[003-1a] 
欽定四庫全書
鶡冠子卷下
宋 陸佃 解
世兵第十二
道有度數故神明可交或作/効也易曰始作八卦/以通神明之德物有相
勝故水火可用也東西南北故形名可信也有方矣然/後形名著
焉/五帝在前三王在後上德已衰矣兵知俱起黄帝百
戰百戰之數未盡聞也盖與炎帝戰於阪泉之野/三與蚩尤戰於涿鹿之野七十二此其大畧也蚩尤
[003-1b]
七十二或云無/二字堯伐有唐傳云堯佐帝摯受封於唐二/十而登帝位今此云堯伐有
唐未詳聞也/伐或作代禹服或作/伐有苗天不變其常地不易其則
隂陽不亂其氣生死不俛其位三光不改其用神明不
徙其法善用兵者其道如此非/案用兵一本作用法得失不兩張成敗不兩
立所謂賢不肖者古今一也君子不惰真案一本/作貞人不
怠怠然後懈懈然後惰故君子言惰真/人言怠禮云三日不怠三月不懈無見久貧賤則
據簡之伊尹酒保保傭/保也太公屠牛傳曰太公少貧賣漿/值天凉屠牛賣肉值
天熱而/肉敗管子作革或作/草百里奚官奴百里奚虞人也虞/亡晉主辱之以媵
[003-2a]
穆姬而飯牛於秦豈/此所謂官奴者乎海内荒亂立為世師莫不天地善
謀日月不息迺成四時精習象神南華曰鐻成見者驚/猶鬼神豈謂是乎
孰謂能之言非不學/而能也素成其用先知其故所謂始乎故/長乎性成乎
命/湯能以七十里放桀武王以百里伐紂知一不煩知/一
則/簡千方萬曲所雜齊同㑹之有元故/不能異也勝道不一制勝之/道夫豈
一端/而已知者計全戰必勝/攻必取明將不倍時而棄利勇士不怯
法而滅名欲踰至德之美者其慮不與俗同徇俗則病/傭欲踰至
德之美/難矣欲驗九天之髙者行不徑或作/經請安可以問塗/而至也九天
[003-2b]
具見鴻烈直經盖若南方曰朱天/北方曰𤣥天中央曰鈞天之類是以忠臣不先其身
而後其君寒心孤立懸命將軍野戰則國弊民罷城守
則食人灼骸或作火體而易子/而食析骸 炊計失其國削主困為天
下笑持國計者可以無詳乎固有過計有嘗或作/賞試嘗/試
失之疏遇計失之細事貴/取中而已明此所當審也是以曹沬為魯將與齊三戰
而亡地千里使曹子計不顧後刎頸而死則不免為敗
軍擒將曹子以為敗軍擒將非勇也國削民滅非智也
身死君危非忠也夫死人之事者案一本/無者字不能續人之
[003-3a]
夀故退與魯君計桓公合諸侯曹子以一劔之任刦桓
公墠位之上顔色不變辭氣不悖三戰之所亡一旦而
反天下震動四鄰驚駭名傳後世扶杖於小愧者大功
不成故曹子去忿悁之心立終身之功棄細忿之愧立
累世之名故曹子為知時魯君為知人劇辛為燕將與
趙戰軍敗劇辛自剄燕以失五城自賊以為禍門身死
以危其君名實俱滅是謂失此不還人之計也言其計/畫無後
之爾疑案注無/字下 有脱誤非過材之䓶也此言賢者誠重其死雖/然曹沬之事適遭管仲
[003-3b]
不欲愈一小快而以齊信於諸候故能成其名也若夫/李陵之降欲以報漢而卒族妻母隴西之士用為恥焉
則沬之刦致豈可以為常哉矧又霸者之事也至於正/徳之人誠信素明則將無與魯地而誅沬矣何足貴乎
夫得道者務無大失凡人者務有小善小善積則案一/本無
則/字多惡欲多惡則不積德不積則多難或云多惡則多/難無則不下五
字/多難則濁濁則無知多欲則不博不博則多憂多憂
則濁濁則無知欲惡者知之所昏也夫强不能者僇之
其言辱案一本此六字誤作注又/一本無之其言辱四字是劇辛能絶而燕王
不知人也昔善戰者舉兵相從陳以五行戰以五音指
[003-4a]
天之極與神同方類類生成用一不窮明者為法微道
是行齊過進退齊不/過也參之天地出實觸虚吳奔東南亞/夫使備西北
盖知/此矣禽將破軍發如鏃或作/鍭矢動如雷霆暴疾𢷬虚殷
若壊牆殷壊/聲也執急節短孫子兵法曰其/執險其節短用不縵縵避我
所死就吾所生趨吾所時援或作/授吾所勝故士不折北
兵不困窮得此道者驅用市人乗流以逝或作/遊與道翺
翔翺翔授取錮據或作/豫堅守呼吸鎮一作推/或作損移鎮不/移也與
