[027-1a] 
沈氏三先生文集卷四十二
長興集卷第三十二
孟子觧
人之情無節則流故長㓜貴賤莫不為之節制從流
而下則狎於鄙慢從流而上則樂於僣侈
關之有征抑逰者也王者之禁逰惰未作故有里布
屋粟関市
林之征政事修民不失其業然後禁可
行也故周官國凶札則弛関門之征但譏而已文王
與孟子之時天下之政不可謂之修民之不失其業
[027-1b]
者盖鮮故孟子欲去関市之征文王去関之征而不
及於市関所以待天下之民市則吾國中也文王之
國中與孟子之時法度固冝有間矣大夫左右國人
皆曰賢又見其賢焉然後用之大夫左右國人皆曰
可殺又見其可殺焉然後殺之此待大臣之道也若
群臣庶人則公卿士師之事也孟施舎之勇飬其在
已者飬其在已者至於無懼而後已北宫黝之勇飬
其在外者一飬其在外者至于視萬乗猶匹夫而後
已故曽子曰自反不縮雖褐寛慱吾不惴焉自反而
[027-2a]
縮雖千萬人吾徃矣曽子為䏻飬其在已者則子夏
之所飬可知矣
告子曰不得於言勿求於心不得於心勿求於氣言
三者均見其一則見其二也孟子則有重輕焉不得
於心勿求於氣可則心重矣不得於言勿求於心不
可則言輕矣故曰志氣之帥也雖然持其志不可以
暴其氣志壹則動氣氣壹則動志壹之為言專也氣
不可以專守以志為之重也知志之為重而不䏻守
其氣反足以動其志則夫蹶者趋者是也孟子曰説
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大人者藐之勿視其巍巍然此持其氣也在彼者皆
我所不為也在我者皆古之志也吾何畏彼哉此持
其志也何謂浩然之氣曰難言也其為氣也至大至
剛以直飬而無害則塞乎天地之間浩然充完也屈
伸俯仰無不中義仰不愧於天俯不怍於人立於天
地之間而無所憾至大也是則受非則辭不可以勢
刼不可以氣移至刚也可則進不可則退可則行不
可則止直其義雖難不辭非其義雖徴不茍至直也
義集於身則氣充於心盡其志而無所慊于天地之
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間者飬之之至也小人之氣固有殺身而不可毁缺
者然而異乎君子者非道與義也
必有事焉而勿正心勿忘勿助長也舜有事焉非以
其爲仁義而後爲之也人皆有是心舜能勿忘而已
求仁義而爲之所謂正心與助長者也
市㕓而不征㕓謂布中之居工啇之肆是也自依園㕓
之法不當復征其貨古者市㕓皆無征孟子曰征啇
自此賤丈夫始是盖生於後世也法而不㕓謂啇之
無市居者有司以法治之而已不必有㕓乃得爲市
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也戰國急於征求無市籍者皆不得貨易至秦漢猶
存此令故孟子欲令為市者不必有㕓有㕓者勿征
其貨也㕓無夫里之布夫里之布聖人以抑逰惰于
㕓而責夫里之布非古之道也
子路人告之以過則喜禹聞善言則拜大舜有大焉
善與人同舍已從人樂取於人以為善已有善則碩
以與人人有善則樂取於已皆有為也則舍已而從
人兼有三者舜其所以為大歟
辭十萬而受萬非欲富之道也以郷為不可為而以
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卿之禄而為之何以異於是
請野九一而助國中什一使自賦八家為井井九百
𤱔其中以為公田八家皆私百𤱔同飬公田雖田九
一田中之廬家二𤱔半出於公田其實亦什一也國
中之地不可以為井則無同飬之法故使人人自出
什一之賦謂園㕓之在國中者
治世之民無職則耕未有無事者雖國君使之治公
田亦曰藉曰助偕共力十一而巳甞有無事之民可
使而耕者卿大夫圭田五十𤱔躬耕不可使人則無
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可使者故曰絜田所謂絜者絜然取其五十𤱔之入
而已其實則食五夫之田也以其不受地浄入其租
故曰絜以别私田也古者士大夫有田有禄盖有常
職者有常禄而又有田以祭所以等豊凶與民同/也
桀紂之失天下也失其民也失其民者失其心也得
其民有道得吾之心斯得民矣我之所欲者與之聚
之我之所不欲者勿施之也楊雄曰天地之得斯民
也斯民之得一人也一人之得心矣天下之心雖衆
一人之心是也一人之心吾心是也知吾之與人同
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也安知人之不與天下同哉詩云執柯伐柯其則不
逺人之患在好為人師斆學之道來學焉則吾所以
教也有問焉則吾所以告也今於其教也不待其來
學于其告也不待其有問非教學之道也好為人師
也
君子平其政行辟人可也焉得人人而濟之辟法也
政政事行徳行平其政平其行示人以法而已杠梁
不時有司之責也詩云尹氏大師維周之
秉國之
鈞天子是毗俾民不迷平其政也儀刑文王萬邦作
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孚平其行也
