KR3j0015 長短經-唐-趙蕤 (master)


[008-1a]
欽定四庫全書
長短經卷八         唐 趙㽔 撰
  釣情  詭信 忠疑  用無用
  恩生怨 詭順 難必  運命
  大私  敗功 昏智  卑政
  善亡  詭俗 息辯  量過
  勢運  傲禮 定名
  釣情第二十二
[008-1b]
孔子曰未見顔色而言謂之瞽又曰未信則以為謗已
孫卿曰語而當智也黙而當知也尸子曰聽言耳目不
懼視聽不深則善言不徃焉是知将語者必先釣於人
情自古然矣故韓子曰夫說之難也在知所說之心可
以吾說當之說之以厚利則見下節而遇卑賤必棄逺
所說實為厚利則隂用其言/而顯棄其身此不可不知也說之以名髙則見無心
而逺事情必不収矣所說實為名髙則陽収其身/而實䟽之此不可不知也事以
宻成語以泄敗未必其身泄之也而說及其所匿之事
[008-2a]
如是者身危周澤未渥也而語極知說行而有功則徳/亡說不行而有敗則見疑如是者身危
貴人有過端而說者明言善議以推其惡者身危貴人
得計而欲自以為功說者與知焉則身危强之以其所
不為止之以其所不能已者身危又曰與之論大人則
以為間已與之論細人則以為粥權論其所愛則以為
借資論其所憎則以為甞已順事陳意則曰怯懦而不
盡慮事廣肆則曰草野而倨侮此不可不知也彼自知
其計則無以其失窮之自勇其斷則無以其敵怒之凡/說
[008-2b]
須曠日彌久而周澤既渥深計而不疑交争而不罪乃/明計利害以致其功直指是非以飾其身以此相持此
說之/成也荀悅曰夫臣下之所以難言者何也言出乎身則
咎悔及之矣故曰舉過掲非則有干忤之咎勸勵教誨
則有俠上之議言而當則耻其勝已也言而不當則賤
其愚也先已而同則惡其奪已明也後已而同則以為
從順也違下從上則以為謟諛也違上從下則以為雷
同也與衆共言則以為順負也違衆獨言則以為專美
也言而淺露則簡而薄之深妙𢎞逺則不知而非之特
[008-3a]
見獨智則衆惡其蓋之也雖是而不見稱與衆同智則
以為附隨也雖得之不以為功謙讓不争則以為易窮
言而不盡則以為懷隱進說竭情則以為不知量言而
不效則受其怨責言而事效則以為固當利於上不利
於下或便於左則不便於右或合於前而忤於後此下
情所以常不通仲尼發憤稱予欲無言者蓋為語之難
也何以明其難也昔宋有富人天雨墻壞其子曰不築
且有盗其鄰人亦云暮而果大亡其家智其子而疑鄰
[008-3b]
人之父鄭武公欲伐胡乃以其子妻之因問羣臣吾欲
用兵誰可伐者關其思曰胡可伐乃戮關其思曰胡兄
弟之國也子言伐之何也胡君聞之以鄭為親已而不
備鄭鄭人襲胡取之此二說者其智皆當矣然而甚者
為戮薄者見疑非智之難也處智則難衞人迎新婦婦
上車問驂馬誰馬也御曰藉之新婦謂僕曰拊驂無苦
服車至門㧞教逆母滅櫓将失火入室見臼曰徙牖下
妨徃來者主人大笑之此三言皆要言也然而不免為
[008-4a]
笑者早晩之時失矣此說之難也說者知其難也故語
必有釣以取人情何以明之昔齊王后死欲置后而未
定使羣臣議薛公田嬰欲中王之意因獻十珥而美其
一旦日因問美珥所在因勸立以為后齊王大悦遂重
薛公此情可以物釣也申不害始合於韓王然未知王
之所欲也恐言而未必中於王也王問申子曰吾誰與
而可對曰此安危之要國家之大事也臣請深維而苦
思之乃微謂趙卓韓晁曰子皆國之辯士也夫為人臣
[008-4b]
者言何必同盡忠而已矣二人各進議於王以事申子
微視王之所說以言於王王大悅之此情可以言釣也
呉伐越越棲於㑹稽勾踐喟然嘆曰吾終此乎大夫種
曰湯繫夏臺文王囚羑里重耳奔翟齊小白奔莒其卒霸
王由是觀之何遽不為福乎勾踐既得免務報呉大夫
種曰臣觀呉王政驕矣請嘗之乃貸粟以卜其事子胥
諌勿與王遂與之子胥曰王不聽諌後三年呉其墟矣
太宰嚭聞之讒曰伍員貌忠而實忍人呉遂殺子胥此
[008-5a]
情可以事釣也客以淳于髠見梁惠王惠王屏左右再
見之終無言惠王怪之讓客客謂淳于髠髠曰吾前見
王王志在馳逐後復見王王志在音聲是以黙然客具
以報王王大駭曰淳于先生誠聖人也前有獻善馬者
寡人未及試㑹生來後有獻謳者未及試又㑹生至寡
人雖屏人然私心在彼此情可以志釣也智伯從韓魏
之君伐趙韓魏用趙臣張孟談之計隂謀叛智伯張孟
談因朝智伯遇智果于轅門之外智果入見智伯曰二
[008-5b]
主殆将有變臣遇張孟談察其志矜而行髙見二君色
動而變必背君矣智伯不從智果出遂更其姓為輔氏
張孟談入見趙襄子曰臣遇智果於轅門之外其視有
疑臣之心入見智伯而更其族今暮不擊必後之矣襄
子曰諾因與韓魏殺守隄之吏决水灌智伯軍此情可
以視釣也殷浩仕晉有盛名時人觀其出處以卜江左
興亡此情可以賢釣也呂氏春秋曰夫國之/将亡有道者先去鈐經曰喜
色洒然以出怒色麃然以侮欲色熰然以愉懼色憚然
[008-6a]
以下憂色瞿然以静此情可以色釣也易曰将叛者其/辭慙中心疑者
其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭逰失/其守者其辭屈周禮五聽一曰辭聽辭不直則煩二曰
色聽色不直則赧三曰氣聽氣不直則喘四曰/耳聽耳不直則惑五曰目聽目不直則眊然由是觀
之夫人情必見於物昔者晉公好色驪姬乗色以壅之/呉王好廣地太宰陳伐以壅之桓
公好味易牙蒸子以壅之沉冥無端甚可畏也故知人/主之好惡不可見於外所好惡見於外則臣妾乗其所
好惡以行壅制焉故曰人君/無意見将為下餌此之謂也能知此者可以納說於人
主矣
  詭信第二十三議曰代有詭詐反為忠信者也抑/亦通變適時所為見㡬而作不俟
[008-6b]
   終日/者
孔子曰君子貞而不諒又曰信近於義言可復也由是
言之唯義所在不必信也議曰微哉微哉天下之事也/不有所廢則無以興若忠於
斯必不誠於彼自然之理矣由是觀之則我之所謂忠/則彼之所謂詐也然則忠之與詐将何所取定哉抑我
聞之夫臣主有大義上下有定分此百代不易之道也/故欲行忠觀臣主之義定欲行信顧上下之分明茍分
義不愆于躬雖/譎而不正可也何以明之葉公問孔子曰吾黨有直躬
者其父攘羊而子證之孔子曰吾黨之直者異於是父
為子隱子為父隱直在其中矣楚子圍宋宋求救於晉
[008-7a]
晉侯使解揚如宋使無降楚曰晉師悉起将至矣鄭人
囚而獻諸楚楚子厚賂之使反其言許之登諸樓車使
呼宋人而告之遂致其君命楚子将殺之使與之言曰
爾既許不榖而反之何故非我無信汝則棄之速即爾
刑對曰臣聞之君能制命為義臣能承命為信信載義
而行之為利謀不失利以衞社稷民之主也義無二信
信無二命君之賂臣不知命也受命以出有死無霣又
何賂乎臣之許君以成命也死而成命臣之禄也寡君
[008-7b]
有信臣下臣獲考考成/也死又何求楚子舎之以歸韓子/曰楚
有直躬者其父竊羊而訐之吏令尹曰必殺之以為直/於君而曲於父執其子而罪之以是觀之夫君之直臣
