[005-1a] 
欽定四庫全書
帝王經世圗譜巻五
宋 唐仲友 撰
三禮五禮名數之譜
周禮祀天之譜
周禮祀天旁通之譜
周禮祭地之譜
地祗異名之譜
[005-1b]
祭地旁通之譜
建置社稷譜
祭社稷譜
祭社稷旁通之譜
周禮祭祀彛尊之譜
[005-2a]
[005-3a]
周禮太宰之職掌建邦之六典三曰禮典以和邦國以
統百官以諧萬民凡治以禮待賔客之治 小宰之職
以官府之六職辨邦治三曰禮職以和邦國以諧萬民
以事鬼神 大司徒之職因此五物者民之常而施十
有二教焉一曰以祀禮教敬則民不茍二曰以陽禮教
譲則民不争三曰以隂禮教親則民不怨四曰以樂禮
教和則民不乖以鄉三物教萬民而賔興之三曰六藝
禮樂射御書數 以五禮防萬民之偽而教之中 保
[005-3b]
氏養國子以道乃教之六藝一曰五禮 春官乃立春
官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國 大宗伯
之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建保邦國
以吉禮事邦國之鬼神祇以禋祀祀昊天上帝以實柴
祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭
社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百
物以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以
禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王以凶禮哀
[005-4a]
邦國之憂以䘮禮哀死亡以荒禮哀凶札以弔禮哀祸
烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂以賔禮親邦國春見曰
朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰㑹殷見曰同
時聘曰問殷頫曰視以軍禮同邦國大師之禮用衆也
大均之禮恤衆也大田之禮簡衆也大後之禮任衆也
大封之禮合衆也以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族
兄弟以昏冠禮親成男女以賔射之禮親故舊朋友以
饗燕之禮親四方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國以
[005-4b]
賀慶之禮親異姓之國
尚書舜典歳二月東巡守至于岱宗柴望秩于山川肆
覲東后恊時月正日同律度量衡修五禮 有能典朕
三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉
惟清伯拜稽首讓于䕫龍帝曰俞往欽哉 臯陶謨天
秩有禮自我五禮有庸哉
虞書巡守修五禮臯陶謨言自我五禮至命官則曰
有能典朕三禮蓋兼神人三禮則事神之禮也人明
[005-5a]
而神幽幽足以事神則明而治人優為矣故宗伯先
言建邦之天神人鬼地祇之禮則所為典三禮也次
之以吉凶軍賔嘉則五禮也夙夜惟寅直哉惟清則
與鬼神合徳推而治五禮夫豈難哉此舜命官之意
而成周所祖述也五禮之制掌于宗伯而其教掌于
司徒教萬民養國子五禮在六藝之首又曰以五禮
防萬民之偽而教之中則無一民不在于禮者夫子
所謂齊之以禮者也至于十二教一曰祀禮則吉禮
[005-5b]
也二曰陽禮三曰隂禮則嘉禮也四曰樂禮則樂之
中又有禮焉此乃因五物而施之者土均所謂禮俗
䘮紀祭祀皆以地媺惡為輕重之法而行之者也
[005-6a]
[005-8a]
周禮太宰之職祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前
期十日帥執事而卜日遂戒及執事眡滌濯及納亨贊
王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神祇亦如之
掌次王大旅上帝則張氈案設皇邸朝日祀五帝則張
大次小次設重帟重案 司裘掌為大裘以共王祀天
之服 大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆 充人掌擊祭
祀之牲牷祀五帝則繫于牢芻之三月 大宗伯以禋
祀祀昊天上帝 以玉作六器以禮天地四方以蒼壁
[005-8b]
禮天以黄琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白
琥禮西方以元璜禮北方皆有牲幣各放其器之色
凡祀大神亨大鬼祭大祗帥執事而卜日宿眂滌濯涖
玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮
若王不與祭祀則攝位凡大祭祀王后不與則攝而薦
豆籩徹國有大故則旅上帝 小宗伯兆五帝于四
郊 大烖及執亊禱祀于上下神祗 肆師類造上帝封
于大神 典瑞四圭有邸以祀天王晋大圭執/鎮圭以朝日 司服
[005-9a]
祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之 巾車玉
路鍚樊纓十有再就建太常十有二斿以祀 大司樂
乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀天神 凡樂圜鍾為宫
