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沈氏三先生文集卷第二十九
長興集卷第十九
荅李彦輔秀才書
上海州通判李郎中啓
荅崔肇書
荅同人書
上歐陽參政書
荅李彦輔秀才書
某再拜彦輔足下雨後道絶連日阻見示及封建書
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及再辱簡以某之不敏而足下問之非所以問也求
𣣔奉咨顧有所未得者二説焉書之為理無以復加
矣其取後世延促盛衰以為得失之驗恐子亦失之
也荀卿曰君子道其常小人計其功此非吾子斬然
特起之論借乎右人以發之則固冝某之不樂為足
下取也與足下無語天下之大而語之其身所以為
君子小人之異而又求必於貴賤窮逹之效在足下
固以謂不可夫豈不與封建之理同哉觀其所操設
則天下之法得矣延促盛衰非所謂驗也某始未得
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柳子厚之書聞其有非國語夫子廟碑對賀者之説
固知宗元文不足與巳矣其學如是而語之以聖人
之取舎宜不知也道為知者傳其所不知君子無憾
焉學者於其所未覩吾不知其可不可也則於書而
求之求欲得吾之决不求得吾之疑今欲悉取於書
之間聴某之所為如前日之請而罷巡撿之吏四十
日之功以某計之可三十日良畢有不集者某任其
責二説者不行巡檢不去成敗之責某不敢任也府
符以某代令非謂才能過之也以某前日之来民皆
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自附去則復潰以謂民情少安於某則冝聴其所為
民懐其惠不懐其人今或一拘以法如前日之為則
某與縣令未見能異也某今日至屯已輒觧約束易
置什伍衆稍安集某無他技能至於與民要約粗有
一日之信閤下無以沐陽為念也教命不許離部竊
比門下諸生不自踈外輒用實封啓聞幸賜報可不
勝惓惓某再拜
荅崔肇書
某再拜崔君足下人之於學不專則不能雖百工其
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業至㣲猶不可相兼而善况君子之道也若某則不
幸所兼者多矣衆人之所患而某之所取心雖劭而
力屈功雖益而業悖求乎其人而不似考乎其藝而
不信日侈月肆卒其無所至而歸足下不欲其終舎
君子而小人是求也捝焉而不行則推焉而欲其進
也然某少之時其志於為學雖專亦不能使外物不
至也復不幸家貧亟於祿仕仕之最賤且勞無若為
主簿沂海淮沐地環數百里苟獸蹄鳥跡之所及主
簿之職皆在焉然既已出身為吏不得復若平時之
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髙視闊歩擇可為而後為固宜少善其職矣所職如
是皆善固不能也𣣔其粗善必稍刪其多岐專心致
意畢力於其事而後可也而又間有徃還吊問歲時
膢臘公私百役十常兼其八九乍而上下乍而南北
其心懵懵跦跦不知天地之為天地而雪霜風雨之
為䀲明燠凉也勢既如此而又将求乎其所不可至
慕乎其所不可求見其亡未見其得見其徃未見其
至也語不云乎夫子之求之也其諸異乎人之求之
與某之不兢不敢有希于是苟才之所及敢不惟吾
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子之詔雖實不能願學焉審問之慎思之篤行之不
至則命也不宣括再拜
荅同人書
某再拜諸君足下某觀古之為人友者其鄊人則相
與率其子弟而從事之至於推於朝廷逹於天下議
論喟然感動後生然其人皆聰明慱通卓然魁竒其
就之若楊雄所謂䀲斯光窒斯通亡斯存不如是所
傳亦不乆而消是其不得於心者卒亦不得於人其
勢可必也某嘗以謂禮義可為古人可求也乃益感
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激奮觀百世之上禮樂治亂之端所居必少行其心
及今為吏則與鄊人之為吏者校能㓗藝不能有以
異也而䈥力謀慮先之而衰雖年日加長氣日加折
