KR4d0211 香溪集-宋-范浚 (master)


[001-1a]
范香溪先生文集卷之一
  心箴
茫茫堪輿俯仰無垠人於其間眇然有身是身之微
太倉稊米參爲三才曰惟心耳往古來今孰無此心
心爲形役乃獸乃禽惟口耳目手足動靜投間抵隙
爲厥心病一心之微衆欲攻之其與存者嗚呼幾希
君子存誠克念克敬天君泰然百體從令
  耳目箴
他耳則耳他目則目世儒之學因人碌碌聾盲扵心
聞見淺俗我目吾目我耳吾耳中人之學聞見由已
[001-1b]
緣於視聽徵之燭理不目而見不耳而聞上知之學
德性是尊無視無聽昭然者存
  續丹扆六箴并序
 唐李衛公作丹扆六箴獻於寶暦天子分章措意
 雖已篤忠而辭乏剴切或未能竭盡規儆輒不自
 愚猥繼其說極人臣所甚患而難乎言者以發衛
 公之諷指亦古人象箴之義也作續丹扆六箴
  宵衣箴
髙髙者天昏昕靡忒宵終則明人用不惑惟辟奉天
視朝以明宵向終矣君當遂興宵終不明天謂失度
[001-2a]
宵終不興君胡不懼雞人旣&KR1127庭燎旣煇鸞聲將
矣敢告綴衣
  正服箴
紂曳玉衣焚身之招靈&KR1210估服爲服之妖冕兮衮兮
夫豈不美靈胡爲異紂胡爲侈服侈服異商亡漢顚
何如伊祁垂裳百年齊官十笥視古已縟踰斯益愆
敢告三服
  罷獻箴
配天立極家是九圍一絲一粟王田王機惟王卑民
什一是私旣私什一餘則不有臣何獻爲作君貪醜
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杯犀筯象君庖不充輕縑細罽補衮無庸焚裘却蛤
堯禹齊風
  納誨箴
臣言劘上取喻批逆小斥大誅臣身何益臣匪干利
君奚弗思凡厥鯁言君其聽之愎諫違人君實自暴
人亦有言永矢弗告
  辯邪箴
謂犬似玃謂玃似狙謂狙似人犬斯人如正視犬人
人實殊逺不推類似犬自爲犬姦邪亂正猶犬人疑
知人則哲辯似而非灼彼似非眞贋兩定邪姦旣明
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亦克用正
  防微箴
貂終危齊莽卒篡漢惟微弗防以及甚亂勿云何害
狎彼濫觴盈科泌溢滔天作殃貂以熏身齊視猶戲
莽憑國戚漢用弗忌流蛆啜鴆臣子攸諱觸瑟薦魚
是眞細事
  舜蹠圖 心善/利/舜/蹠/罔念/克念/狂/聖
孟子曰雞鳴而起孳孳爲善者舜之徒也雞鳴而起
孳孳爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也夫善利之念間不容髮一髮之差遂分舜
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蹠學者可不戒且懼哉利不必謂貨利凡有利心皆
利也今有人焉修身愼行服膺天爵而不倦勤亦至
矣然而其心若曰吾將以是有要焉是爲利非爲善
也必其設心措意惟以自治而不求乎在外然後可
以謂之爲善然則世之孜孜爲善者豈易得哉此所
以爲舜之徒也孔子曰輕絶貧賤而重絶富貴則好
賢不堅而惡惡不著人雖曰不利吾不信也孟子曰
枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利
亦可爲與葢聖賢之所謂利者其凡例如此予故發
孟子之意爲舜蹠圖謂夫善利之念起扵心者其始
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甚微而其得失之相去也若九地之下與重天之顚
又以謂雖舜也一罔念而狂雖蹠也一克念而聖舜
去狂逺矣在一罔念間與狂同失蹠去聖亦逺矣在
一克念間與聖同體人能扵危微之際而得之則亦
幾矣嗚呼孳孳爲善所以熟吾仁也苟爲善而一罔
念則非孟子所謂孳孳者爲利之心殆將乘間而起
矣故又以克念罔念之說繫扵舜蹠好學之士必有
