[001-1a] 
欽定四庫全書
鶡冠子卷上
宋 陸佃 解
博選第一
王鈇一作/鐡非非一世之器者厚德隆俊也王鈇法制也賈/子曰權勢法制
人主之斤斧夫專任法制不以/厚德將之而欲以持久難哉道凡四稽一曰天二曰
地三曰人四曰命權命者所/以令之人有五至一曰伯己百於/己者
二曰什己十於/己者三曰若己與己/等也四曰厮役事我/者也五曰徒
[001-1b]
隸又其/下者所謂天者物理情者也道無所治有之者以稽/於天所以爾也教者地
事也治者/天事也所謂地者常弗一作/不去者也道無所住有之/者以稽於地所
以爾也運者天道/也處者地道也所謂人者惡死樂生者也所謂命者
靡不在君者也莫不聽之/之謂命君也者端神明者也無為/而尊神
明者以人為本者也因人則逸/任己則勞人者以賢聖為本者也
賢聖者以博選為本者也舜發於畎畝傅說舉於版築/膠鬲舉於魚鹽管夷吾舉於
士孫叔敖舉於海百里奚舉於/市然則選士之路豈可不博哉博選者以五至為本者
也故北面而事之則伯己者至北面事之所/謂承之者也先趨而後
[001-2a]
息先問而後黙則什己者至先人而趨後人而息先人/而問後人而黙雖亦降己
異乎承之者也是以/伯己者徃什己者來人趨己趨則若己者至人趨己趨/與之鴈行
者/也憑几據杖指麾而使則厮役者至坐則憑几立則據/杖指麾而使尚為
有禮/焉樂嗟苦咄案樂嗟苦三字原/缺今據他本増入則徒隸之人至矣人/一
作者非無恥之人豈也樂則嗟之苦則咄之不禮甚/矣茍 所甘心哉 案注原缺六字故
帝者與師處王者與友處亡主與徒處故德萬一作/百人
者謂之雋雋者知哲聖/人之謂也德千人者謂之豪此以獸之/豪制名也德
百一作/萬人者謂之英此以草之英制名也毛詩傳曰萬/人曰英記曰五人曰茂十人曰選
[001-2b]
百人曰俊千人曰英今此又以萬人曰俊百人曰英盖/莫可考矣人物志曰獸之特者為雄草之秀者為英韓
信是雄張良是英此言近之/ 案考矣之矣一本作合非德音者所謂聲也未聞音
出而響過其聲者也貴者有知富者有財貧者有身無/知
也故賤無財也故貧所有者特天地之委形/而已總括百骸謂之身衆象備見謂之形信符不合
事舉不成一本云舉/事不成不死不生不斷不成常騎兩可之/地豈足以就
其斷/哉計功而償權德而言王鈇在此孰能使營
著希第二
道有稽以道/為決德有據以徳/為驗人主不聞要故耑一作/常與運
[001-3a]
堯一作/撓而無以見也無以下一/有自字道與德館而無以命也
義不當格而無以更也攘雞紾兄之類是已格正也凡/此以不聞要而已然則人主豈
可以不知務哉放飯流歠而/問無齒決亦無益於事也若是置之雖安非定也言/幸
安也夫抱火厝之積薪之下而寢卧/其上雖未及然終亦必運而已矣端倚有位名號弗
去言其違道逺矣所/存者名號而已故希人者無悖其情希世者無繆
其賔方是之時俯而徇俗/仰以阿時者至矣文禮之野與禽獸同則羔鴈/雖有
跪乳行列之儀而以人文格之野心多/矣又况無羔鴈之性者奈何同之乎言語之暴與蠻
夷同謂蠻夷鴃/舌者也夫君子者易親而難狎畏禍而難卻死/義
[001-3b]
故難/卻也嗜利而不為非義然/後取時動而不茍作不得已/而後起體雖
安之而弗敢處然後禮生君子克己復禮/盖充此而已心雖欲之而
弗敢信然後義生一作立義信猶任也君子/克己就 盖充此而已夫義節欲
