[004-1a] 
欽定四庫全書
則堂集巻四 宋 家鉉翁 撰
書後
聖門一貫圖書後
夫子語曽子曰參乎吾道一以貫之語子貢曰賜也女
以予為多學而識之與對曰然非與曰非也予一以貫
之此二章聖門傳心之要語參者道體之一貫一本而
萬殊也語賜者聖學之一貫萬殊而一本也世人知尊
[004-1b]
曾子之所聞以為道統之付託在是故耳於子貢之所
聞往往忽視之而不講殊不知子貢之多學乃反博歸
約之地惟博而後能約非博無以為約聖人恐子貢以
多學為務故告之者如此非謂多學為無所用欲躐而
進之於一貫之地也是道也如長江大河發源乎岷嶓
積石固一本也及其㑹百川衆流而歸乎滄海其歸者
一也其一者百川衆流之所㑹也是所謂道體之一貫
又如百尋之木由根而幹由幹而枝葉其扶疎上出者
[004-2a]
乃日積月累之功自本而根一而巳矣是所謂聖學之
一貫他日夫子又語子貢曰予欲無言子貢曰子如不
言則小子何述焉子曰天何言哉四時行焉百物生焉
天何言哉大哉言乎乃子貢晩嵗所聞聖人心法之妙
於是盡見不語他人獨語之子貢所以終上文一貫之
㫖必子貢之學巳造於是而後夫子以是為告也嗟夫
時之行物之生天道固無所不覆然天非物物而生之
加以雕鏤組織之功亦貫之於一而巳貫之於一此天
[004-2b]
道不言之妙而聖學之極功所以與造物相似者也肅
寧張舜卿藏此圖筆法精妙追輩龍眠愚妄意欲於曽
子之後繪子貢遺像以見二章付授之深意巳囑郡人
韓京叔模臨一本尚未得之先書此巻後歸之張氏云
新繪一貫圖書後
聖人之道一本而萬殊學者之學萬殊而一致此曽子
子貢後先所聞兩一貫之大㫖也盖道體之大原其初
一理也分而為二列而為四離而為八衍而至於萬何
[004-3a]
莫非道體流行之妙原其初一而巳矣㑹其歸亦一而
已矣聖人之道一本而萬殊曽子所聞於夫子者也然
學者之造道必由粗而達之於精由博而返之於約由
條目支節而貫之於道是故洒掃應對學也讀書窮理
學也俎豆之容登降揖讓之節千緒萬端何往而非學
然究其歸未有出於吾此一之外者此學者之學萬殊
而一致子貢所聞於夫子者也前一貫猶滄海之納百
川百川之來無窮滄海之納無量古往今來上天下地
[004-3b]
一理之外豈有他哉後一貫如枝葉之於根本扶疎上
出萬有不齊返而貫之皆不外乎一本曽子子貢造道
雖有淺深而萬之必一一之必萬聖人所以垂訓而示
後者在兩章無餘藴矣肅寧人舊藏一貫圖夫子坐於
磐石之上曽子拱而立乎其前李積中持以示余余曰
論語言一貫者凡再皆聖人心法之所傳授不可偏舉
也曽子造道巳深積功巳久其未達者一間耳聖人呼
而語之曰參乎吾道一以貫之曽子即能於言下應之
[004-4a]
曰唯而無所疑斯乃亞聖之能事衆人未易企及厥後
夫子又呼子貢而語之曰賜也女以予為多學而識之
與曰然非與曰非也予一以貫之先啟其疑待其問乃
復告之以一貫之㫖夫聖人豈謂多學者為不然耶盖
子貢在聖門為髙弟學博無所不通而未至於㑹歸之
地故夫子先約之於其所已多然後貫之於吾之此一
是雖隨二子地位之淺深而為之言然於一貫之義語
子貢者詳於告曽子後之學者苟有志於道當深味聖
[004-4b]
人立言之㫖必由子貢之所巳多而後可希及曽子之
一唯其序不可躐積中聞余言乃命工合二章之意而
為之圖以子貢從於曽子之後復持示余俾書數語於
巻末善乎積中之有志於道也余聞其弱冠之年讀小
學書毎章為之詠歌既壮率鄉黨親朋各於其里共開
