KR4d0202 橫浦集-宋-張九成 (master)


[006-1a]
欽定四庫全書
 横浦集巻六
            宋 張九成 撰
 書傳統論
  堯典論
堯典之名乃舜時史官所立也舜大聖人也其史官豈
司馬遷班固流哉余味此名乃知當時史官識慮之髙
逺也何以言之孔安國曰少昊顓頊髙辛唐虞之書謂
[006-1b]
之五典言常道也是典之為義特載帝堯常事而已今
觀其所載皆後世人主勉彊勞苦終未能彷彿其萬一
者而曰常道則其意所責於後世人主者其亦不淺也
夫其所載者欽明文思以下以言堯之徳如此豈常事
哉克明俊徳以下以言堯之用賢如此豈常事哉乃命
羲和以下以見堯之同天亦豈常事耶疇咨若時以下
以見堯之知人此亦豈常事耶朕在位七十載以下以
見堯之識變此亦豈常事耶顧此數事皆光明俊偉超
[006-2a]
詣碩大卓卓乎羣聖之上而不可及乃以謂常道意欲
後世人主讀此書者味此名者撫心自問曰吾之徳果
如堯乎吾之用賢果如堯乎同天如堯乎知人識變如
堯乎審曰能之不足髙也特人主常道爾如未能焉宜
如何哉余以是知舜之史官决非司馬遷班固流也學
之為王者亊其已乆矣吾儕讀書當學堯舜堯之徳堯
之用賢堯之同天堯之知人堯之識變果何自而來哉
當亦知所主也盍深思其所以然他日以堯舜之道輔
[006-2b]
吾聖君則亦有所據矣若乃止資為博物洽聞之具此
非堯舜時史官所望於後世者戒之哉
  舜典論
舜典一篇所紀載舜之徳舜之厯試舜之攝位舜之察
天舜之祭祀舜之朝覲舜之巡狩以至分州定山川謹
刑罰去四凶盡下情戒諸侯命九官北三苗皆朝廷之
大務天下之偉觀自匹夫而登廟堂其規為矩畫有足
以聳動天下若素所更練者此豈常道也哉而史官亦
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稱之為典以是知人主之職不易為也堯舜之盛僅免
過而已矣謂之常道豈無意哉後世有天下者其可少
肆乎
  大禹謨論
余讀此篇舜禹臯陶益之言雜然並著而作史者獨以
大禹謨名篇孔子序書亦不聞有所刋正何也曰堯放
勲舜重華禹文命勲出而成華華著而成文其曰文命
以其言語見之於文也大禹平生所學所得止在后克
[006-3b]
艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳數語而已故力
行克艱厥臣之言於下盡力溝洫而不憚力陳克艱厥
后之事於上使舜念徳而不忘作史者名之以謨正以
其平生所學所得在此而言也孔子存之豈以是乎然
則誠如此說止載一二章足矣又何必盡入諸人之言
以充足其數乎曰此一篇意義纍纍若貫珠豈可去也
禹一倡此謨於上而舜以堯證之益又證之禹又證之
益又廣克艱之意以為戒禹又廣克艱之意以為九功
[006-4a]
之說舜又稱述禹功而致禪位之意禹又陳述臯陶之
功念哉之言舜又稱臯陶之功臯陶又稱舜之徳舜又
稱臯陶而終禪位之語於禹舜又傳為天下當執厥中
之法于禹禹又徂征有苗益又使禹自克此皆大禹倡
克艱之言而君臣之間言語往復以廣此意至於數疊
而後已要皆謀之大者也此所以總名之曰大禹謨以
言此篇之謀出於禹之倡也想史官作書之際愛此一
節事故收拾排比於此篇而因文命之稱以敷述焉其
[006-4b]
經營用意可得之於萬世之下嗚呼此意㣲矣豈遷固
所能萬一哉此所以為唐虞之史官也
  臯陶謨論
此一篇所載皆臯陶所言其目為臯陶之謨不疑矣然
而大禹平生之謀止在克艱而臯陶平生之謀止在允
迪厥徳其曰謨明弼諧以言允迪厥徳之效也盖臯陶
平生所學所得止在允迪厥徳謨明弼諧兩語而已其
散為知人之術典禮徳刑之說者皆自允迪厥徳而推
[006-5a]
廣之也人之學問皆自有所入大禹自克艱而入皐陶
自踐履而入顧其所入雖不同要皆足以謀天下萬世
之常理此所以獨稱謨也後之學者因禹克艱之言臯