時更為一先一後音律相奏或作/奉一右一左道無不可
[003-4b]
受數於天定位於地成名於人彼時之至安可復還或/作
復還至回復反/復也還 還也安可控搏控引也搏持也復還言/不可禦控搏言不可止天地
不倚錯以待能度數相使隂陽相攻死生相攝氣威相
滅虚實相因得失浮或作得/失相浮縣浮縣言/無定也兵以勢勝兵法/曰如
轉圓石於千仞/之山者勢也時不常使蚤晩絀贏反相殖生變化無
窮何可勝言水激則旱矢激則逺精神回薄振蕩相轉
遲速有命有命一作言/息又作止息必中三五合散消息孰識其時
至人遺物遺物或/作不遺獨或作/動與道俱縱驅委命與時徃來
[003-5a]
盛衰死生孰識其期儼然至湛孰知其尤禍乎福之所
倚福乎禍之所伏禍與福如糾纆此言禍福相為表裏/埶如索綯纆索也三
合曰糾作案/埶一本 執渾沌錯紛其狀若一交解形狀孰知其則
芴芒無貎貎或/為根唯聖人而後決其意或作能/決其意斡流遷徙
固無休息小休/曰息終則有始孰知其極一目之羅不可以
得雀太疏/故也籠中之鳥空窺不出太密/故也衆人唯唯安定禍
福憂喜聚門吉凶同域慶者在堂/弔者在門失反為得成反為敗
吳大兵强夫差以困越棲㑹稽勾踐霸世達人大觀乃
[003-5b]
見其可可或/作苛橢枋一術奚足以游橢讀如隋銎之隋枋/讀如方銎之方夫天
下之事百出要以百變應之而今隋/方一術則豈足遊於變通之㑹哉徃古來今事孰無
郵郵置郵也行者過之而/已故事之過者為郵舜有不孝堯有不慈文王桎
梏管仲拘囚坱軋□垠□垠或/作葬云孰
得之此言大鈞播/物坱軋無垠
皆在爐之/内孰得之至得無私泛泛乎若不繫之舟任之/而已能者
以濟不能者以覆天不可與謀地不可與慮聖人捐物
從理與舍衆人域域域域淺/狹之貎廹於嗜欲小知立趨好惡
自懼夸者死權自貴矜容一本自矜容下云徇名終身/謀奈無列士以下兩句詩曰
[003-6a]
垂帶悸/兮是也列士徇名貪夫徇財以身逐/物曰徇至博不給給或作/結 統
之無要則雖博乃更不/給何則至道常約故也知時何羞不愧/不怍不肖繋繋或/作敷俗
賢争於時知也者争之器也/名也者相軋也細故□蒯蒯猶芥也□芥/刺鯁也一本□
作衣蒯/作葪奚足以疑事成欲得又奚足夸此言如意與/不無足欣戚千
言萬説卒賞謂何此言理盡於上而彼之繁/言雖累千萬猶當賞此勾踐不官
勾踐嘗/臣於吳二國不定文王不幽幽於/羑理武王不正或作武王/不執正
管仲不羞辱名不與大賢功不得與三王鉦面備矣案/一
本得與/二字缺
[003-6b]
備知第十三
天髙而可知地大而可宰萬物安之人情安取伯夷叔
齊能無盗而不能使人不意已横逆豈/可必哉申徒狄殷之末/世枯槁
者/也以為世溷濁不可居故負石自投於河不知水中之
亂有逾甚者德之盛山無徑迹澤無橋梁不相徃來舟
車不通何者其民猶赤子也老子曰含德之厚比於赤/子男曰赤子女曰嬰兒
有知者不以相欺役也有力者不以相臣主也是以鳥
鵲之巢可俯而窺也麋鹿羣居可從而係也鳥鵲性猜/瞿麋鹿性
[003-7a]
驚決故比/主言之至世之衰父子相圖兄弟相疑夫父子天性/也兄弟天倫
也恩信素足非自外至故蹍市人之足則辭以脫悞兄/則以嫗大親而已矣今德下衰而至於父子相猶兄弟
相瘉者豈其性固異於/古也哉盖治之之過也何者其化薄而出於相以有為
也此言不能相與於無相與相為於無相為故其弊至/此郭象曰夫體天地冥變化者雖手足異任五蔵殊
管未嘗相與而百節同和斯相與於無相與也未嘗相/為而表裏俱濟斯相為於無相為也若乃役其心志以
恤手足運其股肱以營五蔵則相/營愈篤而内外愈困矣盖知此也故為者敗之治者亂
之敗則傰傰黨/也亂則阿阿則理廢傰則義不立堯傳舜
以天下故好義者以為堯智其好利者以為堯愚湯武
[003-7b]
放弑利其子好義者以為無道此言何謂也若予所學/則唯好義者以為有道
而好利之人以為賢為或無/為字彼世不傳賢故有放君君