父之暴子也魯人從君戰三戰三北仲尼問其故對曰/吾有老父死莫之養也仲尼以為孝舉而用之以是觀
之夫父之孝子君之北人也故令尹誅而楚姦不止聞/仲尼賞之魯人易降此上下之利若是其異也而人主
兼舉匹夫之行而求致/社稷之福必不幾矣顔率欲見公仲公仲不見顔率
謂公仲之謁者曰公仲必以率為偽也故不見率公仲
好内率曰好士公仲嗇於財率曰㪚施公仲無行率曰
好義自今以來率且正言之而已矣公仲之謁者以告
[008-8a]
公仲公仲遽起而見之議曰語稱惡訐以為直者易曰/君子以遏惡揚善若使顔率忠
正則公仲之惡露故顔/率詐偽則公仲之福齊伐燕得十城燕王使蘇秦說
齊齊歸燕十城蘇秦還燕人或毁之曰蘇秦左右賣國
反覆臣也将作亂燕王意踈之捨而不用蘇秦恐被罪
入見王曰臣東周之鄙人也無尺寸之功而王親拜之
於廟禮之於庭今臣為王却齊之兵而功得十城宜以
益親今來而王不官臣者人必有以不信傷臣於王者
且臣之不信王之福也燕王亦甞謂蘇代曰寡人甚不/喜訑者言也代對曰周地賤媒
[008-8b]
為其兩譽也之男家曰女美之女家曰男富然周之俗/不自為娶妻且夫處女無媒老且不嫁舎媒而自衒弊
而不售順而無毁則售而不弊者惟媒耳且事非權不/立非勢不成夫使人坐受成事者惟訑耳訑音土和反
使臣信如尾生亷如伯夷孝如曽參三者天下之髙行
而以事王可乎燕王曰可也蘇秦曰有此臣亦不事主
矣孝如曽參義不離其親宿昔於外王又安得使之歩
行千里而事弱燕之危王哉亷如伯夷義不為孤竹君
之嗣不肯為武王之臣不受封侯而餓死於首陽之下
有亷如此者王又安能使之歩行千里而進取於齊哉
[008-9a]
信如尾生與女子期於梁柱之下女子不來水至不去
抱梁柱而死有信如此何肯揚燕秦之威却齊之强兵
韓子曰夫許由續牙卞隨務光伯夷叔齊此數人者/皆見利不喜臨難不恐夫見利不喜雖厚賞無以勸
之臨難不恐雖嚴刑無以威之此謂不令之/人先古聖王皆不能臣當今之代将安用之且夫信行
者所以自為也非所以為人也皆自覆之術非進取之
道也且三王代興五霸迭盛皆不自覆君以自覆為可
乎則齊于營丘足下不窺于邉城之外昔鄭子産獻入/陳之㨗於晉晉
人問曰何故侵小對曰先王之命惟罪所在各致其辟圻/且昔天子之地一圻列國一同自是以衰今大國多數
[008-9b]
矣若無侵小何以至/大焉晉人不能詰也且臣之有老母於東周離老母而
事足下去自覆之術而行進取之道臣之趨固不與足
下合者足下皆自覆之君也僕者進取之臣也臣所謂
以忠信得罪於君也燕王曰夫忠信又何罪之有也對
曰足下不知也臣鄰家有逺為吏者其妻私人其夫且
歸其妻私者憂之其妻曰公勿憂也吾已為藥酒待之
矣後二日夫至妻使妾奉巵酒進之妾知其藥酒也進
之則殺主父言之則逐主母乃佯僵棄酒主父大怒而
[008-10a]
笞之妾之棄酒上以活主父下以存主母忠至如此然
不免於笞此以忠信得罪也臣之事適不幸而類妾之
棄酒也且臣之事足下亢義益國今乃得罪臣恐天下
後事足下者莫敢自必也且臣之説齊曽不欺之也後
之說齊者莫如臣之言雖堯舜之智不敢取之燕王曰
善復厚遇之由此觀之故知譎即信也詭即忠也夫譎
詭之行乃忠信之本焉
  忠疑第二十四
[008-10b]
夫毁譽是非不可定矣以漢髙之畧而陳平之謀毁之
則踈譽之則親以文帝之明而魏尚之忠繩之以法則
為罪施之以德則為功知世之聽者多有所尤多有所尤
即聽必悖矣尤過/也何以知其然耶呂氏春秋云人有亡
鈇者意其鄰之子視其行歩顔色言語動作態度無為
而不竊鈇者也竊掘其谷而得其鈇谷坑/也他日復見其
鄰之子動作態度無似竊鈇者也其鄰子非變也已則
變之變之者無他有所尤矣邾之故為甲裳以帛以帛/綴
[008-11a]
公息忌謂邾之君曰不若以組邾君曰善下令令官為
甲必以組公息忌因令其家皆為組人有傷之者曰公
息忌之所以欲用組者其家為甲裳多為組也傷敗/也
君不悦於是乎止無以組邾君有所尤也邾之故為甲
以組而便也公息忌雖多為組何傷以組不便公息忌
雖無以為組亦何益為組與不爲組不足以累公息忌
之說也累辱/也凡聽言不可不察樓緩曰公父文伯仕於
魯病而死女子為自殺於房中者二人其母聞之勿哭
[008-11b]
其相室曰焉有子死而勿哭乎其母曰孔子賢人也逐
於魯而是人弗隨之今死婦人為自殺若是者必其於
長者薄而於婦人厚故從母言之是為賢母從妻言之
是不免於妬妻也故其言一也言者異則人心變矣樂
羊為魏将而攻中山其子在中山中山之君烹其子而
遺之羮樂羊盡啜之文侯曰樂羊以我故食其子之肉
堵師賛曰其子且食之其誰不食樂羊罷中山文侯賞
其功而疑其心淮南子曰親母為其子扢禿出血至耳
[008-12a]
見者以為愛子之至也使在於繼母則過者以為悷也
事之情一也所從觀者異耳從城上視牛如羊視羊如
豚所居髙也窺面於盤水則圎於&KR0008&KR0008音随/訓虧也面形不變
其故有所圓有所&KR0008者所自窺之異也今吾雖欲正身
而待物庸詎知世之所自窺於我者乎是知天下是非
無所定也世各是其所是非其所非今吾欲擇是而居
之擇非而去之不知世之所是非者孰是孰非哉議曰/夫忘
家殉國則以為不懷其親安能愛君衛公子開方呉起/樂羊三人是也若私其親則曰捋受命之日則忘其家
[008-12b]
臨軍約束則忘其親援桴鼔則忘其身攘且殺荘賈是/也故傳曰欲加之罪能無辭乎審是非者則事情得也
故有忠而見疑者不可不察
  用無用第二十五
古人有言曰得鳥者羅之一目然張一目之羅終不能
得鳥矣鳥之所以能逺飛者六翮之力也然無衆毛之
助則飛不能逺矣以是推之無用之為用也大矣故惠
子謂莊子曰子言無用矣荘子曰知無用而始可與言
用矣夫天地非不廣且大也人之所用容足耳然則削
[008-13a]
足而墊之至黄泉人尚有用乎惠子曰無用荘子曰然
則無用之為用也亦明矣昔陳平智有餘而見疑周勃
質樸忠而見信夫仁義不足相懷則智者以有餘見疑
而樸者以不足取信矣漢徵處士樊英楊厚朝廷若待神
明至竟無他異李固朱穆以為處士純盗虛名無益於
用然而後進希之以成器世主禮之以得衆孔子稱舉/逸民天下
之人歸心焉燕昭尊郭隗以致劇樂齊/桓禮九九之術所以招英儁之類也原其無用亦所
以為用也而惑者忽不踐之地賒無用之功至乃誚謲
[008-13b]
逺術賤斥國華不亦過乎
  恩生怨第二十六
𫝊稱諺曰非所怨勿怨寡人怨矣是知凡怨者不怨於
所疏必怨於親宻何以明之髙子曰小弁小人之詩也
孟子曰何以言之髙子曰怨孟子曰固哉髙叟之為詩
也有越人於此關弓而射我我則談笑而道之無他䟽
之也兄弟關弓而射我我則泣涕而道之無他戚之也
然則小弁之怨親親也親親仁也小弁刺幽王也/太子之傅作晉使
[008-14a]
韓簡子視秦師云師少於我鬭士倍我公曰何故對曰
出因其資入用其寵饑食其粟三施而不報所以來也
觀秦怒而來則知/至恩必有至怨矣杜鄴說王音曰鄴聞人情恩深者其