講席毎旬必㑹毎㑹必講語孟庸學詩書皆其朝夕之
所用功者瀛學久㢮數嵗來文風漸将復舊積中二三
子實有以倡之余觀其勤敏好修他年必當以道藝自
[004-5a]
奮然願有以告曽子之一貫後進所宜慕也子貢之多
學後進所宜勉也學博而後内充内充而後返之於約
其序然耳是故顔子喟然嘆曰夫子循循然善誘人博
我以文約我以禮博文學之事也約禮所以貫也學不
博将無以為貫余所期在於學子其勉之
書蒋象山諫草後
嘗聞前史官秀巖李公言慶元六君子伏闕論救趙相
三山楊公倡其議廣信蒋公為之屬稾願從者四人書
[004-5b]
既上權姦盛怒将中以危法願從者或咨嗟涕洟自悔
恨始謀不審楊公正色叱之蒋公語之曰書成吾手禍
若不測吾當告有司身任其咎諸君得少寛耳其人收
淚謝之既而俱貶嗚呼如楊蒋二公所謂偉然豪傑之
士眇萬夫而獨立者也論者乃謂六君子上書楊公為
倡仕不克大顯蒋公屬稾竟無所成以歿造物之理為
未可曉鉉翁謂不然君子之為善非徼後福而為之也
使二公得為端嘉法從當國家多事時碌碌無所建明
[004-6a]
保富貴以歿見鄙清議不若全慶元上書之令名垂之
汗青以詔方來之為愈也然則世以為二公恨二公盖
含笑于九京矣蒋公之猶子泰寧丞奉檄攝事南浦剛
毅勁特尚有諸父典刑暇日出示諫稾俾鉉翁書之将
與余公古贈行詩歌並傳鉉翁素不習書而尊慕名節
乃其夙心用不敢以固陋辭輙焚香繕寫并記昔所聞
秀巖李公語以俟後之作史者採焉
題寧皇雪月圖後
[004-6b]
物格而知至學問之大端也是以孟子平日教人託物
引喻于白羽之白白雪之白白玉之白辨析不遺于毫
末由是而窮理盡性以造于光明盛大之域格物為之
先也是道也布衣窮居之士皓首探索未能窺見津涯
而我寧皇法宫閒暇遊情經籍發為吟哦洞中義理非
夫生知天縱加以學問之益豈能雍容紆徐盡物理之
妙至於此哉嗟夫月光之與雪色自内外二境而言也
境雖異内外有以融之則異者無不歸于同惟聖人心
[004-7a]
與道一境與心㑹仰觀俯察有以喻乎二者之間是故
知其為同衆人則不能然也臣嘗學此未能有得伏讀
聖製鼓舞詠歌至於再三而不能巳謹齋沐題其後他
時從主人乞本刻之堅珉與海内學士共之
友竹亭詩巻後記
伯夷之清柳下恵之通史魚之直子桑伯子之簡閔子
之特立獨行皆士君子之美徳也而竹兼此五徳是故
舉世貴之比徳於竹友之愛之種之玩之與之居處而
[004-7b]
無所厭甚至以為賔友而親炙之焉夫子嘗曰毋友不
如已者竹具五徳士君子友之盖友勝已者也簽後衛
親軍都指揮事劉君季良偉特正立之士好學有文而
又馳志當世所居種竹千本築亭於其間命之曰友竹
朝夕諦玩期與之為友曰吾友勝已者也竹儻無是徳
吾豈敢友之範泉嚴公嘗為書友竹二字一日持以示
余余曰吾家南方竹之品甚多有竹甚大可以為柱為
棟為樑人取之架厦屋可以避風雨豈非竹之竒者乎
[004-8a]
竹以圓為性而有方者焉可以器用可以度尋丈老者
飾之以為杖又一竒也又有斑者焉紫者焉青黄相間
者焉是又竹之竒而有文采者也季良友竹友其常者
乎友其竒者乎季良曰吾友竹之徳也常者可竒竒者
可常余當求其竒者而種焉常與竒者兼用之經禮三
百曲禮三千余嘗學焉易六十四卦詩三百篇余嘗讀
焉貧居無事誦詩讀書考易訂禮皆吾之常也吾友其
常以崇其徳以究吾學一旦臨事鳴劒氣生抵掌神運
[004-8b]
不動聲色而事無不可舉者矣是吾常所以為竒也子