陶允迪之言心體而力行之見天下萬事往來今古皆
不出於克艱允迪之中則大禹臯陶之心見矣學不如
是其讀帝王之書復何用乎余故悉力而言之
  益稷論
益稷未嘗有一言而乃以名篇何也曰此史官之意以
[006-5b]
謂禹之所以成功者以益稷同心為之佐也同心協賛
得以名篇使後世之士知功不必争名不必擅儻吾懷
至公之心共成天下之務如益稷者亦自不廢於唐虞
之時至列名於禹臯陶之後則忌嫉之心彊愎之意庶
幾其少瘳乎益助禹以刋木而奏鮮食稷助禹以濬川
而奏艱食鮮食二人與同其勞苦共成此大功三人之
心一而無間史官以其一也故以益稷名篇而附於禹
臯陶之後焉至於論安汝止以動上帝作股肱耳目以
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至治庶頑讒說反覆辨論至於賡歌皆禹昌言之所及
也故因以附焉其主則在益稷而已觀書者宜詳焉
  禹貢論
此一篇以為史官所紀耶而其間治水曲折固非史官
所能知也竊意禹敷土隨山刋木奠髙山大川此史辭
也禹錫𤣥圭告厥成功此史辭也若夫自冀州至訖于
四海皆禹具述治水本末與夫山川之主名草木之生
遂貢賦之髙下土色之黑白山之首尾川之分派其所
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以弼成五服聲教訖於四海者盡載以聞于上藏之史
官畧加刪潤叙結成書取以備一代之制作而謂之夏
書然其間稱祇台徳先不距朕行此豈史辭哉此禹之
自言也自稱祇我之徳不違我之行而不知退讓安在
其為不矜伐哉曰古之所謂不矜伐者非如後世心夸
大而外辭遜也其不矜伐者在心其色理情性退然如
無能之人不言而天下知其為聖賢至於辭語之間當
叙述而陳白者亦不可切切然校計防閑如後世之巧
[006-7a]
詐彌縫也使其如後世之人中外不相應豈能變移
造化成此大功哉余因以發之然此書所紀事亦衆矣
而謂之禹貢其間言篚賦亦詳矣乃不畧及之何哉曰
此史官名書之深意也其意以謂昔者洪水茫茫九州
不辨民皆昏墊今一旦平定四海使民安居樂土自然
懐報上之心以其土地所有獻於上若人子具甘㫖温
凊之奉於慈親焉此民喜恱之心也名篇之意其在兹
乎不及賦篚者為名雖曰賦篚亦非彊為科率使民不
[006-7b]
聊生也其喜恱願輸亦若貢物然此所以總名之曰貢
也意其深哉嗚呼山川道里水土細㣲事亦大矣而其
名篇乃以民心為言則聖賢之心盖可知矣其意如此
豈班馬所能及哉
  甘誓論
堯禪舜舜禪禹其俗成矣大道之行天下為公選賢與
能至禹乃傳其子雖曰夭命而徳自此衰矣是大道既
隠天下為家大人世及以為禮之時也然謳歌訟獄朝
[006-8a]
覲者不之益而之啟曰吾君之子也其間豈無不平之
人乎史記云有扈氏禹之後又曰啟立有扈氏不服故
伐之此所謂不平之人也啟乃親至其國以兵臨之又
至於大戰比堯舜揖遜而治大相逺矣誓所以約信也
兵事貴嚴故誓以賞罰猶祀五帝之有誓戒祀事亦貴
嚴故也事至於此天下亦可知矣
  五子之歌論
嗚呼禹方一傳而太康遽失國以是知天下之難保也
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禹之功大矣挈天下墊溺之民人人置於安平之地啟
方即位有扈不服而至於用兵太康繼啟一出畋獵便
至失國使孤母衆弟悽然暴露洛水之上無所歸赴豈
非天下難保乎雖大禹平生之功不能盖此畋獵之過
也為人君者其可少肆乎予意有天下者當書此歌置
之座右以警放肆之心其庶幾知免乎
  𦙍征論
東坡按史記及春秋傳晉魏絳吳伍員所説以見征羲和
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出於羿擅國政時非仲康之意其說詳明信不誣矣且
史記云帝太康崩弟帝仲康立仲康崩子帝相立帝相
崩子少康立羿既逐太康太康崩其弟仲康立而羿執
