[004-1a] 
欽定四庫全書
帝王經世圖譜巻四
宋 唐仲友 撰
五紀旁通之圖
厯象授時之圖
春秋左傳五紀旁通之譜
八政旁通之圖
八政時令之圖
[004-1b]
周政廢興之圖
刑罰世輕世重圖
[004-2a]
[004-8a]
五事八政修人事以奉天道者也故繼之以恊用五
紀所以欽天道而治人事也人不天不成嵗月日時
星辰天之所為而人所不能違也天不人不因歴數
人之所推而天所不能違也天與人合而五紀可得
而用矣故曰協用五紀一寒一暑以為嵗春秋冬夏
之四時統乎嵗者也一盈一虧以為月二十四氣七
十二候統乎月者也一晝一夜以為日朝夕晝夜之
四時統乎日者也一經一緯以為星辰寒暑之所由
[004-8b]
推遷日月之所由交㑹也合是四者而推歩其數以
為歴則聖人之所以治人事也盖聖人之協用五紀
有三義焉歩其數以授時觀其文以察變法其序以
分職三者備則協用五紀之道盡矣堯典之厯象授
時之事也周官之馮相實掌之舜典之璣衡察變之
事也周官之保章實掌之洪範之庶徴分職之事也
周官之司㑹實掌之故曰聖人作則以天地為本以
隂陽為端以四時為柄以日星為紀月以為量五紀
[004-9a]
之謂也乾坤之䇿所當卦氣之所直五紀之數該于
易矣賁觀天文以察時變革以治厯明時五紀之義
易備之矣堯典一篇最詳者授時成嵗之事舜之受
終最急者在璿璣齊政之法考績之典叢脞之戒則
于分職亦云謹矣禹受堯舜之傳箕子發圖書之經
緯其能不謹于五紀之恊用耶周官之列職深切著
明矣周衰官廢而天人之道晦授時之不謹至于再
失閏不告朔察變之不詳至于官失其日用牲伐鼓
[004-9b]
之非禮春秋既皆譏之矣當時君子尚能占象推騐
若符節之合則先王之遺法尚有存者至秦滅學而
先王之道掃地後世厯家僅能立法倚數以成一家
凡先王授時之政一切無有而作訛成易析因夷隩
之事一聴民之自趨而己至于象數變見視為偶然
而視左氏所記為淫巫瞽史之説而不加省亦可悲
夫夫先天而天弗違後天而奉天時惟大人能之則
恊用五紀豈可忽哉故本洪範五紀合庶徴參周禮
[004-10a]
戴記堯典爾雅之説本之羲和通之月令取左氏傳
所載類分之為圖譜如右凡圖譜之説兹不復出而
條其大槩如此
[004-11a]
[004-15a]
君子之道本諸身徴諸庶民五事君所以修身也五
事敬則可以言政矣故八政次之食所以養民貨所
以通食而濟民用飬生備矣則可以報本追逺矣故
一曰食二曰貨三曰祀先飬生而後送死先成民而
後致力於神也飬生送死無憾則欲其安居而樂業
也故司空次之飽食煖衣逸居不可以無教也故司
徒次之教有所不行不可以無弼也故司冦次之三
者具自治之道盡斯可以治人矣禮以賔之師以正
[004-15b]
之治人之道備矣農用八政何也主乎厚也先養之而後
治之先自治而後治人先本而後末先報而後安先
教而後誅自反有禮而後師無非厚者兹其所以為
農用也觀乎十三卦制器之義知八政之所由始焉
觀舜之命九官周之六典知八政之所由備焉觀
詩之風雅知八政之所由廢興焉觀春秋知八政
之所由壊焉觀孔孟之書知八政之不克復焉觀月
令知八政之於秦本亡而末從焉觀王制知八政之
[004-16a]
于漢有其意而無其事焉噫古之飬民何其厚而後
世何其浸薄歟九官之命詳于飬民而兵刑合於一