欲究吾他日之設施但觀乎此竹吾友也余愛君之學
又期以當世之故廼書此於諸賢之後
題摩利支天像下方
大明中天萬象畢露不可以形色求也菩薩空諸有相
心體湛明與道為一是故行乎日之前我能見日不為
日所照我能見日以有形有色而見也日不能照見於
我虚空無體不可以形色求也真谷居士陳君某奉摩
[004-9a]
利支天香火五六十年逢危履險常若菩薩在其上在
其左右晩嵗來歸彩繪慈容益加嚴事余過而問焉曰
子以實相求菩薩乎以空相求菩薩乎以實相求晨熏
瓣薌日禮八拜誦念神呪具如課程菩薩以威神力故
常來擁䕶雖未見猶見也以空相求面壁内觀閉户作
活即維摩境界認摩利支天久久混融心心契合一朝
大悟方知上下四方與菩薩俱瞻之在前何隱乎爾居
士請題下方乃為之書
[004-9b]
題四臂觀音像下方
真谷居士陳君某佐幕古邢得龍眠李公麟所畫觀世
音菩薩大梵天相石刻本及晁詠之所作䟦語持以示
余曰菩薩不離此座周徧十方自二臂四臂以至八萬
四千母陀羅臂自二目四目以至八萬四千清淨寳目
隨方示現無逺不通子亦知其説乎余謝不知居士固
問再三乃以其意為對盖百千萬億者原乎一者也原
乎一者原乎心者也目之視耳之聴手之持足之行所
[004-10a]
以宰制萬微動與理㑹心實為之也是故一可以周乎
萬萬不離乎此一斯乃心體流行之妙隨寓著見非由
外至者也吾聞菩薩具大慈悲觀世人音聲而為之救
䕶是在我教中其名曰仁廣大而公溥與造化相似充
而致之四方萬里之逺百千萬人之衆吾心之所及即
吾仁之所及吾仁之所及即吾目吾手之所可及一機
動而千軸應一綱舉而萬目張有莫知其然而然者矣
是知菩薩清浄寳目母陀羅手所以充滿法界無在不
[004-10b]
在皆心體之發達仁念之流行夫豈神通變現示人以
不可測哉
跋
跋心如水翁治家箴
余丱角時侍先妣拜舅氏於芝山毎當鄉黨燕集衣冠
畢㑹黄先生年最髙冠右席談論衮衮多義理之言舅
氏指示余曰此心如水翁也自是以來垂六十年孤露
餘生流落天外緬懐往事未嘗不感慨以悲黄君字某
[004-11a]
心如水翁之嫡孫也出示翁所為治家箴典型在目使
人肅然企敬玩誦不能去手徳人之言哉君翺翔仕轍
以官業見稱而篤好歧農之學曰吾祖父以是命我其
敢廢諸嗟乎喪亂以來士大夫家服膺祖訓恪守無墜
者幾人寳遺墨如拱璧大弓既韞而藏之復求名人鉅
公為之表而出之将以垂訓而貽後君胷次所存過流
俗逺矣每惟素問經窮理之學也本草書格物之功也
惟學問君子而後可以語之以此未易與衆人言也是
[004-11b]
故明於隂陽五行之理而後可與談素經多識鳥獸草
木之名而後可與論本草儒與醫事雖異而所以為學
則有相似者由内而外由本而末得之心而應之指是
豈一日之所積乎君之學家庭之學也故余樂以是為
告
䟦明皇觀浴馬圖
魯頌駉之詩頌僖公能遵伯禽之法務農重榖牧于坰
野而其卒章曰思無邪思馬斯徂言僖公以其無邪之
[004-12a]
思保守先業於馬政之善而見公胷次之所存也徐君
字某藏是圖舊有題字在上曰明皇觀浴馬圖余展玩
數四愛其筆意精贍不俗有坰野之風焉方開元盛時
帝猶有志於天下法宫閒暇御水殿縱觀浴馬無邪之
思可以想見於畫手丹青之外比及中嵗以後侈心一
開思不在事舉西北要處及閑廐重權悉以畀之禄兒
而驈驪驒駱駵騅駰驔悉歸漁陽廐中而武偹荒矣早
年無邪之思至是無復存者大亂将作而不悟覽是圖
