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欽定四庫全書
文定集巻十二
宋 汪應辰 撰
題跋
跋羅宗約試晬録
士之言行必于其私見之盖無所潤餙也韓退之一代
儒宗及其示符詩乃夸詡居處服用之盛勸之以學與
其他言行絶不相似識者疑焉故右文殿修撰羅公作
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試晬録所望于其子孫者在于聞道而不為章句之學
自非精思力行真如天爵之貴為不可復加者則閨門
之言豈能出于此哉宗約年踰三十蕭然獨處紛華盛
麗不以汩其中孜孜為道之求至于當官臨事纖悉必
舉隱伏必察無一毫苟且意曰吾道固然非有二也蓋
其淵源所漸有自來矣
跋譚師直士訓
長沙譚公師直應辰未及識之而得其言于劉于駒為
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詳盖篤意于聖人之學專以躬行為本者也今年六十
餘矣取聖人之言集為士訓置之座右以自課厲汲汲
焉如恐不及蓋其心必有不可已者惟躬行而自知之
非口耳可及也
跋陳無已談叢
右陳無己談叢六巻從建安游中孚借録竊意或不止
也按國史李昉仕周朝至翰林學士國初仍舊職俄罷
知衡州歸為陶榖所譛出為彰武軍司馬六年復歸翰
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林太宗即位以爲承㫖爲文明殿學士爲參知政事為
同平章事今談叢記昉知開封府㑹太祖還師獨不朝
貶道州司馬三年徙延州别駕五年召判兵部與國史
所載絶異因記之俟他日詳攷應辰書
題節孝先生行狀
吾黨葉君丙讀莭孝徐先生行状竦然起可作之嘆又
欲鋟之板以淑諸人誠有味其言也夫先生嘗語蘇公
子瞻曰有功者多矣而獨稱大禹者以其不矜不伐也
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有才者多矣而獨稱周公者以其不驕不吝也蘇公受
而書之策又嘗語黄公魯直曰為政之道慮不厭熟則
寡過睦僚佐則事舉魯直謝之曰立參于前坐倚于衡
何日忘之惟先生之言精確簡直二公皆盖世之才聞
一善言而信受欽服如此是皆可為學者法故附益于
行狀之末云
書莭行王夫人事
包孝肅公冢婦崔氏夫亡子夭惸然無歸而能誓死不
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嫁拊飬孤弱以立包氏之門元祐十年詔封永嘉郡君
表其門閭今觀王夫人之莭行無媿于崔矣方宣和間
一草一木之異州縣輒以聞而獨無以夫人節行為言
者何哉
䟦張右丞送翟中書赴闕詩
右史張公送翟舍人詩其間有云稍出胷臆蘇疲民又
改為吾民又改云况公之意常在民然皆不如初語之
勝盖右史時方在謪籍故語言間其畏忌如此
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題張魏公為王詹事作不欺室銘
凡人緣餙于外何所不可至于死生之際氣不亂志不
變此决非智巧果敢所能强為也丞相魏國公將啓手
足爲龜齡侍御作不欺室銘詞氣凛然如曾子之戰戰
兢兢也學道之功豈偶然哉龜齡以剛毅正直稱天下
方且以不欺銘其室又資諸人以爲善若不及焉其過
人逺矣
題張魏公折樞密與劉御史帖
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平蠻之功御史初不自言非立功之難不有其功之難
也御史既没而其子汲汲然思所以推明父之志者盖
父子之間生死之際雖或黙或語其趨一也
䟦張魏公釣臺詩
忠獻魏國公純孝精忠貫通日月充塞天地既以身任
天下之重至于可以去而去宜亦與世相忘矣然而惓
惓之義其根于心者豈能已哉此詩蓋公辭相位過嚴
子陵釣臺所作玩味其意趣于言語之表想象其風采
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于翰墨之餘庶幾得公之心焉
跋張魏公詩
魏公以天下爲己任舉世莫助齎志未已此詩其將終
二十日前所作雖闊逺平澹若將與世相忘而拳拳之
志見于言意之表者終不可揜也所謂任重道逺者歟
題許右丞瀚作陳少陽哀詞
尚書右丞許公之爲人其言也訒所著昜春秋論語列
傳類皆簡要微婉令觀陳諫議哀詞指摘情偽䆒極本
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末詞繁而不殺蓋忠憤所激孟子所謂予不得已者歟
書呉忠烈遺事
忠烈吴公力捍强敵以保全蜀其忠勇謀略夫人而能
言之今觀其遺事如平糴營田興水利闢曠土招流民
減宂員莭犒享汲汲焉以愛民體國為意昔充國省繇
役之勞馮奉世惜轉輸之費郭子儀鎮河中士卒不勸
而耕軍有餘粮三人皆卓然為漢唐中興名將盖其用
心逺矣今復于忠烈公見之公役幾三十年蜀人奉嘗
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之如一日其忠誠之所感格恵愛之所固結非偶然也
書王直講所著教述萹
王公直講著教述一萹以為學者當髙其志至于聖人
而後已夫聖孔子不居庸可幾乎曰智仁聖義周官以
教萬民矣既曰教之捨聖人孰為之標凖故曰羿之教
人射必志于的學者亦必志于的危冠侈袂厚自藩餙
以别異于民至即古人所以教民者諗之顧疑且畏汔