而治禮反情而辨者也故君子弗徑情而行也夫亂世
者以麤智為造意造意㣲矣豈麤/智之所能知哉以中險為道司巇/也以
利為情若不相與同惡則不能相親相與同惡則有相
憎小人難/近如此說者言仁則以為誣發於義則以為誇一作/夸
平心而直告之則有弗信利令智昏不/可與明如此故賢者之於亂
[001-4a]
世也絶豫而無由通異類而無以告苦乎哉盖傷/之也賢人
之潛亂世也上有随君下無直辭君有驕行民多諱言
故人乖其誠能士隐其實情心雖不說弗敢不譽揚雄/美新
是已此非可已而不已者也夫雄如此而義不能繩墨/者則以有道故也魯人曰栁下惠固可吾固不可孔子
善之然則無雄之道浮沉濁世齷/齪阿上而欲自比於雄亦已惑矣事業雖弗善不敢不
力此汝墳之所勉者也雖非殷其/雷之義亦其所遇不得不爾也趨舍雖不合不敢弗
從夫在我者皆彼之所不能易則雖譽所不/譽力所不力從所不從亦應世之道也故觀賢人
之於亂世也一作/者其慎勿慎勿一/作順勿以為定情也凡此所/為亂羣
[001-4b]
馬耳姑以逺害而/已豈真同也哉
夜行第三
天文也地理也月刑也隂以/刻制日德也陽以/昭蘇四時檢也有/明
法而/不議度數節也天地之節盖/有度數存焉隂陽氣也五行業也五材/也在
地成形/故曰業五政道也五辰也在天/成象故曰道五音調也聲成文變成/方謂之音斯
謂之/調五聲故也五聲因習而異在齊而齊/言居晉而晉語斯之謂故五味事也賞
罰約也賞所以約之使赴功/罰所以約之使辟咎此皆有驗有所以然者隨
而不見其後迎而不見其首其所以然者道也道無首/尾而欲從迹其所為譬如
[001-5a]
捕風逆之無前從之無後此雖顔/子恍然不能定也又况賜之流乎成功遂事莫知其狀
夫孰/知之圖弗能載名弗能舉夫巧者不能畫則/辯者亦不能言矣强為之說
曰芴乎芒乎中有象乎芒乎芴乎中有物乎芒者似有/芴者似無
窅乎冥乎中有精乎致信究情夫道有情有信非若斷/空雖無形而非理也要
在致而/究之復反無貎貌且無之/况於形乎鬼見一本作鬼/不能見不能為人
業露則不神豈足以建功立事哉故善為/人業者㣲矣妙矣雖鬼不能窺其密也故聖人貴夜
行
天則第四
[001-5b]
聖王者有聽微決疑之道一本聽下缺/二字無微字能屏讒權實逆
淫辭楊墨/之屬絶流語管蔡/之屬去無用屠龍之技刻楮之巧雖/號髙妙無所用之 案
用之一/作用也杜絶朋黨之門持禄養交背公死黨潝潝然患/其上訾訾然思不稱乎上豈可
開/之嫉妬之人不得著明常置/卑晦非君子術數之士莫得當
前故邪弗能奸禍不能中彼天地之以無極者以守度
量而不可濫此况邪弗能奸/禍不能中之義日不踰辰日月所/㑹為辰月宿其
言宿其辰/之次也當名服事當箕之名服箕之事當斗/之名服斗之事其他放此星守
弗去各止/分域弦望晦朔終始相廵一作選月夫日陟降而/成晦朔 虧盈而成弦
[001-6a]
望反復相尋如轉/磨引鋸豈有終窮踰年累歳年取禾之一熟/而歳騎兩稔用或作/肅不
縵縵縵縵漫/滅之貌此天之所柄以臨斗一作/計者也言斗臨制/四方運乎
四時終古不忒而天道/如上所謂更以臨之中參成位一本作伍一本作五/ 言參天地而成位
乎其/中也四氣為政政法/四時前張後極張南方之星也極北方/之星也或言張或言極
互相/挟焉左角一作/魯右鉞一作越星角東方之星也鉞/西方之 也參伐一曰鈇鉞九文
