KR4f0003 御製樂善堂全集定本-清-高宗弘曆 (master)


[003-1a]
庚戌年原序
余生九年始讀書十有四嵗學屬文今年二十矣其間
朝夕從事者四書五經性理綱目大學衍義古文淵鑑
等書講論至再至三顧質魯識昧日取先聖賢所言者
以内治其身心又以身心所得者措之於文均之有未
逮也日課論一篇間以詩歌雜文雖不敢為竒辭詭論
以自外於經傳儒先之要㫖然古人所云文以載道者
内返竊深慚恧毎自思念受
[003-1b]
皇父深恩時聆訓誨至諄且詳又為之擇賢師傅以受
業觧惑切磋琢磨從容於藏修息游之中得以厭飫詩
書之味而窮理之未至克已之未力性情涵養之未醇
中夜以思惕然而懼用是擇取庚戌秋九月以前七年
所作者十之三四畧次其先後序論書記雜文詩賦分
為十有四巻置在案頭便於改正且孔子不云乎言顧
行行顧言書曰非知之艱行之惟艱常取余所言者以
自檢所行倘有不能自省克以至於言行不相顧能知
[003-2a]
而不能行余愧不滋甚乎哉
[003-3a]
  六經之教皆以明仁義中正之道而感發人之善
  心也降及子史必依於經義足以備勸懲輔教化
  然後為後世所誦法故唐宋諸文家自言所學必
  原於六經仁義之㫖然則樂善不倦固敦行之要
  而亦發為文章之根柢與雍正十年冬
 皇四子以所為樂善堂文鈔示余而屬為之序發而
  觀之經旬涉月猶不能窮其奥美也其義理一本
  於五經四子而折衷於宋儒之言其文之意度詩
[003-3b]
  之風格按以古人成法無毫釐分寸之不合而毎
  至忠孝友悌言之尤肫誠而愷切足以感發人之
  善心葢
 皇子之文乃樂善不倦之誠之積於中而發於外者
  也我
皇上聖德天縱以仁義中正之道陶冶一世而
 皇子親承
諭教近仰
[003-4a]
儀型朝夕觀感浃於耳目心志之間者尤深且切而又
  篤志好古深思力探於古聖賢人之言而近體諸
  身故發為文章充實光輝而不可揜如此乃
 皇子且自以為未足自序之文猶曰彚而成帙置之
  案左以便改正即文之不敢自是而望道之切可
  知矣又曰常取所言以自檢所行懼言行之不相
  顧也則進德之誠可見矣此古聖賢人樂善不倦
  之實功也余淺見寡聞不足以發揚
[003-4b]
 皇子之文而區區之誠所欲効於
 皇子者惟是檢身之嚴宻見於自序之文者永矢而
  勿渝焉斯已矣
  雍正十年冬月穀旦和碩莊親王允禄序
[003-5a]
   文以載道道之體於身者為德而發於言者為文
   故韓子論文曰行之乎仁義之途㳺之乎詩書之
   源又曰仁義之人其言藹如孝弟者仁義之實道
   德之根源也
  皇四子幼侍
聖祖仁皇帝特荷慈眷朝夕
訓誨且見我
 皇上視膳問安致愛致敬無事不與往聖同揆至性薫
[003-5b]
   陶耳目濡染由是體諸身心發於言動者不待模
   擬自成方圓夫聖經賢傳所以勤勤亹亹牖翼萬
   世其道無他父子君臣之大倫而已
  皇子性資樂善於道德仁義之根源既得之
聖祖之漸涵復申以
 皇上之諭教而又切磋於師友研極於詩書早夜孜孜
   日新其德故發為文章左右逢源與道大適衡以
   古作者之法中規中矩不失扶寸而事關人紀言
[003-6a]
  之尤懇切而周詳使讀者忠孝友恭之心油然而
  生夫自古文人學士有一言之㡬於道其文必逾
  逺而存况
 皇子之實體於身而藹然溢於言外者乎
 皇子夙以樂善名堂因以標文集即此見平日心力
  之所注而所以為文之根源具在於是矣壬子八
  月以序屬余反覆尋繹深慶
 皇子之德業日進加益而自忘其學之膚言之不文
[003-6b]