[004-12b]
可為三歎息
䟦韓幹馬圖
魯頌以駉詩為之首其詩四章述僖公坰野之牧政每
章别馬之名状而終之曰思無邪思馬斯臧言魯僖遵迺
祖伯禽之法思之又思不違乎政其見之馬政者如此
推以及國事如詩序所言其儉其寛以至務農重榖所
以興魯國之政者法皆自思無邪中來不獨馬也韓幹
畫馬散落人間以千萬數頗能述有唐盛時牧監氣象
[004-13a]
使人寓目慨想如駉詩在前無邪之思油然而生不専
在馬也上幕劉君濟川嗜好雅淡得幹馬圖以示余筆
意精甚誠非俗工所到余不能深識把玩再三有味乎
駉頌之㫖題此以復之
䟦輞川圖
士有見于道則知登山臨水之為樂于道苟無見焉則
崇臺池飾觀榭窮奢角竒而後為可樂是其樂有内外
不可以一律觀也王摩詰自謂能隠余觀此圖包絡山
[004-13b]
谷綿亘廣逺與豪客貴翁窮奢角竒者亦何以異余年
七十有三行世五紀周遊半天下所至值佳山美景藉
草倚樹適吾之適興盡輙去居無一寸之園一丘之亭
而余之内心無所慊也兹寓髙陽四境平曠而余之山
崔嵬與西山俱髙也極目無川而余之水渾茫與大河
俱長也人言此土疎瘠不可以樹藝而余之土熈然其
春肅然其秋物生其間可花可實生意浩乎其莫遏也
此其為樂内乎外乎必有能辨之者李積中持輞川圖
[004-14a]
來示余語之曰子有瀛洲圖在奚輞川之足慕乎乃題
其後而還之
䟦浩然風雪圖
此㶚橋風雪中詩人也四僮追隨後先苦寒欲號而此
翁據鞍顧盼收拾詩料喜色津然貫眉睫間其胷次灑
落殆可想矣雖然傍梅讀易雪水烹茶㸃校孟子名教
中自有樂地無以衝寒早行也
䟦太白賞月圖
[004-14b]
東坡後赤壁之遊以二客之來從也二客不來東坡不
逰而後赤壁有不暇賦至於攝衣而上履巉巖披䝉茸
踞虎豹登虬龍攀栖鶻之危巢俯馮夷之幽宫猶恨二
客之不能從其雄量髙致與宇宙同其大數百年後讀
者猶知興起也今為此圖像太白舟中二僮傾尊治鱗
於其側無一賔焉豈知太白者乎太白之心猶東坡之
心也今有龍眠當令作後赤壁圖與此圖對暇日覽觀
亦足自廣也
[004-15a]
箴
主静箴有序/
余昔嘗稟學於庸齋趙先生以主静二字為
告暮年在瀛追記遺言作箴以自警與同志
共學焉
天地之初隂陽之始混乎難名惟静而已是謂真静萬
化之根不與動對動由是生人之此心惟静為體後天
而存先天在是學問之道貴探其原主一無適其静乃
[004-15b]
専我嘗從師請問疑義諄諄之告主静為事主静何先
惟心其存惟定惟黙惟幾惟深大本既立萬善以生如
日之夕其晦也所以為晨如冬之藏其閟也所以為春
是為主静實動之根非若異教以斷為寂斷滅滅已寂
豈能息嗚呼小子念兹在茲復爾性於有生之始澄爾
源於未發之時中有所生其静其一發而皆中動静對
立静則貞固而植本動則淵泉而時出盖原先天以及
後天即心體之妙而悟本然之太極
[004-16a]
肅堂箴有序/
余自燕徙而南與河朔楊君伯通遇于瓦橋
辭和色溫言論本乎義理御下嚴整不煩館
人余固敬之及來河間君以職事久留因得
朝夕共語商畧古今談論疑義知君少從鄉
先生學問以肅名堂求余為之箴箴曰
惟春為仁惟秋為義溫厚之氣其肅也為秋發生之仁
其肅也為義天時非肅則不成人事非肅則不治身法
[004-16b]
非肅則不嚴家政非肅則不理此肅之為義見之於經
所以為貴或者乃曰嚴氣振槁是謂肅殺厲氣為刑流
弊刻切君子制行所貴中和以肅名堂無乃有頗予曰
