[002-1a] 
欽定四庫全書
澗泉日記卷中
宋 韓淲 撰
王欽臣仲至洙之子賜進士第錢穆甫薦于哲宗以為
學士上曰章惇不喜乃以仲至為開封尹穆甫為學士後
坐元祐黨以集賢殿修撰知和州徙饒州落職提舉江
州太平觀信州居住建中靖國初起知兖州復職知潁
昌除龍圖待制知成德軍卒信州有試墨帖必其時也
[002-1b]
案宋史載欽臣初用䕃入官文彥博薦試學士院賜進/士及第歴集賢殿修撰知和州徙饒州斥奉祠徽宗初
復待制而不載其為開封尹攷欽臣彼時賜進士未久/不當便尹開封此句必有脱訛然史云復待制亦不能
無誤待制非原官安得云復此所謂復職者復修/撰之職而後再除待制也此亦可以正史之誤
徐釐字應祺上饒人溪干築室名竹莊作兼淨亭在水
竹間先公為作銘亦與唱酬負氣豪俊先公嘗以詩和
之云直須座上千鍾酒澆起胸中萬卷書竟不一第而
死貧窶妻子星散竹莊亦他人有之
潘閬累試不捷太宗登極以龍蛇皆變惟已轗軻乃興
[002-2a]
歸隱之志髙放之情吟詩寄陳希夷先生曰不信先生
語剛來帝里遊清宵無好夢白日有閒愁世態既如此
壯心應已休求歸歸未得吟上水邊樓既達宸聰懼其
言如訕上乃逃于江表數載後入靈隠山案閬字逍遙/劉敞詩話太
宗晚好修煉閬嘗上方書真宗即位閬懼誅匿舒州潛/山寺為行者題詩鐘樓有云頑童趁暖貪春睡㤀卻登
樓打曉鐘郡守孫瑾見之曰此潘逍遙也告寺僧呼之/已逸去宋詩紀事謂閬居錢唐太宗召對賜進士第與
王繼恩善繼恩下獄捕閬弗得咸平初來京京尹收繫/之真宗釋其罪以為滁州參軍或謂坐盧多遜黨追捕
非也與此/所載各異
[002-2b]
晁文元子宗慤擢正字章服詣謝公亦不顧其夫人嘗
密覘之但見瞑目端坐鬚髪揺風凝然若木偶嘗有詩
云鍊鑛成金得寳珍鍊情成性合天真相逢此理交談
者千百人中無一人
朱穆字公叔尊德樂道為當時所服常感時澆薄慕尚
敦篤作崇原論案穆崇原論略曰仁義起而道德遷禮/法興而敦朴散夫中世之所敦已為上
世之所薄況/又薄于此乎
郭雍字子和在夷陵居山巔時時入城市有著述解易
[002-3a]
作傳監司太守嘗薦之賜號沖晦處士死而賜諡頤正
先生謝尚書諤昌國嘗從之遊淲家父子不獲識面亦
不獲通問也
尹焞字彦明號和靖先生伊川程氏之髙弟也在道山
時先公嘗拜之
劉一止字行簡作給事有文詞先公出入其門為作行
狀號苕溪先生集刋行于世
胡宏字仁仲號五峯先生文定公之子紹興間召不出
[002-3b]
其兄寅為侍郎五峯嘗作皇王大紀其間有數段奇甚
又有知言書門人張棫作序
張九成字子韶官至侍郎為世儒所屈指在道山時先
公得遊其門號横浦先生好禪學士論或以為不醇爾
吕本中字居仁正獻之後原明侍講之孫評論詩文必
歸醇雅葬信州德源山號東萊先生嘗作經筵詞掖誥
命尤有典則
程迥字可久號沙隨先生有易解嘗作田賦書明占法
[002-4a]
從喻子材聞人茂德諸公遊議論博洽作上饒宰以不
能辦財賦得辭歸老鄱陽朱元晦喜其寫字筆正嘗託
寫武王踐阼一篇先公亦嘗招之一飯淲近年亦得三
四通問也在上饒及舊居鄱陽時屢得聞其談論
蔡迨字肩吾許昌人蔡文忠公齊之孫流落川蜀先公
典銓日以文卷來訪先公奇之既薦之又作鼎説以送
之議論從容有故家典則為桂陽令以殁其子武子亦
俊爽好文今漂流在荆湘間
[002-4b]
龐謙孺字祐甫先公友也自號白蘋老人善騷雅髙甚
陸沈選調窮困至死微佞佛作蓮社故相龐籍之孫也