養謹愛至者其求謹夫戚而不見異親而不見殊戚近/也殊
謂異於/䟽也孰謂無怨此棠棣角弓之所作也由此觀之故
知怨也者親之也恩也者怨之所生也不可不察
  詭順第二十七
趙子曰夫雲雷世屯瞻烏未定當此時也在君為君委
[008-14b]
質事人各為其主用職耳故髙祖賞季布之罪晉文嘉
寺人之過雖前窘莫之怨也可謂通於大體矣昔晉文
公初出亡獻公使寺人披攻之蒲城披斬其袪及反國
郤呂畏偪将焚公宮而殺之寺人披請見公使讓之曰
蒲城之役君命一宿汝即至其後余從狄君以田渭濵
汝為惠公來求殺余命汝三宿汝中宿至雖有君命何
其速也對曰臣謂君之入也其知之矣若猶未也又将
及難君命無二古之制也除君之惡惟力是視蒲人狄
[008-15a]
人余何有焉今君即位其無蒲狄乎齊桓公置射鉤而
使管仲相君若易之何辱命焉行者甚衆豈惟刑臣國/君
而讎匹夫懼/者甚衆也公見之以難告得免呂郤之難韓子曰齊/晉絶嗣不
亦宜乎桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨文公能聼/寺人之言而棄斬袪之罪桓公文公能容二子也後世
之君明不能及二公後世之臣賢不如二子以不忠之/臣以事不明之君君不知則有子罕田常之刼知之則
以管仲寺人自觧君必不誅而自以為有桓文之徳是/臣其讎也有桓文而後世之君自以為賢而不惑則雖
無後嗣不/亦可乎陳軫與張儀俱事秦惠王惠王皆重之二人
争寵儀惡軫於王曰軫重幣輕使秦楚之間将為交也
[008-15b]
今楚不善於秦而善於軫軫為楚厚為秦薄也軫欲去
秦而之楚王何不聽之王乃召軫而問之軫曰臣願之
楚臣出必故之楚且明臣為楚與不也昔楚有兩妻者
王聞之乎王曰弗聞軫曰楚有兩妻者人挑其長者長
者罵之挑其少者少者復挑之居無幾何有兩妻者死
客為挑者曰為汝娶少者乎長者乎挑者曰娶長者客
曰長者罵汝少者復挑汝汝何故娶長者挑者曰居人
之所則欲其挑我為我之妻則欲其罵人今楚王明主
[008-16a]
昭陽賢相使軫為臣常以國情輸楚楚王将不留臣昭
陽将不與臣從事矣臣何故之楚臣出必故之楚足以
明臣為楚與不也軫出儀入問王曰軫果欲之楚不王
曰然儀曰軫不為楚楚王何為欲之王復以儀言謂軫
軫曰然王曰儀之言果信矣軫曰非獨儀知之行道之
人盡知之矣子胥忠於君而天下皆爭以為臣曽參孝
己愛於親而天下皆願以為子故賣僕妾不出閭巷售
者良僕妾也出婦嫁於鄉曲者必善婦也今軫若不忠
[008-16b]
於君楚亦何以為臣乎忠且見棄軫不之楚将何歸乎
王以其言為然遂厚待之惠王終相張儀軫遂奔楚張/儀
初惡陳軫於惠王曰軫猶善楚為求地甚力左爽謂陳/軫曰儀善於魏王魏王甚信之公雖不說猶不聼也公
不如以儀之言為質而得復楚軫曰善因使人/以儀之言聞於楚王楚王喜欲復之軫乃奔楚韓信初
為齊王時蒯通說信使三分天下信不聽後知漢畏其
能乃與陳豨謀反事泄呂太后以計禽之方斬曰吾悔
不聼蒯通之計乃為兒女子所詐豈非天哉髙祖自将/伐陳豨於
鉅鹿信稱疾不從欲於中起信舎人得罪於信信因欲/殺之舎人弟上變告信欲反状於呂后呂后欲召恐其
[008-17a]
黨不就乃與蕭相國謀詐令人從上所來言豨已得死/列侯羣臣皆賀相國詐信曰雖病强入賀信入呂后使
武士縛信/斬之也髙祖歸乃詔齊捕通通至上曰若教淮隂侯
反耶曰然臣固教之豎子不用臣之䇿故今自夷如此
如彼豎子用臣之計陛下安得而夷之乎上怒曰烹之
通曰嗟乎寃哉烹也上曰若教韓信反何寃對曰秦之
綱弛而維絶山東大擾異姓並起英儁烏聚秦失其鹿
天下共逐之於是髙材疾足者先得焉跖之犬吠堯堯
非不仁狗固吠非其主當是時臣獨知韓信非知陛下
[008-17b]
也且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚衆固力不能
耳又可盡烹耶髙帝曰置之乃釋通之罪也豹勃常惡/田單曰安
平君小人也安平君聞之故為酒而召豹勃曰單何以/得罪於先生故常見譽於朝豹勃曰跖之犬吠堯非貴
跖而賤堯也犬固吠非其人也且今使公孫子賢而徐/子不肖然而使公孫子與徐子鬬徐子之狗固攫公孫
子之腓而噬之若乃得去不肖者而為賢賢者狗豈恃/攫其腓而噬之哉安平君曰敬聞命矣任之于王後田
單得免九子之/讒豹勃之力也初呉王濞與七國謀反及發濟北王欲
自殺齊人公孫玃俱碧/反謂濟北王曰臣請試為大王明
說梁王通意天子說而不用死未晩也公孫玃遂見梁
[008-18a]
王曰夫濟北之地東接强齊南牽呉越北脅燕趙此四
分五裂之國權不足以自守勁不足以捍寇又非有竒
佐之士以待難也雖墜墜失/也言於呉非其正計也昔鄭
祭仲許宋人立公子突以活其君非義也春秋記之為
其以生易死以存易亡也嚮使濟北見情實示不從之
端則呉必先厯齊軍濟北招燕趙而縂之如此則山東
之從結而無隟矣今吴楚之王練諸侯之兵驅白徒之
衆西與天子争衡濟北獨底節堅守不下使呉失與而
[008-18b]
無助跬歩獨進瓦解土崩破敗而不救者未必非濟北
之力也夫以區區之濟北而與諸侯爭强是以羔犢之
弱而捍虎狼之敵也守職不撓可謂誠一矣功義如此
尚見疑於上脅肩低首累足撫襟使有自悔不前之心
悔不與/呉西也非社稷之利也臣恐藩臣守職者疑之臣竊料
之能厯西山徑長樂扺未央攘袂而正議者獨大王耳
上有全亡之功下有安百姓之名德淪於骨髓恩加於
無窮願大王留意詳維之孝王大說使人馳以聞濟北
[008-19a]
王得不坐徙封於菑川陳琳典袁紹文章袁氏敗琳歸
太祖太祖謂曰卿昔為本初移書但可罪状孤而已惡
止其身何乃上及祖父耶琳謝曰楚漢未分蒯通進䇿
於韓信乾時之戰管仲肆力於子糾唯欲効計其主助
福一時故跖之客可以刺由桀之狗可以吠堯也今明
公必能進賢於忿後棄愚於愛前四方革面英豪宅心
矣唯明公裁之太祖曰善厚待之由此觀之是知晉侯
殺里克漢祖戮丁公石勒誅棗嵩劉備薄許靖良有
[008-19b]
以也故范曄曰夫人守義於故主斯可以事新主恥以
其衆受寵斯可以受大寵若乃言之者雖誠而聞之者
未譬豈茍進之悅易以情納持正之忤難以理求誠能
釋利以循道居方以從義君子之槩也
  難必第二十八夫忠為事君之首龍逄斬比干誅/孝稱徳行之先孝己憂而曽參泣
   遇好文之主賈誼被謫于長沙當用武之時李/廣無封侯之爵又云意合異類生愛意不合至
   親交/兵
夫人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍員沉於江
[008-20a]
萇𢎞死於蜀其血三年而化為碧凡人親莫不欲其子
之孝而孝未必愛故孝己憂而曽參悲此難必者也何
以言之語曰羿□弧則越人之行自若弱子關弧則慈/母入室閉户故可必則越人不疑羿不可必則
慈母逃/弱子也魏文侯問狐巻子曰父子君臣之賢足恃乎對