不然吾所謂肅非此之謂學問之功涵養之事内肅其
心端居存誠人慾以屏善端以生外肅其形峩冠正襟
動作有則語黙有程由身而家由家而國典刑森羅法
度具設有紊斯正有變斯革匪威而嚴匪怒而率其肅
惟和豈刻之云盖仁以為體義以為用義雖維肅毎依
[004-17a]
乎仁兹其為肅所以為成在易之兊金行肅潔聖人取
其麗澤之象蔽以一言曰說君子體之朋友講習惟肅
惟説以成其徳敢以餘義而為子告聖言昭垂自今允
蹈
贊
僧乞達摩彌勒贊
即心即佛即佛即我來時大地轟霆歸去天涯芳草幸
然來去分明何須漏下這箇達摩/隻履似僧非僧似佛非佛
[004-17b]
見在蔑略釋迦未來推倒彌勒擔子未曽上肩何須鬧
處著脚彌勒/布袋
真谷夀容贊
無極之真萬化之根先天而生後天而存其降曰命在
人曰性惟性之真惟真惟静有隠君子内全其天出入
老佛若禪若仙宅谷之真其樂也内以真合真心與境
㑹山之蒼蒼水之洋洋中有真意是謂實理萬形皆弊
此理常在永言保之歴劫不壊
[004-18a]
雲齋夀容贊
太羮𤣥酒味外之味渾金璞珍自然之貴盤胷文字五
千巻落筆雲煙三萬紙浩乎其無窮乎其學也有自來
矣噫元杜去後無人黄閣于今有幾請君直下承當夀
我斯文傳之永世
偈
題雪花達摩布衣偈
拈花公案且莫道西來正被拈花惱一花開後㡬花開
[004-18b]
微笑不禁成絶倒歸去來人未老掉下從前舊草鞋衲
被䝉頭面壁坐提起不直一落索放下大地無處著從
來被他礙手脚為君索火當街燒布袋依前是彌勒
疏
緫府修路學疏
王畿首善實為九牧之儀刑侯泮鳩工肇復百年之規
製念我邦乃自古文物之郡而路學為一方儒教之宗
風化所闗典章斯在自往嵗創興集成之殿至比年繼
[004-19a]
治敷講之堂兩廡尚欠七十子之衮章重門僅覆兩豐
碑之螭首春誦夏絃無肄習之所秋嘗冬烝乏粢盛之
藏洋乎尚存芹藻之池餘者半是荆榛之處幸賴師帥
鳴鸞佩而至止爰暨廼寮割鷺股以開先既百堵之並
興宜列城之來助用馳短疏徧諗同盟願推匠氏度材
之心小試梓人類相之手惟力是視相我于成凡在國
中詩禮之家與夫闤内衣冠之族苟有志燈牎之業請
策名衿佩之叢作新庠序之精華蘇醒山川之氣脈搏
[004-19b]
扶揺而上九萬里由此徑升預瀛洲之選十八人自今
快覩亶方盛事各請光題
安州修學疏
漢道隆儒行復承平之舊觀周畿首善益隆講學之新
功念非得上棟下宇之安無以為左誦右絃之所况一
聖二大賢之衮黻久巳巍煌而四科七十子之儀章迨
今曠闕每當上丁蕆事之際莫舉從祀薦羞之彛雖道
徳之容瞻之在前而品物之儀設之無所幸賢太守明
[004-20a]
風化之本而郡同寮皆詩書之朋以黄潁川撫循之心
行漢文翁勸奨之事蘇醒山川之清淑陶成井邑之温
良能定能静能安将見佩衿之駢集升俊升造升秀竚
觀科第之蟬聨凡在同盟各垂光贊
總府近請提學省齋入學講説已荷還歸里宅
屬兹歉嵗貴糴之秋本府雖屢有所濟而書槖
罄然未知淑後稟命帥垣出疏徧叩府縣僚寀
各請光題以副崇儒之美意
[004-20b]
邦君肅幣以延儒厥為盛事屬邑聞風而加禮具存舊
章惟茲一老之恵來實乃衆情之共徯雖窮益堅老益
壮處陋巷以粗安然耕不穫菑不畬奈凶年之為困百
指嗸嗸而待哺終朝汲汲以救飢念孔門不拒束脩病
軀則難乎往教而顔公嘗書乞米鄉黨之助者巳頻茲
荷帥尹之垂憐特俾賔僚而致疏凡武城道愛之君子
皆鄭國師善之賢人願垂分恵周急之心庸濟抱道懐
仁之士自今廩人繼粟庖人繼肉合衆力以将之毋使