案宋史龐籍傳附載孫恭孫傳而不及謙孺詩人玉屑/云謙孺籍之曾孫南渡居呉興是恭孫為謙孺父行此
所云籍之孫者誤也然恭孫字德孺其子姪不應以其/字為名且恭與謙義亦相比又似德孺謙孺為兄弟然
者或其一乃以字/行歟附識于此
王洋字元渤官中書舍人在信州城居前有荷花水木
之趣因號王南池闢宴坐一室號半僧寮清貧衣服窶
甚與吕舍人曾侍郎厚善詩篇嘗得其為李彭作養源
[002-5a]
齋記讀之
王時敏字德修先公友也從吕居仁學居仁薦之尹和
靖半年和靖卒守師説甚堅先公為寫三畏堂榜作求
志齋記今皓首坐堂上兒孫擾擾前後鰥居誦書如故
芮煜作祭酒有文名善類歸之先公與之善案西呉里/語煜字國
器烏程人紹興戊辰進士為國子司業晦菴深器之呉/興備志云官左從郎仁和縣尉以忤秦檜竄化州檜死
召還齊東野語亦載其為仁和縣尉有屠孽龍事皆不/言其為祭酒或其召還後調司業而轉祭酒耶附識于
此/
[002-5b]
范端臣字元卿先公友也談論滑稽文彩可觀圍棊飲
酒滿座風生作起居郎而死葬之子陵釣臺其家在蘭
溪香頭案香溪集附録端臣字元卿處士浚從子也受/學于浚金華先民傳云紹興中進士官中書舍
人有蒙齋集三卷世居蘭溪/之香頭至今其地尚仍舊稱
李燾字仁甫蜀中史學之首號議論有根據亦清放嘗
為禮部侍郎修史再召至作侍讀復任修史之命而終
先公與之同在從班往來亦相善
陸子壽居家孝友少理禪學中年造孔孟之奥伯恭以
[002-6a]
書薦之于先公僅與一日相㑹時望歸之作教授而終
案宋詩紀事陸九齡字子夀金/谿人乾道五年進士官教授
史伯彊蜀人豪于詩酒議論激烈有戰國氣象隻身往
來江湖間上書不偶布衣皮冠自放浪而已時時醉中
罵坐語皆不徒發湯朝美與之友善時時與錢數十百
千伯彊隨用見人貧苦即解衣或借人錢物與之嘗以
一詩寄先公先公雖不識面亦嘗致書謝之淲在池陽
時偶得見之市中有力者亦為刋虎囊集平日不肯妄
[002-6b]
與人過從世不識者多怪其好罵也案伯彊名千/見蜀中廣記
汪聖錫在福唐時賓禮李愿中趙子直在福建亦延請
程可久案宋史隆興二年汪應辰以議太上尊號/不稱旨乞補外乃知福州此作福唐恐誤
洪邁忠宣公皓之幼子也作翰林學士有文名制詞有
典式喜用艱深之詞以作碑記世亦以此寳之在鄱陽
居先公在仕路亦相善其兄适丞相遵樞密先公亦與
之相善
范成大字致能先公亦與之善官參政葺園圃之勝求
[002-7a]
壽皇御書為石湖之榜因自號石湖居士喜寫草書行
書又喜賦詩人亦多喜之
章甫字冠之先公友也號轉菴居士本鄱陽人居儀真
善隸古有易足居士自鳴集先公嘗為作易足堂記
趙彦端字德莊先公友也詩文有法度不阿近貴立朝
髙甚談笑風流傲睨千古醉中往往談禪一座為傾死
于餘干先公為銘墓
陸游字務觀先公友也善歌詩亦為時所忌先公與之
[002-7b]
唱和舊有京口小詩集務觀作序今已作南宫舍人居
越上自號放翁
毛幵字平仲柯山人尚書友龍之子也負氣不羣詩文
清快與尤袤延之相厚自宛陵罷官歸號樵隱居士有
集臨死作手書抵延之語如神仙先公在婺平仲以詩
文一帙來贈雖數數通問亦一再賡和竟與先公不相
識案合璧事類毛友初名友龍字達可官禮部尚書三/衢人柯山在今衢州西安縣亦名爛柯山相傳王質
遇仙/處
[002-8a]
辛棄疾字幼安有機數調度髙放詞語灑落俗傳所謂
稼軒長短句是也
范祖禹忠文公之姪之子也范沖元長乃祖禹醇甫之