黄鍾為角太蔟為徴姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲
和之琴瑟雲門之舞冬日至于地上之圜丘奏之若樂
六變則天神皆降可得而禮矣 大祝掌六祈一曰類
二曰造 辨六號一曰神號 大師類上帝 家宗人
凡以神仕者掌三辰之法以猶鬼神祇之居辨其名物
[005-9b]
以冬日至致天神人鬼 節服氏祭祀衮冕六人維王
之大常 郊祀裘冕二人執戈送逆尸從車 大司冦
之職若禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒于百族 小
司冦凡禋祀五帝實鑊水納亨亦如之 士師之職祀
五帝則沃尸及王盥洎鑊水 職金旅于上帝則共其
金版 玉人四圭尺有二寸以祀天
周易豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考 鼎
聖人亨以享上帝 渙先王以享于帝立廟
[005-10a]
尚書舜典肆類于上帝 湯誥敢用𤣥牡敢昭告于上
天神后 泰誓上類于上帝 武成柴望大告武成
底商之罪告于皇天后土 召誥用牲于郊牛二
毛詩生民尊祖也后稷生于姜源文武之功起于后稷
故推以配天也 以歸肇祀誕我祀如何或舂或揄或
簸或蹂釋之叟叟烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝
以軷載燔載烈以興嗣嵗卬盛于豆于豆于豋其香始
升上帝居歆胡臭亶時后稷肇祀庶無罪悔以迄于今
[005-10b]
雲漢不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘞靡神不宗后稷
不克上帝不臨 昊天有成命郊祀天地也 我將祀
文王子明堂也 時邁巡狩告祭柴望也 思文后稷
配天也 噫嘻眷夏祈榖于上帝也 閟宫皇皇后帝
皇祖后稷饗以騂犧是饗是宜
禮記曲禮大饗不問卜不饒富 王制天子將出類乎
上帝天子祭天地 月令孟春之月天子乃以元日祈
榖于上帝 仲夏大雩帝用盛樂 季夏之月命四監
[005-11a]
大合百縣之秩芻以飬犧牲令民無不咸出其力以共
皇天上帝 季秋大饗帝 季冬之月乃命太史次諸
侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗 禮運魯
之郊禘非禮也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也
契也是天子之事守也故天子祭天地諸侯祭社稷祝
嘏莫敢易其常古是謂大假 祭帝于郊所以定天位
也 故禮行于郊而百神受職焉 禮器禮有以少為貴
者祭天特牲 有以下為貴者至敬不壇掃地而祭
[005-11b]
有以素為貴者大圭不琢大羹不和大路素而越席犧
尊疏布幂樿杓 是故因天事天因地事地因名山升
中于天因吉土以饗帝于郊升中于天而鳳凰降龜龍
假饗帝于郊而風雨節寒暑時是故聖人南面而立而
天下大治天道至教聖人至徳 孔子曰誦詩三百不
足以一獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大
旅大旅具矣不足以享帝毋輕議禮 郊特牲郊特牲
貴誠之義也故牲孕祭帝弗用也 郊血大饗腥三獻
[005-12a]
爓一獻孰至敬不饗味而貴氣臭也 郊之祭也迎長
日之至也大報天而主日也兆于南郊就陽位也掃地
而祭于其質也器用陶匏以象天地之性也于郊故謂
之郊牲用騂尚赤也用犢貴誠也郊之用辛也周之始
郊日以至卜郊受命于祖廟作龜于禰宫尊祖親考之
義也卜之日王立于澤親聼誓命受教諫之義也獻命
庫門之内戒百官也大廟之命戒百姓也祭之日王皮
弁以聼祭報示民嚴上也䘮者不哭不敢凶服汜埽反
[005-12b]
道郷為田燭弗命而民聼上祭之日王被衮以象天戴
冕璪十有二旒則天數也乘素車貴其質也旂十有二
旒龍章而設日月以象天也天垂象聖人則之郊所以
明天道也帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛
唯具所以别事天神與人鬼也萬物本乎天人本乎祖
此所以配上帝也郊之祭也大報本反始也 明堂位
命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟春乗
大路載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后
[005-13a]
稷天子之禮也 大傳牧之野武王之大事也既事而
退柴于上帝 樂記祀乎明堂而民知孝 雜記孟獻
子曰正月日至可以有事于上帝 祭法祭法有虞氏
禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黄帝而郊
鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周人
禘嚳而郊稷祖文王而宗武王燔柴于泰壇祭天也
七代之所更立者禘郊祖宗其餘不變也 祭義唯聖
人為能饗帝孝子為能饗親饗者鄉也鄉之然後能饗
[005-13b]
焉 郊之祭也䘮者不敢哭凶服者不敢入國門敬之
至也 祀乎明堂所以教諸侯之孝也 郊之祭大報天
而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日
以朝及闇祭日于壇祭月于坎以别幽明以制上下祭
日于東祭月于西以别外内以端其位日出于東月生
于西隂陽長短終始相廵以致天下之和天下之禮致
反始也致鬼神也致和用也致義也致譲也致反始以
厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民紀也致義
[005-14a]
則上下不悖逆矣致讓以去争也合此五者以治天下
之禮也雖有竒邪而不治者則㣲矣 昔者天子為籍
千𤱔冕而朱紘躬秉耒諸侯為籍百𤱔冕而青紘躬秉
耒以事天地山川社稷先古以為醴酪齊盛于是乎取
之敬之至也 哀公問仁人之事親也如事天事天如
事親是故孝子成身 仲尼燕居子曰郊社之義所以
仁鬼神也 子曰明乎郊社之義嘗禘之禮治國其如
指諸掌而已乎 中庸明乎郊社之禮禘嘗之義治國
[005-14b]
其如示諸掌乎 表記子言之君子之所謂義者貴賤
皆有事于天下天子親耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯
勤以輔事于天子 子言之昔三代明王皆事天地之
神明無非卜筮之用不敢以其私䙝事上帝是故不犯
日月不違卜筮卜筮不相襲也大事有時日小事無時
日有筮外事用剛日内事用柔日不違龜筮
春秋桓公五年大雩 左氏曰秋大雩書不時也凡祀
啟蟄而郊龍見而雩 僖公十一年秋八月大雩 榖
[005-15a]
梁曰秋八月大雩雩月正也雩得雨日雩不得雨曰旱
十三年秋九月大雩 三十一年夏四月四卜郊不
從乃免牲猶三望 左氏曰四卜郊不從乃免牲非禮
也猶三望亦非禮也禮不卜常祀而卜其牲日牛卜日
曰牲牲成而卜郊上怠慢也望郊之細也不郊亦無望
可也 公羊曰夏四月四卜郊不從乃免牲猶三望曷
為或言三卜或言四卜三卜禮也三卜何以禮四卜何
以非禮求吉之道三禘嘗不卜郊何以卜卜郊非禮也
[005-15b]
卜郊何以非禮魯非禮也魯郊何以非禮天子祭天諸
侯祭土天子有方望之事無所不通諸侯山川有不
在其封内者則不祭也曷為或言免牲或言免牛免牲
禮也免牛非禮也免牛何以非禮傷者曰牛三望者何
望祭也然則曷祭祭泰山河海曷為祭泰山河海山川
有能潤於百里者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合
不崇朝而徧雨乎天下者唯泰山爾河海潤于千里猶
者何通可以已也何以書譏不郊而望祭也 榖梁曰
[005-16a]
夏四月不時也四卜非禮也免牲者為之緇衣纁裳有
司𤣥端奉送于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辭也猶
者可以已之辭也 宣公三年春王正月郊牛之口傷
改卜牛牛死乃不郊猶三望 左氏曰不郊而望皆
非禮也望郊之屬也不郊亦無望可也 公羊曰郊牛
之口傷改卜牛牛死乃不郊猶三望其言之何緩也曷
為不復卜養牲飬二卜帝牲不吉則扳稷牲而卜之常
牲在于滌三月于稷者唯具是視郊則曷為必祭稷王
[005-16b]
者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無
匹不行自外至者無主不止 榖梁曰郊牛之口傷之
口緩辭也傷自牛作也改卜牛牛死乃不郊事之變也
乃者亡乎人之辭也 成公三年秋大雩 七年春王
正月鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛
榖梁曰鼷鼠食郊牛角不言日急辭也過有司也郊牛
日展斛角而知傷展道盡矣其所以偹災之道不盡也
改卜牛鼷鼠又食其角又有繼之辭也其緩辭也曰亡
[005-17a]
乎人矣非人之所能也所以免有司之過也乃免牛乃
者亡乎人之辭也免牲者為之緇衣纁裳有司𤣥端奉
送至于南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然 五
月不郊猶三望 冬大雩 十年夏四月五卜郊不從
乃不郊 公羊曰夏四月五卜郊不從乃不郊其言乃
不郊何不免牲故言乃不郊也 榖梁曰夏四月不時
也五卜強也乃者亡乎人之辭也 十七年秋九月辛
丑用郊 公羊曰九月辛丑用郊用者何用者不宜用
[005-17b]
也九月非所用郊也然則郊曷用郊用正月上辛或曰
用然後郊 榖梁曰九月辛丑用郊夏之始可以承春
以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊用者不冝用
也宫室不設不可以祭衣服不修不可以祭車馬器械
不偹不可以祭有司一人不備其職不可以祭祭者薦
其時也薦其敬也薦其羙也非享味也 襄公五年秋
大雩 七年夏四月三卜郊不從乃免牲 左氏曰孟
獻子曰吾乃今而後知有卜筮夫郊祀后稷以祈農事
[005-18a]
也是故啟蟄而郊郊而後耕今既耕而卜郊冝其不從
也 榖梁曰夏四月不時也三卜禮也乃者亾乎人之
辭也 八年九月大雩 左氏曰秋九月大雩旱也
十一年夏四月四卜郊不從乃不郊 榖梁曰夏四月
不時也四卜非禮也 十六年秋大雩 十七年秋九
月大雩 二十八年秋八月大雩 昭公三年八月大
雩 左氏曰旱也 六年九月大雩 左氏曰旱也
八年秋大雩 十六年秋九月大雩 左氏曰旱也
[005-18b]
二十四年秋八月大雩 左氏曰旱也 二十五年秋
七月上辛大雩季辛又雩 左氏曰秋書再雩旱甚也
公羊曰秋七月上辛大雩季辛又雩又雩者何又雩
者非雩也聚衆以逐季氏也 榖梁曰秋七月上辛大
雩季辛又雩季者有中之辭也又有繼之辭也 定公
元年秋九月大雩 七年秋大雩 九月大雩 十有
二年秋大雩 十有五年鼷鼠食郊牛牛死改卜牛夏
五月辛
郊 公羊曰鼷鼠食郊牛牛死改卜牛曷不
[005-19a]
言其所食漫也夏五月辛亥郊曷為以夏五月郊三卜
之運也 榖梁曰不敬莫大焉 哀公元年鼷鼠食郊
牛改卜牛夏四月辛巳郊 榖梁曰此該郊之變而道