  也於是乎書和碩果親王允禮序
[003-7a]
   我
聖祖仁皇帝燕翼詒謀盡善盡美
 皇上純孝天亶當居藩邸時先意承志尤得
聖祖歡心康熈六十一年爰命
  皇四子寳親王入侍内廷以示寵異是時王年方舞
   勺而予齒亦埒相對甚歡及
 皇上紹膺大寳余以冲年特承
 恩命忝封貝子晉封貝勒自顧無寸長足録惟以恭謹
[003-7b]
   慎自檢束遂䝉
 恩眷每入覲
 皇上時遇
  王輙承奨許把握深談大有乳水之合癸丑夏月出
   所著樂善堂文鈔見示余為荘誦一過見其論記
   文序賦頌詩歌無體不備約數萬言因為舌橋不
   下作而言曰古謂立德立功立言為三不朽在古
   人非欲岐之也太上不易得得其次亦可以不朽
[003-8a]
  矣而衡以聖賢之道則德其所内藴耳著之而為
  功宣之而為言莫不皆備於一身則三而一者也
  今
 王以樂善署其堂而復以名其集葢善即德也德備
  而功與言隨之如水之有本木之有根其條達流
  行有不期然而然者然而混混湯湯觀瀾而知其
  本也刁刁調調攬葉而知其根也則欲測
 王之德與功者又何不可於其言觀之哉今為取其
[003-8b]
  文而讀之於其藹以和者見仁之德焉嚴以毅者
  見義之德焉暢情而不繁洞物而非察堅確而不
  移者見禮智信之德焉夫渾而名之之謂善得之
  於己之謂德
 王之樂善
 王之取善也葢善無窮而取善之心孳孳矻矻日有
  積而月有累故其發而為言得心應手自有行乎
  其所當行止乎其所當止之致斯其藴之也深而
[003-9a]
  養之也素矣劉晝慎獨有曰枕善而居之不以視
  之不見而移其心聼之不聞而移其情也老子曰
  上善若水水利萬物而不争故㡬於道斯二説者
  可舉為
 王贈也夫文所以載道也言者心之聲也而非藴之
  養之則不足以資其本而培其根今
 王之樂善如此擴而充之於以優於天下而馴至於
  大舜之域其可涯量哉將見為德為功為言皆以
[003-9b]
  一身備之裕如矣苟浮慕詞章徒以著述相引重
  又烏足以讀樂善堂之文哉
  雍正十一年癸丑五月上澣允禧序
[003-10a]
   夫文所以載道也自漢唐宋明以來有道諸儒皆
   發為文辭以明聖賢之奥㫖作為詩歌以暢一已
   之襟懐令後世讀之者玩其詞繹其㫖稱揚傚法
   之恐後文之有功於後世豈淺鮮哉若夫稟頴異
   之姿而精研典籍日與賢師友稱先則古討論藏
   修弟之視
  兄雖所處則同而會心有淺深氣力有厚薄屬辭有
   工拙未敢同年而語也吾
[003-10b]
  兄隨
 皇父在藩邸時朝夕共處寢食相同及
皇祖見愛養育宫中恪慎温恭
皇祖見之未嘗不喜
 皇父聞之未嘗不樂而乂念弟之在家不能常聚迹雖
   兩地心則相通吾
  兄純孝至悌可謂肫然無間矣及
 皇父尊居九五吾二人下帷讀書朝夕共處寢食相同
[003-11a]
  者如舊同氣之歡豈語言文字所能盡載乎吾
 兄於問寝視膳之暇每有所得發為文詞日課文一
  首雖退居私室亦不敢自懈手披心繹欲力追古
  作者八年秋九月彚訂其序論詩賦雜文若干巻
  而命余序余曰載道之文真儒為之無實之文務
  名者為之務名者不求實得真儒則本之躬以見
  之言而可垂於後世今觀吾
 兄之文本平日所為講明踐履者積於中而發於外
[003-11b]
  上不負
皇父慎選天下英賢而教育之之心下不負十餘年窮
  經力學憤樂相尋之篤志處帝王之家居富貴之
  位書史所載未數數然也
 兄之樂善無窮而文思因以無盡凡古聖賢之微言
  大義修身體道之要經世宰物之方靡不發揮衍
