺曾髙不辨亦
在盡誠各具棺槨𦵏之不須假夢寐蓍龜而决也𦵏之
穴尊者居中左昭右穆而次後則或東或西亦左右相
對而啓穴也出母不合𦵏亦不合祭棄女還家以殤穴
𦵏之
[011-6a]
𦵏法决疑
古者聖人制卜𦵏之禮蓋以市朝遷變莫得預測水泉
交浸一作/侵不可先知所以定吉凶决善惡也後代陰陽
家流競為詭誕之説𦵏書一術遂至百二十家為害之
大妄謬之甚在分五姓五姓之説騐諸經典本無證據
古陰陽家亦無此説直是野俗相傳竟無所出之處惟
堪輿經黄帝對天老乃有五姓之言且黄帝之時只有
姬姜二三姓其餘姓氏盡出後代何得當時已有此語
[011-6b]
固妄謬無稽之言其所謂五姓者宫商角徴羽是也天
下萬物悉配屬之行事吉凶依此為法至如以張王等
為商武庾等為羽是則同韻相求及其以栁姓為宫以
趙姓為角又非四聲相管其間亦有同是一姓分屬宫
商複姓數字徵角不辨都無慿據只信其臆説爾夫姓
之於人也其始也亦如萬物之同形者呼某白黒小大
以為别耳後世聖人乃為之制因生賜姓胙土命氏其
後子孫因邑因官分枝布葉而庶姓益廣如管蔡郕霍
[011-7a]
魯衛毛𥅆郜雍曹滕畢原豐郇本皆姬姓華向蕭亳皇
甫本皆子姓其餘皆爾不可勝舉今者用其祖姓則徃
徃數經更易難盡尋究况復𦵏書不載古姓若用今姓
則皆後代所受乃是吉凶隨時變改也人之分宗譬如
木之異枝木之性有所宜之地也取其枝而散植之其
性所宜寜有異乎若一祖之裔姓音不同同𦵏一地遂
言彼凶而此吉决無是理設有人父本宫姓子以功勲
更賜商姓則將如何用之今二人同言則必擇其賢者
[011-7b]
信之𦵏禮聖人所制五姓俗人所説何乃舎聖制而從
俗説不亦愚乎昔三代之時天下諸侯之國卿大夫之
家久者千餘歲其下至數百歲不絶此時𦵏者未有五
姓也古之時庶人之年不可得而見矣君卿大夫史籍
所可見者徃徃八九十歲有百歲者自唐而来五姓𦵏
法行於世已數世百歲之家鮮矣人壽七八十歲者希
矣苟吉凶長短不由於𦵏邪則安用違聖人之制而從
愚俗所尚吉凶長短果由於𦵏耶是乃今之法徒使人
[011-8a]
家不久長壽命短促大凶之道也進退無取何足言哉
夫𦵏者藏也一藏之後不可復改必求其永安故孝子
慈孫尤所愼重欲地之安者在乎水之利水既利則終
無虞矣不止水一事此大槩也而今之𦵏者謂風水隨
姓而異此无大害也愚者執信將求其吉反獲其凶矣
至於卜選時日亦多乖謬按𦵏者逢日食則舎於道左
待明而行行是必須晴明不可用昏黑也而𦵏書用乾
艮二時為吉此二時皆是夜半如何用之又曰己亥日
[011-8b]
𦵏大凶今按春秋之中此日𦵏者二十餘人皆無其應
宜忌者不忌而不宜忌者反忌之顚倒虚妄之甚也下
穴之位不分昭穆易亂尊卑死者如有知居之其安乎
如此背謬者多矣不欲盡斥但當棄而勿用自從正法
耳
記𦵏用栢棺事
古人之𦵏欲比化不使土親膚今奇玩之物尚寶藏固
宻以防損汚况親之遺骨當何如哉世俗淺識惟欲不
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見而已又有求速化之説是豈知必誠必信之義且非
欲其不化也未化之間保藏當如是耳吾自少時謀𦵏
曾祖虞部已下積年累歲精意思索欲知何物能後骨
而朽後咸陽原上有人發東漢時墓栢棺尚在又韓修
王城圮得古栢木皆堅潤如新諺有松千栢萬之説於
是知栢最可以久然意猶未已因觀雜書有松脂入地
千年為茯芩萬年為琥珀之説疑物莫久於此遂以栢
為棺而塗以松脂特出臆説非有稽也不數月嵩山法
[011-9b]
王寺下鄉民穿地得古棺裹以松脂乃知古人已用之
矣自是三四十年七經𦵏事求安之道思之至矣地中
之事察之詳矣地中之患有二惟蟲與水而已所謂毋
使土親膚不惟以土為汚有土則有蟲蟲之侵骨甚可
畏也世人墓中多置鐡以辟土獸土獸希有之物尚知
備之蟲為必有而不知備何也惟木堅縫完則不能入
求堅莫如栢求完莫如漆然二物亦不可保栢有入土
數百年而不朽者有數十年而朽者人多以為栢心不
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朽而心之朽者見亦多矣闕/
作主式
用古/尺
作主用栗取法於時月日辰趺方四寸象嵗之四時髙
尺有二寸象十二月身博三十分象月之日厚十二分
象日之辰身趺皆厚/一寸二分剡上五分為圓首寸之下勒前為
額而判之一居前二居後前四分/後八分陷中以書爵姓名行
曰故某官某公諱某字某第㡬神主/陷中長六寸濶一寸一本云長一尺合之植於趺身出/趺上
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一尺八分并趺/髙一尺二寸竅其旁以通中如身厚三之一謂圓徑/四分
居二分之上謂在七寸/二分之上粉塗其前以書屬稱屬謂髙曾/祖考稱謂
官或號行如處士/秀才㡬郎㡬翁旁題主祀之名曰孝子/某奉祀加贈易世則
筆滌而更之水以洒/廟墻外改中不改
[011-11a]
[011-12a]
祭禮羅氏本有此諸本皆無之恐/未必先生所著姑附於此
凡祭洒埽㕔事設几案於階下設盥盆帨手巾祭前一
日視滌濯五更起安排如法具時菓井菜三飣或五飣
盞盤匙筯訖次設香卓次設盥盆茅縮更祭服焚香請
曰孝孫某今以仲春之祭共請太祖某官髙祖某官曾
祖某官祖某官考某官降赴神位奠酒焚香跪執事者
過酒左手把盤右手以酒澆酹於灌盆茅縮處俛伏興
再拜左避位遂行獻執事者注酒下食二味或一味隨
[011-12b]
人家貧富頃之再拜亞獻如前三獻如前事畢焚香曰
祭事已畢揖執事者徹饌祭祖妣亦如前式四時/祭
始祖冬至/祭
祭始祖灑掃㕔事如時祭只設一位以妣配祝執辭出
主人之左東向讀之曰維年月日孝逺孫某敢昭告於
某氏之祖妣今以陽至之始追惟報本禮不敢忘謹備
清酌庶羞之奠尚享三獻如前式
先祖立春/祭
[011-13a]
祭先祖者自始祖而下髙祖而上非一人也故設二位
曰惟年月日孝逺孫某今以生物之始㳟請先祖祖妣
以下降居神位餘如前式
禰季秋/祭
祭禰曰孝子某今以成物之始㳟請考君某官妣某官
某封某氏降居神位餘如前式
[011-13b]
二程文集卷十一
