[003-1a] 
欽定四庫全書
長短經卷三 唐 趙蕤 撰
反經十三/是非十四/適變十五/正論十六/
反經第十三議曰理國之要以仁義賞罰此其大/畧也然用失其宜反以為害故著反
經一章以/明之也
臣聞三代之亡非法亡也御法者非其人矣故知法也
者先王之陳迹茍非其人道不虚行故尹文子曰仁義
禮樂名法刑賞此八者五帝三王治世之術故仁者所
[003-1b]
以博施於物亦所以生偏私反仁也議曰在禮家施不/及國大夫不收公利孔子
曰天子愛天下諸侯愛境内不得過所愛/者惡私惠也故知偏私之仁王者惡之也義者所以立
節行亦所以成華偽反義也議曰㤀身狥國臨大節而/不可奪此正義也若趙之虞卿棄
相捐君以用魏齊之危信陵無忌竊符矯命以赴平原/之急背公死黨之義成守職奉上之節廢故毛公數無
忌曰於趙則有功矣於魏則/未為得凡此之類皆華偽者禮者所以行謹敬亦所以
生惰慢反禮也議曰漢時欲定禮文帝曰繁禮飾貌無/益于禮躬化為可耳故罷之郭嘉謂曹公曰紹
繁禮多儀公體任自然此道勝/者也夫節苦難貞故生惰慢也樂者所以和情志亦所
以生淫放反樂也樂書曰鄭衛之音亂代之音桑間濮/上之音亡國之音也故嚴安曰夫佳麗珍怪
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固順于耳目故養失而泰樂失而淫禮失而/彩教失而偽偽彩淫泰非所以範人之道名者所以
正尊卑亦所以生矜簒反名也議曰古者名位不同禮/亦異數故聖人明禮制以序尊
卑異車服以彰有徳然漢髙見秦皇威儀之盛乃嘆曰/大丈夫當如此此所以生矜簒老經曰夫禮者忠信之
薄而亂之/首信矣哉法者所以齊衆異亦所以乖名分反法也議曰/道徳經云法
令滋彰盜賊多有賈誼云法之也/所用易見而禮之所為至難知刑者所以威不服亦所
以生凌暴反刑/也賞者所以勸忠能亦所以生鄙爭反賞/也
文子曰聖人其作書也以領理百事愚者以不忘智者
以記事及其衰也為奸偽以解有罪而殺不辜反書也/文子曰
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察于刀筆之跡者即不知理亂之本習于行陣之事者/即不知廟勝之權莊子曰儒以詩禮發冡大儒曰東方
作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠詩固有之/曰青青之麥生于陵陂生不布施死何含珠為接其鬢
壓其顪儒以金椎控其頤徐别其頰無傷口中
/珠由此言之詩禮乃盜資也顪音許穢反控音其作
囿也以奉宗廟之具簡士卒戒不虞及其衰也馳騁弋
獵以奪人時反囿也齊宣王見文王囿大人以為小問/于孟子孟子曰周文王之囿方七十里芻
蕘者往焉雉兔者往焉與人同之民以為小不亦宜乎/臣聞郊闗之内有囿方四十里殺其麋鹿者如殺人之
罪民以為大不亦宜乎楚靈為章華之臺伍舉諌曰夫/先王之為臺榭也榭不過講軍實臺不過望氛祥其所
不奪穡地其為不匱財用其事不煩官業其日不妨/事務夫為臺榭將以教人利也不聞其以匱乏也其
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上賢也以平教化正獄訟賢者在位能者在職澤施于
下萬人懷徳至其衰也朋黨比周各推其與廢公趨私
外内相舉奸人在位賢者隠處反賢也太公謂文王曰/君好聽世俗之所舉者
或以非賢為賢或以非智為智君以世俗之所舉者為/賢智以世俗之所毁者為不肖則多黨者進少黨者退
是以羣邪比周而蔽賢是以世亂愈甚文王曰舉賢奈/何太公曰將相分職而君以官舉人案名察寔選才考
能則得賢之道古語曰重朋黨則蔽/主争名利則害友務欲速則失徳也 韓詩外𫝊曰夫士
有五反有勢尊貴不以愛人行義理而反以暴傲反貴/也古
語曰冨能冨人者欲貧不可得貴能貴人者欲賤不可/得達能達人者欲窮不可得梅福曰存人所以自立也
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壅人所以/自塞也家富厚不以振窮救不足而反以侈靡無度
反富/也資勇悍不以衛上攻戰而反以侵凌私鬭反勇也/凡將帥
輕去就者不可使鎮邉/使仁徳守之則安矣心智慧不以端計教而反以事
奸飾非反智慧也説苑曰君子之/權謀正小人之權謀邪貌美好不以統朝莅
人而反以蠱女從欲反貌也此五者所/謂士失其美質太公曰明罰則
人畏懾人畏懾則變故出反明/罰也明察則人擾人擾則人
徙人徙則不安其處易以成變反明察也太公曰明賞/則不足不足則怨長明
王理人不知所好而知所惡不知所歸而知所去使人/各安其所生而天下靜矣晉劉頌曰凡監司欲舉大而
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畧小何則夫細過微闕謬忘之失此人情所必有所固/不許在不犯之地而悉紏以法則朝野無立人此所謂
以治而/亂也晏子曰臣專其君謂之不忠子專其父謂之不
孝妻專其夫謂之嫉妬反忠孝也吕氏春秋曰夫隂陽/之和不長一類甘露時雨不私
一物萬人之主不阿一人申子曰一婦擅夫衆婦皆亂/一臣專君羣臣皆蔽故妬妻不難破家也而亂臣不難
破國也是以明君使其臣/並進輻輳莫得專君焉韓子曰儒者以文亂法俠者
以武犯禁反文武也曹公曰恃武者滅恃文者亡夫差/偃王是也吴子曰昔承桑氏之君修徳廢武
以滅其國有扈之君恃衆好勇以䘮社稷明主鍳兹必哀/内修文徳外治武訓故臨敵而不進無逮于恭僵尸而
之無及于仁矣黔經曰文中多武可以輔主武中多文/可以匡君文武兼備可任軍事文武兼闕不可征伐
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子路拯溺而受牛謝孔子孔子曰魯國必好救人于患
也子貢贖人而不受金于府魯國之法贖人于他/國者受金于府也孔子
曰魯國不復贖人矣子路受而勸徳子貢讓而止善由
此觀之亷有所在而不可公行反亷也匡衡云孔子曰/能以禮讓為國乎何有
朝廷者天下之楨幹也公卿大夫相與修禮㳟讓則人/不爭好仁樂施則下不暴上義髙節則人興行寛柔恵
和則衆相愛此四者明王之所以不嚴而化成也何者/朝有變色之言則下有爭鬭之患上有自專之士則下
有不讓之人上有克勝之佐則下有傷害之心/上有好利之臣則下有盜竊之人此其本也慎子曰
忠未足以救亂代而適足以重非何以識其然耶曰父
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有良子而舜放瞽瞍桀有忠臣而過盈天下然則孝子
不生慈父之義六親不和/有孝慈而忠臣不生聖君之下國家/昏亂
有忠/臣故明主之使其臣也忠不得過職而職不得過官
反忠也京房論議與石顯有隙及京房被黜為魏郡太/守憂懼上書曰臣弟子姚平謂臣曰房可謂小忠未可
謂大忠何者昔秦時趙髙用事有正先者非刺髙而死/髙威自此成秦之亂正先趣之今臣得出守郡唯陛下
毋使臣當正先之死為姚平所笑由此而觀/之夫正先之所謂忠乃促秦禍忠何益哉莊子曰將
為胠篋探囊發匱之盜胠音起居反胠發/也從旁開為胠為之守備則
必攝緘縢攝結/也固扁鐍音决/細也此世俗之所謂智也然而
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巨盜至則負匱揭篋揭音其/謁反擔囊而趨唯恐緘縢扃鐍
之不固也然則向之所謂智者有不為盜積者乎反智/也孫
子曰小敵之堅/大敵之擒也其所謂聖者有不為大盜守者乎何以
知其然耶昔者齊國鄰邑相望鷄狗之音相聞
罟之
所布耒耨之所刺方二千餘里闔四境之内所以立宗
廟社稷治邑屋州閭鄉里者曷嘗不法聖人哉然而田
成子一朝殺齊君而盜其國所盜者豈獨其國耶并與
聖智之法而盜之故田成有乎盜賊之名而身處堯舜