  繹娓娓焉暢所欲言即至一吟一咏亦皆揚風扢
  雅温柔敦厚有合於三百篇之㫖豈揚華摛藻狥
[003-12a]
  外忘内者所能髣髴其萬一哉又豈弟之淺識謭
  詞所能贊羙哉弟𢎞晝謹序
[003-13a]
  文以足言而載道也内而極於天人性命之微顯
  而通於經綸事業禮俗百為之賾皆由根柢深厚
  詣極精微而後出之有原發之莫測所稱閎中肆
  外貫乎道而濟乎義臻於玉振金聲之羙葢徴聖
  垂文而作述以隆非偶然也彭/弱齡猥䝉
聖恩受讀
 内廷得侍
 皇四子朝夕講貫竊見
[003-13b]
 皇四子問安視膳之餘耳目心思一用之於學考合
  古今徴論同異雖單詞隻義必條分縷析銖黍弗
  差毎為文筆不停綴千言立就而元思泉湧采翰
  雲生葢天資敦敏而又緝熈光明實為天人並臻
  其至者也積數年著作既富所裒樂善堂文鈔成
  彭/盥濯讀之數過其研窮心性也則德成於天而
  明出自然微言探賾彌綸彛憲合心源道法一以
  貫之而無餘也其闡發經學也則深明博察探其
[003-14a]
  奥而約其㫖糟秕羣言彪炳至義發前人所未及
  而開後學以津梁也至於史事有難評之迹千秋
  積未發之疑抉隐觧蔽往往出人意表葢舉治亂
  興衰之故是非得失之衡莫不包括隐顯變通會
  適標論立義足以超古而信今矣旁逮詩歌賦頌
  體製羙備寫天地之輝光琢元黄之麗藻雖組織
  辭令排比聲律然皆銜華佩實酌雅富言而非尋
  常之外飾雕艶所可擬於萬一者夫惟知之始能
[003-14b]
  言之顧彭/淺何能知高深之際而陳贊頌之言哉
  彭/
 几席誦習之下每苦於室而難通也輙䝉
 片言提撕曠若發䝉而因端
 指示引繩授矩
 訓誨無倦所以培而植之者甚至顧以鈍質業不加
  修而識不加長受讀兹編所謂出有原而發莫測
  貫乎道而濟乎義者彭/誠不足以知之惟畧陳梗
[003-15a]
  概恭綴數言以為鼓吹休明之一助焉爾
  雍正十年嵗次壬子十月朔平郡王福彭謹序
[003-16a]
   善者一心之主宰萬化之根原事理會歸之極則
   也然非實有所樂乎此則見之不真信之不篤而
   其發為文章著為事業者終不能篤實輝光可傳
   於後世
  皇四子寳親王性資純粹自幼為
聖祖仁皇帝所篤愛
特召育於宫中薫陶
德教
[003-16b]
 皇上切義方之訓廣延師保諮經稽史惟日孜孜所以
   培養德性恢閎學識者既厚且深矣爾泰/以封疆
   之臣入㕘政事恭承
 恩命獲侍
  講筵竊見
  皇子動容出辭温肅之氣具備偶聆議論則窮本探
   原有經有緯未嘗不私慶
  皇子秉元善之德而誠心體道不獨文學迥出乎尋
[003-17a]
  常也間出樂善堂文鈔若干巻以示開章二篇則
  曰立身以至誠為本讀書以明理為先此我
皇上御書以訓勉
 皇子者而即首以命題所為念兹在兹以廸元德而
  會衆善者莫不基於此矣至於推闡經義尚論古
  人窮極事理辨析羣言實有特出之見超乎前賢
  思議之外其或敷揚功德吟咏性情可歌可誦使
  讀者忠孝悱惻之情油然而生葢
[003-17b]
 皇子樂善之誠充積於中而英華外發有不知其然
  而然者昌黎韓愈所謂原於仁義而其言藹如者
  於是集見之矣竊考六籍所載言善者甚詳而樂
  善一語獨發之孟子與道性善稱堯舜之㫖更相
  表裏
 皇子誠由斯集而充之明善以誠身本之心而騐之
  事則精一危微之訓上接列聖之心傳者莫不於
  此會其極而世際昇平太和翔洽皥皥焉各相感
[003-18a]
  於至善之中而可以被之賡歌垂之簡冊者其善