好傰阿故有弑主夫放弑之所加亡國之所在吾未見
便樂或作見/其便樂而安處之者也夫處危以妄安循哀以損
樂是故國有無服之喪無軍之兵可以先見也是故箕
子逃逃逃禍也非謂逃而去之孔/子曰微子去之箕子為之奴而搏仇牧宋世家曰/南宫萬殺
涽公于䝉澤大夫仇牧聞之以兵造/公門萬搏牧牧齒著門死即其事也商容拘而蹇叔哭
蹇叔秦臣也穆公/襲鄭蹇叔哭之昔之登髙者下人代之㥄或作殪/㥄怖也手
[003-8a]
足為之汗出怖故為/之汗濡而上人或無/人字乃始搏折枝而趨操
木言傍觀者為之驚懼而登髙之人雖/危莫知焉乃始搏而折枝趨而操木止之者僇止之/使勿
爾者覆受僇焉凡此以况處/危忘安而諌者䝉辱之義是故天下寒心而人主孤
立今世之處側者皆亂臣也其智足以使主不達其言
足以滑政其朋黨足以相甯於利害昔湯用伊尹周用
太公秦用百里百里/奚也楚用申麃申包/胥也齊用管子此數大
夫之所以髙世者皆亡國之忠臣所以死也此言古之/人其才一
也或以髙世亦或以死者所遇之/君異也 案一本髙世下有由字由是觀之非其智能
[003-8b]
難與也乃其時命者不可及也此言伊吕申管之才人/非莫及也而箕仇之徒
卒以殺辱者無/其時命故也唯無如是無其/時命時有所至而求或作袁/又或作
表有有君無臣故雖/時 所至而上求焉時有所至而辭有臣無君故雖時/有所至而下辭焉
命有所至而闔或作閤也/闔猶辭命有所至而闢或作闕也/闢猶求賢
不必得時也不肖不必失命也是故賢者守時而不肖
者守命守命猶/委命也今世非無舜之行也不知堯之故也非
無湯武之事也不知伊尹太公之故也費仲惡來得辛
紂之利而不知武王之伐之也比干子胥好忠諫而不
[003-9a]
知其主之煞之也費仲惡來者可謂知心矣而不知事
比干子胥者可謂知事矣而不知心聖人者必兩備而
後能究一世
兵政第十四
龎子問鶡冠子曰用兵之法天之地之人之賞以勸戰
罰以必衆或作/恐衆五者已圖然九夷用之而勝不必者其
故何也得其戰矣未得其所以戰也故九夷用之而不/必勝語曰以書御者不盡馬之情此之謂也故
曰夫子馳亦馳夫子趨亦趨夫子奔/逸絶塵而回瞠若乎其後其近是乎鶡冠子曰物有生
[003-9b]
生猶/化也故金木水火未用而相制此言前期/而勝也子獨不見夫
閉關乎立而倚之則婦人揭之或作易/揭之上仆而措之則不
擇性而能舉其中句/若操其端則雖選士不能絶地闗
尚一身而輕重異之者勢使之然也夫以闗言之則物
有而勢在矣九夷用之而勝不必者其不達物生者也
此言不達事變物化故輒敗北素/問曰物生之謂化物極之謂變若達物生者五尚一
也耳龎子曰以五為一奈何鶡冠子曰天不能以早為
晩地不能以髙為下人不能以男為女賞不能勸不勝
[003-10a]
任金帛在前不/能使尫者負罰不能必不或無/不字可斧鉞在後不/能使啞者鳴龎子
曰取功奈何鶡冠子曰天不能使人人不能使天因或/作
固/物之然而窮達存焉之二也在權在勢在權故生財
有過富在勢故用兵有過勝財之生也力之於地順之
於天兵之勝也順之於道合之於人其弗知者以逆為
順以患為利以逆為順故其財貧以患為利故其兵禽
昔之知時者與道證或作/登弗知者危神明道之所亡或/作
斥/神明之敗何物可以留其創留猶止也使/創不伸曰留故曰道乎
[003-10b]
道乎或作道/道乎與神明相保乎龎子曰何如而相保鶡冠
子曰賢生聖賢上/生聖聖生道道生法法生神一隂一陽之/謂道制而用
之謂之法利用出入/民咸用之謂之神神生明神下/生明神明者正之末也偏/生
闇公生明誠信生/神故曰正之末也末或無/末字受之本是故相保
學問第十五
龎子問鶡冠子曰聖人學問服師也服事/也亦有終始乎
抑其拾或作拾下同當案或/作拾拾字疑 作捨誦記辭闔棺而止乎鶡冠
子曰始於初問終於九道若不聞九道之解拾誦記辭
[003-11a]
闔棺而止以何定乎此言非獨白紛如也雖至闔棺而/止尚不足以定之也故所貴乎問