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之安小國不敢非大國不敢誅十二代而有齊國則是
不獨竊齊國并與其聖智之法以守其盜賊之身乎反/聖
法也昔叔向問齊晏子曰齊其如何晏子曰此季世吾/勿知齊其為陳氏矣公棄其人而歸于陳氏齊舊四量
豆區釜鍾四升為豆各自其四以登于釡釜十則鍾陳/氏三量皆登一焉鍾乃大矣以家量貸而以公收之山
木如市弗加于山魚鹽蜃蛤弗加於海人參其力二於/公而衣食其一公聚朽蠧而三老凍餒國之諸市屨賤
踊貴人多疾病而或燠休之其愛之如/父母歸之如流水欲無獲人將焉避之跖之徒問於跖
曰盜亦有道乎跖曰何適其無有道耶夫妄意室中之
藏聖也入先勇也出後義也知可否智也分均仁也五
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者不備而能成大盜者天下未之有也後漢末董卓入/朝將簒位乃引
用名士范曄論曰董卓以虓闞為情遭崩剥之勢故得/蹈藉彛倫毁裂畿服夫以刳肝斮趾之性則羣生不足
以厭其快然猶折意搢紳遲/疑凌奪尚有盜竊之道焉由是觀之善人不得聖人
之道不立盜跖不得聖人之道不行天下之善人少而
不善人多則聖人之利天下也少而害天下也多矣反/仁
義也議曰昔仲由為郡宰季氏以五月起長溝當此之/時子路以其私秩粟為漿飯以餉溝者孔子聞之使子
貢徃覆其飯擊毁其噐子路曰夫子嫉由之為仁義乎/孔子曰夫禮天子愛天下諸侯愛境内大夫愛官職士
愛其家過其所愛是曰侵官漢武時河間獻王來朝造/次必於仁義武帝色然難之謂曰湯以七十里文王以
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百里王其勉之王知其意歸即縱酒由是言之夫仁兼/濟必有分乃可故尸子曰君臣父子上下長幼貴賤親
踈皆得其分曰理愛得分曰仁施得分曰義慮得分曰/智動得分曰適言得分曰信皆得其分而後為成人由
是言之跖徒之/仁義非其分矣由是言之夫仁義禮樂名法刑賞忠孝
賢智之道文武明察之端無隠於人而常存於代非自
昭於堯湯之時非故逃桀紂之朝用得其道則天下理
用失其道而天下亂孫卿曰羿之法非亡也而羿不世/出禹之法猶存也而夏不代王故
法不能獨立得其人則存失其人則亡矣莊子曰宋人/有善為不龜手之藥者代以洴澼絖為事客聞之請買
其方百金客得之以説吴王越人有難吴王使之將冬/與越人水戰大敗越人裂地而封能不龜手一也或以
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封或不免于洴澼/絖則其所用之異故知制度者代非無也在用之而已
是非第十四
夫損益殊塗質文異政或尚權以經緯或敦道以鎮俗
是故前志垂教今皆可以理違何以明之是/曰大雅云既
明且哲以保其身易曰天地之大徳曰生非/曰語曰士見
危授命又曰君子有殺身以成仁無求生以害仁是/曰管
子曰疑今者察之古不知來者視之往古語曰與死人
同病者不可生也與亡國同行者不可存也非/曰吕氏春
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秋曰夫人以食死者欲禁天下之食悖矣有以乗舟死
者欲禁天下之船悖矣有以用兵喪其國者欲偃天下
之兵悖矣杜恕曰夫奸臣賊子自古及今未嘗不有百
嵗一人是為繼踵千里一人是為比肩而舉以為戒是
猶一噎而禁人食也噎者雖少餓者必多是/曰孔子曰惡
訐惡以為直非/曰管子曰惡隱惡以為仁者魏曹羲曰
夫世人所謂掩惡揚善者君子之大義保明同好者朋
友之至交斯言之作蓋閭閻之白談所以收愛憎之相
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謗非篤正之至理折中之公議也世士不料其數而係
其言故善惡不分亂實由之朋友雷同敗必從焉談論
以當實為情不以過難為貴相知以等分為交不以雷
同為固是以達者存其義不察于文識其心不求於言
是/曰越絶書曰衒女不貞衒士不信非/曰漢書曰大行不細
謹大禮不讓辭是/曰黄石公曰務廣地者荒務廣徳者强
有其有者安貪人有者殘殘滅之政雖成必敗非/曰司馬
錯曰欲富國者務廣其地欲強兵者務富其人欲王者
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務博其徳三資者備而後王業随之是/曰傳曰心茍無瑕
何恤乎無家語曰禮義之不愆何恤乎人言非/曰語曰積
毁銷金積讒磨骨衆羽溺舟羣輕折軸是/曰孔子曰君子
不噐聖人智周萬物非/曰列子曰天地無全功聖人無全
能萬物無全用全備/也故天職生覆地職載形聖職教
化是/曰孔子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚非/曰孔子曰晉重
耳之霸心也生于曹衛越勾踐之有霸心也生於㑹稽
故居下而無憂者則思不逺覆身而嘗逸者則志不廣
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是/曰韓子曰古之人目短于自見故以鏡觀面智疑於自
知故以道正已非/曰老子曰反聽之謂聰内視之謂明自
勝之謂强是/曰唐且曰專諸懐錐刀而天下皆謂之勇西
施被短褐而天下稱美非/曰慎子曰毛嬙西施天下之至
姣也衣之以皮具則見者皆走易之以𤣥緆則行者皆
止由是觀之則𤣥緆色之助也姣者辭之則色厭矣是/曰
項梁曰先起者制服於人後起者受制於人軍志曰先
人有奪人之心非/曰史佚有言曰無始禍又曰始禍者死語
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曰不為禍始不為福先是/曰慎子曰夫賢而屈于不肖者
權輕也不肖而服于賢者位尊也堯為匹夫不能使其
鄰家及至南面而王則令行禁止由此觀之賢不足以
服物而勢位足以屈賢矣非/曰賈子曰自古至今與民為
仇者有遲有速耳而民必勝之矣故紂自謂天王也而
桀自謂天父也已滅之後民亦罵之也以此觀之則位
不足以為尊而號不足以為榮矣是/曰漢景帝時轅固與
黄生爭論於上前黄生曰湯武非受命乃殺也固曰不
[003-10b]
然夫桀紂荒亂天下之心皆歸湯武湯武與天下之心
而誅桀紂桀紂之人弗為使而歸湯武湯武不得已而
立非受命為何非/曰黄生曰冠雖敝必加於首履雖新必
貫于足何者上下之分也今桀紂雖失道然君上也湯
武雖聖臣下也夫君有失行臣不正言匡過以尊天子
反因過而誅之代立南面非殺而何是/曰太公曰明罰則
人畏懾人畏懾則變故出明賞則人不足人不足則怨
長故明王之理人不知所好不知所惡非/曰文子曰罰無
[003-11a]
度則戮而無威賞無度則費而無恩故諸葛亮曰威之
以法法行則知恩限之以爵爵加則知榮是/曰文子曰人
之化上不從其言從其行也故人君好勇而國家多難
人君好色而國家昏亂非/曰秦王曰吾聞楚之鐵劒利而
倡優拙夫鐵劒利則士勇倡優拙則思慮逺以逺思慮
御勇士吾恐楚之圖秦也是/曰墨子曰雖有賢君不愛無
功之臣雖有慈父不愛無益之子非/曰曹子建曰舍罪責
功者明君之主也矜愚愛能者慈父之恩也三略曰含
[003-11b]
氣之類皆願得申其志是以明君賢臣屈己申人是/曰傳
曰人心不同其猶面也曹子建曰人各有好尚蘭茞蓀
蕙之芳衆人所好而海畔有逐臭之夫咸池有六英之
發而墨子有非之之論豈可同哉非/曰語曰以心度心間
不容針孔子曰其恕乎己所不欲勿施於人是/曰管子曰倉
廪實知禮節衣食足知榮辱非/曰古語曰貴不與驕期而
驕自至富不與侈期而侈自來是/曰語曰忠無不報非/曰左
傳曰亂代則讒勝直是/曰韓子曰凡人之大體取舍同則
[003-12a]
相是取舍異則相非也易曰同聲相應同氣相求水流