循理以省官一作/宫衆小大畢舉此言簡而/不遺也先無怨讎之
患後無毁名敗行之咎故其威上際下交交元/作校其澤四
被而不鬲東漸西被朔南暨焉/沛然莫之能禦也天之不違以不離一所/謂
[001-6b]
趣物而/不兩也天若離一反還為物天之所以異乎萬物者抱/一而已字觧曰一而大者
天也二而/小者示也不創不作與天地合德常輔萬物之自然而/不敢為也天不創而
萬物化地不/作而萬物育節璽相信如月應日日循星而進退月應/日以生死信之至也
此聖人之所以宜世也知足以滑正畧足以恬禍此危
國之不可安亡國之不可存也强足以拒敵辯足以飾/非此蹠之所以不可救
藥/也故天道先貴覆者天道能覆覆者而已如/其自絶雖天不可如何地道先貴
載者地道能載載者而已如/其自棄雖地不可如何人道先貴事者栁下季曰/子不聽父
之詔弟不受兄之教雖令/先生之辯將奈之何哉酒一或/作借保先貴食者酒保貨/酒者也
[001-7a]
此申天貴覆者地貴載/者人貴事者之况也待物原缺/二字也領或作/顧氣時也四/時
各領一/方之氣生殺法也循度以斷天之節也物不可以終通/故循度以間之
性命自然/之節也地而守之分民而部之守或作止節此聖/人法天之 循度
以斷之故地各/有守民各有部寒者得衣饑者得食寃者得理勞者得
息聖人之所期也夫裁衣而知擇其工裁國而知索其
人此固世之所一本所下/有以字公哉一作或裁譬之製錦而/使人學 者未之有也
同而後可以見天天道一而不二故自其/同者視之夷貉一家也異而後可以
見人人道二而不一故自其/異者視之肝膽楚越也變而後可以見時常運而/不停
[001-7b]
化而後可以見道庚桑子曰越雞不能伏鵠卵魯雞固/能矣趎徃南見老子然則道之等級
見/矣臨利而後可以見信臨財而後可以見仁臨難而後
可以見勇繁霜勁風然後可/以别草木之真性臨事而後可以見術數之
士九皇之制春秋緯云人皇兄弟九人分/治天下九皇之號豈縁是歟主不虚王王/德
備/矣臣不虚貴階級列等之爵/無虚授也尊卑名號言卑尊其/名號也自君
吏民各君/吏民次者無國入使/治之歴寵歴録歴録文章之貎言/更歴寵榮華煥如
此毛詩傳曰/務歴録也副所以付授非特受封之臣不虚貴梯級/雖無國者亦稱所以付授
與天人參相結連天人一貫/不可觧也鉤攷之具不備故也鉤攷/督責
[001-8a]
之術也言惟無督責之術而以道相化故能如是故曰/燒之剔之刻之雒之馬之死者十二三矣夫馬之性固
真矣然其智至於詭竊者伯樂之罪也雖然九皇之制/亦寓言耳夫太上無法而治安有受封之制哉契理之
士要其㑹歸而/遺其所寄可也下之所逜逜之言/干也上之可蔽斯其離人
情而失天節者也緩則怠急則困見間一作/門則以竒相
御人之情也恒物之情緩之則怠急之則困故昔賢驅/雞之喻戒在疾徐也間巇隙也方其鍵閉
雖有竒計安得而抵之哉天/節見上故於此具論人情舉以八極信焉而弗信天
之則也八極八方之極四中四角是也淮南子曰八埏/之外有八紘八紘之外有八極夫八極有之而
以跡所不至更若誕謾故曰信焉而弗信也雖然以懸/寓觀之八方上下無盡也亦無無盡無極也亦無無極
[001-8b]
故曰天/之則也差繆之間言不可合孔墨之道同是堯舜同非/桀紂而終不可合者其弊
由此/也平不中律小失聲韻則雖平不中律矣夫千里之/失謬於毫釐而歴年之患誤在頃刻是
故君子慎/其小也月望而晨月毁於天珠蛤蠃蚌虚于深渚水/岐