學者豈誦説之云乎在/於得書之體得言之解龎子曰何謂九道鶡冠子曰一
曰道德二曰隂陽三曰法令四曰天官五曰神徵六曰
伎藝七曰人情八曰械器九曰處兵龎子曰願聞九道
之事鶡冠子曰道德者操行所以為素也素如獻素之/素道德操行
之本故/曰素也隂陽者分數所以觀氣變也周官保章氏云以/星土以雲物以十
有二歳以十有二/風占天地之災祥法令者主道治亂國之命也天官者
表儀祥兆下之應也此言學問之序道德已明而隂陽/次之隂陽已明而法令次之三者
[003-11b]
備矣然後可以言治矣天官冢宰是也百官取揆故曰/表儀造始而已故曰祥兆此以静唱彼以動和故曰下
之應/也神徵者風采光景所以序怪也祭義所謂其氣發/揚于上為昭明焄
蒿悽愴此百物之/精也神之著也伎藝者如勝同任或為/住所以出無獨
異也周官六德則異之以智仁聖義忠/和六藝則同之以禮樂射御書數人情者小大愚
知賢不肖雄俊豪英相萬也械器者假乗焉或作/馬世用
國備也處兵者威柄所持立不敗或作/取之地也九道形
心謂之有靈形著/見也后能見變而命之物至能名或曰竒/見異聞為變列子
曰大禹行而見之伯益/知而名之盖此類也因其所為而定之若心無形靈
[003-12a]
或作/虚辭或有/傳字雖搏捆捆猶叩/㧻也不知所之彼心為主或作/至
則内將使外内無巧驗精不足以揆道/麤不足以驗物近則不及逺則
不至龎子曰或有曾/聞字禮樂仁義忠信願聞其合之於數
鶡冠子曰所謂禮者不犯者也所謂樂者無菑或作/薔者
也所謂仁者同好者也所謂義者同惡者也所謂忠者
久愈親者也所謂信者無二響者也聖人以此六者或/無
者/字卦世得失逆順之經卦猶/卜也夫離道非數不可以原缺/二字
緒端不要元法不可以心體猶刳也南華曰墮其/肢體黜其聰明又曰夫
[003-12b]
道覆載天地君子/不可以不刳心焉表術或無/表字裏原術如術業之術/原如原道之原雖淺
不窮中虚外博雖博必虚龎子再拜曰有問戒哉雖毋
如是冥或無/冥字材乃健弗學孰能此天下至道而世主廢
之何哉鶡冠子曰不提生於弗器器故/提之賤生於無所用
中河失船一壺千金壺瓠也佩之可以濟/渉南人謂之腰舟貴賤無常時
使物然常知善善昭繆不易一揆至今不知善善故有
身死國亡絶祀滅宗細人猶然不能保夀義則自况此/言
細人且爾也况於己/乎其義當以自况
[003-13a]
世賢第十六
卓襄王問龎煖曰夫君人者亦有為其國乎卓當為悼/此趙悼襄
王也盖趙孝成王卒子偃立是為悼襄/王襄王三年龎煖將攻燕擒其將劇辛龎煖曰王獨不
聞俞跗之為醫乎已成必治鬼神避之楚王臨朝為隨
兵故若堯之任人也不用親戚而必使能其治病也不
任所愛必使舊醫語曰老醫少卜盖老醫/更病多矣堯故使之楚王聞傳暮
在身盖/病也必待俞跗俞跗盖非楚人此亦寓言傳曰/上古之時醫有俞跗治病不以
湯液體洒鑱石橋引案机毒熨而割皮解肌訣胍結筋/搦髓腦浣腸胃練精易形此雖已成所以必治而鬼神
[003-13b]
避之/也卓襄王曰善龎煖曰王其忘乎昔伊尹醫殷太公
醫周武王百里醫秦申麃醫郢郢荆/所都原季醫晉國語曰/晉文公
使原季/為卿范蠡醫越管仲醫齊而五國霸其善一也然道
不同數卓襄王曰願聞其數煖曰王獨不聞魏文侯之
問扁鵲耶扁鵲勃海鄚人也/姓秦氏名越人曰子昆弟三人其孰最善
為醫扁鵲曰長兄最善中兄次之扁鵲最為下魏文侯
曰可得聞耶扁鵲曰長兄於病視神未有形而除之此/神
醫也為之於未有周官疾醫之職以五氣五聲五色視/其死生兩之以九竅之變參之以九蔵之動夫昧於在
[003-14a]
神而以五氣五聲五色視其死生更以參兩驗之亦已/麤矣然周官言此而已者盖中材之法也岐跗豈世有
哉/故名不出於家名在門内而已老子曰太上/下知有之其次親之譽之中兄治
病其在毫毛此明醫也治之於末亂/所謂造形而悟者也故名不出於閭其/閭
里知/之矣若扁鵲者鑱血脈投毒藥副肌膚間而名出聞於
