[015-1a] 
欽定四庫全書
稼村類藁巻十五
元 王義山 撰
策問
稼村書院庚午/義試
問科目取士古歟非古也古今言鄉舉里選者必曰三
代科目昉此乎若然則三代未嘗無科目也特不以科
目名耳謂三代無科目何歟考之周禮以賔興者不一
[015-1b]
若所謂三物者曰徳曰行曰藝是也或謂徳不足則取
之以行行不足則取之以藝若然則有徳行者固可無
藝有藝者果可以無徳行歟所謂徳行藝者又皆條而
六之徳則異之以知仁聖義中和行則别之以孝友睦
婣任恤藝則析之以禮樂射御書數或謂六徳六行六
藝之中得其一者皆可以與鄉里之選舉其説然與漢
興有賢良孝亷茂才等科唐興有明經進士秀才等科
洪惟本朝選舉之法雖不三代而士風淳一則三代也
[015-2a]
然而制度沿革有當講明者賢良方正舊以四通為合
格其後又以五通為合格其後有以五通中選者一人
又有二人皆四通而報罷者何待人不廣歟博學宏詞
盛典也舊以三古三今為題其後以四今為題以三古
三今為題謂之大詞科以四今為題謂之小詞科近年
試小詞科非有出身者不可如大詞科則雖無出身任
子亦許試或謂中間有侍從私其子而為之地者何小
詞科反不與試歟觧試舊例並用八月五日鎖院選日
[015-2b]
引試由是舉人多冐貫其後諸大學及諸路除四川並
以中秋日試不知始於何年諸路差考官先是從禮部
所請詔諸州隔一郡差以防請托之弊其後有建議者
隔三郡差不知始於何人宗室不差考試熈豐以來行
之其後有請差宗室為試官者或謂淳熈間吏書建此
議胡為至今不盡差歟館職有試其初止詩賦謂非經
國治民之道請改試論策於是詔館職試論一道策一
道胡為至今止試策而不及論歟三嵗取士舊例也建
[015-3a]
紹間嘗展年矣其後復立為三年定例不知復於何科
進士廷射舊無有淳熈間始行凡中的中帖中垜者推
恩有差不知始於何榜殿試止從初覆考不許詳定别
自立等或謂嘉祐間詳定為之彼果何人耶鎖㕔人不
為状元非故事先朝乃翰林學士子先已賜進士出身
後復廷試為第一名不知何人建議以齋郎對策不當
為第一乃賜第二名或又謂皇祐間時宰為之彼果何見
邪宗女夫許赴漕人皆謂始於近年政府之請不知有
[015-3b]
因宗女夫所言於孝廟者凡孤遺宗女雖白屋亦許同
有官漕試三十人取一不知創宗女夫之試者誰歟大
學弟子員舊例三嵗科舉後混試時未有待補其後有
因就試者多創為待補不知立待補之法者誰歟覆試權
要子弟國初制也中間嘗罷行矣其後又詔兩省䑓諌
待從有服親省試合格者命後省覆試今不問權要例
與覆試是歟非歟廷試賜燭舊有之然舊例正奏名賜
燭降一甲餘罰各有差或謂其後有因賜燭而納卷最
[015-4a]
後上讀其策嘆其忠讜親擢第一果爾則降甲之説然
歟否歟某科禁懷挾某科置謄錄某科每舉十人為一
保某科給舉人往來公劵某科詔進士律賦並次第平
仄用韻某科禮部秋放榜某科詔臣僚奏薦母得乞進
士及第某科定釋褐狀元恩例比廷試第二人某科始
分甲及賜同出身某科始唱名此制度沿革之大畧也
乃嵗仲春賓興詔下天下士莫不洋洋然動其心諸君
行将試集英矣某科賜御書某科賜進士詩某科宴瓊
[015-4b]
林苑某科詔金吾給狀元騶從七人清道傳呼聽引雙
節此又諸君唱名以後得意時事也綠袍不怕露㾗濕
走入亂紅深處來諸君毋以狀元一時之榮耀自滿雪
中未問和羮事且向百花頭上開諸君當以状元他日
之事業自期邇者申明科舉之制且有歇日之禁凡埸
屋弊例将次第罷去矣設若有司以科舉條例為問當
思所以對
杭州府學癸酉冬/季堂試
[015-5a]
責吏之説何始乎夏商以前未聞也虞廷九官之命不
曰往欽哉則曰往哉汝諧百僚師師百工惟時温乎家
人父子之唯諾雖曰三代攷績而黜幽之典不得已而
見之明盛之朝者不多見於時庶績康庶事熈何往而