曰不足恃也何者父賢不過堯而丹朱放子賢不過舜
而瞽瞍拘兄賢不過舜而象傲弟賢不過周公而管蔡
誅臣賢不過湯武而桀紂伐望人者不至恃人者不久
君欲理亦從身始人何可恃乎漢時梁孝王藏匿羊勝
[008-20b]
公孫詭韓安國泣說梁孝王曰大王自度於皇帝皇帝/景帝
也是梁/孝王兄孰與太上皇之與髙皇帝及皇帝之與臨江王
臨江王景/帝太子也孝王曰弗如也安國曰夫太上臨江親父
子間然而髙帝提三尺劍取天下者朕也故太上終不
得制事居櫟陽臨江王適長太子也以言過廢王臨江
景甞屬諸姬大子母栗姬言不/遜由是廢太子栗姬憂死也用宮垣事卒自殺中尉
府何者治天下終不以私害公語曰雖有親父安知其
不為虎雖有親兄安知其不為狼今大王列在諸侯說
[008-21a]
一邪臣浮說犯上禁撓明法天子以太后故不忍致法
於王太后日夜泣涕幸大王自改而大王終不覺悟又
如太后車即晏駕大王尚誰攀乎語未卒孝王出羊勝
景帝弟梁孝王用羊勝公孫詭之計求為漢太子恐/大臣不聼乃隂使人刺漢用事謀臣袁盎帝聞詭勝
計遣使十輩舉國大索捕詭勝不得内史韓安國聞/詭勝匿孝王所入見王說之王出詭勝詭勝自殺
是觀之安在其可必哉語曰以權利合者權利盡而交
踈又曰以色事人者色衰而愛絶此言財色不可必也
墨子曰雖有慈父不愛無益之子黄石公曰王不可以
[008-21b]
無徳無德則臣民叛此言臣子不可必也詩云自求伊
祐有㫖哉有㫖哉
  運命第二十九易曰精氣為物逰魂為變夫人之/受生貌異音殊苦樂愚智尊卑夀
   夭無非三世/業理使之然
夫天道性命聖人所希言也雖有其㫖難得而詳然校
之古今錯綜其紀乗乎三勢亦可以彷彿其畧何以言
之荀悅云凡三光議曰三光/日月星也精氣變異此皆隂陽之精
也其本在地而上發於天政失於此則變見於彼不其
[008-22a]
然乎文王問太公曰夫人主動作舉事有禍殃之應鬼/神之福無太公曰有之人主好重賦歛大宮室則
人多病瘟霜露殺五榖人主好畋獵不避時禁則歲多/大風禾榖不實人主好破壊名山壅塞大川决通名水
則歲多大水傷人五㝅不滋人主好武事兵革/不息則日月薄蝕不息太白失行文王曰誠哉今稱洪
範咎徵則有堯湯水旱之灾消灾復異則有周宣雲漢
寧莫我聽易稱積善餘慶則有顔冉短折之凶善惡之
報類變萬端不可齊一故視聽者惑焉太史公曰書稱/天道無親甞與
善人七十子之徒仲尼獨荐顔回為好學然回也屢空/糟糠不厭而早夭夭之報施善人何如哉盗跖日殺不
辜肝人之肉暴戾恣睢聚黨數千人横行/天下竟以夀終是遵何徳哉余甚惑焉甞試言之孔
[008-22b]
子曰死生有命又曰不得其死又曰幸而免者夫死生
有命其正理也不得其死者未可以死而死也幸而免
者可以死而不死也此皆性命三勢之理也昔虢太子/死扁鵲治
而生之扁鵲曰我非能生死人者我能治可生者耳然/不遇扁鵲亦不生耳若夫膏肓之病雖醫和不能治矣
故曰死生有命其正理也不得其死者未可死而死也/幸而免者可以死而不死也此荀悅論性命三勢之理
也揚子法言云或問夀可益乎曰徳或問回牛之行徳/矣曷夀之不益也曰徳故爾如回之殘牛之賊焉得爾
曰殘賊或夀曰彼/妄也君子不妄也推此以及教化則亦如之人有不教
化而自成者有待教化而後成者有雖加教化而終不
[008-23a]
成者故上智與下愚不移至於中人則可上可下議曰/傳云
能者養之以福不能者敗/以取禍此可上可下者推此以及天道則亦如之灾
祥之應無所疑焉故堯湯水旱天數也議曰夫隂静陽/動天迴地游太
一算周成百六之厄太歲數極為一元之灾必然之符/不可移也故𫝊曰美惡周必復又曰天灾流行國家代
有言必定也故曰天數漢時公孫𢎞則不然以為堯遭/洪水使禹治之未聞禹之有水也若湯之旱則桀餘烈
桀紂行惡受天之罰禹湯積徳以王天下因此觀之天/無私親順之和起逆之害生此天文地理人事之紀觀
公孫𢎞所言以為徳感水旱非/天數也一家之談非為正論洪範咎徵人事也議曰/傳云
禍福無門唯人自召謂五/事以應休咎故曰人事魯僖霪雨可救之應也周宣
[008-23b]
旱甚難變之勢也議曰孔子云祭如在言祭法在精誠/也語曰應天以實不以文言上天不
以偽動也易曰善不積不足以成名古語曰土性勝水/掬壤不可以塞河金性勝木寸刄不可以殘林傳曰小
惠未孚神弗福也此言善少不足以感物也今雩祭是/同而感應異者或為仁甚少而求福甚多或徒設空文
精誠不至/故不同也顔冉之凶性命之本也議曰秦伯問於士鞅/曰晉大夫其誰先亡
對曰其欒氏乎秦伯曰以其汰乎對曰然欒黶汰虐已/甚猶可以免其在盈乎秦伯曰何故對曰武子之徳在
人如周人之思召公焉愛其甘棠况其子乎欒黶死盈/之善未能及人武子所施没矣而黶之怨實彰将於是
乎在後九年晉滅欒氏由是黶雖汰虐以其父武子禍/之徳身受其福盈雖賢智以其黶父之汰虐遂遇於
然則祸之與福不在我之賢虐矣范曄曰陳平多隂謀/而知其後必廢邴吉有隂徳夏侯勝識其當封及其子
[008-24a]
孫終陳掌失侯而邴昌紹國雖有不類未可致詰其大/致歸於有德矣袁安竇氏之間乃精帝室引義推正可
謂王臣之烈及其理楚獄未嘗鞠人於賦罪其仁心足/覃乎後昆子孫之盛不亦宜乎由是觀之夫陳平邴吉
及袁安之後衰與盛乃在先人之徳又不在吾之得失/矣虞南曰夫釋教有布施持戒忍辱精進禪定智慧與
夫仁義禮智信亦何殊哉蓋以所修為因其果為報人/修此六行皆多不全有一闕焉果亦隨滅是以鬷明醜
於貌而慧於心趙壹髙於才而下於位羅裒富而無義/原憲貧而有道其不同也如斯懸絶興喪得失咸必由
之由是言之夫行已不周則諸福不備故吉凶禍福不/得齊也故世人有操行不軌而富貴者矣有積仁潔行
而凶夭者矣今下士庸夫見比干之剖心以為忠貞不/足為也聞偃王之亡國以為仁義不足法也不亦過乎
易曰有天道焉有地道焉有人道焉言其異也兼三才
[008-24b]
而兩之言其同也故天地之道有同有異據其所以異
而責其所以同斯則惑矣守其所以同而求其所以異
則取弊矣遲速深淺變化錯乎其中是故参差難得而
均也天地人物之理莫不同之故君子盡心焉盡力焉
以邀命也議曰孫卿云天行冇常不為堯存不為桀亡/應之以理則吉應之以亂則凶强本而節用
則天不能貧養備而動時則天不能病循道而不惑則/天不能禍背道而妄行則天不能吉故明於天人之分
則可謂至人矣若星墜木鳴天地之變怪之可也畏之/非也唯人妖乃可畏也何者政險失人田荒稼惡糴貴
人饑道有死人夫是之謂人妖也政令不明舉錯不時/本事不理夫是之謂人妖也禮義不修外内無别男女
[008-25a]
淫亂父子相疑上下乖離冦難日至夫是之謂人妖也/三者鍇亂無安國矣其說甚邇其灾甚惨𫝊曰萬物之
怪書不說無用之辨不急之察棄而不治也墨翟曰古/之聖王舉孝子而勸之事親尊賢良而勸之為善發憲
令以教誨明賞罰以助勸若此則亂者可使理而危者/可使安矣若以為不然昔者桀之所亂湯理之紂之所
亂武王理之此世不渝而人不改上變正而人易教則/安危治亂存上之發政也豈可為有命哉昔梁惠王問