諸侯其所能愈麤/其所聞愈逺魏文侯曰善使管子行醫術以扁鵲
之道桓公幾能成其霸乎管仲匡救桓公常在其細故/能以其君霸盖桓公實怒少
姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢於周室桓公/實北征山戎而管仲因而令燕修召公之政方是之時
諸候莫或知焉此/其治毫毛者也凡此者不病病一本少一病字亦至/於病而治之不 晩
[003-14b]
乎疾甚/曰病治之無名或作治/無名使或作/便之無形夫病之形名/著矣然後使
醫此桓侯之/所以免也至功之成其或作/六下謂之自然針艾之功/無所欣賴
故其昧者謂之自然推之於治此/擊壤之民所以不知堯舜之力也故良醫化之拙醫敗
之雖幸不死創伸股維維牽/攣也卓襄王曰善寡人雖不能
無創孰能加秋毫寡人之上哉庶幾管仲/者出焉
天權第十七
挈天地而能或無/能字遊者南華所謂旁日月/挾宇宙者類此謂之還或作/環又
或作/繹名常住真際而/不逐於名而不還於名之人區區外慕逐物/喪已常為造化
[003-15a]
負之而走豈能/挈天地而遊哉明照光照不能照已之明是也離朱方/晝拭皆
百歩之外明燭鬚眉而不能近視其睫則逐物不反靈/於人者雖明照如月光照如日而不能照己之明何足
怪/哉獨化終始隨能序致獨立宇宙無封無畛/域也謂之皇天
地列子湯問于夏革曰四海之外奚有革曰猶齊州也/東行至營人民猶是也問營之東復猶營也西行至
豳人民猶是也問/豳之西復猶豳也浮懸天地之明四時之運轉移/日月勢若浮懸委命
相鬲謂之時且然無間謂之命四時之運委之而已然/而木敷金斂火炎水列譬如耳目鼻口皆
有所用不/能相通通而鬲謂之道道故有/塞有通連萬物領天地天地/下有
建報重九/明五字合膊膊一作搏或/為宇宙二字同根命曰宇宙闔天之謂/宇闢宇之
[003-15b]
謂宙二者相須而/立故曰合膊同根知宇故無不容也有實而無乎處者/宇也知宇故無不
容/知宙故無不足也有乎長而無本
者/宙也知宙故無不足知德德或/作隐故
無不安也知德故所遇於地/者不擇而安之知道故無不聽也知道故/所受於
天者不辭/而聽之知物故無不然也因其所然而然之/萬物莫不然也知一而
不知道故未能裏也不能視已之明/故曰未能裏也昔行不知所如徃
而求者則必惑列子亡羊者曰岐之中又有岐焉吾不/知所之是以反也心都子曰大道以多
岐喪羊學者/以多方喪生索所不知求之象者則必弗得象者意之/筌蹄夫索
所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈足以得其/粹哉輪人曰公之所讀是古人之糟粕已尋繹鶡冠子
[003-16a]
之意盖將發䝉解惑使人致一而求/道於言意之表故有此言而下文云故人者莫不蔽於
其所不見鬲於其所不聞塞於其所不開詘於其所不
能制於其所不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未
見而有形危機雖未兆見/而理已有焉故曰有無軍之兵有無服之
喪人之輕死生之故也人之輕安危之故也以故是/以知之夫
蚊䖟墜乎千仞之谿注谷/曰谿乃始翺翔而成其容容或作/客 成
其翺翔之容髙飛曰/翺布翼不動曰翔牛馬墜焉一本作/馬誤碎碎或/作鉢而無形
由是觀之則大者不便重者創深此言貴髙之蹶其患/大矣老子曰奈何萬
[003-16b]
乗之主而以身輕天/下 案蹶一本作兵者渉死而取生陵危而取安是
故言而然道而當當或作富又一作道奠富也言/而然然後道而當道猶行故一
蚋膚不寐至旦半糠入目四方弗治所謂蔽者豈必
障於帷隐於帷薄哉細曰□/麤曰薄周平弗見之謂蔽昔齊/人有
欲金者清旦之市攫人之金以為取金之時徒見金不/見人盖嗜欲之亂人心如此豈必四周有物障之也哉
故病視而目弗見疾聽而耳弗聞䝉或無/䝉字故知能與其
所聞見俱盡句/鬲鬲或/作髙故奠務行事與其任力俱終句/