濕火就燥雲從龍風從虎非/曰易曰二女同居其志不同
語曰一棲不兩雄一泉無二蛟又曰凡人情以同相妒
故曰同美相妒同貴相害同利相忌是/曰韓子曰釋法術
而以心理堯舜不能正一國去規矩而忘善度奚仲不
能成一輪使中主守法術拙匠執規矩而萬不失矣非/曰
淮南子曰夫矢之所以射逺貫堅者弓弩力也其所以
中的剖微者人心也賞善罰暴者政令也其所以行者
[003-12b]
精誠也故弩雖强不能獨中令雖明不能獨行杜恕曰
世有亂人而無亂法若使法可專任則唐虞不須稷契
之佐殷周無貴伊吕之輔矣是/曰慮不先定不可以應卒
兵不先辦不可以應敵左傳曰豫備不虞古之善政非/曰
左傳曰士蒍謂晉侯曰臣聞之無䘮而戚憂必讐焉無
戎而城讐必保焉春秋外傳曰周景王將鑄錢單穆公
曰不可古者天灾降戾于是乎量資幣權輕重以振救
人夫備預有未至而設之脩國備也預備/不虞安不忘危有至而後救
[003-13a]
之若救火療疾/量資幣之屬是不相入也二者先後各/有宜不相入可先而不備
謂之怠怠緩/也可後而先之謂之召災謂人未有患輕而/重之離離人召匱
財是以/召災也周固羸國也天未厭禍焉而又離人以佐災無
乃不可乎是/曰左傳曰古人有言一日縱敵數世之患也
非/曰晉楚遇于鄢范文子不欲戰曰吾先君之亟戰也有
故秦狄齊楚皆强不盡力子孫將弱今三强服矣齊秦/狄
敵楚而已唯聖人能内外無患自非聖人外寧必有内
憂驕而亢則/憂患生盍釋楚以為外懼乎是/曰三略曰無使仁者
[003-13b]
主財為其多恩施而附于下非/曰陶朱公中男殺人囚於
楚朱公欲使其少子裝黄金千鎰徃視之其長男固請
乃使行楚殺其弟朱公曰吾固知必殺其弟是長與我
俱見苦為生之難故重其財如少弟生見我富乗堅驅
良逐狡兔豈知其財所從來固輕棄之今長者果殺其
弟事理然也無足悲是/曰語曰祿薄者不可與入亂賞輕
者不可與入難慎子曰先王見不受禄者不臣禄不厚
者不與入難非/曰田單將攻狄見魯仲子仲子曰將軍攻
[003-14a]
狄弗能下也何者昔將軍之在即墨坐而織蕢立而杖
挿為士卒倡此所以破燕今將軍東有掖邑之奉西有
蕢上之娱黄金横帶而馳乎淄澠之間有生之樂無死
之心所以不勝也後果然是/曰語曰貧賤之交不可忘糟
糠之妻不下堂非/曰語曰交接廣而信衰于友爵禄厚而
忠衰于君是/曰春秋後語曰楚春申君使孫子為宰客有
説春申君曰湯以亳武王以鎬皆不過百里以有天下
今孫子賢人也而君藉之百里之勢臣竊為君危之春
[003-14b]
申君曰善於是使人謝孫子孫子去之趙趙以為上卿
非/曰客又説春申君曰昔伊尹去夏入殷殷王而夏亡管
仲去魯入齊魯弱而齊强夫賢者之所在其君未嘗不
尊其國未嘗不榮也今孫子賢人也君何為辭之春申
君又曰善復使人請孫子是/曰韓宣王謂摎留曰吾兩欲
用公仲公叔其可乎對曰不可晉用六卿而國分簡公
用田成闞止而簡公弑魏兩用犀首張儀而西河之外
亡今王兩用之其多力者内樹其黨其力寡者又藉于
[003-15a]
外權羣臣或内樹其黨以擅主命或外為勢交以裂其
地則王之國危矣又曰公孫衍為魏將與其相田儒不
善季文子為衍説魏王曰王獨不見夫服牛驂驥乎不
可百歩今王以衍為可使將固用之也而聽相之計是
服牛驂驥之道牛馬俱死而不成其功則王之國傷矣
願王察之非/曰傅子曰天地至神不能同道而生萬物聖
人至明不能一撿而治百姓故以異致同者天地之道
也因物致宜者聖人之治也既得其道雖有相害之物
[003-15b]
不傷乎治體矣水火之性相滅也善用之者陳鼎釜乎
其間㸑之煮之而能兩盡其用不相害也天下之物為
水火者靈矣何憂乎相害何患乎不盡其用耶易曰天
地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事
類也是/曰陳登為吕布説曹公曰養吕布譬如養虎常須
飽其肉不飽則噬人非/曰曹公曰不似卿言譬如養鷹饑
則為人用飽則颺去是/曰劉備來奔曹公曹公以之為豫
州牧或謂曹公曰備有雄志今不早圖後必為患曹公
[003-16a]
以問郭嘉嘉曰有是然公提劍起義兵為百姓除暴推
誠仗信以召儁傑猶懼其未來也今備有英雄之名以
窮歸已而害之以害賢為名則智士將自疑迴心擇主
公誰與定天下者夫除一人之患以阻四海之望安危
之機不可不察曹公曰善非/曰傅子稱郭嘉言於太祖曰
備有雄志而甚得衆心闗侯張飛皆萬人之敵也為之
死用以嘉觀之其謀未可測也古人有言曰一日縱敵
數世之患宜早為之所曹公方招懐英雄以明大信未
[003-16b]
得從嘉謀是/曰家語曰子路問孔子曰請釋古之道而行
由之意可乎子曰不可也昔東夷慕諸夏之禮有女而
寡為内私壻終身不嫁不嫁則不嫁矣然非貞節之義
矣倉吾嬈音奴/鳥反取妻而美讓與其兄讓則讓矣然非禮
讓之讓也今子欲捨古之道而行子之意庸知子意以
非為是乎語曰變古亂常不死則亡書云事弗師古以
克永代匪説攸聞非/曰趙武靈王欲胡服公子成不悦靈
王曰夫服者所以使國禮者所以使事聖人觀鄉而順
[003-17a]
宜因事而制禮所以利其人而厚其國夫剪髮文身錯
臂左袵臨越之人也黒齒雕題鯷冠秫縫大吳之國也
故禮服莫同而其便一也鄉異而用變事異而禮易是
以聖人謀可以利其國不一其用謀可以便其禮不法
其故儒者一師而俗異中國同禮而離教况於山谷之
便乎故去就之變智者不能一逺邇之服賢聖莫能同
窮鄉多異俗曲學多殊辯今叔父之言俗也吾之所言
以制俗也叔父惡變服之名以忘效事之實非寡人之
[003-17b]
所望也公子成遂胡服是/曰移風易俗莫善於樂非/曰孟子
曰天道因則大化則細因也者因人之情也是/曰李尋曰
夫以喜怒賞誅而不顧時禁雖有堯舜之心猶不能致
和平善言古者必有效於今善言天者必有徵於人設
上農夫欲今冬田雖肉袒深耕汗出種之猶不生者非
人心不至天時不得也易曰時止則止時行則行動靜
不失於時其道光明書曰敬授人時故古之王者尊天
地重隂陽敬四時月令順之以善政則和氣可立致猶
[003-18a]
枹鼓之相應也非/曰太公謂武王曰天無益于兵勝而衆
將所居者九自法令不行而任侵誅無徳厚而用日月
之數不順敵之强弱而幸于天無智慮而候氛氣少勇
力而望天福不知地形而歸過於時敵人怯弱不敢擊
而信龜䇿士卒不勇而法鬼神設伏不巧而任背向之
道凡天地鬼神視之不見聽之不聞不可以决勝敗故
明將不法司馬遷曰隂陽之家使人拘而多忌范曄曰
隂陽之道其弊也巫是/曰翼奉曰治道之要在知下之邪
[003-18b]
正人誠向正雖愚為用若其懐邪智益為害非/曰夫人主
莫不愛己也莫知己者不足愛也故桓子曰捕猛獸者
不令美人舉手釣巨魚者不使稚子輕預非不親也力
不堪也奈何萬乗之主而不擇人哉故曰夫犬之為猛
有非則鳴吠而不遑于夙夜此自効之至也昔宋人有
沽酒者酒酸而不售何也以有猛犬之故夫犬知愛其
主而不能為其主慮酒酸之患者智不足也是/曰語曰巧
詐不如拙誠非/曰晉惠帝為太子和嶠諌武帝曰季世多
[003-19a]
偽而太子尚信非四海之主憂不了陛下家事武帝不
從後恵帝果敗是/曰左傳曰孔子嘆子産曰言以足志文
以足言不言誰知其志言之無文行而不逺晉為伯鄭
入陳非文辭而不為功慎辭也哉論語曰誦詩三百授
之以政不達使於四方不能專對雖多亦奚以為非/曰漢
文帝登虎圏美嗇夫口辯拜為上林令張釋之前曰陛
下以絳侯周勃何如人也上曰長者又問曰東陽侯張
相如何如人也上復曰長者釋之曰此兩人言事曽不
[003-19b]
能出口豈效此嗇夫喋喋利口㨗給哉且秦以任刀筆
之吏爭以亟疾苛察相髙然其弊徒文具耳亡惻隠之
實以故不聞其過陵遲至于二世天下土崩今陛下以
嗇夫口辯而超遷之臣恐天下随風而靡爭口辯無其
實且下之化上疾於影響舉錯之間不可不審帝乃止
是/曰太史公曰春秋推見至隱易本隱以之顯大雅言王公
大人而徳逮黎庶小雅譏小已之得失其流及上所言雖