  為何如其樂又何如也鄂爾㤗謹序
[003-19a]
   雍正元年
 皇上紹登大寳
 命廷玉/隨侍
  皇四子
  皇五子講讀經書蚤夜趨承仰見我
聖祖仁皇帝垂光錫祚舄奕綿洪我
 皇上敬承
庭訓以裕後昆
[003-19b]
 聖學相傳緝熈光大
  皇四子粹質天稟明敏博達而功力縝宻朝有課夕
   有程寒暑靡間有非專攻文學之儒所能希其萬
   一者自經史百家以及性理之閫奥詩賦之源流
   靡不博覽精擇講明而切究之每發一問立一義
   輙超出於思議之表而皆前人所未發覃心實學
   者之所宜辨析也含咀釀郁藴蓄富有時發抒其
   胸中所見著為論說詩賦諸體之作常不假思索
[003-20a]
  一揮數千言立就清詞邃㫖首尾爛然數年來俱
  不下千餘篇
 皇子自加𨕖擇得如干首彚為一集以示廷玉廷玉
  受而循繹焉大抵意義淵深文采博贍而筆力之
  雄俊健㨗邁越等倫所闡明者聖賢之精藴宇宙
  之名理而所吐露者經籍之膏腴藝林之芳潤自
  昔以文章名家者莫能逮焉
 皇子之於文可謂才超而學邃矣抑尤願
[003-20b]
 皇子之不以此自多也聞之文所以載道古聖賢修
  已治人明體達用之大要胥於是乎在匪直工其
  文詞以為觀羙也故曰非言之艱行之惟艱
 皇子以天授之才博通古今之學循循乎祗遹
聖訓敬勤無斁誠於載籍之指要平日口誦心維者既
  能言之又允蹈之自此進德修業日新嵗益廷玉
  所樂得而揚其羙盛者詎有涯哉
  雍正八年嵗次庚戌仲冬月張廷玉謹序
[003-21a]
  雍正元年我
皇上紹登大寳
特命朱軾/
 皇子讀書時
 皇四子
 皇五子年甫十三嵗已熟讀詩書四子背誦不遺一
  字已乃精研易春秋戴氏禮宋儒性理諸書旁及
  通鑑綱目史漢八家之文莫不窮其㫖趣探其精
[003-21b]
  藴由是發為文章實大聲宏彬彬乎登作者之堂
  矣雍正八年
 皇四子自訂其所作詩文為一集名曰樂善堂文鈔
  命軾/為之序固陋如軾/何足以知
 皇子之文伏念
 皇子以樂善顔其堂又以名其集讀者徒以文視文
  雖揚扢諷詠咨嗟歎賞烏足測斯編之涯涘乎凡
  人為一事而或作或輟者所樂不存焉耳
[003-22a]
 皇子之於文窮年累月抽思探賾俛焉日有孜孜誠
  有味乎其言之矣然
 皇子之所樂者善也非文也如以文而已矣雖如宜
  僚之弄丸庖丁之觧牛得心應手亦徒虛車之飾
  耳於善乎何與哉樂善之説見於孟子所謂善者
  仁義忠信而已専言仁則為心之全德而義在其
  中兼體用而言則仁為體而義為用對忠信而言
  則仁義又為用而以忠信為之體苟存諸中者有
[003-22b]
  一毫不忠不信求㡬於仁義可得乎易曰立天之
  道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁
  與義陰陽剛柔之流行不息迭運不窮者誠也聖
  人之於仁義亦如是而已矣自聖人言之則為誠
  誠者天之道也自學者言之則為忠信忠信者思
  誠也人之道也思誠之功維何格致以啟其端克
  復以踐其實戒懼以立其本慎獨以謹其㡬循循
  於下學以漸㡬於上達久之而私欲潛消理與心
[003-23a]
   融而樂生矣生則烏可已也烏可已則不知手之
   舞之足之蹈之天下娯心快志之事孰有過於此
   者乎欽惟
聖祖仁皇帝德合乾坤功参化育我
 皇上欽明緝熈聖以繼聖本精一執中之心法發而為
   蕩平正直之
 皇猷萬方臣庶是訓是行矧
  皇子天稟純粹志氣清明晨夕侍奉之下其薫陶涵
[003-23b]
   育於