之也于變之中又有言焉鼷䑕食郊牛角改卜牛志不
敬也郊牛日展斛角而知傷展道盡矣郊自正月至于
三月郊之時也夏四月郊不時也五月郊不時也夏之
始可以承春以秋之末承春之始葢不可矣九月用郊
用者不冝用者也郊三卜禮也四卜非禮也五卜強也
[005-19b]
卜免牲者吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自
牛作也故其辭緩全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也
其所以為牛者異有變而不郊故卜免牛也已牛矣其
尚卜免之何也禮與其亡也寕有嘗置之上帝矣故卜
而後免之不敢專也卜之不吉則如之何不免安置之
繫而待六月上甲始庀牲然後左右之子之所言者牲
之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以六月上
甲始庀牲十月上甲始繫牲十一月十二月牲雖有變
[005-20a]
不道也待正月然後言牲之變此乃所以該郊郊享道
也貴其時大其體其養牲雖小不偹可也子不志三月
卜郊何也郊自正月至于三月郊之時也我以十二月
下辛卜正月上辛如不從則以正月下辛卜二月上辛
如不從則以二月下辛卜三月上辛如不從則不郊矣
孝經孝治章子曰天地之性人為貴人之行莫大于孝
孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也昔者
周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是
[005-20b]
以四海之内各以其職来祭夫聖人之徳又何以加于
孝乎 應感章事父孝故事天明事母孝故事地察長
㓜順故上下治天地明察神明彰矣
先王祀天之禮見于經傳甚明而諸儒異説矛盾制
始不明惟参考而公取之則坦然可舉大抵常禮嵗
九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也變禮有旅有類
造有禱祠有柴望有告有用牲稽經可厯考也夏正
之月祈榖于上帝詩之噫嘻郊特牲之迎長日春秋
[005-21a]
書郊左傳啟蟄而郊是也夏祈榖于上帝詩之噫嘻
月令大雩帝春秋書大雩左傳龍見而雩是也季秋
大享上帝于明堂詩之我將月令之大饗帝孝經宗
祀文王于明堂是也冬至日祀天于圜丘詩昊天有
成命大司樂于地上之圜丘奏之禮器因吉土以享
于郊是也兆五帝于四郊則小宗伯所掌月令迎氣
是也此嵗凡九祭皆祀天神鄭氏之説是矣然五帝
與昊天同稱帝不與昊天同稱天六天之説出於
[005-21b]
䜟緯不攻自破矣王肅謂祭天嵗二冬至祭天春祈
農事而已迎氣明堂皆祭人帝若此則噫嘻祈榖我
將天右孝經配上帝周禮禋祀五帝皆非祭天可也
肅之為説又不通矣参而取之一天六帝嵗有九祭
常禮之不可易者也若其變禮則大故有旅大宗伯
國有大故則旅上帝禮器大旅具矣是也師後有類
造肆師類造為位㤗誓類于上帝是也旅陳類聚則
合上帝五帝而一祭焉者也大烖有禱祠肆于上下
[005-22a]
神祇雲漢上帝不臨春秋大雩書旱之類是也廵狩
有柴望舜典至于岱宗柴詩時邁禮器升中郊特牲
適四方先柴是也至于禪有肆類代有告革命有柴
作邑有用牲亦事天之變禮也就陽故于南郊因地
故于圜丘至敬故掃地燔柴故于㤗壇此冬祀祈榖
之所同也蒼璧牲幣放其色樂以圜鍾為宫所以禮
之也四圭有邸牲用騂樂奏黄鍾所以祀之也大圭
素車大裘陶匏槀秸蒲越犧尊疏布幂樿杓太羮用
[005-22b]
犢貴誠質也鎮圭玉路大常璪十有二疏被衮畫布
幂彛或則天數或明天道又以致其文焉夫事天之
禮豈一而足哉先儒以圜丘蒼壁為冬祀南郊四圭
為春郊大裘無旒乗素車被衮為魯禮祭天無祼不
用彛皆考之未詳者也禮神之牲幣玉則燔之祀神
之牲玉則薦之䧏之而後禮禮之而後祀南言其方
圜言其形大裘而冕則被衮矣素車玉路乗之各有
時亦兼文質而已秬鬯以事上帝大旅陳奠彛則雖
[005-23a]
無祼猶設彛故酒正言五齊三酒以實八尊而幂人
疏慮亦為祭祀言之為可攷矣大旅張氊案設皇邸
祀五帝則張大次小次設重帟重案昊天上帝亦張
設之為可知矣大報天而主日故典瑞言晋大圭執
鎮圭以朝日掌次年朝日祀五帝則行于郊祀可知
非實柴圭璧之祀矣祀五帝沃尸盥則郊祀有尸矣
然裘冕二人執戈送尸則尸乃配侑之尸也與魯之
所用郊雩也其見于經傳則詳矣郊用夏正魯于四
[005-23b]
月失禮也雩用龍見月令于仲春秦書也明堂兼饗
五人帝侑以五官主于宗祀故于室堂而禮文于郊
祀詩有牛羊似與用犢不合葢配侑之大牢歟帝牛
必在滌三月稷牛唯具則帝之牲與配牲各有不同
矣郊配以稷明堂祀文王考之詩孝經明矣鄭以禘
郊祖宗皆為配天以禘其祖之所自出與后稷所配
皆為感生帝于經未有攷也曰昊天上帝曰五帝則
吾嘗聞之學者當信經䜟緯不足惑也禮天地兆五
[005-24a]
帝器宜有七而六者兆于四郊則從四方之色而已
古祭天之禮一嵗已九又有變禮非王者所盡行則
有攝位之禮矣禮莫重于祀祀莫重于天故卜日誓
戒具修皆致其嚴大饗不問卜者不徧問五帝云爾
太宰言祀五帝前期十日帥執事而卜日非不卜也
常祀多分有時乎合大饗是也變禮多合有時乎分
巡狩柴望是也常禮則備變禮則略故曰大旅具矣
不足以饗帝類造禱祠柴告則又略于旅矣有故則
[005-24b]
旅故存奠彛廞樂器豈非以其凶災邪類或用于禪
或用于師柴或用於狩或用于革其理一也旅掌于
大宗伯類造掌于小宗伯則其隆殺可知告與用牲
則又其略矣雩有二龍見常也旱暵變也其禱一也
魯之郊禘非禮也則大雩豈得為禮乎自郊徂宫則