殊其合徳一也相如雖虛辭濫説然其要歸引之節儉
[003-20a]
此與詩之諷諌何異非/曰揚雄以為賦者將以諷也必推
類而言極靡麗之辭閎侈鉅衍競於使人不能加也既
乃歸之于正然覽已過矣往時武帝好神仙相如上大
人賦以諷帝帝反漂漂有凌雲之志由是言之賦勸而
不止明矣又頗類俳優非法度所存賢人君子詩賦之
正也是/曰淮南子曰東海之魚名鰈音土盍反與/床榻字同比目而
行北方有獸名曰婁更食更候南方有鳥名曰鶼音/兼比
翼而飛夫鳥獸魚鰈猶知假力而况萬乗之主乎獨不
[003-20b]
知假天下之英雄俊士與之為伍豈不痛哉非/曰狐卷子
曰父賢不過堯而丹朱放兄賢不過周公而管蔡誅臣
賢不過湯武而桀紂伐况君之欲治亦須從身始人何
可恃乎是/曰孔子曰不患無位患已不立非/曰孔子厄於陳
蔡子路愠見曰昔聞諸夫子積善者天報以福今夫子
積義懐仁乆矣奚居之窮也子曰由未之識也吾語汝
以仁者為必信耶則伯夷叔齊為不餓首陽汝以智者
為必用耶則王子比干不見剖心汝以忠者為必報耶
[003-21a]
則闗龍逢不見刑汝以諌者為必聽耶則伍子胥不見
殺夫遇不遇者時也賢不肖者才也君子博學深謀而
不遇時者衆矣何獨丘哉是/曰神農形悴唐堯瘦臞舜黎
黒禹胼胝伊尹負鼎而干湯吕望鼓刀而入周墨翟無
黔突孔子無煖席非以貪禄位將欲起天下之利除萬
人之害非/曰李斯以書對秦二世云申子曰有天下者而
不恣睢命之曰以天下桎若堯舜然故謂之桎也夫以
人狥己則己貴而人賤以己狥人則己賤而人貴故狥
[003-21b]
人者賤而所狥者貴自古及今未有不然夫堯禹以身
狥天下謂之桎者不亦宜乎是/曰論語曰舉逸民天下之
人歸心焉魏文侯受藝子子夏敬叚干木過其廬未嘗
不式於是秦欲伐魏或曰魏君賢國人稱仁上下和洽
未可圖也秦王乃止由此得譽於諸侯非/曰韓子曰夫馬
似鹿此馬值千金今有千金之馬而無一金之鹿者何
也馬為人用而鹿不為人用今處士不為人用鹿類也
所以太公至齊而斬華士孔子為司冦而誅少正卯趙
[003-22a]
主父使李疵視中山可攻否還報曰可攻也其君好見
巖穴之士布衣之人主父曰如子之言是賢君也安可
攻李疵曰不然夫上尊巖穴之士則戰士殆上尊學者則
農夫惰農夫惰則國貧戰士怠則兵弱兵弱于外國貧
于内不亡何待主父曰善遂滅中山是/曰漢書曰陳平云
吾多隂謀道家所禁吾世即廢亡已矣終不能復起以
吾多隂禍也其後𤣥孫坐酎金失侯非/曰後漢范曄論耿
弇曰三代為將道家所忌而耿氏累葉以功名自終將
[003-22b]
其用兵欲以殺止殺乎何其獨能崇也是/曰易曰崇髙莫
大於富貴又曰聖人之大寳曰位非/曰孫子為書謝春申
君曰鄙諺曰厲人憐王此不恭之言也雖然古無虛謬
不可不審察也此為刼殺死亡之生言也夫人主牟少
而矜材無法術以知奸則大臣主斷圖私以禁誅於己
也故殺賢長而立幼弱廢正嫡而立不義春秋戒之曰
楚王子圉聘於鄭未出境聞王病反問病遂以冠纓絞
王殺之因自立也齊崔杼之妻美莊公通之崔抒率其
[003-23a]
黨而攻莊公莊公走出踰於外墻射中其股遂殺之而
立其弟近代李兊用趙餓主父于沙丘百日而殺之淖
齒用齊擢閔王之筋懸于廟梁宿昔而死夫厲雖腫胞
之疾上比前代未至絞纓射股也下比近代未至擢筋
餓死也夫刼殺死亡之主心之憂勞形之困苦必甚於
厲矣由此觀之厲雖憐王可也是/曰易曰備物致用立成
噐以為天下利者莫大于聖人非/曰莊子曰聖人不死大
盜不止雖重聖人而治天下則是重利盜跖也為之㪷
[003-23b]
斛以量之則并與㪷斛而竊之為之權衡以稱之則并
與權衡而竊之為之符璽以信之則并與符璽而竊之
為之仁義以教之則并與仁義而竊之何以知其然耶
彼竊鈎者誅竊國者為諸侯諸侯之門而仁義存焉則
是非竊仁義聖智耶故逐于大盜揭諸侯竊仁義并㪷
斛權衡符璽之利雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之威弗
能禁此重利盜跖而使不可禁者是乃聖人之過也故
曰國之利噐不可以示人彼聖人者天下之利噐也非
[003-24a]
所以明天下也是/曰論語曰君子固窮小人窮斯濫矣非/曰
易曰窮則變通則乆是以自天祐之吉無不利太史公
曰鄙人有言何知仁義以饗其利者為有徳故伯夷醜
周餓死首陽山而文武不以其故貶王跖蹻暴戻其徒
誦義無窮由此觀之竊鈎者誅竊國者為諸侯諸侯之
門仁義存焉非虚言也今拘學或抱咫尺之義乆孤於
代豈若卑論儕俗與代沉浮而取榮名哉是/曰東平王蒼
曰為善最樂非/曰語曰時不與善己獨由之故曰非妖則
[003-24b]
妄是/曰龎統好人倫勤於長養毎所稱述多過於才時人
怪而問之統曰當今天下大亂正道凌遲善人少而惡
人多方欲興風俗長道業不美其談則聲名不足慕也
不足慕企而為善少矣今㧞十失五猶得其半而可以
崇邁代教使有志者自勵不亦可乎非/曰人物志曰君子
知自損之為益故功一而美二小人不知自益之為損故
伐一而並失由此觀之則不伐者伐之也不爭者爭之
也讓敵者勝之也是故卻至上人而抑下滋甚王叔好
[003-25a]
爭而終於出奔藺相如以迴車取勝於亷頗冦恂以
不鬬取賢于賈復物勢之反乃君子所謂道也是/曰孝經
曰居家理治可移于官非/曰酈生落魄無以為衣食業陳
蕃云大丈夫當掃天下誰能掃一室是/曰公孫𢎞曰力行
近乎仁好問近乎智知恥近乎勇知此三者知所自理
知所以自理然後知所以理人天下未有不能自理而
能理人者也此百代不易之道非/曰淮南子曰夫審於毫
釐之計者必遺天下之數不失小物之選者或于大事
[003-25b]
之舉今人才有欲平九州存危國而乃責之以閨閤之
禮修鄉曲之俗是猶以斧翦毛以刀伐木皆失其宜矣
是/曰商鞅謂趙良曰子之觀我理秦孰與五羖大夫賢乎
趙良曰夫五羖大夫荆之鄙人也聞繆公之賢而願
望見行而無資自鬻于秦客被褐飯牛繆公知之舉之
牛口之下而加之百姓之上秦國莫敢望焉今君之見
秦也因嬖人景監以為主非所以為名也非/曰史記曰藺
相如因宦者繆賢見趙王又曰鄒衍作談天論其語閎
[003-26a]
大不經然王公大人尊禮之適梁梁恵王郊迎執賓主
之禮如燕昭王擁篲先驅豈與仲尼菜色陳蔡孟軻困
于齊梁同乎哉衛靈公問陳於孔子孔子不答梁恵王
謀攻趙孟軻稱太王去邠持方枘欲納圜鑿其能入乎
或曰伊尹負鼎而輔湯以王百里奚飯牛繆公用霸作
先合然後引之大道鄒衍其言雖不軌亦將有牛鼎之
意乎是/曰陳仲舉體氣髙烈有王臣之節李元禮忠平正
直有社稷之能陳留蔡伯喈以仲舉强於犯上元禮長
[003-26b]
於接下犯上為難接下為易宜先仲舉而後元禮非/曰姚
信云夫臯陶戒舜犯上之徵也舜理百揆接下之效也
故陳平為王陵言面折庭諍我不如公至安劉氏公不
如我若犯上為優是王陵當髙於良平朱雲當勝於吳
鄧乎是/曰史記曰韓子稱儒者以文亂法而俠士以武犯
禁二者皆譏而學士多稱於世至如以術取宰相卿大
夫輔翼其世主固無可言者及若季次原憲季次孔子/弟子未嘗
仕孔子/稱之讀書懐獨行議不茍合當世當世亦笑之今遊
[003-27a]
俠其行雖不軌於正義然其言必信其行必果已諾必
誠不愛其軀赴士之阨困羞伐其徳蓋亦有足多者且
緩急人之所時有也虞舜窘於井廩伊尹負于鼎爼傅
説匿于傅巖吕尚困於棘津夷吾桎梏百里奚飯牛仲
尼厄匡菜色陳蔡此皆學士所謂有道仁人也猶遭此
葘况以中材而涉近代之末流乎其遇害何可勝道哉
而布衣之徒設取予然諾千里誦義故士窮窘而得委
命此豈非人之所謂賢豪者耶誠使鄉曲之俠與季次
[003-27b]
原憲比權量力效功于當代不同日而論矣曷足小哉
非/曰漢書曰天子建國諸侯立家自卿大夫以至庻人各
有等差是以人服事其上而下無覬覦孔子曰天子有
道政不在大夫百官有司奉法承令以修所職越職有
誅侵官有罰然故上下相順而庻事理焉周至既微禮