官六卿分職則本末該矣食貨教合于一官因與創
之異也兵與刑分為二職業鉅事叢也七月公劉太
王之詩不及乎刑者非無刑也無俟乎刑也刑非所
美也或以無訟或因事而言或思古而作則有之矣
八政之中教為極功四者教之本三者教之餘也治
道之缺自教始其復也亦難宣王之中興所以未至
[004-16b]
乎極功也教不至則刑有所不行訛民之莫懲也教
之未至也故規之雖然猶未離乎忠厚也春秋大壊
矣聖人作春秋所以繼詩之美刺而存其忠厚也庶
矣加富富矣加教聖人不得自行其道足食足兵民
信之矣弟子尚以不得已而去為問春秋得無作乎
孟子之言於齊梁滕者王道之本也故不及乎師寇
賓師之事不忍其㒺無恒産之民陷溺而糜爛之也
始乎食終乎兵參之以信八政該而存矣孔子為羣
[004-17a]
弟言萬世之論也始乎食終乎教孟子為時君言救
民之術也所謂不得已而去兵者如是而已月令秦
之書以教盖畧其本蹷矣况如令所言者秦盖未悉
行乎襄公秦之始也未能用周禮將無以固其國詩
人何其見微哉漢唐君臣獨諄諄乎吕氏之令先王
之八政宜其不復也王制一篇刺六經而作雖其次
第或與洪範異而八政亦粗舉焉惜乎又不見於施
行也
[004-18a]
[004-22a]
聖人之有刑將以愛民非以殘民將以輔教非以害
教是故立之欲其嚴也禁之欲其漸也議之欲其熟
也行之欲其當也臨之欲其哀矜處之欲其忠厚也
有間之當去不免于用獄不明勅之是㒺民也使民
觀刑象徇官府以木鐸五禁五戒左右先後之是謂
立之欲嚴易之噬嗑先王以明罰勅法是也小懲大
誡小人之福于蒙之極而撃之不若于蒙之初而發
之滅耳于間之終寜其滅趾于間之始故平之以嘉
[004-22b]
石而教之以圜土是謂禁之欲漸易蒙之初九發蒙
利用刑人噬嗑之初九屨校滅趾无咎是也情與法
適相當心與迹不相戾猶必盡心也矧于疑乎聴之
于衆稽之以貌明啓刑書而胥占之無簡不聴衆疑
赦之是謂議之欲熟易之中孚君子以議獄緩死是
也過者疑者重而適輕者恩義之所當恤者舎之則
仁刑之則害仁吾有赦宥焉易之解君子以赦過宥
罪是也故者不改者輕而適重者亂政而疑衆者刑
[004-23a]
之則義舎之則害義吾有刑殺焉易之豐君子以折
獄致刑是也合是二者是謂行之欲其當也兩造兩
劑以禁獄訟自史至王皆參聴之非不明慎于用刑
也然士之治自旬至朞皆有期日而又有肺石以達
窮易之旅君子以明慎用刑而不留獄是也三后成
功不廢堯之哀矜九功惟叙不愆舜之寛簡不僣不
濫不敢怠遑惟敬五刑以成三徳君臣都俞大抵厚
于自反而薄於責人易之賁君子以明庶政無敢折
[004-23b]
獄是也兹數者恤刑之道也猶不敢以道之得廢法
之修五刑有服五服則三就五流有宅五宅則三居
刑有重輕法有多寡所以為當其罪也野刑不以施
于鄉軍刑不以施于國宫刑不以施于官所以為適
其宜也上刑適輕下服下刑適重上服輕重諸法有
權所以為得其情也刑罰世輕世重惟齊非齊有倫
有要所以為合于時也既訊之羣臣又訊之羣吏又
訊之萬民所以為稽于衆也㒺攸兼于庶獄惟有司
[004-24a]
之牧夫所以為各得其職也本末兼備人法兩盡如
此是以能乂用三徳而明徳慎罰囚戮開釋皆至于
亦克用勸也一毫之有愧于昔人吾寧過于厚無過
于薄則禹之泣辜穆王之訓刑漢文之除肉刑殊時
而同道異徳而同心者歟
[004-24b]
帝王經世圖譜卷四
