[024-1a] 
欽定四庫全書
演山集卷二十四 宋 黄裳 撰
書
見南京留守書
裳居延平時朝中有道之士聲光南來而裳得之如醉
夢中當雨餘秋曉有物泠然過之披拂其塵襟使之洒
然以醒覺釋然而行起無復有滯思者是時閤下之風
與焉嘗恨㣲賤不能自致于左右瞻望之懷慨然西飛
[024-1b]
盖已久矣去年為浙江逰見孫公于霅上望之也嚴即
之也温窮之也逺使人欲得而侍之不欲去也及來睢
陽又得閤下昔聞其風恨未及見今見之矣暖然而為
春肅然而為秋開流俗之煩襟發太虛之幽韻千里之
俗長養成就不知其鼓舞之者然則公之風其出于仁
宅歟何其清和而肅静也將欲視其儀聽其倡導發餘
懷而新之乃書所著中庸義解以贄于左右
代上時相書
[024-2a]
天命之謂性率性之謂道天下之人皆有是性天下之
性皆有是道然而常無心德以知之失之粗畧嘗無義
命以行之失之畏懦于此數百歲矣盖自周而後天下
之士流落于未學心閉而意實不能由性而見道由心
而見性有言非德有為非理人偽之中心勞而日拙是
故其志益㣲其氣益衰不能自振其勢然也天意未喪
斯文以付閤下能以身與國存亡而更立天下之法能
以德與神出入而講明聖人之道天下之士久隨老宿
[024-2b]
而流落俄聞新美而亨奮得其統序而學之其偕天下
之士受其賜者也所得之言不過閤下之緒餘然時以
類求之或有得焉且懼其為智未至乎心徹為德未至
乎智徹尚有私言者因書以為獻周禮數職斐然成章
或賜台覽亦見其性分之所至耳
代上知郡書
古之君子務成天下之才性何其深厚也未可與知者
其敎之有仁術故不廢其才不可與言者其敎之有智
[024-3a]
術故不䙝其道不可與言者其心不歸其色不從與之
言道適足以瀆我以其瀆我而遂絶之是天下之不可
與言者果不可以化也亦烏用君子為哉天下之人皆
有羞惡之心見棄于君子者尤人之所羞惡也聖人以
人之羞惡為甚于此寓之敎焉孔子之于孺悲是也愚
者非無其才其心亦非不善所以無智特有物蔽之耳
茍以其無智而拒之則吾之設科也乃特為有智者設
與有智者奚待吾言哉則敎之為無智者設明矣是故
[024-3b]
君子有敎無類來則進之耳孟子之于竊屨者是也然
而在所拒者無常人拒人而求其變者非常敎聖人盖
不幸有孺悲耳然而聖人不與之進豈遽然棄絶之無
意于悲哉取瑟而歌使之聞之有意于悲深矣嗚呼聖
人君子造次不忘悟人于善仁智之心何其深厚也閤
下之于學者不與之進固是敎也然而學者之心非敢
以為孺悲焉事上之分不能自嚴特其智不足以及此
未足怪耳閤下有道素為學者鄉徃又有長民之位牧
[024-4a]
民之地惟拒之求其變使民何望哉君子之敎固多術
也孟子設科在閤下尤宜尚者上則相天下則相君内
則成己外則成物無問其愚不肖一期而進之庶幾其
有革焉固其任也
代上監司書
先王始用六亷之法屬于治官之長貳作成羣才以赴
吾事繼有歲終之廢置三歲之誅賞以行六亷之所弊
其尤造物者之制命歟隂有為善而得福為惡而得禍
[024-4b]
不可罔也羣才之見作則猶庶物之作於化耳温作之
而生暑作之而壯涼作之而歛寒作之而堅推而行之
小大之材悦人以華利物以實隨其才分各有成就若
有賞陟之者未嘗中道而廢焉資質不良或剥于飄風
或槁于烈日或病于隂陽之厲氣不足道也今天子出
轉運使總領一路之屬吏六亷而毁譽之和氣如春正
色如秋奏牘一徃與奪隨至造物者之外輔耳頋不重
歟其得官長溪幸與羣吏趨走屬下一年于此矣竊以
[024-5a]
半生之年而老于區區之下職沒世而無聞不獲少伸
其志是可恥也某中途嘗以六亷自鞭其後惟恐其不
逮三歲之賞非敢望也得偕纎莖之物隨其才分即秋
而歛焉此亦造物者之意耳
見陸直講書
自得之心斯有真樂得之于心以至無待于外而後真
樂至矣此樂之至乃生于夷曠無所係着不以物去而
嚬物來而笑物之來去無常此樂湛然在耳雖然此自
[024-5b]
成者樂其無待于外而已非至樂之盡也天下其有求
我者乎滿虚之中出為法言德行導發其德性私淑其
身吾不為也居在仁動在智始盡其樂焉雖然至樂之
盡存乎成物夫得物而成之有數存焉愚嘗嘆仁智之
君子其居至樂之盡者何其難得而未及見也比者來
京師望見天子之學形勢翼翼呑并數舍髙明爽塏人
之氣又見天下之士接軫而來促膝而共處富有千餘
人襃衣博帶禮貎容易壯人之志夫學者如此之盛多
[024-6a]
而學者之所寓如此之觀美已有能感人者諸公于此
為之出道德布言敎導發其才性肅然而師承之愚始
望見學者與學之所寓其目已明其志已壯由是而舉
首以望諸公風儀德表使人慨然慕之非特目明志壯
而已愚始嘆至樂之盡不可易得而今諸公之才藝適
㑹聖君賢相留意于學者天人之㑹為之師承而敎育