[004-21a]
甑中生魚釡中生塵亦吾徒之恥矣及兹涸轍早願指
囷
創建守真廟疏
扁倉而後幾歴年篤生此老燕趙之間維故里宜有専
祠是為曠代之神醫當享列城之豐報言念枌榆之舊
社猶存闤闠之巋坊古柳髙槐尚想生平之華屋青芝
赤箭居多手種之靈苗神遊雖返於清都隂徳猶敷於
下土父老興思於遺範僉謀共集於新功禦災捍患捨
[004-21b]
斯人而誰歸鳩工度材在吾徒而敢後願分梵宇仙廬
之金碧少損山祗社鬼之牲牷昭我師活人之功為㕓
氓徼福之地衆志既叶百堵遂興跂斯翼翬斯飛竚㸔
宫墻之突兀廟而食尸而祝永祈邦域之阜康凡在同
盟各垂喜捨守真先生以醫道/活人有遺書垂世
崇佛寺化修造疏
一柱擎天偉矣金剛之力量一佛出世現兹寳刹之荘
嚴拓開舊日之規模重立荒村之門户爰有老居士來
[004-22a]
為倡首更率諸善人共作主盟發粟千鍾助香積國中
之上味捐貲百篋成善財童子之施心更仗黄隨白浄
之神通立見碧瓦朱簷之華煥乃持短疏徧叩髙門各
請光題共成好事福人捨福人受竚觀慶事之鼎來若
時雨若時暘更釀明年之豐稔
天寧寺化縁疏
廣厦萬間元是古佛修行之處王畿千里誰非華封願
夀之人爰興寳殿之巍峩上祝洪基之鞏固言念我邦
[004-22b]
第一刹具載圖經多歴年所中更刼火之洞然是致寳
坊之壊散兹值偃武修文之日厥惟興頹起廢之辰自
頃鳩工及今就緒美哉輪美哉奐用昭百尺之翬飛傅
之繡傅之文尚欠羣工之藻繪矧浮屠二三級久埋沒
于荒榛而教典數千函未經營于藏室欲峙擎天之柱
用成轉法之輪非慿力量之峥嶸安得人天之響應恭
以十連之閫帥繫兹一道之巖瞻五星煥明列城風動
主意昭融于萬井治聲騰徹于九霄願恢大用之規模
[004-23a]
庶復承平之氣象卿惟月尹惟日䖍請署一條之氷金
作礪川作舟即平上三台之席凡在同志各請光題
鄉人請張教授疏
鄉庠黨塾古所以明人倫晨牕夜燈士所以修天爵爰
即三冬之閒暇共探六藝之精微芹泮師弟共瞻講席
而恵來闕黨吾徒毋替斷金之夙約期以漏沈人静之
際共聆金聲玉振之音焚膏續駒隙之光執燭擁臯比
之座陡覺室中之春滿不知門外之雪深嵗之餘日之
[004-23b]
餘莫把光隂閒處度學在是道在是㑹㸔事業與時新
凡我同盟請預斯集
路幕請張教授疏
仕而優則學用尋經籍之前盟冬者嵗之餘爰正師儒
之舊席雲齋教授心融義理學貫顯微生毛公董子之
鄉本原甚正自遺山止軒而後文脈有歸典侯泮者十
年暢文風於一道身暫休於里社人思覿於楷模以兹
閒暇之光陰求即典刑之緒論肆設臯比之座蔚為烏
[004-24a]
幕之光凡我坐曹理務之人咸預摳衣趨隅之列本詩
書而輔律令舍是奚先由郡國而登京師自今以始
總府請趙提學疏
子自衛反魯胡為久處於樂郊士志伊學顔孰不願歸
於大冶爰設臯比之座用開蛾術之功省齋提學售用
四書沈潛七易學不厭教不倦推已及人言有物行有
常修身以道舊職儒宫之條理蔚為鄉黨之儀型念我
庠我序日就荒蕪而子佩子衿久欠溫習乃諏旦評之
[004-24b]
望共推師道之崇肅乘以祗延修辭誠而寓敬言采芹
言采藻先生為我恵然來學為箕學為裘後進自今知
所式
路幕請趙提學疏
隆師所以善俗具有舊章學古所以入官肇新講席爰
率清曹之濟濟共依善教之循循省齋提學特立獨行
窮堅老壮學已造二中之地位心愈潛三省之工夫頃
從上國而來歸深慰鄉閭之徯望茲郡府聿嚴於政化
