[050-1a] 
欽定四庫全書
演山集巻五十 宋 黄裳 撰
雜說
先王在上域民以禮不以封疆之界固國以仁不以山
溪之險威天下以義不以兵革之利雖有堅銳固塞無
所用矣為軍將者有養人之徳為師帥旅帥者有帥人
之智為長司馬者有事人之志有死難之節雖有掎契
司詐無所用矣長人之仁帥人之智六術五權在乎拱
[050-1b]
揖顧指之間人之所不能測者齊威之節制不可以遇
三代之仁義仁義之用非特在乎先王所以固國與威
天下而已有徳之將有智之帥仁義不可以勝用焉
宵則人息之時也使之索綯冬則人休之時也使之乗
屋豳公非固勞之也以為不若是無以致其樂焉民無
違力地有餘利然後朋酒斯饗稱彼兕觥以盡其歡則
昔時勞之也所以為今日之計歟
國子之合無政則亂無教則愚其正之也移屏而已無
[050-2a]
成均之法則人性失中其教之也記誦而已無道徳之
師則人心失性成均之法成人之性均其過與不及者
也蔽于天而不知人非此所謂有道蔽于外而不知内
非此所謂有徳
政者國子之所禀則以中法治之故為之大司樂道者
國子之所學則以中徳致之故為之師氏保氏養國子
以道則所謂有道者教之也師氏以三徳教國子則所
謂有徳者教之也
[050-2b]
天下之民不敢擅有所之適者為夫節有期也天下之
姦絶焉不敢擅有所齎
者為夫傳有說也天下之盜
絶焉
五言之出是則天下治故此八音安以樂民以五言而
報上也有美有嘉焉五言之出非則天下忽故此八音
怨以怒民以五言而報上也有箴有刺焉以五言之嘉
美者而納乎上則上知所因矣以五言之箴刺者而納
乎上則上知所革矣萬民之言以六律與之音八音之
[050-3a]
氣以六律與之度是故内通乎性外通乎政君子聞之
有所思焉以興聖人在之有所悟焉以改
十有二律生于十二氣十有二聲出于十二律隂陽之
道天地之理夫婦之情父子之性聲律之中存焉况有
先王之化上以和天時下以和人心述五行之和氣播
之于八音採萬民之和言奏之于六律則其所感之幽
所作之㣲猶役于隂陽焉
先王之政在中國者詳于九州在九州者詳于四海夷
[050-3b]
蠻戎狄人民財用六牲九榖之數知其利害而已故略
于九州九州之政各有諸侯制節謹度同其貫利而已
故略于中國
亂臣之肆無所不僭至于僭樂則盡之矣先王以樂象
功以舞觀徳季氏八佾舞于庭則將以功徳自視于天
子矣未至于斯極者所不忍季氏忍為之則其孰不可
忍哉
有来雍雍者以其和故至止肅肅者以其敬故能得萬
[050-4a]
國之歡心以事其先王然後享皇考之祐則曰宣哲維
人文武維后享皇天之祐則曰綏我眉夀介以繁祉周
之天子茍無穆穆之徳則安能致是哉祭祀之始天子
致助至有辟公之顯相祭祀之終皇考致祐至有皇天
之繁祉事其先王之至者也宗廟之祭歌之以徹其以
此歟三家特陪臣耳事及三廟堂上之徹庭中之舞輙
用天子之制亂名喪實雍之作也又奚取于彼哉
天道高而尊造物者也惟造物者為能覆葢愚衆之罪
[050-4b]
過而治之此冢宰所以為天官地道卑而親成物者也
惟成物者為能司牧愚衆之善惡而教之此司徒所以
為地官先王之治有政所以立禮有刑所以弼教政不
為虐刑不為暴本乎一道而已葢自治官以道為本出
為政刑豈有他哉輔予葢覆之所不及者耳後世之治
上無道揆下無法守然後道之以政不以立禮齊之以