 聖德聖訓者固已日新月盛莫知其然而然矣從此敬
   承無斁優游厭飫戒於思慮之未萌恭於事物之
   既接進德修業之功孰得而窺其所至哉軾/嘗聞
  皇子之自言其文也曰詩歌賦古三百篇之流吾將
   以為山水以為樂音以養吾心焉耳㫖哉斯言凡
   知者之樂水仁者之樂山以及先儒樂觀天地生
   物氣象無往非善即無往非樂無往非樂即無往
[003-24a]
  非養也書曰非知之艱行之惟艱夫無所得於中
  而强而行之則不勝其勞苟從事於窮理盡性而
  渙然有得亹亹不倦夫何難之有
 皇子勉之哉
  雍正九年辛亥十一月長至日朱軾/謹序
[003-25a]
  雍正八年夏六月廷錫䝉
恩命得陪侍
 皇子講席竊見
 皇四子孜孜典學日就月將自五經四子儒先性命
  之精言以至史籍之紀載名人大家之文集靡不
  探索研究廣覽博辨務求理道之要歸事物之衡
  鑒文章篇什之榘度根柢融洽條貫浩然有得於
  中至討論服習之既久廼舉其所得者而見之文
[003-25b]
  抒為論著形為歌詠大抵充實醇粹和平渾厚得
  天地中和之氣亹亹乎蓄之深而出之裕也所作
  積多彚次成帙題曰樂善堂文鈔命廷/錫為之序
  昔文中子有言文必貫乎道學必濟乎義夫離道
  義而以為文鞶帨之工虛車之飾固君子所弗尚
  即援道以張其詞引義以暢其說薈萃經訓而祗
  以供文章之用是猶未免岐文與道而二之未得
  為文之至也二帝三王之道周公孔孟之傳見之
[003-26a]
   貌言視聼日用動静之間施之禮樂政刑天下國
   家之大藴之為德行措之為事業無適而非道義
   之衍溢故其著於典謨垂於經傳精微廣博足以
   覺世牖民闡道立教而至文出焉朱子所謂有是
   實於中則必有是文於外其條理分明光輝發越
   而不可掩者非有所强而後能也仰惟
聖祖仁皇帝神靈天縱聖學高深我
 皇上緝熙光明心傳相接羲軒堯舜之統緒近在
[003-26b]
  庭闈
  皇子朝夕侍奉祗聆
 慈誨提命之所啟廸耳目之所濡染固已薫陶涵育於
   聖賢道義之中加以稽古居今考德問業味經史
   之膏腴擷典籍之芳潤宜其發而為文炳炳麟麟
   若是其盛也若夫體之身心騐之行事道義充粹
   於中而至文輝著於外則可以上嫓乎典謨經傳
   而與子朱子之言黙相符契又何文與道之岐而
[003-27a]
  為二哉廷鍚因讀
 皇子之文敢敬繹其義為
 皇子誦焉蔣廷錫謹序
[003-28a]
   我
 皇上至德廣運聖敬日躋丕顯丕承宏兹繼述經理萬
   物悉以我
聖祖仁皇帝之所淵藴者發為久大之規啟佑後昆亦以
   我
聖祖仁皇帝之所翼貽者著為纉承之羙覲光揚烈繼繼
   繩繩誠哉萬古之所獨隆者也諸
  皇子日承
[003-28b]
 聖訓觀感最真莫不器識深厚德性温良勤敏問學不
   敢暇逸以故習復之餘遂多著述今
  皇四子自集其比年所得詩歌論賦選擇若干首為
   一集以示敏敏/雒誦紬繹至再至三論著則機杼
   自出羅列萬象昔人所謂宏深淵博義理精到者
   何以加焉至詩歌諸體之作亦莫不畢臻其妙金
   相玉質和雅冲融求之近古實少倫比向非我
 皇上訓廸
[003-29a]
 皇子之方實有承先啟後垂裕於無窮
 皇子之敬承
聖教者實能親炙其光觀感而益善則奮筆抒詞之際
  何以洋洋灑灑邁百家而超倫類也哉夫言辭之
  中可以見道
 皇子之著述固已諸羙畢偹矣竊念自古聖賢之學
  非獨佔畢之為功葢將舉身心性命之理家國天
  下之故一一踐履而昭徹之夫而後發之事業者
[003-29b]