[004-25a]
俾幕僚延致於師儒願以公餘拱聆私淑凡我庀局坐
曹之衆豈無學道愛人之心各抖擻簿書之塵共薰陶
禮義之教于以變化於氣質于以開廣乎見聞須知此
日之講磨皆是他年之售用摳衣趨隅在弟子之列可
不務乎垂紳縉笏為大夫之官自今始矣兹具招延之
疏併陳勉勵之辭
請祥講主疏
三界惟心曽被天童師等閒漏泄一佛出世今得報恩
[004-25b]
老直下承當爰致疏以招延願披襟而勇往祥公講主
道價追攀於前哲戒城孤立於一方行脚十年麻鞋穿
而壮心猶在傳經諸老路頭正而宗眼頓明掃開鹿野
之塵重舉龍門之話心外無識講惟識須認自心論前
有經讀正經却通餘論是謂窮源而探本不須斷句而
修辭一變可能二變可能三變可能昔人巳曽説破上
乘斯在中乘斯在下乘斯在老子更與指迷爰以今冬
𢎞兹大論願挑杖頭六十巻教作㑹上百千燈
[004-26a]
請明講主疏
圭峯老説最上乘要與後人添話柄明上座具大力量
肯向講家作主人自有天王證明管取法音宏暢明公
講主叢林大辯泉石髙人一口吸盡西江説甚髑髏殻
中水半生遊歴東土曽見毗盧頂上光早年卧起二部
經中嵗沈潛四諦聖視諸相等幻露電悟我心同浄琉
璃與其南遊北走儘隨行脚僧曷若西舍東隣推為家
户主爰修短疏用致先馳金剛不壊身此是修行之效
[004-26b]
騐錦衣歸故里更聆講說之新竒
祭文
祭器之文
我生不辰逢天癉怒奉命于征以國之故有志弗遂見
羈于瀛茹苦銜哀嚙毡飲氷去家萬里倐踰一紀子死
孫幼誰為我視居無把茅卧乏班荆病無以葯寒無以
衾惟君垂仁矜我頹耄闢館招延築室丕冒既奠厥居
又絲其衣既遺以安又相其歸恩意備周仁念渥洽衆
[004-27a]
或間之君愈惻怛是謂古道罕見于今銜環結草刻銘
在心嗚呼哀哉惟君徳美具在月旦内外戚疎有口斯
讚事親以孝喪親以禮睦族以仁處鄉以義言撫諸弟
惟一惟均垂訓諸兒有規有循信誼著乎交友仁愛溥
乎比隣淡然名利之域卓然奔趨之門底柱特立頹波
孤撐晝窓閲理夜燈窮經發言必中于要㑹制行必本
于忱純識與不識莫不期公以夀考而逺大孰知一息
不來乃遂為千古之人以公平生知公身後雖歿猶存
[004-27b]
千古不朽嗚呼哀哉君嘗許余以城西之田俾余藏骨
于其間我未即死君胡棄我而先維今年春君嬰小疾
嘗有治命俾余即斯丘園而營兆域言猶在耳君胡疾
傾我衰日甚欲歸未能儻遂溘先于朝露所願從君于
九亰嗚呼哀哉
祭文蔚文
我居江表君居古瀛地雖有南北之異學初無彼此之
分粤從定交嵗寒五閲匪道不談匪經不説更可互否
[004-28a]
有磋有琢以君為受道之器故期君以逺大之業維兹
仲春初講大學君發問而再三我欲言而復輟将俟逺
朋之來集乃更探端而具列一夕不來千古永訣欲言
浩如竟付哽咽君志堅强君操端潔議論據正典型具
設我要君以北方之名流君所希者中州之賢哲幣聘
将馳修途欲發春風整輿夜舟移壑盛年方剛窮居寡
慾匪疾匪衰胡奪之速盖力行者或有時而勿夀恣睢
者或反常而能久是賦分之勿齊而人生之常有嗚呼
[004-28b]
嗟夫死生之變學問之事吾與君言亦幾悉矣囿形宇
内莫貴者人人所以貴厥惟此心形氣有時而澌盡心
體湛然而常明能静而安視死生有若夜旦惟精惟一
與大化同其流行願致子之所以知益恢子之所未宏
性子之性仁子之仁豁方寸于宇宙納八荒于户庭擺
脫世間之幻妄昭融本體之真純必使本然而固有者
浩乎其不可息則雖逝也而有不冺者存嗚呼