賢不肖之間相去不䏻以寸為父兄言也所以樂有
賢父兄者以其中也飬不中才也飬不才也如中也
棄不中才也棄不才則其父兄之賢與不肖相去不
䏻一間利者對不利而為言也在人也順之者謂之
利逆之者謂之不利在噐也銛者謂之利椎者謂之
不利在水也行者謂之利壅者謂之不利在動也便
者謂之利違者謂之利孟子曰天下之言性者則故
而已矣故者以利為本故猶常也役于物者非其本
[027-6a]
性也順利而無所鑿者天命也故禹之行水也行其
所無事也行其所無事者水之利也動而莫不順利
者盡其性也舜由仁義行孔子從心所欲不踰矩順
利之至也行而不失其貞者盡其情也喜怒哀樂之
未發謂之中發而皆中節謂之和貞之至也故易曰
利貞者性情也然則性情之盡者利與貞而已矣小
人之為不善非便之也役於物而不知也君子之於
義未必皆便之也至于便之而後出於性
思之而盡其義始條理也行之而盡其道終條理也
[027-6b]
知及之而不䏻勝其任者力不足也力足以至於古
人而義未必盡合者知不足也宰我子貢有若其智
皆足以知 伯夷柳下惠伊尹則皆䏻任聖人之事
者也盖皆有所不足此孔子所以集大成也
耳目䏻受而不䏻擇擇之者心也故物交物則引之
而已心則不然是則受非則辭此其所以為大也從
耳目口體而役其心者小人之道也
學烏獲之任是亦為烏獲而巳為之而不至者才也
孔子曰力不足者中道而止今汝画天子討而不伐
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諸候伐而不討討者治其罪也伐則致力而巳不敢
有所治諸候有加地之見於經者易曰康候有錫馬
蕃庶錫馬加命也蕃庶進地也詩曰錫之山川土田
附庸諸候固有加地之道也有加地之道則必預有
以待之取諸鄰而與之不可也故其始封也雖曰百
里預有以待之則有至乎五百里者故
之邦畿周
以為一公二候 鄘衞是也雖表其地而未䏻有也
魯之百里之地五而有其地所以異於先王之制/也
善不至於誠不盡其心者也盡其心則性也知性則
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知天矣天之與我者存而不使放也飬而無敢害也
是之謂事天夀夭得䘮我不得而知知修身而已身
既修矣所遇者則莫不命也所謂修身也不䏻窮萬
物之理則不足擇天下之義不䏻盡已之性則不足
入天下之道徳窮理盡性以此小人之樂于食色沒
身不厭誠欲之也萬物皆俻於我矣反身而誠若小
人之誠於食色也樂莫大焉人不可以無恥無恥之
恥無恥矣恥莫恥於不知恥也
仁言不如仁聲之入人㴱也聲聞也善政善行作於
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比而聞於彼之謂聲詩曰載色載笑匪怒伊教言也
相土烈烈海外有截聲也
君子之道四其君安則容其君安則恱是事君人者
也君不幸則死之不爲一君存亡社稷安則容社稷
安則恱是安社稷臣者君危社稷則去社稷不幸則
死之天之所與者與之天之所棄者棄之不爲一性
存亡視天而已天民也其終也順受其三皇皇憂天
下之不治者墨子之道也塊然無情於萬物者老子
之道也有命有義正已而物正者大人之道也行至
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於大人盡矣指其所化謂之聖指其所以聖謂之神
恭敬者弊之未將者弊者所以符恭敬而非所以為
夲也誠慤者恭敬之實者也恭敬而無實君子不可
以虚拘伯髙之䘮孔氏之使者未至冉子攝束帛乗
馬而將之孔子曰異哉使我不誠於伯髙好名者䏻
譲千乗之國好義者譲不足以言之善者仁之質不
忍者仁之動性之命於天者莫不善也雜于物然後
有不善者人之常不善者徳之害也全其常者謂之
仁仁人一也仁言其徳人言其體四體不具不足以
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為人仁亦如此而已矣如是者仁之質也由是善也
怵於心而為不忍者仁之動也言其術雖一日之不
忍謂之仁可也言其人小有不足而謂之人則不可
孔子孟軻之言仁指其事則雖一牛羊之不忍而謂
之仁指其人雖管仲湏無不得為仁而顔淵仲弓猶
告之以所未至其為仁則同所以命之者異也
貊稽曰稽大不理於口孟子曰無傷也士憎兹多口
言之於人也憎之則滋多強自修而已詩曰肆不殄
厥愠亦不愪厥問不可者欲之小人也可者欲之可
[027-9b]
謂善人矣徒知其可欲而未䏻有諸巳未信其為君
子也有諸已則可謂信人矣書曰敬修其可碩
善射者之教人志於彀而已䏻者從之今之與楊墨
辨者如追放豚隨而教之不受而去則又從而招之
所以自䖏者既屈而欲其聼者之必入可謂惑矣
有布縷之征布泉也縷布帛也
長興集卷第三十二
[027-10a]
以浚闕按
長興集四十一 卷
今前闕一卷至十二卷
中闕三十一一卷
浚闕三十三至四十一
九卷共闕二十二卷
[027-10b]
[027-10b]