樂征伐出自諸侯桓文之後大夫世權陪臣執命陵夷
至於戰國合縱連横力政爭强由是列國公子魏有信
陵趙有平原齊有孟嘗楚有春申皆藉王公之勢競為
[003-28a]
遊俠雞鳴狗盜無不賓禮而趙相虞卿棄國捐君以固
窮交魏齊之厄信陵無忌竊符矯命殺將專師以赴平
原之急皆以取重諸侯彰名天下搤腕而遊談者以四
豪為稱首於是背公死黨之議成守職奉上之義廢矣
及至漢興禁網踈濶未之匡改也魏其武安之屬競逐
於京師郭觧劇孟之徒馳鶩於閭閻權行州域力折公
侯衆庻榮其名跡覬而慕之雖陷刑辟自與殺身成名
若季路仇牧死而不悔也曽子曰上失其道民散乆矣
[003-28b]
非明王在上示之好惡齊之以禮法人曷由知禁而反
正乎古之正法五伯三王之罪人也而六國五伯之罪
人也夫四豪者六國之罪人也况於郭解之倫以匹夫
之細微竊殺生之權其罪也不容於誅矣是/曰尸子曰人
臣者以進賢為功人主者以用賢為功也史記曰鮑叔
舉管仲天下不多管仲之賢而多鮑叔之能知人也非/曰
蘇建常責大將軍青曰至尊重而天下之賢士大夫無
稱焉願觀古今名將所招選擇賢者大將軍謝曰自魏
[003-29a]
其武安之厚賓客天子嘗切齒彼親附士大夫招賢黜
不肖者人主之柄也人臣奉法遵職而已何與招士其
為將如此議曰此一是一非/皆經史自相違者班固云昔王道既微諸侯
力政時君世主好惡殊方是以諸家之術蜂起並作各
引一端崇其所善以此馳説取令諸侯其言雖殊譬猶
火水相滅亦能相生也仁之與義敬之與和事雖相反
而皆相成也易曰天下同歸而殊塗一致而百慮此之
謂也
[003-29b]
適變第十五
昔先王當時而立法度臨務而制事法宜其時則理事
適其務故有功今時移而法不變務易而事以古是則
法與時詭而事與務易是以法立而時益亂務無而事
益廢此聖人之理國也不法古不修今當時而立功在
難而能免秦孝公用衛鞅鞅欲變法孝公恐天下議己/疑之衛鞅曰疑行無名疑事無功夫有髙人
之行者固見非于世有獨智之慮者必見敖于人愚者闇/於成事智者見于未萌人不可與慮始而可與樂成論
至徳者不和於俗成大功者不謀於衆是以聖人茍可/以强國不法其故茍可以利人不循其禮孝公曰善甘
[003-30a]
龍曰不然聖人不易人而教智者不變法而治因人而教/不勞而功成縁法而理吏習而人安衛鞅曰龍之所言
世俗之言常人安於習俗學者溺于所聞以此兩者居/官守法可也非所以與論于法之外也三代不同禮而
王五覇不同法而覇智者作法愚者制焉賢者更禮不/肖者拘焉杜贄曰利不百不變法功不十不易噐法古
無過修禮無邪衛鞅又曰治代不一道便國不法故故/湯武不循古而王夏殷不易禮而亡反古者不可非而
循禮者不足多孝/公曰善遂變法也由是言之故知若人者各因其時而
建功立徳焉孟子曰雖有鎡基不如遇時雖有智慧不/如逢代范蠡曰時不至不可强生事不究
不可强成語曰聖/人修備以待時也何以知其然耶桓子曰三皇以道治
五帝用徳化三王由仁義五伯用權智説曰無制令刑/罰謂之皇有制
[003-30b]
令無刑罰謂之帝賞善誅惡朝諸侯朝事謂之王興兵/衆立約盟以信義矯代謂之伯文子曰帝者貴其徳也
王者尚其義也覇者廹於理也道狹然後任智徳薄然/後任刑明淺然後任察議曰夫建國立功其政不同
也如/此五帝以上乆逺經𫝊無事唯王霸二盛之美以定
古今之理焉秦漢居帝王之位所行者/霸事也故以為徳之次夫王道之治先
除人害而足其衣食論曰五畆之宅樹之以桑匹婦蠺/之年五十者可以衣帛矣百畆之
田數口之家耕稼修理可以無饑矣雞豚狗彘之畜不/失其時老者可以食肉矣夫上無貪欲之求下無奢淫
之人藉稅省少而徭役不繁其仕者食祿而已不/與人争利焉是以産業均而貧富不能相懸也然後
教以禮儀故明王審已正統慎乃在位宫室輿服不踰/禮制九女正序于内三公分職于外制井田
[003-31a]
以齊之設諸侯以牧之使饒不溢侈少不匱乏然後申/以辟雍之化示以揖讓之容是以和氣四塞禍亂不生
此聖王/之教也而威以刑誅使知好惡去就虞帝先命禹平水/土后稷播植百榖
契班五教臯陶修/刑故天下太平也是故大化四凑天下安樂此王者之
術王者父天母地調和隂陽順四時而理五行養黎元/而育羣生故王之為言徃也蓋言其惠澤優游善養
潤天下天下歸/徃之故曰王也霸功之大者尊君卑臣權統由一政不
二門賞罰必信法令著明百官修理威令必行夫霸君/亦為人
除難興利以富國强兵或承衰亂之後或興兵征伐皆/未得遵法度申文理度代而制因時施宜以從便善之
計而務在/於立功也此霸者之術王道純而任徳霸道駮/而任法此優劣之差也道徳經
[003-31b]
曰我無為而人自化文子曰所謂無為者非謂引之不
來推之不往謂其循理而舉事因資而立功推自然之
勢也故曰智而好問者聖勇而好問者勝乗衆人之智/即無不任也用衆人之力即無不勝也故聖人舉
事未甞不因/其資而用也故曰湯武聖主也而不能與越人乗舲舟
泛江湖伊尹賢相也而不能與胡人騎原馬服騊駼孔墨
博通也而不能與山居者入榛薄出險阻由是觀之人
智於物淺矣而欲以炤海内存萬物不因道理之數而
専己之能則其窮不逺故智不足以為理勇不足以為
[003-32a]
強明矣然而君人者在廟堂之上而知四海之外者因
物以識物因人以知人也吕氏春秋曰是天無形而萬/物以成大聖無事而千官盡
能此謂不教之/教無言之詔也夫冬日之陽夏日之隂萬物歸之而莫
之使至精之感弗召自來待目而昭見待言而使令其
於理難矣文子曰三月嬰兒未知利害而慈母之憂喻/焉者情也故曰言之用者小不言之用者大
又曰不言而信不施而仁不怒而威是以天心動化者/也施而仁言而信怒而威是以精誠為之者也施而不
仁言而不信怒而不/威是以外貌為之也臯陶喑而為大理天下無虐刑師
曠瞽而為太宰晉國無亂政莊子曰天地有大美而不/言四時有明法而不議萬
[003-32b]
物有成理而不説聖人無為/大聖不作觀于天地之謂也不言之令不視之見聖人
所以為師此黄老之術也文子曰聖人所由曰道所為/曰事道猶金石一調不可更
事猶琴瑟毎調終而改調故法制禮樂者理之具也非/所以為理也昔曹參相齊其治要用黄老術齊國安集
及代蕭何為漢相參去屬其後相曰以齊獄市為寄獄/慎勿少擾也後相曰治無大於此者乎參曰不然夫
市者所以并容也今君擾之奸人安所容乎吾是以先/之由是觀之秦人極刑而天下叛孝武峻法而獄繁此
其弊也經曰我無為而人自化我好静而人自正參欲/以道化其本不欲擾其末也太史公曰參為漢相清靜
寡欲言合道義然百姓離秦之酷擾參與休息無/為故天下俱稱其美矣議曰黄老之風蓋帝道也孔子
閒居謂曽參曰昔者明王内修七教外行三至七教修
[003-33a]
而可以守三至行而可以征明王之守也則必折衝千
里之外其征也還師袵席之上曽子曰敢問七教孔子
曰上敬老則下益孝上敬齒則下益悌上樂施則下益
亮上親賢則下擇交上好徳則下無隠上惡貪則下恥
爭上亷讓則下知節此之謂七教也七教者治之本也/教定則本正矣凡
上者人之表也表/正則何物不正也昔明王之治人也必裂土而封之分屬
而理之使有司月省而時考之進賢退不肖然則賢良/者悦不肖
者懼/矣哀鰥寡養孤獨恤貧窮誘孝弟選才能此七者修
[003-33b]
則四海之内無刑人矣上之親下也如腹心則下之親
上也如幼子之於慈母矣其於信也如四時而人信之
也如寒暑之必騐故視逺若邇非道邇也見明徳也是
以兵革不動而威用利不施而親此之謂明王之守折
衝千里之外者也議云昔管子謂齊桓公曰君欲霸舉/大事則必從其本矣夫齊國百姓公
之本也人甚憂饑而稅斂重人甚懼死而刑政險人甚/傷勞而上舉事不時公輕其稅緩其刑舉事以時則人
安矣此謂修/本而霸王也曽子曰何謂三至孔子曰至禮不讓而天
下理至賞不費而天下之士悦至樂無聲而天下之人
[003-34a]
和何則昔者明王必盡知天下良士之名既知其名又
知其實既知其實然後因天下之爵以尊之此謂至禮