成/渚上下同離也言同氣附離而無間雖貍物潛於深渚/與月盛衰更如在上也淮南子曰日至
而糜鹿觧月/死而嬴蚌膲未令而知其為未使而知其徃上不加務
而民自盡此化之期也使而不徃禁而不止上下乖謬
者其道不相得也上統一作/紇下撫者逺衆之慝也隂陽
不接者其理無從相及也筭不相當者人不應上也符
[001-9a]
節亡此曷曾可合也為而無害成而不敗一人唱而萬
人和如體之從心此政之期也盖毋錦一作/緜杠悉動者
其要在一也盖無錦杠而撩輻俱動者其要在杠故也/是故明主好要以一倡萬以錦韜杠故謂
之錦杠爾雅/曰素錦韜杠未見不得其
而能除其疾也文武交用
而不得事實者法令放而無以梟之謂也梟斬刑也此/言法令不行
小人敢為負謾而無忌憚也雖然秦以苛察相髙其弊/徒文具耳而至於土崩更甚乎無法者無惻怛之實故
也由是觀之内無至誠惻怛之實欲以一切從事於法/則將以考真也適足以起偽將以稽治也適足以招亂
舍此而按之彼者曷曽可得也南適而/北轅矣冥言易而如言
[001-9b]
難言之不怍/為之也難故父不能得之於子而君弗能得之於臣
踐言之行雖在君臣父/子之間如此况卑賤乎已見天之所以信於物矣无妄/天之
道/也未見人之所信於物也不能/似言捐物任勢者天也萬物/盡無
因任/而已捐物任勢捐或/作損故莫能宰而不天一本作得先之/在古者道之理
也損物任勢故莫能宰而不天焉其/道如上故莫能宰之而莫不天夫物故曲可改人
可使言茍為物矣無以有已如/此以明天之不可轉徙也法章物而不自許者天
之道也天法種種差别稽之天道豈得已/哉姑以應世而已甚不自是也以為奉教陳
忠之臣未足恃也此其勢必至/於有法也故法者曲制曲為/之制官備
[001-10a]
主用也官各守之/以備主用舉善不以窅窅不以潛晦舉人之善/必著見而後置之
拾過不以冥冥不以隐匿拾人之過必發/露而後廢之拾或作捨決此句/法之
所貴也若礱磨不用賜物雖詘有不効者矣言慶賞者/勵世磨鈍
之器也然而賞不能勸不勝罰不能必不可若砥/礪不用之材而責有於無玉帛雖詘有不効者矣上下
有間於是設防知蔽並起為之斗斛以量之則并與斗/斛而竊之為之權衡以稱之
則并與權/衡而竊之故政在私家而弗能取政在/大夫重人掉權而弗
能止賞加無功而弗能奪法廢不奉而弗能立罰行於
非其人而弗能絶者不與其民之故也與民共之而上/下以道相維豈
[001-10b]
容至此哉屋漏知之/在下船漏知之在上夫使百姓釋已而以上為心者教
之所期也八極之舉不能時賛故可壅塞也所謂無障/者四通六
闢豈疑八極之舉而不能/賛明哉湯之問棘是已昔者有道之取政非於耳目
也神心恍惚俯仰之間再撫八極之外而里之前耳不/能聞牆之外目不能見故聖人之政恃道而不恃耳
目/夫耳之主聽目之主明一葉蔽目不見太山兩豆塞
耳不聞雷霆膚寸之間小物足/以障之何足恃哉道開而否未之聞也此/明
道之足恃也夫道開者雲霧不能礙其視雷霆不能亂/其聽雖栖在蚊睫而視之若嵩華之阿戰於蝸角而聽
之若齊魏之閧/夫孰能否之見遺不掇非人情也言無是也此申/未之聞也之况信
[001-11a]
情脩一作/循生非其天誅逆夫人僇一本作逆/天之人僇不勝任也
不畏天禍人殃死地隨之而將以脩生此/如戴粒之蟻欲以冠山何足以堪其任也為成求得者