未至耄悖如此之速也豈非學不益進勞若耗其思
慮無善友以琢磨其心未至於浩乎其沛然也古之
人以友天下之善士為未足猶将極心慮之所及摩
冥冥之無窮抽萬世之潜黙况而又吾之所疑理理
之所在某不知也彼説焉此説焉審别其是非而取
之以吾子之心信其是無信其多雖失之某猶必謂
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得之范曄之稱張楷曰學者随之所居成市随者成
市曄遽何以知楷為賢耶楊子雲曰後世復有楊雄
必好之矣其自取之眀而無信於多者如此使揩而
在随之雖萬人吾猶與雄也雖然先王之制確然不
可移如吾子之説者盖其法也援而加之後世可傚
之而不可必用如是則沛然過古人逺矣足下其思
之謂之何如某再拜
上海州通判李郎中啓
某啓某承帖之眀日伏奉十七日教令惟不肖不獲
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奔走之懼安敢有所辭託以貽幕府之念某皇恐死
罪沐陽之民已再叛矣不謂能再集其心皆不堅䖏
置小不如理亦終叛耳始之所謂皆無預於某然二
月旦半農事日急而河役搔動如此為縣吏者不得
不慮况今而後責且在某使某自為計不過敗某其
職謁歸非義不可也為百姓計則豈但一端而已齊
魯之民其天性陸梁倔強平日居家常椎牛劙冡蹶
強挽滿未可以無術御也某未至河上吏人持前後
使帖二十一通其間約束常數日一昜或再昜雖未
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皆施行如帖之説民心不能無揺且與數萬人之役
而號令不堅分界不明是所以促其亂也必欲使某
為之自石龍盡金塾二十九里若如諸君者而交焉
今又幸辱君子之招縦不睱歛簿書攝衣冠而先焉
又豈至於拒而不徃也方今丞相士大夫皆岀於諸
生丞相士夫大職治禮樂教化繋天下根夲其取友
不宜反輕孟子曰其交也以道其接也以禮交不以
道餽且不可以受况可受扵師友耶某非獨自觧亦
所以為諸君謀也不宣某再拜
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上歐陽叅政書
叅政侍郎閤下自周公之沒主於今千有餘歲其間
可以有爲於天下殆不過二三人二三者人不可得
而待而又皆無可行之位與其時使得其人而又幸
有其時與位天下知之如周公之於成王則将如何
而望之其所以舉天下之政亦必自其大者而後至
於無所不舉也凡世之有益於用之物一有不傋者
人皆知其闕禮樂在天下爲用最大寂然千有餘歲
而天下之人未甞謂之闕者人之所望於聖人者意
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已絶不復萌於心則若初未甞有禮樂者既絶於心
又未嘗講於視聴則其謂之無異而棄之必然禮樂
之教㡬何其不終廢也伏惟閤下獨立一世為天下
之師三十年餘矣其飬肓賢才風動天下未有不如
其意所未䏻必者天下之時與朝廷之位則今既又
得之矣以其不可得而待扵古者而遇於今而又有
其時與位天下之所望於閤下閤下所以自䖏某愚
淺不敢懸定於心抑将舉天下之政必自其大者則
禮樂宜已在閤下之所先乆矣然觀者古至治之時
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法度文章大備極盛後世無不取法至於技巧器械
大小尺寸黒黄蒼赤豈能盡出於聖人百工羣有司
市井田墅之人莫不預焉其䘚使天下之材不遺而
至於大傋極盛後世無不取法在所用之何如耳某
甞得古之樂説習而通之其聲音之所出法度之所
施與夫先聖人作樂之意粗皆領畧成書一通亦百
工羣有司之一技不敢嘿而不獻非敢以為是也盖
以謂必𣣔盡天下之議則荒唐悠謬之論亦将有来
獻者也
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長興集卷第十九
從事郎處州司理叅軍髙布重校兼監彫
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