不讓而天下治因天下之禄以富天下之士此之謂至
賞不費而天下之士悦如此則天下之明譽興焉此謂
之至樂無聲而天下之人和故曰所謂天下之至仁者/能合天下之至親所謂天
下之至智者能用天下之至和所謂/天下之至明者能舉天下之至賢也故仁者莫大於愛
人智者莫大於知賢政者莫大於能官有徳之君脩此
三者則四海之内供命而已矣此之謂折衝千里之外
[003-34b]
夫明王之征必以道之所廢誅其/君改其政弔其人而不奪其財矣故曰明王之征猶時
雨之降至則悦矣此之謂還師袵席之上言安而/無憂也故揚
雄曰六經之理貴于未亂兵家之勝貴於未戰此孔氏
之術也議曰孔氏之訓務/徳行義蓋王道也墨子曰古之人未知為宫室
就陵阜而居穴而處故聖王作為宫室為宫室之法髙
足以避潤濕邉足以圉風寒宫墻之髙足以别男女之
禮謹此則止不以為觀樂也故天下之人財用可得而
足也當今之王為宫室則與此異矣必厚斂於百姓以
[003-35a]
為宫室臺榭曲直之望青黄刻鏤之餙為宫室若此故
左右皆法而象之是以其財不足以待凶饑振孤寡故
國貧而難理也為宫室不可不節議曰此節/宫室者古之人未
知為衣服時衣皮帶茭冬則不輕而煖夏則不輕而凊
聖王以為不中人之情故聖人作誨婦人以為人衣為
衣服之法冬則練帛足以為輕煖夏則絺綌足以為輕
凊謹此則止非以榮耳目觀於人也是以其人用儉約
而易治其君用財節而易贍也當今之王其為衣服則
[003-35b]
與此異矣必厚斂於百姓以為文彩靡曼之衣鑄金以
為鈎珠玉以為佩由此觀之其為衣服非為身體皆為
觀好也是以其人淫僻而難治其君奢侈而難諌夫以
奢侈之君御淫僻之人欲國無亂不可得也為衣服不
可不節議曰此節/衣服也此墨翟之術也議曰墨家之議去/奢節用蓋强本道商
子曰法令者人之命也為治之本慎子曰君人者捨法/而以身治則受賞者
雖當望多無窮受罰者雖當望輕無已君捨法而以心/裁輕重怨之所由生也是以分馬者之用䇿分田者之
用鈎非以鈎䇿為過人之智也所以去私塞怨也/故曰夫君任法而不躬為則怨不生而上下和也一兎
[003-36a]
走百人逐之非以兔可分為百由名分之未定也賣兔
滿市盜不敢取者由名分之定也故名分未定雖堯舜
禹湯且皆加務而逐之名分已定則貧盜不敢取故堯
舜聖人之為法令也置官也置吏也所以定分也尸子/曰夫
使衆者詔作則遲分地則速是何也無所逃其罪也言/亦有地不可不分君臣同地則臣有所逃其罪矣故陳
繩則木之枉者有罪審名分/則群臣之不審者有罪矣名分定則大詐貞信巨盜
原慤而各自治也尹文子曰名定則物不競分明則私/不行物不競非無心由名定故無
所措其心私不行非無欲由分明故無所措其欲然則/心欲人人有之而得同于無心無欲者在制之有道故
[003-36b]
也/申子曰君如身臣如手君設其本臣操其末為人君
者操契以責其名名者天地之綱聖人之符張天地之
綱用聖人之符則萬物無所逃矣議曰韓子曰人主者/非目若離朱乃為明
也耳若師曠乃為聰也不任其數而待目以為明所見者少矣非/不蔽之術也不因其勢而待耳以為聰所聞者寡矣非不欺之道
也明主者使天下不得不為己視使天下不得不為己/聽身居深宫之中明燭四海之内而天下不能蔽不能
欺者何也匿罪之罰重而告奸之賞厚也孫卿曰明職/分序事業材伎官能莫不治理如是則厚徳者進亷節
者起兼聽齊明而百事無留故天子不視而見不聽而/聞不慮而知不動而功塊然獨坐而天下從之此操契
以責名者也尸子曰明君之立其貌莊其心虛其視不/躁其聽不淫審分應辭以立于朝則隠匿疏逺雖有非
[003-37a]
焉必不多矣明君不長耳目不行間諜不強聞見形至/而觀聲至而聽事至而應近者不過則逺者理矣明者
不失則微者敬矣/此萬物無所逃也動者揺靜者安名自名也事自定也
議曰尸子曰治水潦者禹也播五榖者后稷也聽訟折/衷者臯陶也舜無為也而為天下父母此則名自名也
太公謂文王曰天有常形人有常生與天/人共其生者而天下靜矣此則事自定也是以有道者
因名而正之随事而定之尹文子曰因賢者之有用使/不得不用因愚者之無用使
不得用用與不用各得其用奚患物之亂也尸子曰聽/朝之道使人有分有大善者必問其孰進之有大過者
必問其孰任之而行罰賞焉且以觀賢不肖也明分則/不弊正名則不虛賢則貴之不肖則賤之賢不肖忠不
忠以道觀之/猶白黑也昔者堯之治天下也以名其名正則天下
[003-37b]
治桀之治天下也亦以名其名倚而天下亂是以聖人
貴名之正也議曰夫闇主以非賢為賢不忠/為忠非法為法以名之不正也李斯書曰
韓子稱慈母有敗子而嚴家無格虜者何也則罰之
加焉必也故商君之法刑棄灰於道者夫棄灰薄罪也
而被刑重罰也夫輕罪且督而况有重罪乎故人弗敢
犯矣今不務所以不犯而事慈母之所以敗子則亦不
察於聖人之論矣商君之法皆令為什伍而相司牧犯/禁相連于不告奸者明尊卑爵秩等
級各以差次田宅妻妾衣服以家次有功者顯榮/無功者雖富無芬華務於耕戰此商君之法也此商
[003-38a]
鞅申韓之術也桓範曰夫商鞅申韓之徒貴尚譎詐務/行苛尅廢禮義之教任刑名之數不師
古始敗俗傷化此則伊尹周召之罪人也然其尊君卑/臣富國强兵守法持術有可取焉逮至漢興有寗成郅
都之輩放商韓之治専以殺伐殘暴為能順人主之意/希㫖之行要時趨利敢行敗禍此又商韓之罪人也然
其抑强族撫孤弱清已禁奸背私立公亦有取焉至於/晩代之所謂能者乃犯公家之法赴私門之勢廢百姓
之務趨人間之事决煩理務臨時茍辯使官無譴/負之累不省下人之寃復是申韓寗郅之罪人也由是
觀之故知治天下者有王霸焉有黄老焉有孔墨焉有
申商焉此其所以異也雖經緯殊制救弊不同然康濟
群生皆有以矣今議者或引長代之法詰救弊之言議/曰
[003-38b]
救弊為夏人尚忠殷/人尚敬周人尚文者或引帝王之風譏霸者之政不論
時變而務以飾説故是非之論紛然作矣言偽而辯順
非而澤此罪人也故君子禁之
正論第十六議曰反經是非適變三篇雖博辯利/害然其弊流遁漫羡無所歸故作正
論以/質之
孔子曰六藝於治一也禮以節人樂以發和書以導事詩
以達意易以神化春秋以義司馬談曰易著天地隂陽/四時五行故長於變禮經
紀人倫故長於行書記先王之事故長於政詩記山川/谿谷禽獸草木牝牡雌雄故長於風樂所以立故長於
[003-39a]
和春秋是非故/長於理人也故曰入其國其教可知也其為人也温
柔敦厚詩教也疏通知逺書教也廣博易良樂教也潔
浄精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭比事春秋教也
故詩之失愚書之失誣樂之失奢易之失賊禮之失煩
春秋之失亂其為人也温柔敦厚而不愚則深於詩也
子夏曰聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世失/之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得
動天地感鬼神莫近于詩太史公曰大雅言王公大人其合/而徳逮黎庶小雅譏小己之得失其流及上所言雖殊
徳一也晉時王政陵遲南陽魯褒著錢神論吴郡蔡洪/作孤憤前史以為亂世之音怨以怒其政乖此之謂也
[003-39b]
疏通知逺而不誣則深於書也書著帝王之道典謨訓/誥誓命之文三千之徒
並受其/義也廣博易良而不奢則深於樂也樂書曰凡音者/生人心者也情
動其中故形于聲聲成文謂之音是故治世之音安以/樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思
其民困聲音之道與政相通宫為君商為臣角矣宫亂/為民徵為事羽為物五者不亂則無惉懘之音
則荒其君驕商亂則陂其臣壊角亂則憂其人怨徵亂/則哀其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂則誣供相陵