  皆為有本之經綸著於文詞者亦皆親切而有味
 皇子其母以文之贍羙者為足多而尤以行之光輝
  者為可貴則修詞明道德藝交隆庶可不負我
皇上之訓誨矣敏/不勝區區期望之忱福敏謹序
[003-30a]
   雍正元年世遠/
 恩特召入直
  内廷隨侍
  皇四子
  皇五子讀書相晨夕者九載於兹矣仰惟
聖祖仁皇帝尊經典學久道化成我
 皇上聖以繼聖學貫天人萬邦作則凡所為詒謀燕翼
   建極以錫天下臣民之福者莫不是訓是行
[003-30b]
 訓誨
  皇子尤為精詳愷摯
  皇子仁孝聰明遜志時敏自四子書五經性理綱目
   大學衍義諸書以及古文淵鑑名臣奏議之有關
   於學術治道者莫不講貫習復藴之為德行發之
   為文章不為雕飾藻繪之辭而皆有以合乎仁義
   中正之㫖八年秋九月
  皇四子自訂其前後所作論序雜文詩賦分為十四
[003-31a]
  巻名曰樂善堂文鈔命世遠/序之夫所謂善者在
  天則為元在人則為仁元者天地之心舉天下含
  生負氣靈蠢動植喙息之倫莫不有以若其性而
  資之以始仁者萬善之長愛恭宜别俯仰酬酢莫
  不由惻隐之心以發故在天曰元善由天而之人
  曰繼善賦之於人曰性善吾性高明廣大與天同
  體樂之者必至於浹洽暢遂烏可已而不自知然
  其要有三曰窮理曰克己曰虛心人倫物則之原
[003-31b]
  未徹則好善之心不篤書曰惟精中庸曰明善言
  善否之介當精以决擇也然累於有我曷以克樂
  大學曰慎獨濓溪曰果而確言念之初生當謹持
  而充擴也己克則私去私去則心虛易大象曰君
  子以虛受人虛則誠誠則公公則人我之界胥忘
  咸之感以無心貴故曰天地萬物之情可見矣
 皇子以此内治其性情敦善行而不怠因之著為心
  聲情深而文明醇茂而雅則
[003-32a]
 皇子勉之哉古之人無斁示我顯德行樂己性之善
  即樂天之善也樂人之善猶己之善也以名其集
  以裕諸心以措諸行若穀種之生生生而不息親
  之若芝蘭之臭聞之沛然若江河之决善孰大焉
  樂莫至焉徒文云乎哉
  雍正九年辛亥夏五端陽日蔡世遠謹序
[003-33a]
   濓溪周子曰文所以載道也道無所不在而見之
   於文自天地之大至於品彚之細皆有以宣其義
   藴而發其精華垂之為經紀之為史所以明乎其
   大也著之為辭賦咏之為歌詩所以該乎其細也
   而兼綜條貫於其中者則莫非道也我
 朝
列聖相承凝禧積慶毓秀之源既長且厚
 皇上睿智天成文思光被而
[003-33b]
  庭闈之近所以
 垂慈育德者必諄諄於立誠明理之功焉
  皇四子以粹羙之姿仰承
 聖訓涵養深醇英華發越宜其施之簡墨者炳乎有光
   也基/以淺學叠荷
 殊恩備員中秘洊歴臺垣今復得侍書
  皇子日近光儀而親講論
  皇子以所著樂善堂文鈔示基基/受而讀之其氣象
[003-34a]
  之崇宏則川渟嶽峙也其心胷之開濬則風發泉
  湧也其詞采之髙華則雲蒸霞蔚也其音韻之調
  諧則金和玉節也充實光輝包涵衆羙文也而進
  乎道矣抑周子有言聖人之道入乎耳存乎心藴
  之為德行行之為事業
 皇子循是而不已焉則尋流以溯源明體以達用凡
  仁義中正之規齊治均平之理體騐愈深發揮愈
  盛洋洋乎豈特為文章之大觀哉聖賢要道統㑹
[003-34b]
  於斯德行事業殆將一以貫之矣
  雍正九年嵗次辛亥長至月邵基謹序
[003-35a]
  文何昉乎自羲皇肇起卦圖虞書首陳謨典文明
  之運實由此開然尚書之文簡而該周易之文奇
  而法知非後人摹擬彷彿所可貌為形似者也至