子中書侍郎百禄乃忠文公之從子祖禹乃吕晦叔壻
從温公遊又師二程
吕與叔䕃官不應舉或問其故曰不敢揜祖宗之德
吕祖謙申國公丞相公著之孫中書舍人本中之姪孫
先公以兩女妻之有學問有文章氣度沖和議論平正
[002-8b]
僅為秘書郎而死案宋史吕祖謙傳祖謙好問之孫而/好問乃公著之孫希哲之子本中又
好問之子也以世次攷之祖謙當為公著五代孫而本/中之姪淲于祖謙為懿親而吕氏又當時望族其世系
宜人人知之何至傳訛若是蓋傳寫之誤/孫字上脱五世二字姪字下衍一孫字也
張芸叟乃陳后山妹壻王平甫乃曾南豐妹壻
陳剛中字享仲為文林郎刪定官引對願下詔不得以
虛名文具欺罔朝廷翼日進呈上曰近所引對多是人
材朕雖得珠玉珍玩不足為寶但冀得十數人物乃足
為寶也令學士院降詔出榜廟堂以剛中為左宣教郎
[002-9a]
充樞密院編修官案閩書陳剛中字彦柔閩清人祥道/之姪建炎二年進士官迪功郎上言
罷冗食去虛文遷大府丞應䛇上封事忤秦檜復坐作/啓賀胡銓貶官與張九成同被謫又宋史鄭剛中字亨
仲金華人進士甲科累官殿中侍御史初以秦檜薦歴/禮部侍郎不敢論和議後終忤檜謫團練副使二人同
名其仕履均與此所載各異而彦柔之字尤與享仲迥/别疑陳字乃鄭字音近之訛享字乃亨字字近之訛然
史不載鄭剛中有上書及廷對事陳剛中事蹟與此/所記較相似或淲誤書彦柔為亨仲耶附識于此
公武晁文莊之孫沖之叔用之子叔用有詩名子止記
問博洽作易春秋傳援據詳甚不肯臆説作少尹時先
公在朝與之親契亦相往來子止之親女兄先公之伯
[002-9b]
母也案宋史藝文志載公武易詁訓傳十八卷書詁訓/傳四十六卷中庸大傳一卷春秋詁訓傳三十卷
今皆佚不傳傳者/惟郡齋讀書志
晁以道最為窮經之士亦留意于文善敘事嘗語其姪
公酇曰汝少年當勉讀書先讀五經看注疏讀三史文
忠公集不可去手韓文難入頭先看六一後昌黎次太
史公次公羊傳次春秋此是讀書後先以道此論誠有
理也
吕居仁舍人晁以道詹事皆故家見聞元祐學術晁復
[002-10a]
精于訓傳後來汪聖錫内翰曾接吕舍人講論最為平
正有任重之意伯恭得于汪為多湖外多胡仁仲學者
建陽亦只是藉溪劉子羽見聞劉蓋張魏公門下士也
故論紹興初建炎間事袒張為多不甚公平
本朝慶厯間諸公韓魏公富鄭公歐陽公尹舍人孫先
生石徂徠雖有憤世疾邪之心亦皆學道有所見有所
守下至王介甫王深甫曾子固王逢原猶守道論學至
東坡諸人便只有憤世疾邪之心議論利害是非而已
[002-10b]
伊川諸儒復専以微言詔世天下學者始各有偏渡江
六十年此意猶未復也因借富公集謾記所歎于此
唐論有才術唐鑑有學術論所及者廣可以開明于臣
下鑑所陳者正可以聳動于人主之翰史才也醇甫學
者耳石徂徠又有英氣突兀近時汪玉山是正討論而
已頗切切于細故小節甚微密矣
韓魏公言希文嘗與吕申公論人物申公曰吾見人多
矣無有節行者希文曰天下固有人但相公不知爾以
[002-11a]
此意待天下士宜乎節行者之不至也
石介曰予早識韓琦琦有奇骨可屬大事敦厚如周勃
吕南宫醇正深潛南軒卻無好異做作之病功名之念
卻少卷舒程可久雖不可望艾軒然艾軒林謙之有儒
者意脈所以興化人至今未泯
朱先生懲談髙説妙之弊只教人讀書尋義理為學其
尋行數墨又拘拘以論説為學其弊反不足以成己教
人豈非難事
[002-11b]