雩其禱之先歟作樂于豫亨于鼎立廟也于渙均是
事天而所因之時異也惟聖人為能饗帝仁人之事
天如事親然則茍盡事天饗帝之道則禮雖先王
[005-25a]
未之有可以義起也
[005-26a]
[005-28a]
周禮大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩前期十
日帥執事而卜日遂戒及執事眡滌濯及納亨贊王牲
事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神示亦如之 牧人
凡隂祀用黝牲毛之 大宗伯之職以玉作六器以黄
琮禮地牲幣各放其器之色 凡祀大神享大鬼祭大
示帥執事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔
大號治其大禮詔相王之大禮若王不與祭祀則攝位
凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹 王大封則先
[005-28b]
告后土 小宗伯大烖及執事禱祀于上下神示 肆
師之職社之日涖卜来嵗之稼 典瑞兩圭有邸以祀
地旅四望 玉人兩圭五寸有邸以祀地以旅四望
大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神
示 乃奏大簇歌應鍾舞咸池以祭地示凡樂五變而
致介物及土示 凡樂函鍾為宫大簇為角姑洗為徴
南吕為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞
夏日至於澤中之方邱奏之若樂八變則地示皆出可
[005-29a]
得而禮矣 大祝六號三曰示號建邦國先告后土
家宗人凡以神仕者以夏日至致地示物鬽
尚書武成底商之罪告于皇天后土
毛詩昊天有成命郊祀天地也 雲漢上下奠瘞靡神
不宗
禮記王制䘮三年不祭唯祭天地社稷為越紼而行事
天子祭天地 祭天地之牛角繭栗 禮噐天地之
祭倫也 因天事天因地事地 祭法瘞埋於泰折祭
[005-29b]
地也 曲禮天子祭天地嵗徧
孝經應感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣
王者父天母地奉事之理宜均而周禮宗伯無祭地
之文以經考之祭天之禮一嵗四行而祭地獨行於
夏日至何其詳略之不同歟葢父尊而不親母親而
不尊土之於人也親而不尊天尊而不親王者之於
地也親之其祭之若簡為有杜焉周禮之稱地示有
五曰地示曰大示曰土示曰后土曰杜為名不同而
[005-30a]
皆祭地之禮也祀天之禮雖諸侯不得僭而社通於
庻民尊親之别也祭地之禮等於天者惟夏日至之
一祭與大災之禱祠社則降殺矣周禮於祭地所載
猶略以大宰大宗伯推之則凡無異文者大抵同於
天也神州之説出於䜟緯鄭氏述之以經有牲玉樂
舞之異文離而二之不知禮神祀神同在一祭而方
丘奏樂泰折瘞埋同在北郊之地初不可析而二之
也禮曰祭帝於郊所以定天位也祀社於國所以列
[005-30b]
地利也又曰社所以神地道也地載萬物天垂象取
財於地取法於天是以尊天而親地也故教民美報
焉又曰明乎郊社之義治國其如指諸掌乎以社配
帝又以配郊又謂之神地道則社之為祭地而以親
地下逹於民豈不明哉然則宗伯之不言祭地舉社
稷而見之同乎血祭又可知矣何必牽合䜟緯為神
州之説乎今故依經黜傳以為祭地三譜如左其社
稷見别説
[005-31a]
廵狩至方岳有柴望無祭地之文葢大㑹同大師皆
立軍社又宜于社而後行社主常在軍不待所至而
祭亦尊天親地之義也
先儒論合祭大抵以宗伯無祭地之文與柴望不及
地為㩀是未知古之祭社通於祭地也
按二條係申明説内未盡之意附録於後者自/應於前文平列原本每條遁低一格乃傳冩之
誤今/改正
[005-32a]
[005-34a]
周禮内宰凡建國佐后立市祭之以隂禮鄭司農云祭/之以隂禮者
市中之社先/后所立社也大司徒之職設其社稷之壝而樹之田主
各以其野之所宜木遂以名其社與其野 小司徒之
職凡建邦國立其社稷正其畿疆之封 州長若以嵗
時祭祀州社則屬其民而讀灋 封人掌設王之社壝
為畿封而樹之凡封國設其社稷之壝封其四疆造都
邑之封域者亦如之令社稷之職 鼓人以靈鼓鼓社
祭 舞師掌教帗舞帥而舞社稷之祭祀 牧人凡隂
[005-34b]
祀用黝牲毛之 媒氏凡男女之隂訟聼之於勝國之
社其附於刑者歸之於士 大宗伯之職以血祭祭社
稷五祀五嶽 王大封則先告后土 小宗伯之職掌
建國之神位右社稷 若大師則帥有司而立軍社奉
主車凡天地之大烖類社稷則為位 肆師之職立次
社用牲幣注謂/社稷 凡師甸用牲於社宗則為位 封於
大神 凡師不功則助牽主車 社之日涖卜来嵗之
稼 鬯人凡祭祀社壝用大罍 司服祭社稷五祀則
[005-35a]
希冕 大司樂乃奏大簇歌應鍾舞咸池以祭地示注/謂
地示郊/及社稷 大祝國有大故天烖彌祀社稷禱祠大師宜
于社設軍社及軍歸獻于社則前祝 大㑹同宜于社
建邦國先告后土用牲幣 小祝有㓂戎之事則保郊
祀于社 䘮祝掌勝國邑之社稷之祝號以祭祀禱祠
焉 大司馬之職中春教振旅遂以蒐田有司表貉誓
民鼓遂圍禁火幣獻禽以祭社 若師有功則左執律
右秉鉞以先愷樂獻于社若師不功則厭而奉主車
[005-35b]
量人營軍之壘舍量其市朝州涂軍社之所里 小子
掌珥于社稷 大司㓂之職大軍旅涖戮于社 士師
若祭勝國之社稷則為之尸 匠人營國左祖右社
尚書甘誓弗用命戮于社 湯既勝夏欲遷其社不可作
夏社 泰誓上宜于冢土 泰誓下郊社不脩 召誥
越翼日戊午廼社于新邑牛一羊一豕一