謂之慢如此國滅亡無日矣夫上古明王舉樂者非以動/娱心快意所以動盪血脉流通精神而和正心也故宫
脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徵動/心而和正智羽動腎而和正禮故聞宫音者使人温舒
而廣大聞商音者使人方正而好義聞角音者使人惻/隠而愛人聞徵音者使人樂善而好施聞羽音者使人
[003-40a]
整齊而好禮夫禮由外入樂自内出故聖王使人耳聞/雅頌之音目視威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之
道故君子終日言而邪僻無由入也班固曰樂者聖人之/所樂也而可以善人心其感人也深故先王著其教焉
夫人有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感而動/然後心術形焉故纎微憔悴之音作而民思憂闡諧慢
易之音作而民康樂麤厲猛奮之音作而民剛毅亷直/正誠之音作而民肅敬寛裕順和之音作而民慈愛流
僻邪散之音作而民淫亂先王恥其亂也故制雅頌之/聲本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和導五常
之行使之陽而不散隂而不集剛氣不怒柔氣不懾四/暢交於中而發作於外足以感人之善心而不使邪氣
得接焉是先王立樂之方也吕氏春秋曰亡國戮人非/無樂也其樂不樂溺者非不笑也罪人非不歌也狂者
非不舞也亂世之樂有似于此范曄曰夫鐘鼓非樂之/本而噐不可去三牲非孝之主而養不可廢夫存噐而
[003-40b]
亡本樂之失也調氣而和聲樂之盛也崇養以傷行孝/之累也行孝以致養李之大也議曰東方角主仁南方
徵主禮中央宫主信西方商主義北方羽主智此常理/也今太史公以為徵動心而和正智羽動腎而和正禮
則以徵主智羽主禮與舊例/乖殊故非末學所能詳也潔淨精微而不賊則深於
易也易之精微愛惡相攻逺近相/取則不能容人近相害之恭儉莊敬而不煩則
深於禮也太史公曰余至大行禮官觀三代損益乃知/縁人情而制禮依人性而作儀人道經緯萬
端規矩無不貫誘進以仁義束縛以刑罰故徳厚者位/尊禄重者寵榮所以總一海内而整齊萬人也人體安
駕乗為之金輿衡以繁其飾目好五色為之黼黻文/章以表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以蕩其心口甘
五味為之庻羞酸鹹以致其美情好珍善為之琢磨珪/璧以通其意故大路越席皮弁布裳朱絃洞越大羮𤣥
[003-41a]
酒所以防其淫佚救其彫敝是以君臣朝庭尊卑貴賤/之序下及黎庻車輿衣服宫室飲食嫁娶䘮祭之分事
有適宜物有節文周衰禮廢樂壊大小相踰管仲之家/遂偹三歸循法守正者見侮于世奢溢僣差者謂之顯
榮自子夏門人之髙弟也猶云出見紛華盛麗而悦入/聞夫子之道而樂二者心戰未能决而况中庸以下漸
漬於失教被服于成俗乎孔子必正名於衛所居不合豈/不哀哉班固曰人函天地隂陽之氣有喜怒哀樂之情
天稟其性而不節也聖人能為之節而不能絶也故象/天地而制禮樂所以通神明立人倫正情性節萬事也
人性有男女之情妬忌之别為制婚姻之禮有交接長/幼之序為制鄉飲之禮有哀死思逺之情為制䘮祭之
禮有尊尊敬上之心為制朝覲之禮哀有哭踊之節樂/有歌舞之容正人足以副其誠邪人足以防其失故婚
姻之禮廢則夫婦之道苦而淫僻之罪多鄉飲之禮廢/則長幼之序亂而爭鬬之獄煩䘮祭之禮廢則骨肉之
[003-41b]
恩薄而背死㤀生者衆朝聘之禮廢則君臣之位失而/侵凌之漸起故孔子曰安上治人莫善於禮移風易俗
莫善于樂揖讓而治/天下者禮樂之謂也屬辭比事而不亂則深於春秋也
壺遂曰昔孔子何為作春秋哉太史公曰余聞之董生/曰由周道哀微孔子為魯司冦諸侯害之大夫壅之孔
子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中/以為天下儀表貶天子退諸侯討大夫以達王事而已
矣子曰我欲載之空言不如見之於行事之深切著明/也夫春秋上明三王之道下辨人事之紀别嫌疑明是
非定猶豫善善惡惡賢賢賤不肖存亡國繼絶代補弊/起廢王道之大者也揆亂代反之正道莫近于春秋春
秋之中弑君三十六亡國五十二諸侯奔走不得保其/社稷者不可勝數察其所以皆失其本也壺遂曰孔子
之時上無明君下不得任用故作春秋垂空文以斷禮/義當一王之法今夫子上遇明天子下得保其社稷者
[003-42a]
不曠守職夫子所論欲以何明太史公曰伏羲至純厚/作八卦堯舜之盛尚書載之禮樂作焉湯武之隆詩人
歌之春秋採善貶惡推三代之徳褒周室非獨刺譏而官/已漢興以來至明天子受命於穆清澤流罔極臣下百
力誦聖徳猶不能宣盡其意且士賢能而不用有國之/恥也主上明聖而徳不布聞有司之過也且余掌其官
廢明聖罪莫大焉余所謂述非所/謂作也而君比之于春秋謬矣自仲尼没而微言絶
七十子䘮而大義乖戰國縱横真偽分爭諸子之言紛
然散亂矣儒家者蓋出於司徒之官助人君順隂陽明
教化者也遊文於六經之中留意於仁義之際祖述堯
舜憲章文武崇師仲尼此其最髙也然惑者既失精微
[003-42b]
而僻者又随時抑揚違離道本茍以譁衆取寵此僻儒
之患也司馬談曰儒者博而寡要勞而少功是以其事/難盡從然其叙君臣父子之禮列夫婦長幼之
别不可易也夫儒者以六藝為法經傳以千萬數累世不能/通其學當年不能究其禮故曰博而寡要勞而少功若
夫列君臣父子之禮叙夫婦長幼之别雖百家勿能易/也范曄曰夫遊庠序服儒衣所談者仁義所𫝊者聖法
也故人識君臣父子之綱家知違邪歸正之路自桓靈/之間朝綱日陵國隙屢啓中智以下靡不審其崩離而
剛强之臣息其闚盜之謀豪俊之夫屈于鄙生之議者/民誦先王之言也下畏逆順之勢也至如張温皇甫嵩
之徒功定天下之半聲馳四海之表俯仰顧盼則大業/移矣猶鞠躬昏主之下狼狽折札之命散成兵就繩約
而無悔心者斯豈非學者之效/乎故先師褒勵學者之功篤矣道家者蓋出於史官厯
[003-43a]
紀成敗秉要執本清虛以自守卑弱以自持此君人南
面者之術也合於堯之克讓易之謙謙此其所長也及
放者為之則欲絶去禮樂兼棄仁義獨任清虚何以為
治此道家之弊也司馬談曰道家使人精神専一動合/無形贍足萬物其為術也因隂陽之
大順采儒墨之善撮名法之要與時遷徙應物變化立/俗施事無所不宜指約而易操事少而功多夫道家無
為又曰無不為其實易行其辭難知其術以虛無為本/以因循為用無成勢無常形故能究萬物之情不為物
先不為物後故能為萬物主有法無法因時為業有度/無度因物與合故曰聖人不朽時變是守虛者道之常
因者君之綱君臣/並至使自明也隂陽家者蓋出於羲和之官敬順昊
[003-43b]
天歴象日月星辰敬授人時此其所長也及拘者為之
則牽於禁忌泥於小數捨人事而任鬼神此隂陽之弊
也司馬談曰隂陽之術大詳而衆忌諱使人拘而多畏/然其叙四時之大順不可失也夫隂陽四時八位十
二度二十四節各有教令曰順之者昌逆之者亡未必/然也故曰使人拘而多忌夫春生夏長秋收冬藏此天
之大經弗順則無以為天下紀綱故曰叙四時之大順/不可失也漢書曰天人之際精祲有以相盪善惡有以
相推事作乎下象動乎上隂陽之理各應其感隂變則/靜者動陽蔽則明者晻水旱之灾随類而至故曰日蝕
地震皆陽微隂盛也臣者君之隂也子者父之隂也妻/者夫之隂也夷狄者中國之隂也春秋日蝕三十六地
震五十二或夷狄侵中國或政權在臣下或婦乗夫或/臣子背君父事雖不同其類一也是以明王即位正五
[003-44a]
事五事貌言視聽思也建大中以承天心則庶徵序于/下日月理于上如人君淫溺後宫般樂遊田五事失於
躬大中之道不立則咎徵降而六極至凡灾異之發各/象過失以類告人𫝊曰田獵不宿飲食不享出入不節