事之所期一作/明也以為成功則天而得之不得曰有/命者無所期焉是道也非事也為
之以民道之要也民之所未安聖人不强行/民之所未厭聖人不强去唯民知極
弗之代一作/伐也夫因人而不自任者天也民實知極聖/人豈侵越而代之大司徒曰使民興賢
出使長之使民/興能入使治之此聖王授一作/受業所以守制也彼一作/被
教苦故民行薄未至乎孩/而始誰失之本故爭於末魚亡江湖/而争於濡
沫/人有分於處處有分於地各有/分域地有分於天郢有天/下 案
[001-11b]
此注疑/有脫誤天有分於時秦天早寒楚/天早熱之類時有分於數春乗木/數秋乗
金數/之類數有分於度取數多者脩/取數少者促度有分於一一者度數/之原隨所
分而赴之譬之物/焉一月普見衆水天居髙而耳卑者此之謂也天體盖/髙而其
耳更卑者精神之/運普徧萬物故也故聖王天時人之地之雅無牧能因
一作/用無功多一作多功取夫文貫/三為王盖 諸此尊君卑臣非計親也
任賢使能非與處也處故舊也言不以私/恩廢天下之公義水火不相入
天之制也水火以譬恩義盖古之治天下者方其申至/恩也公義不得奪方其申大義也私恩不得
干猶之水火焉相濟而不相入也雖然凡此人/道而已若夫天道則又不在此域也故下文云明不能
[001-12a]
照者所謂離朱索/之而不得道弗能得也規不能包者力弗能挈
也夫天地雖宻移而真體常住非若/舟壑夜半負之而去夫孰能挈之自知慧出慧出一/作惠之
使玉化為環玦者是政反為滑也璞玉不毁孰為環玦/玦半環也禮論曰絶
人以玦反/絶以環田不因地形不能成榖稻宜下地/黍宜上地為化不因
民不能成俗嚴疾過也喜怒適也四者已仞非師術也
此言四者或過或適雖殊而逺離大道一也豈/足以據師之席哉列子曰仞而有之皆惑也形嗇元/作
薔一本/作盖而亂益者勢不相牧一作/收也形無以牧乎勢勢/無以牧乎形故其
弊如/此德與身存亡者未可以取法也堯舜殂落其骨盖/已朽久矣而至今
[001-12b]
詠歎不息者豈係其身之/存亡哉此萬世之法也昔宥世者未有離天或無/天字人
而能善與國者也與或作為人善與國所與之國夫天/不人不因 不天不成而畸於天人
則其身之不能/治况與國乎先王之盛名未有非士之所立者也引/而
髙之者/天也過生於上罪死於下濁世之所以為俗也一人
乎一人乎命之所極也此歎辭也言命至君而極矣今/貽厲階如此可不惜哉盖痛之
彌深其辭益緩/詩人之義也
環流第五
有一而有氣一者元/氣之始有氣而有意意者沖/氣所生有意而有圖
[001-13a]
可以/象矣有圖而有名可以/言矣有名而有形有形而有事有事
而有約八者具矣而渾淪未/離所謂混沌者也約決而時生時生或作時/立 決之為
言判/也時立而物生混沌開矣於是四/時行焉百物生焉故氣相加而為時
約相加而為期期相加而為功功相加而為得失得失
相加而為吉凶萬物相加而為勝敗莫不發於氣氣所/以發
之/通於道道所以/通之約於事知道而/已則蕩正於時知事而/已則差離或/作
雜/於名離如附/離之離成於法者也法之在此者謂之近其出
化彼謂之逺近而一本無/而字至故謂之神明之在道者為/神神之在器者
[001-13b]
為/明逺而反故謂之明老子所謂逝/曰逺逺曰反明者在此其光照或/作
昭/彼其事形此其功成彼弼詩曰執轡如組盖言此矣/夫為組者緫紕於此成文於