塞故四發上統上統或/作上紇而不續原缺/二字而消亡夫道者必
[003-17a]
有應而後至後至一作後合至/觀之於易見矣事者必有德而後成夫
德知事之所成成之所得而後曰我能成之成無為成/之
於無/為得無來得之於無來夫德至矣故妙須心解而君/不能得之臣子不能獻之父則得之在我
而已其來豈有自哉字/案心解下一本無而詳詳或/作脺察其道何由然哉迷徃
以觀今是以知其未能彼案一本/無彼字立表而望者不惑按
法而割者不疑固言有以希之也夫望而無表割無法
其惑之屬耶所謂惑者非無日月之明四時之序星辰
之行也因乎反兹而兹而一/作慈西之惑也所謂惑者反之而/已豈必無也哉列
[003-17b]
子云天地四方水火寒暑/無不倒錯者盖類是也惑故疾視愈亂惇而易方疾/視
即上所謂病視四方故書曰譬彼病目見空中華盖空/本無華由妄見故惇猶篤也易方南華所謂天地四方
易位是也盖疾視至於天地四方易位/則其病之篤者也非獨目視昏華而已兵有符而道有
驗盖弗迷者/然後見之備必豫具慮必蚤定否則/惑矣下因地利制以
五行左木右金前火後水中土營軍陳士不失其宜五
度既正左木右金前火/後水中土是也無事不舉招摇在上招摇斗之/柄端主指
者/繕者作下禮云行前朱雀而後𤣥武左青龍而右白/虎招摇在上急繕其怒即此是也繕猶繼
也盖兵一鼓作氣再而衰三而竭故善戰者常無其怒/使再不至於衰三不至於竭此黄帝之所以百戰而兵
[003-18a]
不敗/也取法於天四時求或作/生象四時求象猶言/求象四時也春用蒼
龍夏用赤鳥秋用白虎冬用𤣥武天地已得何物不可
宰理之所居謂之地神之所形謂之天知天故能一舉
而四致並起而獨或作/税成鳥乗隨隨蜚垂或作輭/未詳
故昔善討者非以求利一作/求勝將以明數一作/明勝昔善戰者
非以求勝將以明勝獨不見夫隐者乎或有/及字設使知之
其知之者屈已知之矣若其弗知者雖師而説尚不曉
也隐者韜潛故其難知如此此/善戰者所以必至於明勝也悲乎夫蔽象鬲塞之人
[003-18b]
未敗而崩未死而禽設兵取國武之美也不動取國文
之華或為/歸也士益武人不益文二句其實一也/變文是以不同一者或/作
甚/寡愛武事刻慘/失之少恩不可勝論耳者可以聽調聲而不能
為調聲目者可以視異形而不能為異形口者可以道
神明而不能為神明凡此以明師匠能與人規矩/而不能與人巧也故下文云故先
王之服師術者呼往迷者不反呼/之使勿徃也發䝉南華曰㣲夫子/之發吾覆則吾
無以見天/地之大全釋約解刺約如繩約之約/刺如針刺之刺達昏開明而且知
焉故能説適計險說止息也/適如徃也歴越踰俗軼倫越等知略
[003-19a]
之見遺跋衆人或作/久求或作/未絶紹逺難之在前者能當
之難之在後者能章之章如彰往/察來之章要領天下而無疏疏/之
為言/失也則或作/明逺乎敵國之制不為敵/人所制戰勝攻取之道應
物而不窮以一宰萬而不總提要而已如每事而/總之焉得力而給諸類類
生之耀或作/翟名之所在朝廷耀名之所在也傳曰/争名者於朝争利者於市究賢
或作/則能之變極蕭楯之元元或作無戮蕭蕭斧也干謂/之楯蕭以 人楯以衛已知
此則知兵矣戎之字從戈/從甲盖兵之道如此而已謂之無方之傳究變極無則/適乎變通之
㑹矣南華曰今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞/而無功彼未知夫無方之傳應物而不窮者也著乎
[003-19b]
無封之宇或作/博制事内不能究其形者或無/者字用兵外不
能充其功不得於内斯不/可成於外矣彼兵者有天有人有地天時/地利
人/和兵極人盡兵之事則/人道得矣人極或作/蔽地人極/乃地地極天地極/乃天
天有勝天時故/有勝地有維地利故/有維人有成人和故/有成故善用
兵者慎子之所/慎者戰以天勝以地維以人成三者案一本/作王者明