毛詩甫田以我齊明與我犧羊以社以方 緜乃立冡
土戎醜攸行 雲漢祈年孔夙方社不莫 載芟春籍
[005-36a]
田而祈社稷也載芟載柞其耕澤澤千耦其耘徂隰徂
畛侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿其饁思媚其婦
有依其士有略其耜俶載南畝播厥百榖實函斯活驛
驛其逹有厭其傑厭厭其苗緜緜其麃載穫濟濟有實
其積萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮有秘其
香邦家之光有椒其馨胡考之寧匪且有且匪今斯今
振古如兹 良耜秋報社稷也畟畟良耜俶載南畝播
厥百穀實函斯活或来瞻女載筐及筥其饟伊黍其笠
[005-36b]
伊糾其鏄斯趙以薅荼蓼茶蓼朽止黍稷茂止穫之挃
挃積之栗栗其崇如墉其比如櫛以開百室百室盈止
婦子寧止殺時犉牡有捄其角以似以續續古之人
禮記曲禮國君去其國止之曰柰何去社稷也 國君
死社稷 問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣㓜
曰未能從宗廟社稷之事也 王制䘮三年不祭唯祭
天地社稷為越紼而行事 諸侯祭社稷 月令仲春
之月擇元日命民社孟冬之月天子乃祈来年于天宗
[005-37a]
大割祠于公社 季冬之月乃命大史次諸侯之列賦
之犧牲以共皇天上帝社稷之饗 曽子問孔子曰諸
侯適天子命祝史告于社稷宗廟山川 世子生以名
徧告及社稷 禮運命降于社之謂殽地 祀社于國
所以列地利也 禮行于社而百貨可極焉 故自郊
社祖廟山川五祀義之脩而禮之藏也 禮器社稷山
川之事鬼神之祭體也 三獻爓謂三獻/祭社稷 三獻文謂/祭
社/稷 郊特牲郊特牲而社稷太牢 社祭土而主隂氣
[005-37b]
也君南鄉於北牖下答隂之義也日用甲用日之始也
天子大社必受霜露風雨以逹天地之氣也是故䘮國
之社屋之不受天陽也薄社北牖使隂明也社所以神
地之道也地載萬物天垂象取財於地取法於天是以
尊天而親地也故教民美報焉家主中霤而國主社示
本也唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯社邱乘
共粢盛所以報本反始也季春出火為焚也然後簡其
車賦而厯其卒伍而君親誓社以習軍旅左之右之坐
[005-38a]
之起之以觀其習變也而流示之禽而鹽諸利以觀其
不犯命也求服其志不貪其得故以戰則克以祭則受
福 明堂位春社秋省而遂火蜡天子之祭也 大傳
牧之野武王之大事也既事而退柴於上帝祈於社宗
廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓 祭法王為羣姓立
社曰大社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國
社諸侯自為立社曰侯社大大以下成羣立社曰置社
是故厲山氏之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰也周棄
[005-38b]
繼之故祀以為稷共王氏之霸九州也其子曰后土能平九州故
祀以為社 祭統事宗廟社稷 崇事宗廟社稷則子孫順孝
祭義諸侯為籍百畝冕而青紘躬秉耒以事天地山
川社稷 建國之神位右社稷 中庸郊社之禮所以
事上帝也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如指諸
掌乎 王制天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢
春秋莊公二十三年夏公如齊觀社 左氏曰非禮也
曹劌諫曰不可夫禮所以整民也故㑹以訓上下之則
[005-39a]
制財用之節朝以正班爵之義帥長㓜之序征伐以討
其不然諸侯有王王有廵狩以大習之非是君不舉矣
君舉必書書而不法後嗣何觀 莊公二十五年六月
辛未朔日有食之鼓用牲於社 左氏曰六月辛未朔
日有食之鼓用牲於社非常也唯正月之朔慝未作日
有食之於是乎用幣於社伐鼓於朝 公羊曰日食則
曷為鼓用牲於社求乎隂之道也以朱絲營社或曰脅
之或曰為闇恐人犯之故營之 榖梁曰言日言朔食
[005-39b]
正朔也鼓用牲於社鼓禮也用牲非禮也天子救日置
五麾陳五兵五鼓諸侯置三麾陳三鼓三兵大夫擊門
士撃柝言充其陽也 秋大水鼓用牲扵社扵門按秋/大水
一條亦係莊公二十五年事原本/誤増春秋二字作另行書今改正 左氏曰秋大水鼓
用牲於社扵門亦非常也凡天災有幣無牲非日月之
眚不鼓 公羊曰秋大水鼓用牲扵社扵門其言扵社
扵門何扵社禮也扵門非禮也 榖梁曰髙下有水災
曰大水既戒鼓而駭衆用牲可以已矣救日以鼓兵救
[005-40a]
水以鼓衆 三十年九月庚午朔日有食之鼓用牲於
社 左傳閔公二年間於兩社杜預云兩社周社/亳社兩社之間 文
公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲於社 左氏
曰非禮也日有食之天子不舉伐鼓於社諸侯用幣於
社伐鼓於朝
左傳襄公二十四年楚子使薳啟疆如齊聘齊社蒐軍
實使客觀之 二十五年鄭入陳陳侯免擁社祝祓社
乃還 三十年鳥鳴於亳社如曰嘻嘻甲午宋大災
[005-40b]
昭公十年秋七月平子伐莒取郠獻俘始用人於亳社
二十九年蔡墨對魏獻子曰五行之官是謂五官實
列受氏姓封為上公祀為貴神社稷五祀是尊是奉木
正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰元冥土正