尉繚曰吾聞黄帝有刑徳可以百戰百勝其有之乎尉/繚曰不然黄帝所為刑徳者以刑伐之以徳守之非世
之所謂刑徳也世之所為刑徳者天官時日隂陽向背/者也黄帝者人事而已矣何以言之今有城於此從其
東西攻之不能取從其南北攻之不能取此四者豈不/得順時乘利者哉然不能取者何也城髙池深兵戰偹
具謀而守之由是觀之天官時日不若人事也天官之/陣曰背水陣者為絶軍向阪陣者為廢軍武王之伐紂
[008-25b]
也背漳水向山之阪以萬二千擊紂之億有八萬㫁紂/頭懸之白旗紂豈不得天官之陣哉然而不勝者何也
人事不得也黄帝曰先稽已智者謂之天子以是觀之/人事而已矣按孫卿墨翟尉繚之說言吉凶祸福在於
人矣周公誡成王曰昔殷王中宗治人祇懼弗敢荒寧/享國七十年其在髙宗嘉靖殷邦至於小大無時或怨
享國五十九年其在祖甲爰知小人之衣食能保惠於/庶人弗侮鰥寡享國三十有三年自時厥後立王生則
逸惟耽樂之從亦罔或克夀或十年或七八年或三四/年嗚呼嗣王其鑒於茲史記陳世家曰陳舜後也周武
王封之陳太史公云舜之徳至矣禪於夏而後世血食/者厯三代及楚滅陳而田氏得政於齊卒為建國百世
不絶又南越𫝊云越雖蠻夷其先豈嘗有大功徳於人/哉何其久也厯數代甞為君王勾踐一稱伯蓋禹之烈
也又曰鄭桓公友者周厲王之少子也幽王以為司徒/問太史伯曰王室多故予安逃死乎吾欲南之江上何
[008-26a]
如對曰昔祝融為髙辛火正其功大矣而其於周未有/興者楚其後也周衰楚必興興非鄭之利也公曰周衰
何國興對曰齊秦晉楚乎夫齊姜姓伯夷之後也伯夷/佐堯典禮秦嬴氏伯翳之後也伯翳佐舜懐柔百物及
楚之先皆甞有功於天下而武王封虞叔於唐其地險/阻以此有徳若周衰並必興矣按周公馬遷太史伯之
談言興亡長短必依徳矣此畧言其本而不語其詳嘗/試論之曰命也者天之授也徳也者命之本也皇靈雖
隂隲下人定於冥兆然興亡長短以徳為凖若德循於/曩則命定於今然則今之定命皆曩之徳也明矣夫命
之在徳則吉凶禍福不由天也命定於今則賢聖鬼神/不能移也故君子盡心焉盡力焉以邀命也此運命之
至/也易曰窮理盡性以至於命此之謂矣議曰夫吉凶由/人興亡在徳稽
於前載其在徳必矣今論者以堯舜無嗣以為在命此/繆矣何者夫佐命功臣必有興者若使傳子則功臣之
[008-26b]
徳廢何以言之昔鄭桓公問太史伯曰周衰何國興對/曰昔祝融為髙辛火正其功大矣而其于周未有興者
楚其後也周衰楚必興齊姜姓伯夷之後也伯夷佐堯/典禮秦嬴姓伯翳之後伯翳佐舜懐柔百物若周衰並
必興矣是以班固典引云陶唐捨𦙍而禪有虞有虞亦/命夏后稷契熙載越成湯武股肱既周天乃歸功元首
将授漢劉由此言之安在其無嗣哉又曰楚師屠漢卒/睢水梗其流秦人坑趙士沸聲若雷震雖游夏之英才
伊顔之殆庶焉能抗之哉此其弊也對曰宋景公之時/熒惑在心公懼問子韋子韋曰心者宋野也禍當在君
雖然可移於人㨿此言則君有祸人當受之若當君厄/㑹之時則生人塗炭雖伊顔游夏何所抗哉故荘子曰
當堯舜天下無窮人非智得也當桀紂天下無道人非/智失也時勢適然此之謂也又曰彼戎狄者人面獸心
晏安鴆毒以誅殺為道徳烝報為仁義自金行不競天/地板蕩遂覆瀍洛傾五都嗚呼福善禍滛徒虗言耳㨿
[008-27a]
此論以戎狄内侵便謂由命此所謂不量於德者也何/則昔秦穆公問戎人由余曰中國以詩書禮樂法度為
政然尚時亂今戎夷無此何以為理乎由余笑曰乃中/國所以亂也夫自上聖黄帝作為禮樂法度身以先之
僅可小理及其後世日以驕滛阻法度之盛以責督於/下下罷極則以仁義怨望於上上下交争怨而相簒殺
至於滅宗皆此類也夫戎狄則不然上含淳徳以遇於/下下懷忠信以事其上一國之政猶一身之治不知所
以治此真聖人之治夫戎狄之徳有如此者今晉之興/也宗子無維城之助而閼伯實沈之隟日搆師尹無具
瞻之貴而顛墜戮辱之祸日有宣景遭多難之時務伐/英雄誅庶桀以便事其傾覆屠鱠非主於誅殺也風俗
淫僻亷恥並失先時而昏任情而動皆不恥滛逸之過/不拘妬忌之惡有逆于舅姑有反易剛柔有殺戮妾媵
有黷亂上下其滛亂凶逆非止于烝報也由是觀之晉/家之徳安勝于匈奴哉今見戎狄亂華便以為在命不
[008-27b]
在徳是何/言之過歟
  太私第三十
管子曰知與之為取政之寳也周書曰将欲取之必故
與之何以徵其然耶黄石公曰得而勿有立而勿取為
者則已有者則士焉知利之所在人多務功鮮有讓者/唯天子不與下争功
名耳故曰有者則士/焉知利之所在乎彼為諸侯已為天子天子不収功/於萬物故能
成其髙王者不競名於/衆庶故能成其大也使城自保令士自取盡與敵城/之財令自
取之所謂使/貪使愚者也王者之道也尸子曰堯養無告禹愛辜人
[008-28a]
此先王之所以安危而懷逺也聖人於大私之中也為
無私湯曰朕身有罪無及萬方萬方有罪朕身受之湯
不私其身而私萬方文王曰茍有仁人何必周親文王
不私其親而私萬國先王非無私也所私者與人不同
此知大私者也由是言之夫唯不私故能成其私不利
而利之乃利之大者矣
  敗功第三十一
文子曰有功離仁義者即見疑有罪不失仁心者必見
[008-28b]
信故仁義者天下之尊爵也何以言之昔者楚共王有
疾召其大夫曰不穀不徳少主社稷失先君之緒覆楚
國之師不穀之罪也若以宗廟之靈得保首領以没請
為靈若厲大夫許諸及其卒也子囊曰不然夫事君者
從其善不從其過赫赫楚國而君臨之撫征南海訓及
諸夏其寵大矣有是寵也而知其過可不謂之共乎大
夫從之此因過以為恭者也魏将王昶陳㤗兵敗大将
軍以為己過魏人感将軍引/過皆悅思報之習鑿齒論曰司馬大将軍
[008-29a]
引二敗以為己過過銷而業昌可謂智矣夫忘其敗而
下思其報雖欲勿康其可得乎若乃諱敗推過歸咎萬
物上下離心賢愚釋體是楚再敗而晉再克謬之甚矣
夫人君茍統斯理行雖失而名揚兵雖挫而戰勝百敗
猶可况再敗乎此因敗以成功也故知智者之舉事也
因禍為福轉敗為功自古然矣議曰白起為秦坑趙降/卒四十餘萬使諸侯曲
秦而合縱夫坑趙降卒非勝也乃敗秦之機商君詐魏/虜公子卬使秦信不行于天下乃自敗之兆非伯業也
&KR1063仗義以下齊城敗于即墨非敗也乃是吞天下之/勢劉備憐歸義之人日行十數里敗於長坂雖奔亡不
[008-29b]
暇乃覇王之始故知非伯者不能用敗齊人以/紫敗素而其價十倍此言雖小可以喻大也
  昏智第三十二
夫神者智之淵也神清則智明智者心之符也智公則
心平此出/文子今士有神清智明而闇於成敗者非愚也以
聲色貨利怒愛昏其智矣何以言之昔孔子攝魯相齊
景公聞而懼曰孔子為政魯必霸霸則吾地近焉我之
為先并矣犁且曰去仲尼猶吹毛耳君何不延之以重
禄遺哀公以女樂哀公親樂之必怠於政仲尼必諌諌
[008-30a]
不聽必輕絶魯於是選齊國中女子好者八十人皆衣
文繡之衣而舞康樂遺魯君魯君受齊女樂怠於事三
日不聽政孔子曰彼婦之口可以出走遂適衞此昏於