非實世道一趍官刑制矣果厚待士夫意歟或謂官刑
之制儆之也非真刑之也始吾讀商書一則曰敢有二
則曰敢有是滛亂巫之風未有也然其亂峻厲而震發
君臣相與之氣象㣲刻露矣世道奈何哉迨至成周周
[015-5b]
官一書其所以懇切訓告者亦甚費辭矣今觀自三事
大夫而下豈真有利口覆邦者豈真有敗謀荒政者豈
真有不學靣墻蒞事惟煩者或謂成王過為士大夫慮
也果然歟至周官六典之作其所以待士大夫者又不
古矣今觀一曰治典以治官府二曰教典以教官府三
曰禮典以統百官夫曰治曰教曰禮此任官之常也至
於政典以正百官政者正也必有不正者矣成周士大
夫果有不正者歟其甚也又有刑典以刑百官嗚呼何
[015-6a]
忍歟猶幸其以事典終焉事典所以任百官也不終於
刑又從而任之嚴於先而寛於後又何歟漢宣帝諸詔
為吏而下者不一不曰營私則曰欺謾是何漢之吏薄
待其身而上煩人主之叮嚀告戒如此哉皇上自即位
以來責吏之詔屡矣非徒事聲色之化也播告之修不
匿厥㫖王用丕欽則下用丕變矣然而瀆亂官常瘝曠
職守者其風猶未殄詔書屢下丕應邈如易曰君子居
室出其言善則千里之外應之誨之諄諄聽之藐藐何
[015-6b]
歟豈尚口乃窮歟或謂躬修實踐雖無愧於宫庭而真
意實德猶未孚於天下歟孟子曰爱人不親反其仁治
人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求
諸已又曰至誠而不動者未之有也不誠未有能動人
者也苟誠矣苟反求諸已矣而猶曰吏奉吾語不勤果
在上者責歟抑在下者責歟邇者月正元日出一札以
風天下且於士大夫風俗不滿焉而歸之於無耻周子
曰人不幸不聞過大不幸無耻為士大夫者悚然於聖
[015-7a]
天子叮嚀告戒之下夫亦聞過矣而柰何乎恥心之不
生哉古之君子以不能堯舜其君為愧恥者噫彼獨何
人哉夫人為萬物之靈圎顱方趾履后戴皇具五常而
為之體揭三綱而為之倫别四民而為之業秀於其間
者為大夫士析人之圭儋人之爵一以無恥之心行之
則為貪為虐為奔競為讒諂夫亦何所不至哉管子謂
禮義亷恥為四維又曰一維絶則傾二維絶則危三維
絶則覆四維絶則滅栁子厚謂義之絶則亷與恥其果
[015-7b]
存歟㢘與恥存則義果絶歟審如是則二維也楊誠齋
則㫁㫁然又以恥為一維謂知恥則知禮義㢘矣二者
之説孰是孰非歟夫禮義㢘恥之四維與仁義禮智之
四端又果同歟孟子四端不言恥而以義為羞惡羞惡
恥也管子既言義矣而又言恥何贅歟嗚呼恥之於人
大矣哉嘑爾而與行道之人不受誰謂路人而有此見
予唯不食嗟來之食以至於此誰謂餓者而有此語文
人不愛錢武人不惜命誰謂介胄之士而能有此言圎
[015-8a]
冠峩如大袍襜如而不能以禮義㢘恥維其身者吾惑
焉雖然世不皆若人也籜兮籜兮風其吹女一鼓舞間
當有精白以承休徳者願相與講明之有司當以復於
上
杭州府學甲戌夏/季堂試
於戱自古泰和之盛者厥亦惟曰唐虞成周唐虞成周
之盛莫盛於虞朝虞朝之盛莫盛於九官劉向謂舜命
九官衆賢和於朝今觀九官之外又有四岳十二牧者
[015-8b]
焉而四岳十二牧之名不見於經何歟嘗以舜九官周
六官而考之九官之命始於伯禹之宅揆與天官冢宰
固同矣周官自冢宰而下即繼之以地官司徒為民計
也舜自命禹而後即以民食寄之稷其為民計也均矣
然嘗疑之周人自司徒而下以春官宗伯掌禮而舜則
以典禮居五禮可後歟周人以夏官司馬掌兵戎刑用
甲兵也而舜則止於刑而兵不預焉何歟周人以秋官
司㓂掌刑居六官之五舜則先刑而後禮刑可先於禮
[015-9a]
歟周人以冬官考工居末為技巧工匠而末之此藝成
而下之意也舜則置此官於典禮典樂納言之先百工
之事果可先於禮樂納言之官歟或謂舜之命官皆有