  尼山輯為六經天下文章莫大於是郁郁之歎厥
  有由然此後踵事増華分門别派日易月遷而嵗
  不同矣若夫風雲月露草木禽魚觸境書懐因時
  寄興此逸士之文也鎔經鑄史含英咀華繡口錦
  心敲金戞玉此學士之文也割裂經傳摘取雅馴
[003-35b]
  帖括自珍科名是競此舉子之文也遠追洙泗近
  師濓洛進德修業修辭立誠此理學之文也至於
  經國理民布綱陳紀譽隆國乘德遍寰區此士君
  子得志於時大有為之文也然文雖不同莫不理
  以主之識以運之氣以充之藻采以華之故文之
  有理即太和之保合運量各正而肆應不窮者也
  其識見之周詳貫注則血脈之流通也其格局之
  一成不易則肢體之上下有定行止有節也其經
[003-36a]
  營組織光芒外煥則盛德之符睟面而盎背也故
  思欲深不欲淺識欲精不欲粗格調欲高不欲卑
  包涵欲大不欲小至於事本淺也而文特深之事
  本粗也而文特精之物本卑也而文特髙之物本
  小也而文特大之則其取精繪神超然遠寄不屑
  屑於目前腐近文人墨士之習徑實寓籠絡一切
  函葢萬有之光華則煦/於樂善堂之文鈔獨有深
  契焉葢樂善堂
[003-36b]
 皇四子館課文也
 皇四子無日不酌古準今朝吟暮誦無日不搆思抽
  秘據案舒毫如是久久所作不啻千餘爰叙次甲
  乙聚而成帙煦/於雍正八年六月内奉
命在
 皇子書房行走因得日親
 儀表細領嘉文總由積學廣博興寄宏敞高步遠追
  擴然無垠用能潄六經之芳潤根柢道要増益光
[003-37a]
  芒揮灑於片楮尺幅中俾讀之者志翔神豁應接
  不暇如登大雅之堂而天球河圖之萃然燦陳也
  如聆韶濩之音而金石絲竹之翕然競奏也如觀
  多寳之藏而竒珍異品之駭目驚心其出不窮也
  故可以振頺懦可以維風俗可以紹前聖可以詔
  來兹將於斯文乎是頼又奚必韓潮蘇海燕許如
  椽始克愉心稱觀止哉胡煦謹序
[003-38a]
  雍正七年十一月成天/
恩召至京邸八年三月得入伴
 皇子講讀草茅微賤不諳天下事惟洛誦聖言粗識
  義理辰入申出竊異崇高富貴之地何功之宻而
  心之虛加於寒畯也日既久竊見自孝經四子易
  書詩春秋戴禮以及左國史漢唐宋諸家之文靡
  不淹貫性天之微妙綱目之是非政要之從咈名
  儒名臣之論理論事達人騷人之言憂言樂靡不
[003-38b]
  列眉指掌而究其精詳所著作若論若序記若銘
  贊若賦若詩盈千累百靡不内朗外潤從容惬適
  於規矩之中乃踴躍懽忭念我
皇上之所以為教
 皇子之所以為學至於如此也氣質既已清明義理
  既已昭著問學既已淵洽而言動愈以恭謹以成/
  天/之固陋所挾者惟此欵欵愚誠耳然土壤細流
  山海之高深未嘗讓且擇焉葢所見者大而所志
[003-39a]
  於聖人之道者篤矣秋日清暇
 皇子自披其所著擇其中什之三為一集而曰知之
  匪艱行之維艱予之言其無謬於古先哲人之言
  乎果無謬矣其敢遂謂㡬於成乎昌黎云愈之所
  好者道也惟恐人之以文視文也老泉謂非天之
  所與求一言之㡬乎道而不可得不亦夸大其枝
  葉乎吾非自珍其文將取以自騐也輪轅飾而人
  弗庸則為虛車此之謂矣至於不涉理不涉事可
[003-39b]
  以助人養心者有三曰樂音曰山水曰詩歌賦亦
  古詩之流吾將當樂音山水而資其養心也
 皇子録而存諸座隅者以此成天/
 教序簡端繹思經月無踰
 皇子面詔之意矣惟恭述
知遇之隆紀課程之實且以見
 昭代文明之盛薄乎四海者始自宫中云爾雍正八
  年庚戌冬日顧成天謹序