聲色者也戎王使由余觀秦秦穆公以由余賢聖問内/史廖曰孤聞鄰國有聖人敵國之憂也今由
余寡人之害将奈何内史廖曰戎王處僻匿未嘗聞中/國之聲君試遺其女樂以奪其志為由余請以踈其間
留而英遣以失其期戎王怪之必疑由余且戎王好樂/必怠于政繆公曰善以女樂二八遺戎王戎王受而悅
之終年不遷由余諫不聼繆公使人間要由余由余遂/降秦梁王觴諸侯于范臺魯君曰昔帝女令儀狄作酒
而美進之禹禹飲而甘遂踈儀狄絶㫖酒曰後世必有/以酒亡其國者也齊桓公夜半不嗛易牙乃煎熬燔炙
[008-30b]
和調五味而進之桓公食而飽曰後世必有以味亡其/國者也晉文公得南之威三日不聼朝遂推南之威而
逺之曰後世必有以色亡其國者也楚王登强臺而望/崩山左江而右湖其樂忘死遂弗登曰後世必有以髙
臺陂池亡其國者也今主君之樽儀狄之酒也主君之/味易牙之調也左白台而右閭須南威之美也前夹林
而後蘭臺强臺之樂也人有一于此足以亡國今主君/兼此四者可無誡歟梁王稱善相屬由此言之昏智者
非一/塗矣太史公曰平原君翩翩濁代之佳公子也然不覩
大體語曰利令智昏平原君貪馮亭邪說使趙䧟長平
四十餘萬邯鄲幾亡此昏于利者也人物志曰夫仁出/于慈有慈而不仁
者仁者有恤有仁而不恤者厲者有剛有厲而不剛者/若夫見可憐則流涕将分與則恡嗇是有慈而不仁者
[008-31a]
覩危急則惻隠將赴救則畏患是有仁而不恤者處虚義/則色厲顧利欲則内荏是有厲而不剛者然則慈而不
仁則恡奪之也仁而不恤則懼/奪之也厲而不剛則欲奪之也後漢班固傳評曰昔班
固傷司馬遷云遷博物洽聞不能以智免極刑然固身
亦自䧟大戮班固附竇氏勢竇氏敗/固坐之死洛陽獄中也可謂智及之而不
能守古人所以致論於目睫耶此皆昏於勢者也議曰夫班/固傷遷公
論也自䧟大戮挾私也夫/心有私而智不能守矣尸子曰夫呉越之國以臣妾
為殉中國聞而非之及怒則以親戚殉一言夫智在公
則愛呉越之臣妾在私則忘其親戚非智損也怒奪之
[008-31b]
此昏于/怒者也好亦然矣語曰莫知其子之惡非智損也愛
奪之也此昏于/愛者也是故論貴賤辨是非者必且自公心言
之自公心聽之而後可知也故范曄曰夫利不在身以
之謀事則智慮不私己以之斷義則厲誠能迴觀物之
智而為反身之察則能恕而自鑒議曰孔子曰吾未見/剛者或對曰申棖子
曰棖也慾焉得剛由此言之心茍有私則失其本性矣/尸子曰鴻鵠在上彀弩以待之若發若否問二五曰不
知也非二五難計欲鴻之心亂/也是知情注于利則本性亂矣
  卑政第三十三劉安曰日月至光至大而有所不/徧者以其髙于萬物之上也燈燭
[008-32a]
   至微至小而世不可之者以其明之下能炤日/月之四蔽由是觀之政之貴卑也久矣是以先
   王設官分職/而共治也
淮南子曰濟溺人以金玉不如尋常之纆韓子曰百日
不食以待梁肉餓者不肯故曰療飢不期于鼎食/拯溺無待于規行也此言
政貴卑以濟事者也何以言之韓非曰所謂知者微妙
之言上知之所難也今為衆人法而以為上知之所難
也則人無從識之矣故糟糠不厭者不待梁肉而飽短
褐不完者不須文繡而好以是言之夫治世之事急者
[008-32b]
不得則緩者非務也今所治之政人間之事夫婦之所
明知者不用而慕上知之所難論則其於人過逺矣是
知微妙之言非人務也又曰世之所謂烈士者離衆獨/行取異于人為恬淡之學而理
恍惚之言臣以為恬淡無用之教也恍惚無法之言也/夫人生必事君養親事君養親不可以恬淡之人必以
言論忠信言論忠信不可以恍惚之言然則恍惚之言/恬淡之學天下之惑術也又曰察士而後能知之不可
以為智全也夫人未盡察也唯賢/者而後能行之不可以為法也故尹文子曰凡有理
而無益于治者君子不言有能而無益于事者君子不
為故君子所言者不出于名法權術所為者不出于農
[008-33a]
稼軍陣周務而已故曰小人所言者極于儒墨是非之/辨所為者極于堅偽偏執之行求名
而已故明/主誅之也今世之人行欲獨賢事欲獨能辨欲出羣勇
欲絶衆夫獨行之賢不足以成化獨能之事不足以周
務出羣之辨不可為户說絶衆之勇不可與征陣凡此
四者亂之所由生也故曰為善者使人不能得縱為巧/者使人不能得為此獨善獨巧者
也未盡巧善之理故所貴聖人之理不貴其獨治貴其/能與衆共治也所貴工倕之巧者不貴其獨巧貴其能
與衆共巧也文子曰夫先知逹見人材之盛也而治世/不以貴于人博聞强志口辯辭給人智之溢也而明主
不以求于下傲世賤物不汚于俗士之抗行也而治世/不以為人化故髙不可及者不以為人量行不可逮者
[008-33b]
不以為國俗故國治可與愚守而軍旅可與怯同不待/古之英俊而人自足者因其所有而並用之也議曰㨿
文子此言以為聖人不可用先知逺見博聞强志傲世/賤物三事化天下百姓使皆行此道用為規俗今但任
其風土化以農稼軍陣曲成于物而/俯同于俗耳非貴于獨能獨勇者也故聖人任道以通
其險淮南子曰體道者逸而不窮任數者勞而無功離/朱之明察鍼於百歩之外而不能見泉中之魚師
曠之聰合八風之調而不能聼十里之外故任一人之/能不足以理三畆之宅循道理之數因天地之自然則
六合不足均也此/任道以通其險也立法以理其差文子曰農士工商鄉/别州異農與農言藏
士與士言行工與工言巧商與商言數是以士無遺行/工無苦事農無廢功商無折貨各安其性此立法以理
其差/也使賢愚不相異能鄙不相遺此至理之術故叔孫
[008-34a]
通欲起禮漢髙帝曰得無難乎對曰夫禮者因時世人
情而為之節文者也張釋之言便宜事文帝曰卑之無
甚髙論令今可施行由是言之夫理者不因時俗之務
而貴竒異是餓者百日以待梁肉假人金玉以救溺子
之說矣議曰昔楚之公輸宋之墨翟能使木䳒自飛無/益于用漢之張衡能使參輪自轉魏之馬鈞能
能使木人吹簫茍無益于用而為之則費功損力其害/多矣荘子曰朱汗漫學屠龍于支離益殫千金伎成無
所用其巧文子曰夫治國在仁義禮樂名法刑賞過此/而徃雖彌綸天地纒絡萬品治道之外非羣生所□挹
聖人措而不言也由是觀之事在/于適時無貴于逺功有自來矣
[008-34b]
  善亡第三十四議曰世有好/善而反亡者
易曰積善之家必有餘慶又曰善不積不足以成名何
以徵其然耶孟子曰仁之勝不仁也猶水之勝火也今
之為仁者猶以一杯水救一車薪之火也火不息則謂
水不勝火此又與於不仁之甚者也又五穀種之美者
茍為不熟不如稊稗夫仁亦在熟之而已矣熟成/也尸子
曰食所以為肥也一飯而問人曰奚若則皆笑之夫治
天下大事也譬今人皆以一飯而問人奚若者也議曰/此善
[008-35a]
少不足以成名也惡亦如之何以明其然耶書曰商罪/貫盈天命誅之余弗順天厥罪惟鈞由是觀之夫罪未
盈假令中有罪惡未滅也今人見惡即未滅以為惡不/足懼是以亡㓕者繼踵于世故曰惡不積不足以滅身
此聖人/之誡由是觀之故知善也者在積而已今人見徐偃
亡國謂仁義不足仗也見承桑失統謂文德不足恃也
承桑氏之君循德/廢武以滅其國也是猶杯水救火一飯問肥之說惑亦