曰后土 獻子曰社稷五祀誰氏之五官也對曰顓頊
氏有子曰犁為祝融共工氏有子曰勾龍為后土此其
二祀也后土為社稷田正也有烈山氏之子曰柱為稷
自夏以上祀之周棄亦為稷自啇以来祀之
[005-41a]
定公四年衛祝佗曰且夫祝社稷之常𨽻也社稷不動
祝不出竟官之制也君以軍行祓社釁鼓祝奉以從
哀公四年六月辛丑亳社災 公羊曰六月辛丑蒲社
災蒲社者何亡國之社也社者封也其言災何亡國之
社葢揜之揜其上而柴其上蒲社災何以書記災也
穀梁曰亳社者亳之社也亳亡國也亡國之社以為廟
屏戒也其屋亡國之社不得逹上也 左傳哀公七年
以邾子益来獻於亳社 曹人夢衆君子立於社宫
[005-41b]
論語八佾哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷
人以栢周人以栗曰使民戰栗子聞之曰成事不説遂
事不諌既徃不咎
孟子盡心下孟子曰民為貴社稷次之君為輕是故得
乎邱民而為天子得乎天子而為諸侯得乎諸侯而為
大夫諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祀以
時然而旱乾水溢則變置社稷
先王之於地也親之親之故有社焉有社故有社稷
[005-42a]
五土之神稷五榖之神人非土穀不生故自天子至
扵庻人皆親而事之不嫌於下逹而禮則有隆殺焉
祈於籍田蒐於仲春報於秋蜡於冬天子之禮也而
諸侯大蜡之禮則殺民社則春秋之祭而已天子諸
侯社有三而勝國社與焉其二以盡祈報之誠其一
以示監戒之義禮不嫌於數祀不嫌於廣皆親地之
義也於市則有市社於軍則有軍社烖有類故有彌
行有宜宫有珥行戮獻凱無時不在又禮之變者也
[005-42b]
諸侯之封胙土於社行則告師則奉以行而専以保
社稷為孝亦親之而已矣曰大社王社曰國社侯社
曰置社名之殊也王具四方之色其廣五丈諸侯各
以方色其廣半之制之殊也太牢少牢犧羊牲之殊
也咸池帗舞樂之殊天子嵗四諸侯三民社二祭之
殊也其親地同而隆殺則有禮也王之南鄉答隂
也常禮用甲日之始也它或用戊或吉而已常祀以
牲幣天災則有幣而無牲事之宜也希冕大罍於其
[005-43a]
質而已牲用黝報則用犉隂之類地之色也應鍾靈
鼓地示之樂也田圭田祖也社主以石木以所宜因
其産也周人以栗以所宜無它義也宰我鑿之曰使
民戰栗故夫子不取焉古祭必先田而社田畢作君
親誓以習軍旅如齊觀社盖觀齊之軍實内政變周
昉乎此矣仲春火幣獻禽以祭社而出火以季春先
火田而民咸從之也郊特牲言出火而後誓社意其
非周制乎而亳社則周制也注以為誤闕疑可也社
[005-43b]
在雉門之右籍田而祈社稷非曰社在籍田也社所
以神地道稷所以祭百種而曰獨祭勾龍棄者王肅
之偏見也日食伐鼓於社抑隂也諸侯伐鼔於朝未
純乎君自責以尊太陽也用牲伐鼓魯之失禮且僭
也水而鼓用牲則又甚矣謂伐鼓責上公諸儒之鑿
説也勝國之社屋之隂訟聼焉刑官為之尸皆隂之
義所以别周社也周之亳社勝國也宋亦亳社雖商
後而封於周不得自私其社也先王之祀上下逹禮
[005-44a]
未有如社稷者也耕耨歛藏人力所可勉旱乾水溢
則係於神祗故凡先王神祗之事皆為民祈報也天
尊地親故事之不同噫嘻事之以誠載芟事之以力
載芟良耜人事盡矣不敢謂人事之盡而忽於神也
故祈焉不敢謂人事之盡而忘於神也故報焉祈非
吾過求也振古如兹矣報非止於今也欲其有繼焉
所謂以似以續續古之人者涖卜来嵗之稼之意也
諸侯危社稷而變置者古有之矣旱乾水溢而變置
[005-44b]
社稷者未聞焉孟子謂民為貴社稷次之故舉是禮
以言人君固不可舍己而求之神也雲漢之詩曰祈
年孔夙方社不莫又曰自郊徂宫后稷不克宫社宫
也意吾常禮之未修則祈社修矣意吾變禮之未舉
而郊宫徂矣而終不敢以責神也自反而已自勉而
已周之先王其於豐凶之際所以敬事社稷者葢如
此湯既勝夏欲遷其社不可先儒未有深明之者以
棄易柱則當以禹易勾龍或曰禹王禮不可祀以公
[005-45a]
或曰商不可以配禹于社是説非也聖人無私心禮
無定尊后稷周之祖而奉以為社宋商後而立亳社
何嫌之有夏社之不可遷其以勝國之故乎夏社之
在商猶亳社之在周也禹之不可配夏社而三社之
不可二配也明矣故社稷國之主也兵農之事繫焉
古兵出于鄉遂邱乗其本在社有社斯有民有民斯
有兵乃立冡土戎醜攸行故奉之主車戮則行焉勝
則獻焉報本反始焉耳言公社以别私言民社以别
[005-45b]
官王與諸侯為羣姓立者公也自為立者私也里社
民社也百室以上官社也命民社則下通于二十五
家之里社大割祠于公社則王之大社而已事地之
禮有公而又有私親地也尊無二上故事天明獨行
于天子而無二尊事地察故下逹于庶人而且有公
私焉尊親之辨如此
[005-46a]
[005-47a]
周禮酒正凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊幂人祭
祀以䟽布巾幂八尊以畫布巾幂六
司尊掌六尊
六之位詔其酌辨其用與其實春祠夏禴祼用鷄
鳥皆有舟其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有
罍諸臣之所昨也秋嘗冬蒸祼用斝黄皆有舟其
朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊皆有罍諸臣之所昨
也凡四時之間祀追享朝享祼用虎蜼皆有舟其
朝踐用兩大尊其再獻用両山尊皆有罍諸臣之所昨
[005-47b]
也大抵古之祭有明水鬰鬯五齊三酒明水鬰鬯實于
八尊每祭用二尊而兩之尊皆有罍合而為八尊葢分