刑不以弼教天下始有無恥之民然而王宅厥心不能
有大宰亦烏用宅哉
[050-5a]
正朝廷以正百官正百官以正萬民大宰建其書佐王
而治其近者也故以正典以正百官小宰蒞其事貳王
而治其逺者也故以正職以正萬民孔子曰政者正也
子率以正孰敢不正朝廷之上鄉明之君中心無為以
守至正一人帥以正則百官孰敢不正百官帥以正則
萬民孰敢不正
西面之卿其徳足以佐王東面之孤其徳足以祐聖三
公北面而有答王之道王族故士虎士從王于路門之
[050-5b]
右大僕大右從王于虎門之左虎賁綴衣趣馬小尹左
右携僕百司庶府當如文王之世有仁以為常伯有能
以為常任所守不戾乎法所負不愧乎位豈有他哉守
正之王克其宅心而已文王宅心有道施于有政則自
王廷之臣都邑諸侯之官典掌夷狄之吏莫非吉士克
俊有徳周公之作立政以告嗣天子王非敢廢也后徳
惟臣良臣惟聖百官既正還及于上此政之所以成聖
乎
[050-6a]
六典以治邦國八則以治都鄙八法以治官府官成以
治萬民禮以治賔客而諸侯羣吏萬民還以治乎我者
宰夫之所待則故其所逆之士而理之大宰之所待則
揆其所逆之情而弊之
道之所案所以立體道之所寓所以致用立體于中致
用在外故王大旅上帝張氈案設皇邸皇譬則道之用
氈譬則道之體其體不可外也宿次之中所以有氈案
焉道以柔為體則以剛為用道以質為體則以文為用
[050-6b]
道以方為體則以圓為用道以圓為體則以銳為用氈
之為物質而能柔所以象道之體皇之為物文而能應
所以象道之用雖然文采節奏道之所寓以應物者烏
可以為常哉物至而應事已而寂莊子曰仁義者道之
蘧廬也止可以一宿此皇所以見于邸歟
先王之事天神以謂不稱其道不足以當其意不當其
意不足以致其饗張氈案未足以况道之體設皇邸未
足以明道之用則有大裘而冕以為祀天神之服四圭
[050-7a]
有邸以為降天神之玉大裘以象天道大裘而冕以象
天徳秉邸圭以降之所以象其用植蒼璧以禮之所以
象其體道以質為體則以文為用大裘衮冕所以况之
道以圓為體則以銳為用邸圭蒼璧所以况之
鼓之為物以和軍旅以節音樂以正田役以作士衆之
氣者也車驟徒趨鼓與之進車發徒刺鼓與之戒車徒
坐作鼓與之行止易車險徒先王所恃以却敵者也然
而坐作進退疾徐疏數之節在鼓而已
[050-7b]
立政以為八柄以馭羣臣王之所立徳以為八統以
馭萬民王之所舉臣之趨走民之從服疾徐進止在我
而有節焉王之所御也故王固國以仁不以山谿之險
威天下以義不以兵革之利域民以禮不以封疆之界
鼓天下之民由道之大者而歸焉王之務也坐作進退
疾徐䟽數之節一時之教以待不虞而已豈足以語王
哉故諸侯執鼖鼔軍將執晉鼓師帥執提鼓旅師執鼙
鼓而王之所執則路鼓而已
[050-8a]
人鬼人道之大者故路鼔以鼓鬼享而王執之軍事國
事之大者故鼖鼔以鼔軍事而諸侯執之諸侯有君之
道故執事之大者謹度以事王故執事之大者而已
四鼓之用莫尊于路莫卑于鼙
進則患怯退則患紛故軍將執晉鼓以銳其進卒長執
鐃止鼓以肅其退鼓退而止之訓習之終鼓作而通之
鼓行而節之訓習之始惟其訓習之始不可不慎其亂
故兩司馬執鐸所長者寡所聴者詳故也節鼓慮其過
[050-8b]
差尤可慎者故惟五人而一節焉師帥之于一軍有不
能進者自為二千五百人所主而已晉則聽將軍焉故