甚矣
  詭俗第三十五
夫事有順之而為失義有愛之而為害有惡于已而為
[008-35b]
美有利于身而損于國者何以言之劉梁曰昔楚靈王
驕淫暴虐無度芈尹申亥從王之欲以殯于乾溪殉之
以二女此順之而失義者也議曰夫君正臣從謂之順/今君失義而臣下從之非
所謂/順也鄢陵之役晉楚對戰穀陽獻酒子反以斃此愛之
而害者也漢文帝幸慎夫人其在禁中甞與后同席及/幸上林郎署長布席慎夫人席與后同席袁
盎引慎夫人坐上大怒袁盎前說曰臣聞尊卑有序上/下乃和今陛下既已立后慎夫人乃妾耳主妾豈可同
坐哉且陛下幸之即厚賜之陛下以為慎夫人適所以/禍之陛下獨不見人豕乎上乃悅由是言之夫愛之為
害有/來矣臧武仲曰孟孫之惡我藥石也季孫之愛我美疢
[008-36a]
也疢毒滋厚藥石猶生我此惡之而為美者也孫卿曰/非我而
當者吾師也是我而當者吾友也謟諛我者吾賊也/商君曰貌言華也至言實也苦言藥也甘言疾也
子曰為故人行私謂之不棄以公財分施謂之仁人輕
禄重身謂之君子枉法曲親謂之有行棄官寵交謂之
有俠離俗遁世謂之髙慤交争逆令謂之剛材行惠取
衆謂之得人不棄者吏有姦也仁人者公財損也君子
者人難使也有行者法制毁也有俠者官職曠也髙慤
者人不事也剛材者令不行也得人者君上孤也此八
[008-36b]
者匹夫之私譽而人主之大敗也人主不察社稷之利/害而用匹夫之私譽
家國無危亂/不可得也由是觀之夫俗之好惡與事相詭唯明者
能察之韓子曰君臣之利異故人臣莫忠故/臣利立而主利滅此之謂異利者也
  息辯第三十六議曰夫人行皆著于迹以本行而/徴其迹則善惡無所隱矣夫辯者
   焉能逃/其詐乎
中論曰水之寒也火之熱也金石之堅剛也彼數物未
嘗有言而人莫不知其然者信著乎其體故曰使吾所/行之信如彼
數物誰其疑之今不信吾之所/行而怨人之不信也惑亦甚矣故知行有本事有迹審
[008-37a]
觀其體則無所竄情何謂行本孔子曰立身有義矣而
孝為本䘮紀有禮矣而哀為本戰陣有列矣而勇為本
太公曰人不盡力非吾人也吏不平㓗愛人非吾吏也
宰相不能富國强兵調和隂陽安萬乗之主簡練羣臣
定其名實明其令罰非吾宰相此行本者也何為事迹
昔齊威王召即墨大夫而語之曰自子之居即墨也毁
日至然吾使人視即墨田野闢人民給官無留事東方
以寧是子不事我左右以求譽也封之萬家召阿大夫
[008-37b]
而語之曰自夫子之守阿也譽日聞然吾使人視阿田
野不闢人貧苦趙攻甄子不能救衛取薛陵子不能知
是子常以幣事吾左右以求譽也是日烹阿大夫及左
右常譽之者齊國大理漢元帝時石顯專權京房晏見
問上曰幽厲之君何以危所任者何人也上曰君不明
而所任巧佞房曰知其巧佞而用之也将以為賢上曰
賢之房曰然則今何以知其不賢也上曰以其時亂而
君危知之房曰齊桓公秦二世亦嘗聞此君而非笑之/然則任豎刁趙髙政治日亂盗賊滿山何不
[008-38a]
以幽厲卜之而覺悟乎上曰惟有道者能以徃知來耳/房曰陛下視今為治也亂也上曰亦極亂耳房曰今所
任用者誰歟上曰然幸其愈于彼又以為不在此人也/房曰夫前世二君亦皆然耳臣恐後之視今如今之視
前/也此事迹者也由此言之夫立身從政皆有本矣理亂
能否皆有迹矣若操其本行以事迹繩之譬如水之寒
火之熱則善惡無所逃矣
  量過第三十七議曰楊惲書云明明求仁義常恐/不能化人者士大夫之行也皇皇
   求財利常恐遺之者庶人之行也今奈何/以士大夫之行而責僕哉此量過者也
孔子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣黨黨類也/小人不能
[008-38b]
為君子之行非小人之/過當恕而勿責之也何以言之太史公云昔管仲相
齊九合諸侯一匡天下然孔子小之曰管仲之器小哉
豈不以周道衰桓公既賢而不勉之至王乃稱覇哉議/曰
䕫龍稷契王者佐也狐偃舅犯伯者佐也孔子稱微管/仲吾其被髪左袵矣是竒管仲有王佐之材矣夫有王
佐之材而為伯者之政非小器而何由是觀/之孔子以管仲為䕫龍稷契之黨而觀過也虞卿說魏
王曰虞卿說春申君伐燕以定身封然楚之伐燕路由/于魏恐魏不聼虞卿為春申君說魏君假道也
夫楚亦强大矣天下無敵乃且攻燕魏王曰向也子云
天下無敵今也子云乃且攻燕者何也對曰今謂馬多
[008-39a]
力則有之矣若曰勝千鈞則不然者何也夫千鈞非馬
之任也今謂楚强大則有矣若夫越趙魏而開兵于燕
則豈楚之任哉由是觀之夫管仲九合諸侯一匡天下
而孔子小之楚人不能伐燕虞卿反以為强大天下無
敵非詭議也各從其黨言之耳不可不察
  勢運第三十八百六之運推遷改移不為堯存不/為桀亡君子小人無賢不肖至人
   無可奈何知其/不由智力也
夫天下有君子焉有小人焉有禮讓焉此數事者未必
[008-39b]
其性也未必其行也皆勢運之耳何以言之文子曰夫
人有餘則讓不足則争讓則禮義生爭則暴亂起物多
則欲省求贍則争止議曰管子云衣食足則知榮辱此/有餘則讓者也漢書曰韓信為布
衣時貧無行不得推擇為吏及在漢中蕭何言于髙祖/曰韓信者國士無雙此不足則争者也故傅子曰夫授
夷叔以事而薄其祿父母餓于前/妻子餒于後能守志不移者鮮矣淮南子曰游者不能
拯溺手足有所争急也灼者不能救火身體有所痛也
林中不賣薪湖上不鬻魚者有所餘也故世治則小人
守正而利不能誘也世亂則君子為姦而刑不能禁也
[008-40a]
慎子曰桀紂之有天下也四海之内皆亂關龍逄王子/比干不與焉而謂之皆亂其亂者衆也堯舜之有天下
也四海之内皆治而丹朱商均不/與焉而謂之皆治其治者衆也故荘子曰當堯舜而
天下無窮人非智得也當桀紂而天下無通人非智失
也時勢適然新語曰近河之地濕近山之木長者以類
相及也四瀆東流則百川無西行者小象大而少從多
也是知世之君子未必君子議曰匡衡云循禮㳟讓則/人不争好仁樂施則下不
暴尚義髙節則人興行寛柔惠和則衆相愛此四者明/王之所以不嚴而成化也由是言之夫世之君子乃上
之所/化矣世之小人未必小人議曰尚書云殷罔弗小大好/草竊姦宄卿士師師非度罔
[008-40b]
獲此言殷之季世卿士君子並為非法無得/其中皆從上化耳故知世之小人未必小人世之禮讓
未必禮讓議曰左傳云范宣子好讓其下皆讓欒黶為/汰弗敢違也晉國以平數世賴之刑善也夫
周之興也其詩曰儀刑文王萬邦作孚言刑善也及其/衰也其詩曰大夫不均我從事獨賢言不讓也由此言
之夫欒黶之讓勢運之耳故/知世之禮讓未必禮讓也夫勢運者不可不察議曰/政論
云雖有素富骨清者不能百一不可為天下通/變故知君子小人本無定質盡隨勢運者多矣
  傲禮第三十九
左傳曰無傲禮曲禮曰毋不敬然古人以傲為禮其故
何也欲彰于人德者耳何以言之昔侯嬴為大梁夷門
[008-41a]
監魏公子聞之乃置酒大㑹賔客坐定公于從車騎虗