以不果何其不相應也直講之孫植既以先訓鋟木流
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布又属予書其右端因為道古人所以然者庶知夫士
之尚志理所當然非以為高而教述所謂髙其志者亦
爲流俗趣向陿阨者云爾
跋李伯時孝經圖
漢石建以馴行孝謹為齊相國齊國慕其家行不言而
治此所謂居家理故治可移于官也况于聖人乎伯時
書此意乃徽纆桁楊纍纍然者何也
跋程樞密答周侍郎書
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贛州李先之剛介寡合言語確訒而于施公相與特厚
宣和末嘗以書抵公曰受形氣于天地父母如聖掦可
以無恨蓋自是二十餘年間天下事數變士亦竭其知
力以應之䆒其所成能無負于初心者幾人也施公文
學才諝不為後人而審于處已恬于自進白首一節全
而歸之今資政殿學士程公亦以為可無恨者蓋其平
日心之所存力之所至如贛州者其有以知之矣
跋李先之文
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右李公先之文施聖掦見示聖掦季季中二公皆從公
游為某言公介潔寡與意所不樂者不忍正視其為建
昌軍某縣使客至公輒移病辟之其聞公之名願見不
可得者徃徃先造其門嘗赴郡宴太守顧宫奴私語公
揖起席守俟之良乆則公已去矣彊挽竟不就盖其所
自立大抵類此季中又言公為西京學官程正叔先生
方里居公一日見且請納拜伊川曰何也公因請受教
伊川乃許後請别伊川曰子行太峻恐不免于世慎之
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朝廷議復元祐皇后位號公見諫官陳瑩中曰此雖美
事然復之既易異時變更不難宜使百官集議攷正當
時所以廢絀之因庶幾可乆瑩中明日將論之而麻已
降矣遂不果公曰瑩中非裂麻手矣使公當此地君子
信其必能踐言後果有他議而服公之識見也卒于䖍
州季中父彦時為䖍倅白郡具奏乞裒典守不從彦時
獨銜以聞得贈待制某見聖掦問所聞于季中者聖掦
曰舜顯與先之游從乆未嘗一言及伊川也慨懐前修
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不可得見詳記所聞尚見公之彷彿云彦時名隨季中
名叔度
書陶靖莭及二蘇先生和勸農詩示鄭元制
吾鄉風俗大抵以貧富為疏戚以躬耕稼為恥今晚出
益媮矣鄭元制始而富富而侈侈而貧貧既甚而始悟
乃毆諸子使從事農圃抑天將空乏其身使復其本真
耶然而貧未必非福也雖然貧而力農特勢使然使愈
于迷而不復者耳元制其勢必復冨要當他日常不忘
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本則可以長處樂矣故書陶靖莭二蘇先生勸農詩以
勸之既躬行之更擇可告語者告語之使知今人之所
恥昔人之所重庶幾可復乎
跋王參政祭蔣從義文
紹興二十有一年應辰官于桂林而識其邦人蔣公仲
虎公嘗守容瓊二筦海瀕遐逺文法濶踈捲握之物足
富數世而公獨守清莭終始如一今七十餘年居陋巷
中僅蔽風雨服食器用簡約樸素如韋布之士且未嘗
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以圭黍公事請謁府縣余方汩没吏牘間得暇隙即諧
公清談輒移日退未嘗不嘆服也既而聞諸公之鄉人
公之皇考從義公雖為武吏而清慎謹厚素為州里所
重余雖不及身親見之然循其流可以知其源矣他日
公持王參政所癸從義公之文見示余復以所見于公
所聞于公之鄉人者附益其後焉昔孟嘗守合浦以清
著名蓋其先三世爲郡吏皆有節義今蔣氏實相似然
盖士之能自㧞于流俗者積習傳授必有自來非苟能
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也
跋曼容中復齋記
曼容生于相門而服用僕從如寒素之士容止謙退如
不勝衣詞氣和平如不能言者非特家法之純質性之
厚盖其學問講習所以省察涵飬非一日積也嘗受易
學于朱公子發取中行獨復之義名其所居之齋曰中
復而范陽張先生為之記或曰易之道大矣復之六四
曰中行獨復繫辭則曰以從道也而已非其盛也而獨
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有取者何哉曰聖人之言本末貫通體用備具顧所以
充之者如何耳孔子曰加我數年五十以學易可以無
大過矣而西晉之士更相稱許則曰我能成天下之務
能通天下之志能不疾而速不行而至盖不必問其如
何而知其為妄人也曼容之于易探索玩味終其身而
不厭然其所自處如此亦可見其擇善固執强學力行
不欺不愧皆非苟然者矣
跋石洞霄傳
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劉歆叙七畧以道家為諸子神仙為方技至道家者流
有所謂黄帝力牧之書蓋非特不以道家為神仙亦不
以黄帝為道家也自崔浩請頒寇謙之之説于天下是
後道家方技遂合為一以黄帝為道家且不可况又變
而為方技乎人情喜異而疑似投其所喜乗其方疑而
遂入之又借重于崔浩故黄帝之説其譌謬至此又安
知後之好事者不以吾徽宗藉口此石洞霄傳所為作
也玉山汪應辰書
[012-11b]
文定集巻十二