次序非周人設官意也治天下不可以無相故命禹以
宅揆民苦於無食也故命棄以為稷民既富矣不可以
無教故命契以為司徒司徒教民之官也既教之而民
不能皆帥教民不能以帥教不得已而有刑故命臯以
為士凡此者皆治人之先者也先者舉矣則可以治末
[015-9b]
矣工者治之末也故埀以共工於是治人之事具則推
而及於鳥獸草木故命益以為虞夫其所以治至於鳥
獸草木則天下治之極矣天下之治極則可以立禮之
時故命伯夷以典禮夫治至於鳥獸草木而又有禮以
節之此功成作樂時也故命䕫以典樂舜猶未敢以天
下為已治而謂吾無過之可言也故命龍以納言而卒
至於無言之可納嗚呼盛矣哉論者以是為舜命官之
次序果然歟然有可疑者伯禹之賢舜知禹也素矣何
[015-10a]
待於四岳之薦而後畀之以宅揆之任自咨四岳而後
必至於僉曰然後俞之何歟子夏謂舜有天下選於衆
舉臯陶而不及禹何歟自禹而下相遜者凡四稷契臯
陶䕫龍獨無遜何歟果同寅協㳟和衷之意歟殳斨伯
與朱虎熊羆乃埀益所薦者以埀益所薦者至於非其
人舜皆不之用何歟或謂舜嘗以朱虎熊羆為益之助
果何所證歟舜命九官而後即繼之以咨汝二十有二
人以四岳九官十二牧参而計之殆不止二十二人之
[015-10b]
數釋者於九官之中獨指禹埀益伯夷䕫龍六人而稷
契臯不與焉果然歟或謂四岳乃一人領十二牧果爾
則以四岳為一人通九官十二牧始合二十二人之數
審如是則釋者果何所見而指四岳為四人又去九官
之三歟或謂禹益埀伯夷皆新命故疇於衆人而後用
棄契臯陶䕫舊為是官特因其已任之職而申勑之果
然歟諸君幸而生於登明選公之時行将仕於時矣願
舉虞朝之所可疑者以告
[015-11a]
稼村書院甲戍秋/課試
大學一書以身心為綱領有主於修身者則曰紫陽不
云乎湏就自身心上做工夫方始應得萬事審如是則
大學之綱領當在身有主於正心者則曰紫陽不云乎
此心之靈苟得其正則無不合於理審如是則大學之
綱領當在心二者果何所折衷歟孟子嘗曰天下之本
在國國之本在家家之本在身此又以身為主而心不
與焉何歟仲舒又謂正心以正朝廷正朝廷以正百官
[015-11b]
正百官以正萬民此又以心為主而身不與焉何歟至
唐韓愈原道一篇其言古之欲明明德於天下者先治
其國欲治其國先齊其家欲齊其家先修其身欲修其
身先正其心欲正其心先誠其意是身與心皆無遺論
矣然自誠意而上不及格物致知又何歟至於進學一
觧自春秋易詩以至於書四者偹矣而禮記獨不與何
歟無怪乎愈於大學未詳也本朝自道理最大之言發
於開國之元臣而吾道之脈有所寄迨至仁祖宋興已
[015-12a]
七十餘年矣而斯道之在天下既衍而昌既沃而光日
以鴻厖自天聖五年賜進士中庸篇寳元元年賜進士
大學篇而後周程張之學始出盛哉仁祖之有功於斯
道也迨至理皇又從而表章碩大之而理學又大明於
天下雖然理學一源固得於我祖宗闡明之功然大學
入門學者之所以用工者自心始乎抑自身始乎或者
則曰大學自物格至於天下平由内而外由始而終其
序有八而心居中焉心之外為身身之外為家家之外
[015-12b]
為國國之外為天下四者等級不可紊也由心而上有
所謂知知者心之識悟非心之外别有知由知而上有
所謂物格物者此心窮極事物之理非心之外别有物
三者不可以等級論也為是説者是以七者之綱領在
心果然歟又有以身為綱領其説謂修身在誠意正心
齊家治國平天下之間猶皇極居九疇之中意與心知
與物皆包於身家國天下皆基於身則㫁㫁以自天子
至於庶人壹是皆以修身為本為是説者是七者之綱
[015-13a]
領皆在身果然歟由前之説則大學綱領在心者為是
由後之説則大學之綱領在身者為是諸君紬繹此義
熟矣願相與講明之
[015-13b]
稼村類藁卷十五