而言之則曰曰尊曰罍合而言之則與罍皆得謂
之尊記曰黄目鬱氣之上尊是得謂之尊也又曰夫
人東酌罍尊是罍得為之尊也司尊每祭四尊而皆
有罍則酒正之八尊合尊與罍言之葢可知也泛齊醴
齊盎齊緹齊實于四尊沈齊三酒實于四罍其設之也
明水鬰鬯在室泛齊醴齊在户盎齊緹齊在堂沈齊三
[005-48a]
酒在下故禮運曰元酒在室醴醆在户粢緹在堂澄酒
在下澄酒即清酒也舉元酒則見鬱矣舉醴則見泛矣
舉緹則見盎矣舉澄酒則見沈齊事酒昔酒矣其位則
明水泛齊盎齊在右欎鬯醴齊緹齊在左沈齊三酒之
位亦自右而左焉特牲尊于户東元酒在西是其序也
隨其祭之所用則鷄斝虎皆實明水鳥黄
蜼皆實鬰鬯獻尊著尊大尊皆實泛齊醴齊壺尊象
尊山尊皆實盎齊緹齊罍皆實沈齊三酒可知也其巾
[005-48b]
則尊罍皆用疏布皆用畫布盖明水設而不酌貴本
而已欎鬯酌而不飲貴臭而已故皆以畫布幂之質
必被之以文也五齊三酒酌而用之者皆以疏布幂之
文必本之以質也是禮也大祭中祭小祭皆偹設之特
異其酌數器量而已故曰凡祭祀以法共五齊三酒以
實八尊也葢古之大祭祀凡九獻而二祼加爵不與焉
王及后各四諸臣一祭之正也王后酌在户在堂之四
齊諸侯為賔酌在下之沈齊尸酌王以清酒酢后以昔
[005-49a]
酒酢賔以事酒而尊卑之義明矣其二祼以鬱鬯其加
爵三酒而敬文之義全矣其酌之也鬰齊獻酌則酌之
以獻神也醴齊縮酌則以茅縮之也盎齊涗酌則涗于
清也凡酒修酌則治之也泛與醴同用于朝獻緹沈與
盎同用于饋獻則其酌宜亦同歟五齊獨用于尸三酒
兼用于酢故齊酒不貳皆有器量而已三酒則貳焉貳謂
謂副益之也其益之也視其用之多寡故大祭三貳中
祭冉貳小祭一貳皆有酌數詩曰酒醴維醹酌以大斗
[005-49b]
葢古之用酒也必有大器以盛酒醴設于八尊之外然
後以大斗酌之實于尊焉三貳者四酌之也再貳者三
酌之也一貳者冄酌之也其酌之多也抑又有數焉三
酒有貳五齊不貳而曰齊酒何也葢分而言之則曰齊
曰酒合而言之則齊亦可為之酒坊記曰醴酒在室實
其證也用五齊尊者濁而卑者清于其質也用三酒尊
者清而卑者濁于其美也先明水而欎鬯次之五齊又
次之三酒又次之由室中至于堂下先道而後事先古
[005-50a]
而後今先尊而後卑之義也五齊三酒以實八尊其説
盡于此矣吾以三鄭杜子春崔靈恩賈公彦聶崇義
與王安石陳祥道陸佃之説考之無一合者葢不以經文
為正而附益穿鑿以失其本旨故互有得失而莫之能
通記曰凡尊皆上元酒葢凡用尊則以明水為上而已
非謂每尊加之以明水元酒也鄭氏專執五齊皆加明
水之説是以司尊彝所用之尊罍不能備五齊之實遂
變其説曰唯大事于太廟偹五齊三酒崔靈恩又從而
[005-50b]
廣之曰祫備五齊合十八尊禘用四齊合十六尊時祭
用二齊合十二尊聶崇義祖其説于六尊圖亦曰一實
明水一實醴齊一實明水一實盎齊是皆經文之所無
而臆為之説者也經稱凡祭祀則初無大中小之别也
司尊彛于時祭禘祫同用二彛四尊四罍初無十八尊
十六尊十二尊之别也彼見特牲之户西少牢房户
間皆有元酒故謂五齊必以元酒加之殊不知天子諸
侯奠用鬯故元酒在室卿大夫以下奠用醴故元酒在
[005-51a]
户烏得以卿大夫之禮而推天子之禮哉陳祥道牽于
西酌犧象東酌罍尊與夫人薦盎之文乃謂犧象所實
泛與醴也罍尊所實盎以下也若然則罍當有六與犧
象四合為十尊不得止為之八尊矣葢夫人薦盎與東
酌罍尊本不相因曰君夫人則諸侯之禮也禮記所言
又雜有虞夏商周之禮焉背司尊之經文而取諸侯
之禮謂王禮之證吾未見其可也陸佃圖五齊三酒
之位自室至于堂下其尊十有八尊之外加以明水元
[005-51b]
酒二尊其位則室户二尊而在堂在下皆三尊焉考諸
經文亦莫之合六尊六既分用于時祭禘祫之禮則
室中之二尊當以何尊乎且司尊所用止于四尊罍
為諸臣之所昨則陳于堂下可知今也五在上而三在
下是五尊而三罍也于司尊所言又不合矣葢其説
起于元酒明水為二物而不知舉澄酒足以見事酒昔
酒沈齊故數既不合而位亦舛矣周禮有明水而無元酒
則明水即元酒也司烜氏掌以夫遂取明火于日
[005-52a]
以鑒取明水于月以共祭祀之明齍明燭共明水火司
㓂奉其明水火皆言元酒則明水元酒之非二物可知
也郊特牲言酒醴之美元酒明水之尚非以元酒明水
為二物也加于齊則謂之明水加于酒則謂之元酒大
夫士之祭葢有不備五齊而獨用三酒者也今其説曰
元酒在室則明水亦在室可知是離元酒明水而二之
也其圖則合八尊而為十則于經無所見矣是不知明
水之先扵欎鬯而實之也沈齊賔之所酌故不在堂
[005-52b]
而在下今也列之于堂則象尊壺尊山尊皆當用三而
虚其一罍可也若實諸罍而厠諸六尊之列而名義兩
乖矣而可哉王安石謂八尊者設而不酌司尊之罍
則設而酌之于經既無所考又謂大祭三貳中祭再貳
小祭一貳皆為所設之副尊果如其言則大祭祀之所
設所酌共為尊四十有二矣先王之為禮不若是之
繁也陳祥道及禮圖駮議皆用設而不酌之説駮議又
益之曰祼以一盛明水一盛鬯獻以一尊盛元酒
[005-53a]
一尊盛齊則鬯常上明水齊常上元酒是又指元酒明
水為二物而加之以臆説也且玉藻曰凡尊皆上明水
而不曰上元酒則明水之與元酒决非二物何别于鬯
齊哉鄭氏于幂人謂六獨用于宗廟亦未然也至尊
雖無祼然大宗伯扵祀大神祭大示涖王鬯記言粢盛
秬鬯以事上帝則鬯未嘗不用于天也特陳而不灌耳
尊之數必無異于宗廟也今故合諸家之説而取其
長一實明水一實鬯明水即元酒五齊不貳三酒
[005-53b]
有貳王后酌四諸侯酌一與室户堂下之位皆用鄭氏
説諸侯為賔酌沈齊與三酒之用從崔靈恩之説凡祭
皆用五齊三酒用陳祥道説其酌用王安石説惟八尊
之實與其陳數及巾冪之用盡去諸家之説専以經文
為正
帝王經世圖譜卷五