白何設不可圖所謂天者非以無驗有勝天事窈冥無/所用質然而
不可/勝也非以日勢之長而萬物之所受服者邪日勢五行/休王孤虛
之/屬彼天生或作/士物而不物者其原隂陽也四時生長收
[003-20a]
藏而不失序者南華曰春夏先秋/冬後神明之序也其權音也觸於角章/於商之屬
音在乎不可傳者其功英也其功以非糟粕/故不可傳也故所肄學
兵必先天權陳以五行戰以五音左倍宫角右挾商羽
句/徵君為隨徵在/其後以
或作/轉無素之衆猶羣也韓信/曰信非得素拊
循士大夫所謂敺市人而戰之也其勢非制/死地人自為戰寧尚得而用之乎盖知此矣陸或作/陛溺
溺人陸溺陸沈也盖以竒用兵/其隂謀赤地能興風波故能徃來竇決不水能/致風波
則彼雖如川之流可使之竭也荀/子曰厭其源開其竇江湖可竭獨金而不連偏任金/德隆於
殺伐不以四行連而輔/之故其弊如下所云絶道之紀或作/絶亂天之文干音
[003-20b]
之謂違或作/達物之情天之不綱或作/細其咎燥或作/慘凶燥/凶
凶旱也四時之和不成故其咎凶/旱老子曰必有凶年盖言是也欲無亂逆謹司天英
天英或無下天/英二字各失三軍無實夫不英而實孰有其物
言無是也凡物之生英而不實/者有矣未有不英而實者也常聖博原缺/二字古今復一
日者天地之所待而闔耳或作耳目則此言真聖三萬/歳而成純 天地與我為一
矣五行不能宰五音不能制雖遺隂陽可也茍/為不在此域則豈能廢隂陽之術哉故下文云故天權
神曲五音術兵逸言曰天權神曲五音術兵逸/言疑若兵法一書之名章以禍
福禍福上或/有斯字若合符節凡事者生於慮成於務失於驚
[003-21a]
能天第十八
原聖心之作句/情隐㣲而後或作/以起情如情天地之情/言聖人盡天下之
情然後/應物散無方而求或作/永監焉道中庸故/求監焉軼𤣥眇而后
無軼如軼倫之軼言聖人/超天下之理然後忘物抗澂幽而思謹焉道中庸故/思謹焉
截六際而不絞情隐㣲而求監軼𤣥眇而思謹此道之/所以大而不蕩小而不廹也故能截六
際而不絞六際六合也絞者廹切之辭截言以此為界/盖六合之外聖人存而不論六合之内聖人論而不議
觀乎孰莫或作暮何孰/莫猶無 也聽乎無罔極乎無係論乎窈冥
湛不亂紛故能絶塵埃而立乎太清徃無與俱獨/徃來無
[003-21b]
與偕獨/來希備寡屬食於茍簡之田故云希備/遊於寂寞之鄉故云寡屬孤而不伴
未嘗設對封案/一本作設 非所以無疵澡雪之至疪案/疵一本作保或作/□然獨
至保猶安也所謂/不行而至者是傳未有之將然見於/未萌領無首之即次
和而不召唱案/召一本作度十五而用事或作度十十/耑肝事徃來量徃來或/作
力/而廢興巳徃者廢/方來者興因動静而結生元作笙猶結猶/實也生 華也能
天地而舉措能天/能地自然形也不可改也竒耦數也不可
增減也成敗兆也非而長也而女也長如/長民之長故其得道以
立者地能立之其得道以仆或作/邳者地弗能立也其得
[003-22a]
道以安者地能安之其得道以危者地弗能安也其得
道以生者天能生之其得道以死者天弗能生也其得
道以案一本/無以字存者天能存之其得道以亡者天弗能存
也彼安危勢也存亡理也何可責於天道鬼神奚與直/而
推之曲而任之自安自危自存自亡/天道豈容有責而鬼神亦奚與哉一者或作/曰德之賢
也未離/乎數聖者賢之愛也愛猶/慕也道者聖之所吏也吏猶/任也至
之所得也不離於真謂之至人故道者聖人之/所吏至人之所得也 案真一作貞以至或/作
聖/圖或作/國弗能載名弗能舉口不可以致其意貎不可
[003-22b]
以立其狀若道之象門戸是也道猶/言也賢不肖愚知由焉
出入而弗異也道者開物者也能使之/由而已非齊物者也不/能
序/之故聖道也道非聖也夫聖人者道之主也故/聖道也而道非聖也道者通
物者也聖者序物者也是以有先王之道而無道之先
王此申聖道也道/非聖也之義故聖人者後天地而生而知天地之
始先天地而亡而知天地之終力不若天地而知天地