乾道淳熙以來明經張栻吕祖謙直言胡銓王龜齡吏
治王佐方滋張枃典章洪邁周必大討論李燾文詞趙
彥端毛幵辯博陳亮葉適書法張孝祥范成大道學陸
子靜朱熹
神宗之有介甫壽皇之有德逺惜乎不能副其委注而
才力在論説下爾徳逺一沮後來收拾不起宗澤李綱
偉人也不盡其才而上下不一心矣
渡江以來李伯紀第一流趙元鎮儘有德望只是才少
[002-12a]
張敬夫卓然有髙明處雖未十分成就而拳拳尊德樂
道之意絶出諸賢之上吕伯恭拳拳家國有温柔敦厚
之敎朱元晦强辯自立處亦有膽畧蓋張之識見吕之
議論朱之編集各具所長
李伯紀趙元鎮渡江之初整頓國家至今䝉福無窮
建陽自胡原仲歸嶽下後來魏元履死氣象便蕭然只
是編類文字無自已工夫
魏元履才氣議論在朱晦翁張南軒上下後生漸不知
[002-12b]
之惜哉
晁子止曰常者處家之道惟至誠者能之嚴者治家之
法不溺于愛者能之若已
嫉賢能而欲妻不妒持祿
嗜進而欲子不貪難矣司馬防諸子雖冠不命不敢坐
不問不敢言庶㡬乎威如也曾子不欺其子懼教之不
信庶㡬乎有孚也馬援戒兄子嚴敦不得言人過而杜
季良坐援書免官是先自言人過矣王昶名諸子以黙
沈渾深戒不得毁人乃指魏諷曹偉為傾邪是先自毁
[002-13a]
人矣皆非反身之義
晁子止曰列禦宼謂氣為易而不及乎隂陽王通謂人
為易而不及乎天地皆一偏之論
郭子和易書其所長盡見之吕伯恭易音訓只是吕氏
文字朱元晦本義掃支離則有功廢衆論則過矣
晁子止云易上下篇不言德而言象蓋德不可見而象
可驗是以不言乾坤而言天地不言咸恒而言夫婦也
上篇始終于天道下篇始終于人事故上篇始于天地
[002-13b]
終以坎離下篇始于夫婦終以未濟也
晁子止以老説易似類晉人老易之論亦非汎然而為
之説者如乾為馬一章設卦者逺取諸物也乾為首一
章設卦者近取諸身也昔包犧氏仰觀天象俯察地法
與鳥獸之文始畫八卦知萬物皆備于身或取諸近逺
逺取則八卦具于萬物無非身是以人心包乎萬物近
取則八卦具于一身無非物是以凡目不察乎六府知
此則三才雖異而其理可通萬物雖殊而其情可類所
[002-14a]
謂一以貫之者若捨之而作易其道無由也此一段亦
可取
王昭素離易與天地準合精氣為物通為一章至君子
之道鮮矣胡翼之則至鼔萬物不與聖人同憂晁以道
斷一陰一陽之謂道至君子之道鮮矣案宋志王昭素/有易論三十三
卷今不傳晁説之有録古周易/八卷易規一卷京氏易式一卷
晁子止曰王弼解或繫之牛以牛為稼穡之資按古以
人耕以牛代之自趙過始弼之誤也昭昭矣案趙過始/為牛耕見
[002-14b]
賈勰齊民要術宋祁筆記亦引此説以證王弼之誤然/山海經后稷之孫叔均是始作犂註用牛耕也犂説文
作□注耕也又㹃兩壁耕也一曰覆耕穜也二字皆從/牛是耕之用牛自叔均始其來已古故冉耕以伯牛為
字義更灼然易見崔寔政論云漢武帝時趙過為捜粟/都尉教民耕植其法三犂共一牛一人將之種挽摟皆
取備焉然則過特于牛耕之中又變通古法而利其用/非謂自過創始如後漢書王景傳亦謂景遷廬江太守
民不知牛耕景教用犂耕蓋亦専為廬江而言亦/不可謂牛耕始于景也此仍祖述祁説殊為失攷
尹和靖達問中載十朋之斷句龜弗克違是一句
胡仁仲皇王大紀其間説周禮處詆訶太過王介甫用
之之差非周禮之罪豈可因噎廢食
[002-15a]
晁子止云古者已孤不更名名所受于親者也後世如