執提鼔而已
車徒之衆驟趨馳走坐作發刺皆中其節諸侯軍將旅
師之馭其衆也肅故鼖鼓以鼓軍事非王所務焉執于
諸侯而已
治野之法有治其甿者有治其地者以下劑致甿之類
治其甿也夫間有遂之類治其地也水能為田之利亦
[050-9a]
能為田之害先王為之通其利防其害便于榖粟則妨
于車徒先王則使無妨于車徒有便于榖粟故萬夫之
地為之五溝以致水利為之五涂以防水害㑹歸于路
以達于畿則五涂下利于水上利于車徒矣路㑹十道
而歸之畿川受十澮而歸之海民之達于畿也其猶川
之赴海歟朝覲宗遇會同六者諸侯致勤于王者也時
聘衆見間問歸脤賀慶致禬六者王致愛于諸侯者也
諸侯以禮致其勤而王弗以仁致其愛則諸侯豈可以
[050-9b]
虚拘哉
智力能不未嘗相同而亦未嘗不相為用天之理也先
王明其相用而為之制焉府史胥徒在官而有力者也
使之為正師司旅之用乃為八職以治之百工農婦在
民而有力者也使之為王公士大夫之用乃為六職以
治之
有質而無文則物之用廢有華而無實則物之體廢在
天有時在物有理在人有徳在世有事未聞偏立而獨
[050-10a]
得者也雖然文華去道也逺且以闡吾之實然而實與
質喪則其孰以為文華哉故凡繪畫之事後素功者以
素為質以質為本不可忘也素之在天為秋之序在人
為性之質萬物至秋動者還靜華者即實然後反一春
夏則其文耳君子内視見素感物而出之其生色也晬
然見于面盎于背施于四體不言而喻人之文繡有不
若者豈特繪事也哉
詩曰巧笑倩兮美目盻兮素以為絢兮巧笑美目之文
[050-10b]
見于容貌之間無素而徒致其文則趨于亂而已有誠
心之所樂然後有倩兮之笑有誠心之所向然後有盻
兮之視是則素以為絢者也此莊姜所以賢乎
六色之次以其五行之相勝而相用五采之治以其五
行之相生而相繼六色繢以為衣者也衣陽物也君之
道也則繢以成象陽主造始以孶萬物故其六色之次
以其相用五采繡以為裳者也裳隂物也臣之道也則
繡以成形隂主順成以奉天道故其五采之序以其相
[050-11a]
繼雜而章之工之巧也無素為之受焉其猶廢甘以和
歟未知其為味也
白質取其以義制人申徳威也赤質取其以禮事上承
燕勞也休農息老物則君子不興功張皮侯而棲鵠則
春以功猛而害物者虎豹也毅而害物者熊也逺舉而
難中者鵠也先王當其役物使農興事造業之時為物
去害及逺中㣲然後以為功焉故張皮侯而棲鵠則春
以功服猛去害所制者廣興事造業所建者備然後博
[050-11b]
施文徳懐柔逺人是故張五采之侯則逺國屬春以功
矣吾將息之逺國屬矣吾將燕之燕之恩也息之仁也
不可廢威與義以制服害物者故張獸侯則王以息燕
技兼于事事兼于義義兼于徳徳兼于道士大夫以事
兼技以義兼技卿以徳兼義王公以道兼徳人之學當
學其大者故雖百工之衆一士可以治之
以富邦國以生百物事職之務也商旅通四方之珍異
富之者也農夫飭力以長地財生之者也
[050-12a]
勞心者治人勞力者治于人士大夫勞心而治之者也
百工商旅農婦勞力而養之者也一曰農五曰百工六
曰商賈七曰嬪婦九職之序也六職則先百工而商旅
次之農夫次之婦功次之六職為夫百工之事而設者
也商旅農務特為之用而已商旅通四方之珍異以資
百工者也農婦長地財治絲枲以養百工者也
[050-12b]
演山集巻五十