左自迎夷門侯生侯生引公子過市及至家以為上客
侯生謂公子曰今日嬴之為公子亦足矣嬴乃夷門抱
關者也而公子親枉車騎稠人廣衆之中不宜有所過
今公子故過之然嬴欲就公子之名故久立公子車騎
市中以觀公子公子愈恭市人皆以嬴為小人而以公
子為長者能下士也初公子迎侯生侯生曰臣有客在/市屠中願枉車駕過之侯生下見
其客朱亥與之語微察公子公子色愈和市人皆觀從/騎竊罵侯生侯生視公子色終不變乃謝客就車也
[008-41b]
張釋之在廷中三公九卿盡㑹立王生老人曰吾襪觧
顧謂張廷尉為我結襪人或謂王生曰獨奈何廷辱張
廷尉王生曰吾老且賤自度終無益於張廷尉張廷尉
方今天下名臣吾故聊廷使跪結襪欲以重之諸公聞
之賢王生而重廷尉汲黯常與大将軍抗禮或謂黯曰/自天子嘗欲羣臣下大将軍君不
可以不拜黯曰夫以大將軍有揖客/反不重耶大将軍聞之愈賢黯也由是觀之以傲為
禮可以重人矣議曰老子云國家昏亂有忠臣六親不/和冇孝慈此言忠臣孝子因不知昏亂
乃見其節向使侯生不傲則市人不知公子能下士也/使王生不倨則三公不知廷尉能折節也故曰不善人
[008-42a]
者善人之/資信矣夫
  定名第四十
夫理得於心非言不暢物定於彼非言不辯言不暢志
則無以相接名不辯物則識鑒不顯原其所以本其所
由非物有自然之名理有必定之稱也欲辯其實則殊
其名欲宣其志則立其稱故稱之曰道徳仁義禮智信
夫道者人之所蹈也居知所為行知所之事知所乘動
知所止謂之道又曰道者謂人之所蹈/使萬物不失其所由也德者人之所得
[008-42b]
也使人各得其所欲謂之德仁者愛也致利除害兼愛
無私謂之仁又曰仁者人之所親有慈/悲惻隱之心遂其生成義者宜也明是
非立可否謂之義又曰義者人之所宜賞/善罰惡以建功立事也禮者履也進
退有度尊卑有分謂之禮又曰禮者人之所履夙興夜/寐以成人君之序也又曰立
善防惡謂/之禮也智者人之所知也以定乎得失是非之情謂
之智信者人之所承也發號施令以一人心謂之信見
本而知末執一而應萬謂之術又曰擅殺生之柄通壅/塞之塗權輕重之數論
得失之道使逺近情/偽必見乎上謂之術說苑曰從命利君謂之順又曰君/正臣從
[008-43a]
謂之/順也從命病君謂之諛又曰應言而不言謂之隱應諌/而不諌謂之諛又曰君僻臣從
謂之/逆也逆命利君謂之忠又曰分人以財謂之惠教人以/善謂之忠孫卿曰以徳覆君而
化之大忠也以徳調君而補之次/忠也以是諫非而怒之下忠也逆命病君謂之亂又/曰
賞無功/謂之亂君有過失将危國家有能盡言于君用則留不
用則去謂之諌用則可不用則死謂之諍能率羣下以
諌于君解國之大患除國之大害謂之輔抗君之命反
君之事安國之危除主之辱謂之弼故諌諍輔弼者可/謂社稷之臣明君
之所/貴也莊子曰莫之顧而進謂之佞俙意導言謂之諂不
[008-43b]
擇是非而言謂之諛好言人惡謂之讒稱譽詐偽以敗
惡人謂之慝不擇善否两容頰適偷㧞其所欲謂之險
古語曰以可濟否謂之和好惡不殊謂之同以賢代賢
謂之奪以不肖代賢謂之伐緩令急誅謂之暴取善自
與謂之盗罪不知諐謂之虐敬不中禮謂之野禁而不
止謂之逆又曰恭不中禮謂之逆/又曰令而不行謂之障禁非立是謂之法知
善不行謂之狂知惡不改謂之惑太公曰収天下珠玉
美女金銀綵帛謂之殘収暴虐之吏殺無罪之人非以
[008-44a]
法度謂之賊莊子曰析交離親謂之賊孫卿曰不恤君之/榮辱不恤國之臧否偷合茍容以持禄養
交國之/賊也賢人不至謂之蔽忠臣不至謂之塞色取仁而
實違之謂之虚不以誠待其臣而望其臣以誠事已謂
之愚分於道謂之性分謂始/得為人形于一謂之命受隂陽剛/柔之性故
曰形於/一也凡人函五常之性而剛柔緩急音聲不同繫水
土之氣謂之風好惡取舎動静無常隨君上之情欲謂
之俗或曰樂與音同乎對曰昔魏文侯問子夏曰吾端
冕而聽古樂唯恐卧聽鄭衞之音則不知倦敢問古樂
[008-44b]
之如彼新樂之如此何也子夏曰今君之所問者樂也
所好者音也夫樂者與音相近而不同文侯曰敢問何
如子夏曰夫古樂者天地順而四時當民有德而五穀
昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當然後聖人為父子
君臣以為之紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後
正六律和五聲絃歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩
云莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦
克順克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孫子此
[008-45a]
之謂也今君之所好者溺音乎鄭音好濫淫志也宋音
燕安溺志也衞音趨數煩志也齊音傲僻驕志也四者
皆淫于色而害于德是以祭祀弗用此音樂之異也董/生
曰古者未作樂之時乃用先王之樂宜于時者而以深入/教化于人然後功成作樂樂其徳也故國風淫俗在于
管絃樂書曰知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂/者衆庶是也唯君子為能知樂是故審聲以知音審音
以知樂審樂以知政而理/道備矣此又聲音之異也或曰音與樂既聞命矣敢問
儀與禮同乎對曰昔趙簡子問揖讓周旋之禮於子太
叔太叔曰是儀也非禮也吉也聞諸先大夫子産曰夫
[008-45b]
禮天之經也經者道/之常也地之義也義者利/之宜也民之行也行者/人所
履/也天地之經民實則之則天之明日月星辰/天之明也因地之性
髙下剛柔/地之性也生其六氣謂隂陽風/雨晦明也用其五行金木水/火土也氣為
五味酸醎辛/甘苦也發為五色青黄赤白黒發見/于是非分别也章為五聲宮/商
角徴/羽也淫則昏亂民失其性滋味聲色/過則傷性是故為禮以奉之
制禮以奉/其性也人有好惡喜怒哀樂生于六氣此六者皆禀/隂陽風雨晦
明之/氣也是故審則宜類以制六志為禮以制好惡喜怒哀/樂六志使不過節也
哀有哭泣樂有歌舞喜有施舎怒有戰鬬哀樂不失乃
[008-46a]
能協于天地之性是以長久協和/也故人能曲直以從禮
者謂之成人或曰然則何謂為儀對曰養國子教之六
儀祭祀之容穆穆皇皇賔客之容儼恪矜莊朝廷之容
濟濟蹌蹌䘮紀之容纍纍顚顚纍音力追反顛/音田憂思之貌軍旅之
容暨暨詻詻詻音額教/令之貌車馬之容騑騑翼翼此禮儀之
異也夫定名之弊在于鈎釽析辭釽音普/覔反茍無其弊則
定名之妙也論曰班固九流其九曰雜家兼儒墨合名
法傅子九品其九曰雜才以長諷議由是觀之雜說之
[008-46b]
益有自來矣故著此篇蓋立理叙事以示将來君子矣
 
 
 
 
 
 
 長短經卷八