劉向姚崇之所為皆春秋之所譏也案劉向初名更生/後改名向姚崇初
名元崇以與突厥叱利同名以/字行開元時避帝號更名崇
蜀世家王建時騶虞見碧山文忠論之云騶虞吾不知
其何物也詩曰吁嗟乎騶虞賈誼以謂騶者文王之囿
虞虞官也當誼之時其説如此然則以之為獸者其出
于近世之説乎原註封禪書云囿騶虞之珍羣則騶虞/必獸也○案賈誼之説見新書顧訓騶
為囿未知何據攷説文騶廏御也禮記射義云天子以/騶虞為節樂官備也吕大臨曰所以歸功于二官也漢
[002-15b]
書序傳云滕公廏騶是騶乃掌御之官矣戴埴鼠璞引/月令命僕及七騶咸駕及左傳使訓羣騶知禮謂騶為
騶御虞為虞人其説蓋本之白居易畫贊序較訓囿者/為長至謂之獸者不特相如封禪書為然淮南道應訓
云屈商拘文王于羑里散宜生乃以千金求天下之珍/怪得騶虞雞斯之乗則亦指為獸矣況白虎黑文毛傳
已明言之矣是漢時固不一其説又/安得謂出于近世淲此論殊為失攷
南軒論語孟子解麗澤讀詩記書傳大事記晦菴大學
解通書解皆不可廢者也
釋文引王弼注朱張字子弓荀卿以比孔子者案荀子/云通則
一天下窮則獨立貴名桀跖之世不能汙仲尼子弓是/也邢昺遂謂子弓行與孔子同故孔子不論其行其説
[002-16a]
無據淲祖/述之殊誤
太𤣥其辭準易其數可以起厯而已蓋得于渾天儀者
也司馬君寔為潛虛得其用意之所在矣晁以道作星
譜可謂善發明矣二家之書出而𤣥之學備欲觀之者
當參攷也
老蘇論太𤣥最中其病太𤣥者揚雄之所以自附于夫
子而無得于心者也使雄有得于心吾知太𤣥之不作
又使雄有孟軻之書而肯以為太𤣥耶惟其所得于心
[002-16b]
之不足樂故大為之名以僥倖于聖人而已
陸𤣥朗解釋太極云太極無也豈非太極本無極也之
意乎易變易也三國志中見之
文選應休璉書注山父即巢父也譙周古史攷曰許由
夏常居巢故一號巢父琴操曰許由夏則巢居冬則穴
處饑則仍山而食渴則仍河而飲堯大其志禪為天子
由曰放髪優游所以安已不懼非以貪天下也
歐陽永叔曰先儒之論茍非詳其終始而牴牾質諸聖
[002-17a]
人而悖理害經之甚不得已而後改易者也何必徒為
異論以相訾也
神農許行之學他無所攷吕氏春秋上農任地辨土審
時四論必其書也
吕麗澤深識治亂之情大事記一書可見然龍川能談
治亂雖大處不同要是為助為多
劉向載學記中語與今本不同禁于未發之曰豫因其
可之曰時相觀于善之曰摩學不陵節而施之曰馴發
[002-17b]
然後禁則杆格而不勝時過然後學則勤苦而不馴雜
施而不遜則壞亂而不治獨學而不友則孤陋而寡聞
今本云相觀而善之謂摩而善二字多不能講劉向謂
相觀于善則似為明白因記于此
晁景迂以道題王弼老子最説得的當其言弼本深于
老子而易則末矣其于易多假諸老子之旨而老子無
資于易者其有餘不足之迹斷可見也此言卻説得王
弼出若謂其言仁義與禮不能自用必待道以用之天
[002-18a]
地萬物各得于一豈特有功于老子哉此恐非吾儒之
所學也止言老氏可矣
景迂云王弼之于老子張湛之于列子郭象之于莊子
杜預之于左氏范甯之于穀梁毛萇之于詩郭璞之于
爾雅宛然成一家之學後世雖有作者未易加也此語
甚公
文忠云夫破人之惑者難與爭于篤信之時待其有所
疑焉然後從而攻之可也
[002-18b]
今之黄庭外景經乃古經其間一滚説自有餘味今之
内景前雜以存想後雜以服食多後人添入者非古也
澗泉日記卷中