彼言其動於近行於逺也孔子曰為此詩者其知政/乎執此法以御民豈有不化哉干旄之忠告至矣從
此化彼者法也生法者我也非我則/無法成法者彼也非彼/則無
所用/法生法者日在而不厭者也精神之運/隨日以新生成在己謂
之聖人彼我元同/盛德之至惟聖人究道之情唯道之法非真混/沌孰能
如/此公政以明斗柄東指天下皆春斗柄南指天下皆夏
斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬斗柄運於上
[001-14a]
事立於下斗柄指一方四塞俱或作/皆成此道之用法也
古之聖人不下席而天下治顔如渥丹肌膚若氷雪者/用此道也而世之枯槁者昧此以為黄帝肌色皯黣而
堯舜如腊此/墨子之道也故日月不足以言明四時不足以言功言/其
明與功更在四/時日月之上一為之法以成其業故莫不道民咸/用之一
之法立而萬物皆來屬以出於一故萬/物不能二也法貴如言無信/不立
言者萬物之宗也是者法之所與親也非者法之所與
離也是與法親故强非與法離故亡法不如言故亂其
宗故生法者命也生於法者亦命也莫非/命也命者自然者
[001-14b]
也莫能使之然亦莫能/使之不然謂之自然命之所立賢不必得不肖不必
失命曰彭祖之智不出堯舜之上而夀八百顔淵之才/不出衆人之下而夀十八仲尼之德不出諸侯之下
而困於陳蔡殷紂之行不出三/仁之上而居君位盖言此矣命者挈己之文一作/父者
也夫身在草萊而挈之浮榮之上者命也然/而俯仰百年恍然如夣是文也非實也故有一日
之命有一年之命有一時之命有終身之命終身之命
無時成者也故命無所不在無所不施或作/絶無所不及
言無適而/無有命也時或後而得之命也既有時有命時者天之/運命者天
之令南華曰諱窮久矣而不免/命也求通久矣而不得時也引其聲合之名其得時
[001-15a]
者成命日調引其聲合之名其失時者精神俱亡命日
乖夫嚬其里一也而醜/人獻之更増其陋時命者唯聖人而後能決之南/華
曰知通之有時知窮之有命臨/大難而不懼者聖人之勇也夫先王之道備然而世
有困君或作/居其失之謂者也禮義法度應時而變時命/不停法亦隨故而昧者膠
柱刻舟守先王之腐餘其道雖備而祇益困/窮此猶枕卧芻狗而更以遭魘豈易怛也哉故所謂道
者無己無己元/作己無者也隨之/而已所謂德者能得人者也亦不/失己
道德之法萬物取業所謂資而/不匱者也無形有分名曰大孰或/作
敦之不知其/誰 子也故東西南北之道踹一作/端然其為分等也
[001-15b]
南華曰知東西之相反而/不可以相無則功分定矣隂陽不同氣然其為和同也
酸鹽甘苦之味相反然其為善均也南華曰柤梨橘柚/其味相反而皆可
於/口五色不同采然其為好齊也五聲不同均然其可喜
一也凡此五者以譬先王之/道不矜於同而矜於治故物無非類者動静無非
氣者是故有人將一本作一人將無盖一人/之將 案一本 盖字得一人氣
吉有家將一家/之將得一家氣吉有國將將一/國者得一國氣吉
古人有言戰猶博也錢多則氣豪而勝資少則心怯而/輸然則將之吉凶在氣兵法曰朝氣銳晝氣惰暮氣歸
善用兵者避其/銳氣撃其惰歸其將一本將字/下有失字凶者反此故同之謂一
[001-16a]
異之謂道相勝之謂勢吉凶之謂成敗賢一本賢字/上有故字者
萬舉而一失不肖者萬舉而一得其冀或作/共善一也然