之難疑答問愈久而愈新竊意諸公之樂夷然而生混
然以成若縱而不可荒若費而不可窮不以人之情有
[024-6b]
好斁而為樂之新故不以物之態有新故而為樂之盛
衰真樂之至至樂之盡諸公宜有之愚因言為樂者有
三而世人所謂富貴之樂者不足以語山水之樂逸人
所謂山水之樂者不足以語敎育之樂富貴之樂無志
以外之謂之逐物山水之樂無道以寓之謂之翫物逐
物喪己翫物喪志非特志與己喪也其樂亦已荒矣故
富貴之樂極而疲潰之態生富貴之樂去而窮苦之態
生山水之樂盡而寂寥之態生非富貴山水能使人窮
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苦寂寥也其所以樂富貴山水者偽故爾外物之樂吾
之内物兼有之世之人不務内逰而務外觀乃至喪己
與志而莫之悟焉良可悲也夫富貴之樂在性之德有
之山水之樂在性之理有之富貴物之在外者固不足
以交君子之内而山水則外物之可樂者耳故君子之
樂在道有時而即山水者寓其樂而已雲山之阿煙江
之湄豈必浩歌逺引與人物絶乃獲其樂哉故山林之
幽軒冕之榮皆無足為諸公愛者其知而好之誠而樂
[024-7b]
之者敎與學耳豈復有加于我哉愚之來将與生求為
真樂而慕其樂之至者諸公之仁亦當除道以招之來
開門以延之入埀手而援之上希夷之鄉獲列于執鞭
者盖其願也
與敎官書
裳與閤下窮達異事暌逺良久無縁奉敎懷想髙義有
如昔者獲侍下風而見之不勝眷眷伏承朝廷增廣太
學旁招多士菁菁之莪期在中沚擢用閤下為之宗師
[024-8a]
使與天下英才從事于道天性之樂何可勝言昔時從
逰私心竊許于從者今日之用方次育才上副天子所
以敎學之意下慰士議不可緩也裳謂先王敎飬人才
期之也逺責之也至待之也厚後世多喜敎育之名而
失其實養之不及先王之所敎取之不及先王之所用
區區之名無益于治昔竊患道德不明而為之論道文
章不純而為之説文患其不知先王所以建學之意而
因為建學記以寓其説輙以為獻裳謂天下未始無才
[024-8b]
特作之者無其術耳方今聖主追復三代之敎育費財
以養費道以敎費爵以取閤下適丁斯時而有敎育之
任四方之士聨轡而來小大之材請就矯揉封名録文
以示至公月書季選以求至當如此之類是法而已以
為公乎是求一人之公者也非公于衆人以為得其所
長乎是得一日之長者也非得其平生有是法矣必得
作人之術而行之然後其法不蔽于一曲茍無作人之
術恃法以得才則與場屋間何以異哉幸與不幸吾知
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其不免矣作人才者其猶春工也歟静非春工之事也
動之以風驚之以雷照之以清暘濯之以膏澤然後勾
者出萌者達好音麗色可愛萬状閤下之任泛得天下
之才而敎育之有春工之事者恃法以得才非士之所
望常謂取之有疑于私而使物議以為公焉斯善取士
者也求諸齋衆則有一齋之秀者求諸學衆則有一學
之秀者求諸天下之士則有天下之秀者致之以異制
遇之以殊禮表其文行以示于衆作其好勝之情服賢
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樂善之心悱發而志于學革剽竊之文去奔競之行正
偏弊之道何憚而不為哉裳為生事所累未即奉敎嘗
謂閤下才氣宜有為者一學之事愚将畧見其萬一故
因鄧秀才行輙書所懷以為學者之賀
代上敎官書
天之分予萬物所欲者不可得而加所惡者不可得而
損而物之來不必迎其去不必將去來加損非人所與
貴賤窮通各于分予之中而安之莫不有適焉則僕于
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閤下可以相忘矣清泠之濵翠微之麓有屋數間可以
避風雨有田數畆可以具饘粥出則耕入則養居則學
父母兄弟合并談笑有無涯之樂其自為計不亦是乎
不然束塵編之文違華髮之親山馳水泛不逺數千里
託于泛泛之逆旅數年如此矣其自為計不亦誤乎竊
謂天之命萬物其在外者有窮達之時貴賤之位有多
寡修短之數相忘而無心相失而無情固其理也而在
我也其知有先後其德有小大學者非生而知之又當
[024-10b]
有志于大人而後已則安得不求之人哉故愚者必求
諸明有志者必求諸有道然後達耳求之一鄉無有也
則求諸一國求諸一國無有也則求諸天下其求而得
之有以為己然後能為親有以為親然後能為人則僕
所以不逺數千里者有是説焉閤下天使之任僕是説
而與其求者也不可忘僕猶僕之不可相忘也宜乎示
之以德容而使之化待之以誠意而與之問燕居之側
時賜髙論開悟其視聽則僕之逰無所憾矣
[024-11a]
[024-11b]
演山集巻二十四