政是仲康名雖為君其賞罰之柄則在羿而已如漢曹
操魏司馬懿是也孔頴達云左傳云羿因夏氏以代夏
政羿於其後篡天子之位仲康不能殺羿必是羿握其
權據五子之歌仲康當是其一仲康必賢於太康但形
勢既衰故政由羿爾羿在夏世為一代大賊其說是矣
[006-9b]
仲康崩其子相立羿遂篡位國是有窮相依斟灌斟鄩
二國盖夏之同姓也羿淫于原獸棄武羅等而用寒浞
為相浞虞羿于田家衆殺之浞取其國家淫于羿室生
澆及豷使澆滅斟灌斟鄩殺帝相相之后曰緡方娠逃
於有仍以生少康有仍蓋后緡之國也少康為有仍牧
正澆又欲殺少康少康奔有虞有虞思夏徳於是妻之
二女而邑之於緡有田一成有衆一旅夏之遺臣曰靡
當羿死時奔於有鬲自有鬲收二國之燼少康遂收夏
[006-10a]
衆撫其官職遂滅有過復禹之績祀夏配天不失舊物
東坡曰以此考之則太康失國之後至少康祀夏之時
皆羿浞專政僣位之年𦙍征之事盖出於羿非仲康所
能專羲和淫湎之臣也而貳於羿盖忠於夏也如王凌
諸葛誕之叛晉尉遲迥之叛隋故羿假仲康之命以命
𦙍侯而往征之何以知其然也曰𦙍侯數羲和之罪至
於殺無赦然其實狀止於酣酒不知日食而已此一法
吏所辦爾何至以六師取之乎夫酒荒厥職之人豈復
[006-10b]
有渠魁脅從之事是彊國得衆者也讀書如東坡之見
可謂過人矣孔頴達知之而不敢斷者以孔子叙此書
而不刪也然余攷之羿挾天子以令諸侯羲和在朝知
必將簒位稍出智慮必為有羿所圗故一付於酒如竹
林諸子之處魏末晉初也以智求免將有所待耳明知
日食而不告者其意以謂吾夏臣也乃盡職於羿朝何
為乎以酒自汚使羿不疑一旦軒然歸國知日食之禍
當有篡位之舉故嚴兵起師將以圗羿而復夏氏也𦙍
[006-11a]
侯盖羿腹心之臣故遣往征之爾功之不成天也羲和
之心非東坡其誰與明哉至其淫湎事偶未深辨故余
表而出之
  湯誓論
余讀堯舜二典以還初見甘誓而悵然曰去堯舜未逺
而有此舉堯舜之風不復有矣既又讀𦙍征則又異焉
去堯舜未逺已有簒弑挾天子令諸侯之事使章懐讀
之必不忍聞使賈誼讀之必至於痛哭流涕尚有說者
[006-11b]
曰羿凶人也安知義理今讀湯誓乃公然以臣伐君取
天下而有之其驚駭耳目震動心志益又甚矣伊尹成
湯皆聖人也聖人而為此舉此所以愈可怪駭也嗚呼
使啟知太康不肖擇聖賢而授之使堯舜之風相踵不
絶安得有𦙍征湯誓之事乎此余所以深悲也
  仲虺論
湯之伐桀非湯本心也伊尹為之謀主也桀既奔南巢
湯歸至大坰其心以謂桀君也我臣也以臣放君乃自
[006-12a]
我始得無慚乎且啟後世亂臣賊子之心以謂臣皆可
以放君也其慚豈有既乎仲虺以謂事既往矣天下已
歸我矣儻湯念不釋如此其何以思惟新之政以號令
天下乎故作誥首言桀之得罪于天次言桀必害己次
稱湯之盛徳次戒湯之謹終于始永保天命之意以安
慰湯之心此臣子忠愛之至也東坡曰湯之所慚來世
口實之病仲虺終不敢謂無也夫君臣之分放弑之名
雖其臣子有不敢盖况萬世之後乎真格言哉
[006-12b]
  湯誥論
成湯聴伊尹之說脗然與其心合故其誥諸侯也一以
仲虺之意而不少異焉先稱上帝愛民人君當體天意
以愛民而夏王作威敷虐以失天意次言萬方諸侯並
告無辜于天天已降黜之矣次言我體萬方之意以請
罪于有夏與伊尹戮力請命于天今夏王已黜服矣次
言吾有天下兢懼如此此又慚徳之發見也次戒諸侯
無從匪彞無即慆淫各守爾典以承天休此所以安慰
[006-13a]
天下諸侯之慚徳也至其弗敢蔽弗敢自赦在予一人
無以爾萬方之語皆慚徳在心不得不為此悲苦之言
也讀之使人凄然况當時諸侯有懷慚徳者其敢少肆
乎嗚呼湯亦可謂不幸矣處危亂之時行放君之事人
見其尊臨天下位居九五而不知其憔悴無聊與狴犴
之人等也其亦可謂不幸矣彼爾莽卓及爾操懿偃然
不慚真天下凶人也借湯為口實是益重湯之慚徳爾
吁可痛哉
[006-13b]
 
 
 
 
 
 
 
 横浦集巻六