則其所以為者不可一也知一之不可一也故貴道異/之
謂/道空之謂一空一作同無/萬物莫不無不備之謂道萬物莫/不有立之
謂氣通之謂類氣之害人者謂之不適味之害人者謂
之毒夫社夫社元作天/社或作天杜不㓨則不成霧或作霧氣曰㓨/之為言猶 達
也此言亡國之社屋之不受天陽故無以成霧盖大社/不屋而壇以受霜露之氣然後霧生焉正言社與霧者
社以申立之謂氣之義/霧以申通之謂類之義氣故相利相害也太公調曰隂/陽相照相盖
[001-16b]
相治四時相/代相生相殺類故相成相敗也夏者春之類冬者/秋之類他皆放此積徃
生跂或作/政工或作/王以為師跂跛倚也師如師巫之師巫/歩多跛故積徃生跂工以為
師揚子曰昔者姒氏治水土而巫/歩多禹扁鵲盧人也而醫多盧積毒成藥工以為醫
此言藥之迹起而醫生焉盖天下之弊多縁故迹而生/故大盗貸仁義以竊國小儒借詩禮而發冡故曰焉知
曽史不為桀/跖之嚆矢也美惡相飾命曰復周物極則反命曰環流
言其周/流如環
道端第六
天者萬物所以得立也萬物待是而/後存者天也地者萬物所以得
[001-17a]
安也天父道也/地母道也故天定之地處之時發之物受之聖人
象之夫寒温之變非一精之所化也五精化氣然/後寒暑成焉天下
之事非一人之所能獨知也海水廣大非獨仰一川之
流也堯十年九潦而水不為加益湯八年七/旱而水不為加損是豈仰一川之鍾哉是以明主
之治世也急於求人弗獨為也與人/共之與天一作/人與地亦/與
天地/共之建立四維禮義亷恥/謂之四維以輔國政鉤繩相布一作/希銜
橛相制參偶具備立位乃固經元作/織氣有常理以天地
動逆天時不祥有祟事不任賢無功必敗出究其道入
[001-17b]
窮其變張軍衞外禍反在内所謂季孫之憂不在顓/臾而在蕭牆之内也所
備甚逺賊在所愛是以先王置士也舉賢用能無阿於
世仁人居左春以生/之象仁忠臣居前南方著/見象忠義臣居右秋以/成之
象/義聖人居後北方祕/密象聖左法仁則春生殖前法忠則夏功
立右法義則秋成熟後法聖則冬閉蔵先王用之髙而
不墜安而不亡此萬物之本
天地之門户本門户/云者以結
左仁右義前忠後聖而春生/夏立秋成熟冬閉蔵之義道德之益也此四大夫或/無
夫/字者君之所取於外也君者天也左右前後共法四/時故君象天焉天
[001-18a]
不開門户使下相害也東不法仁西不法義南不法忠/北不法聖則天之門户塞矣
進賢受上賞則下不相蔽脩文殿御覧引鶡冠子曰進/賢者受上賞則下不蔽善為
政者賞之不多而民喜罰之不多/而民畏焉此謂進既仕之賢者也不待事人賢士顯不
蔽之功信雖非事人賢士而進之受賞/則任事之臣勸矣故下文云則任事之人莫
不盡忠繁露曰一中為/忠二之則為患鄉曲慕義邦國欣慕/斯可知矣化坐自端
羊肉不慕蟻蟻慕羶也故彼雖慕義而我之/化坐自端化坐自端言恭已正南面而已此其道之
所致德之所成也本出一人故謂之天無二/上也莫不受命
不可為名故謂之神妙萬物而/為言也至神之極見之不忒一/作
[001-18b]
惑豈契此道/者 有差哉匈乖不惑務正一國災變之至無所怛惑/姑以天下大理考正
吾國之失而已豈曰天之有某/變也以我為有某事而致也哉一國之刑具在於身刑/于
寡妻至于兄弟/以御于家邦以身老一作/考世以救於/世而老正以錯國服義
行仁以一正業案正業一/作王業夫仁者君之操也義者君之