之任氣不若隂陽而能為之經不若萬物多而能為之
正不若衆美麗而能舉善指過焉不若道德富而能為
[003-23a]
之崇易曰崇髙莫大乎富貴/髙者貴也崇者富也不若神明照而能為之主
或作/王不若鬼神潛而能著其靈不若金石固而能燒其
勁不若方圓治或作/活而能陳其形昔之得道以立至今
不遷者四時太山是也其得道以危至今不可安者苓
或作/芩巒堙或作/甄谿苓如零落之/零堙塞也橐木降風橐蘀落之/蘀降下也是
也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以
亡至今不可存者苓葉遇霜朝露遭日是也故聖人者
取之於勢而弗索於察勢者其專而在已者也察按一/本作
[003-23b]
蔡/非者其散而之物者也物乎物芬芬份份離亂/之貎孰不從
一出皆出/於一至一易至一/而易故定審於人觀變於物口者所
以抒心誠意也或不能俞受或作/愛究暁俞之言然/受聽受也揚其
所謂或過其實故行異者相非道異者相戾詖辭者革
或作/庠物者也詖辭盖若告子之類告子外/義聖人無之故曰革物者也聖人知其所
離淫辭者因物者也淫辭盖若墨子之類墨子兼/愛聖人有之故曰因物者也聖人
知其所合詐辭者沮物者也詐猶/邪也聖人知其所飾又從/而為
之/辭遁辭者請物者也夷之曰/命之矣聖人知其所極極猶/窮也正辭
[003-24a]
者恵物者也不詖不淫不邪/不遁謂之正辭聖人知其所立立者能効
或作/郊其所可知也莫能道其所不及㣲妙之㑹意不/能到况于言乎明
諭或為/論外内後能定人表裏俱通而/後可以印證一在而不可見道
在而不可專切譬于淵其深不測凌凌乎泳澹波而不
竭涵泳溢流/莫之能竭彼雖至人能以練其精神修其耳目整飾
其身或作飾/其身體若或作/與合符節小大曲制無所遺失逺近
邪或作/干直無所不及是以徳萬人者謂之俊徳千人者
謂之豪徳百人者謂之英故聖者言之凡也一本凡也/下云而察
[003-24b]
人聖者之功也此所以虛傳章文顯能未立上下異奏/賢不如尊卑之術也合百家為聖人故曰言之凡也凡
者統要/之辭
武靈王第十九
武靈王問龎煥或作/煖曰武靈趙武靈也/龎煥盖煖之兄寡人聞飛語流
傳曰百戰而勝非善之善者也不戰而勝善之善者也
願聞其解龎煥曰工者貴無與争工猶/善也故大上用計謀
其次因人事其下戰克用計謀者熒惑敵國之主使變
更淫或作/謡俗使為淫/俗所移哆恭憍恣而無聖人之數愛人而
[003-25a]
與無功而爵未勞而賞喜則釋罪怒則妄殺法民或作/居
而自慎或作填為刑民/而自以 慎少人而自至狹人而自/以為至繁無用
嗜或作/蓍龜占專任卜/筮而已髙義下或作/不合意内之人所謂因
人事者結幣帛用貨財閉近人之復其口以賂買其近/臣使順其口
使其所謂是者盡非也所謂非者盡是也離或作/雖君之
際用忠臣之路離之/言間所謂戰克者其國已素破兵從而
攻之因句踐用此或作因陽用此/無句踐二字而吳國亡楚用此而
陳蔡舉靈王八年使棄疾滅陳十/年使棄疾定蔡因為陳蔡三家用此而智氏亡
[003-25b]
或作殘魏三/家晋韓 也韓用此而東分晉頃公十二年韓宣子與/趙魏共分祁氏羊舌氏十
縣東分其/謂是乎今世之言兵也皆强大者必勝小弱者必滅
是則小國之君無覇王者而萬乗之主無破亡也昔夏
廣而湯狹殷大而周小越弱而吳强此所謂不戰或作/能一
而勝善之善者也此隂經之法隂經黄帝/之書也夜行之道天
武之類也今或僵尸百萬流血千里而勝未決也以為
功計之每已不若是故聖人昭然獨思或作/得恩忻然獨喜
若夫耳聞金鼓之聲而希功目見旌旗或作/祀祺之色而希
[003-26a]
陳手握兵刃之枋而希戰枋柄/也出進合鬬而希勝是襄
主之所破亡也武靈慨然歎曰存亡在身微乎哉福之
所生寡人聞此日月有以自觀昔克徳者不詭命得案/一
本無/得字要者其言不衆
[003-26b]
鶡冠子卷下