能知予心者
  恥說
孟子曰恥之扵人大矣孟子何大乎恥夫恥入道之
[001-4b]
端也人之知非而恥焉者必惕然動乎中𧹞然見乎
色瞿然形乎四體是孰使之然哉其必有覺知之者
矣然則無恥則無覺與木石等矣恥之爲義顧不大
哉孔子以行已有恥爲士士宜有恥者也然有是恥
心而能充之者千百有一焉穿窬士之所恥爲也而
所以恥穿窬之心則不能充焉是扵穿窬則耻之扵
穿窬之類則不恥其扵有恥亦寡矣有恥者寡則其
無覺亦甚矣可以爲士乎巧言令色足恭匿怨而友
其人是皆穿窬之心故孔子恥之又曰色厲而内荏
其猶穿窬之盜又曰情疎而貌親在小人則穿窬之
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盜也歟孟子亦云士未可以言而言是以言餂之也
可以言而不言是以不言餂之也是皆穿窬之類也
聖賢之扵恥心必使人充之如此此學之要也人能
充是恥心以求入扵聖人之道豈逺哉故曰恥入道
之端也
  悔說
傳有之曰日悔昨月悔朔至哉古人之善學也夫人
非堯舜不能每事盡善誰無過者惟過而悔悔而改
則所以爲過者亡矣且古之聖賢未有不由悔而成
者成湯悔故改過不吝太甲悔故自怨自艾仲尼悔
[001-5b]
故曰扵予與改是顔淵悔故有不善未嘗不知知之
未嘗復行子路悔故人告之以有過則喜子夏悔故
投杖而拜曽子曽子悔故曰我過矣我過矣聖賢未
有不由悔而成者也詩曰聽用我謀庶無大悔易曰
不逺復無祗悔悔非無過者也求寡過者也求寡過
則終無過矣悔其可已乎然予所謂悔者非必失諸
言行而後悔之之爲悔也過生扵心則心悔之勿復
失諸言行而已矣過不知悔命之曰愚悔不能改命
之曰愎改而憚焉命之曰吝愎與吝悔之賊也過益
過者也日月之食或旣或不旣食之所止明卽復焉
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悔而改改而不吝天之道也改過而吝者違天而徇
欲者也孟子曰大而化之之謂聖使成湯改過而吝
非化也是故欲寡其過者蘧伯玉之悔至扵行年六
十而六十化亦由悔而化耳悔而改改而不吝化之
道也悔其可已乎
  進學齋銘
今人之學吾不能知古人之學庶乎可窺進學之義
古人與稽嗚呼今人殊扵古者習相懸也不古不今
者心之所同然也今之學者期乎人古之學者成乎
天也古人逺矣獨聞而知之者得其傳也吾求諸天
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地天地有不言之敎吾求諸萬物萬物有不言之益
吾求諸人有善不善無非吾師吾求諸身目視耳聽
手執足行動息言爲無非物則吾求諸心萬理咸備
黙焉而可得吾求諸性性吾天也天可學乎性不自
性能無學乎古之人進乎進知至至之止乎止知終
終之不進不止不止不能不進宜吾勤斯進而止則
無進無學矣且尚何爲嗚呼力吾進所以妄企乎古
人也猶有進焉是吾有愧乎古人也思進以求止庶
或有至乎古人也一&KR2003浮空衆微從之成一拳石廣
大之基其積不已&KR0588山峩巍有見乎此則巋然崇成
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者初已形乎一&KR2003之微進學之義扵焉可推嗚呼安
得知幾之士而告之哉
  愚齋銘
吾弟茂淸築便室而名之曰愚浚爲之銘以戒坐隅
曰人之生初性禀一區惟所習之則智則愚稽彼古
人夫豈子殊厥有過人則不可誣古人之同飲食以
居古人之異執德不渝子其戒之無迷厥初昔者子
淵愚扵道朱穆愚扵書狄山愚扵忠淳于越愚扵儒
北山爲愚公西山爲愚夫子其所謂愚者豈志是歟
不然則昧菽麥迷魯魚守錢而金其穴堅門而鐵其
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