奪人農時及有奸謀則本不曲直又曰棄法律逐功臣/殺太子以妾為妻則火不炎上又曰好治宫室飾臺榭
内淫亂犯親戚侮父兄則稼穡不成又曰好攻戰輕百/姓飭城郭侵邉城則金不從革又曰簡宗廟不禱祠廢
祭祀逆天時則水不潤下管輅曰貴人有事其應在天/在天則日月星辰也兵動人憂其應在物在物則山林
鳥獸也又曰夫天雖有大象而不能言故運星精於上流/神明于下驅風雲以表異役鳥獸以通靈表異者必有
沉浮之候通靈者必有宫商之應是以宋襄失徳六鶂/退飛伯姬將焚鳥唱其灾四國未火融風已發赤雲夾
日殃在荆楚此乃上天之所使自然之明符也後漢竇武/上書曰間者有嘉禾芝草黄龍之瑞見夫瑞生必於嘉
[003-44b]
土福至實由吉人在徳為瑞無徳為灾陛下所行不合/天意不宜稱慶又裴楷曰按春秋已來及古帝王未有
河清者也臣以為河者諸侯位也清者屬陽濁者屬隂/河當濁而反清者隂欲為陽諸侯欲為帝也京房易𫝊
曰河水清天下平今天垂異地吐妖民癘疫三者並時/而有河清猶春秋麟不當見而見孔子書以為異也魏
青龍中張掖郡𤣥川溢湧寳石負鼎狀麟鳯龍馬炳煥曰/成形時人以為魏瑞任令于綽齎以問張臶臶宻謂綽
夫神以知來不追已徃以禎祥先見然後廢興從之漢/已乆亡魏已得之何所追廢興禎祥乎此石當今之變
異而將來之禎祥後司馬氏果代魏漢武時巫為上致/神君神君但聞其聲不見其形荀悦曰易稱有天道焉
有地道焉有人道焉各當其理而不相亂亂則有氣變/而然若夫大石自立僵栁復生此形之異也男化為女
死而復生此含氣之異也鬼神髣髴在于人間言語聲/音此精神之異也夫形神之異各以類感善則生吉惡
[003-45a]
則生凶精氣之際自然之符異也故逆天之理則神失/其節而妖神妄興逆地之理則形失其節而妖形妄生
逆中和之理則含氣失其節而妖物妄出此其大㫖也/若夫神君之類精神之異也春秋𫝊曰作事不時怨讟
動于人則有非言之物而言當漢武之時賦斂繁衆人/民彫弊故有無形而言至也其于洪範言僣則生時妖
此蓋怨讟而生妖之類也故通于道言正身則萬物精/神形氣各反其本也後漢陳蕃上書曰昔春秋之末周
徳衰微數十年間無復灾𤯝者天所棄也天之于漢悢/悢無已故慇懃于變以悟陛下除妖去嬖實在修徳故
周書曰天子見怪則修徳諸侯見怪則修政大夫見怪/則修職士庻見怪則修身神不能傷道妖不能害徳漢
書曰夫動人以行不以言應天/以實不以文此天人之大畧也 法家者蓋出於理官
信賞必罰以輔禮制此其所長也及刻者為之則亡教
[003-45b]
化去仁愛専任刑法而欲以致治至於殘賊至親傷恩
薄厚此法家之弊也司馬談曰法家嚴而少恩然正君/臣上下之分不可改也夫法家不
别親踈不殊貴賤一斷於法則親親尊尊之恩絶矣可/使行一時之計而不可長用也故嚴而少恩至于尊主
卑臣明職分不相踰/越雖百家不能改也名家者蓋出於禮官古者名位不
同禮亦異數孔子曰必也正名乎此其所長也及繳者
為之繳音工/釣反則茍鈎鈲析亂而已此名家之弊也司馬/談曰
名家使人儉而善失真然其正名實不可不察夫名故/家苛察繳繞使人不得反其意専决于名而失人情
曰使人儉而善失真若夫控名責實參/伍不失此不可不察也鈲音普覔反墨家者蓋出於清
[003-46a]
廟之守茅屋采椽是以貴儉養三老五更是以兼愛選士
大射是以上賢宗祀嚴父是以右鬼右信/也順四時而行是
以非命言無吉凶之命但/有賢不肖善惡也以孝示天下是以上同言皆/同于
治/也此其所長也及蔽者為之見儉之利因以非禮推兼
愛之意而不知别親踈此墨家之弊也司馬談曰墨者/儉而難遵是以
其事不可偏循然其强本節用不可廢也夫墨者亦上/論堯舜言其徳行曰堂髙三尺土堦三等茅茨不翦采
椽不斵飯土簋啜土刑糲粱之食藜藿之羮夏日葛衣以/冬日鹿裘其送死桐棺三寸舉音不盡其哀教䘮禮必
此為萬人率使天下法若此則尊卑無别夫世異時移/事業不同故曰儉而難遵也要曰强本節用則家給人
[003-46b]
足之道此墨家之所長雖百家莫能廢也漢武帝問董/仲舒䇿曰蓋儉者不造𤣥黄旌旗之餙及至周室設兩
觀乗大輅八佾陳於庭而頌聲興夫帝王之道豈異㫖/哉對曰制度文采𤣥黄之餙所以明尊卑異貴賤而勸
有徳也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以應/天也然則宫室旌旗之制有法而然者也孔子曰奢則
不孫儉則固儉非聖人之中制故/曰奢不儉上儉不逼下此王道也縱横家者蓋出於行
人之官孔子曰使乎使乎言當權事制宜受命而不受
辭此其所長也及邪人為之則上詐諼許逺/反而棄其信
此縱横之弊也荀悅曰世有三遊徳之賊也一曰遊俠/二曰遊説三曰遊行夫立氣勢作威福
結私交以立强于世者謂之遊俠餙辯辭設詐謀馳逐/于天下以要時世者謂之遊説色取人合時好連黨類
[003-47a]
立虚譽以為權利者謂之遊行此之三者亂之所由生/傷道害徳敗法惑世先王之所慎也凡三遊之作主於
季世周秦之末尤甚焉上不明下無正制度不立綱紀/弛廢以毁譽為榮辱不核其真以愛憎為利害不論其
實言論者計厚薄而吐辭選舉者度親踈而下筆然則/利不可以義求害不可以道避是以君子犯禮小
人犯法餙華廢實競取時利薄骨肉之恩篤僚友之厚道/㤀修身之道而求衆人之譽苞苴盈於門庭聘問交於
路于是流俗成而正道壊矣遊俠之本生於武毅不撓/乆要不㤀平生之言見危受命以救時難而濟同類以
正行之者謂之武義其失之甚者至於為盜賊矣遊説/之本生於是非使于四方不辱君命出疆有可以安社
稷利國家則専對解結辭之繹矣民之莫矣以正行之/者謂之辯智其失之甚者至于詐矣遊行之本生于道
徳仁義汎愛容衆以文㑹友和而不同進徳及時以立/功業于世以正行之者謂之君子其失之甚者至于因
[003-47b]
事害私為奸宄矣甚相殊逺豈不/哀哉故大道之行則三遊廢矣雜家者蓋出于議官
兼儒墨合名法知國體之有此見王理之無不貫此其
所長也及蕩者為之則漫羡而無所歸心此雜家之弊
也農家者蓋出於農稷之官播百穀勸耕桑以足衣食
孔子曰所重人食此其所長也及鄙者為之則欲君臣
之並耕誖上下之序農家之弊也班固曰馬遷史記其/是非頗謬于聖人論
大道則先黄老而後六經序遊俠則退處士而進奸雄/述貨殖則崇利勢而羞貧賤此其所蔽也然其善序事
理辨而不華質而不俚其文直事/核不虚美不隠惡故世謂之實録文子曰聖人之從事
[003-48a]
也所由異路而同歸秦楚燕魏之歌異轉而皆樂九夷
八狄之哭異聲而皆哀夫歌者樂之微也哭者哀之效
也愔愔於中而應于外故在所以感之矣論曰范曄稱
百家之言政者尚矣大畧歸乎寜固根柢革易時弊也
而遭運無恒意見偏雜故是非之論紛然乖當嘗試論之
夫世非骨庭人乖鷇飲理迹萬肇情故萌生雖周物之
智不能研其推變山川之奥未足况其紆險則應裕適
事難以常條何以言之若夫𤣥聖御代則大同極軌施
[003-48b]
舍之道宜無殊典而損益迭運文樸遞行用明居晦迴遹
於曩時興戈陳爼參差於上世及至戴黄屋服絺衣豐
薄不齊而致治則一亦有宥公族黥國讐寛躁已隔而
防非必同此其分波而共源百慮而一致者也若乃偏
情矯用則枉直必過故葛屨履霜弊由崇儉楚楚衣裳
戒在窮奢踈禁厚下以尾大陵弱斂威峻法以苛薄分
崩斯曹魏之刺所以明乎國風周秦末軌所以彰于微
滅故用捨之端興敗資焉是以繁簡唯時寛猛相濟刑
[003-49a]
書鐫鼎事有可詳三章在令取貴能約大叔致猛政之
襃國子流遺愛之涕宣孟改冬日之和平陽修畫一之
法斯實弛張之𢎞致庶可以徴其統乎數子之言當世
失得皆悉究矣然多謬通方之訓好申一隅之説貴清
淨者以席上為腐議束名實者以柱下為誕辭或推前
王之風可行於當年有引救弊之規宜流於長世稽之
篤論將為蔽矣由此言之故知有法無法因時為業時
止則止時行則行動不失其時其道光明非至精者孰
[003-49b]
能通於變哉
長短經卷三