行也忠者君之政也信者君之教也聖人者君之師傅
也君道知人臣術知事故臨貨分財使仁犯患應難使
勇受言結辭使辯慮事定計使智理民處平使謙賔奏
賛見使禮賔奏言擯賛見言詔記曰禮/有擯詔樂有相歩温之至也用民獲衆使賢
[001-19a]
出封越境適絶國使信制天地御諸侯使聖因任之道/此其大略
也甞試論之古之明王無為而用天下也豈特使仁使/勇使辯使智使謙使禮使賢使信使聖哉雖天刑人僇
之餘尚無棄者也故戚施直鎛籧篨䝉璆侏儒扶盧䑃/瞍脩聲聾者司火眇者督繩劓者抱關刖者守囿嚚瘖
跛躃以實裔土夫如是故上無遺事下無棄才三代之/所以安且久者用此道也雖然知所使仁而不知其仁
有大小知所使智而不知其智有逺近未可也故曰孟/公綽以為趙魏老則優而不可以為滕薛大夫雍也可
使南面赤也可使與賔客言也求也百乗之家可使為/之宰也由也千乗之國可使治其賦也由是觀之則此
書所云亦因任之大凡而已莊子曰因任已明而原省/次之因任如此然後可以原省故下文云 案人僇一
本作人/傪非夫仁之功善與不争下不怨上辯士之功釋怨
[001-19b]
解難智士之功事至而治難至而應忠臣之功正言直
行矯拂王過義臣之功存亡繼絶救弱誅暴信臣之功
正不易言貞謙之功廢私立公韓非子曰自營/為私背私為公禮臣之
功尊君卑臣賢士之功敵國憚之四境不侵聖人之功
定制於冥冥求至欲得言聽行從近親逺附明達四通
由是而上至於冥/冥聖人之任也内有挾度操以為驗所謂/道揆者是也然後有以
一本無然/以二字量人無節於内觀/物弗之察矣富者觀其所予足以知仁
貴者觀其所舉足以知忠觀其大袢或作伴/或作祥長不讓少
[001-20a]
貴不讓賤足以知禮達或作/迭觀其所不行足以知義受
官任治觀其去就足以知智迫之不懼足以知勇口利
辭巧足以知辯使之不隐足以知信貧者觀其所不取
足以知亷賤者觀其所不為足以知賢測深觀天足以
知聖因任原省之要在於知人而知人在於有以觀之/孔子曰視其所以觀其所由察其所安人焉瘦哉
故此文/具論之第不失次理不相舛一本作奸/一本作拏近塞逺閉備元
變成元者備之所以不困/成者變之所以不倦明事知分度數獨行無道之
君任用么麽么麽一作幼歴反/么細人俊雄之動即煩濁有道之君任
[001-20b]
用俊雄動則明白二者先定素立白蔘立白蔘一本作/七一曰藻藻一
作/慕明起白蔘於下明起/於上蔘垂貎也氣榮相宰君臣同體之况言氣/不言血言榮不言衛
相備/也上合其符下稽其實時君時君一作時日一作貧/意生期待時而發 夫
賢士之居邑里也合哉/而難同而殊知時日遇人有德一作/隐君子至門不言
而信萬民附親遇人暴驕萬民流離一本作/離流上下相疑
復而如環一作/不環日夜相撓諫者弗受言者危身無從聞
過故大臣偽而不忠是以為人君親其民如子者弗召
自來靈臺之/效是矣故曰有光卒於美名不施而責弗受或作/愛
[001-21a]
而求親故曰有殃卒於不祥夫長者之事其君也調而
和一作/知之士於純一作/屯厚士如勿士/行枚之士引而化之天下好
或作/如之其道日從故卒必昌夫小人之事其君也務蔽
其明塞其聽乗其威以灼熱人倚上之威/作人寒燠天下惡之其
崇日凶故卒必敗禍及族人此君臣之變治亂之分興
壞之關梁國家之閱也閱猶/監也逆順利害由此出生凡可
無學而能者唯息與食也故先王傳或作/博道先王一/作先生以
相効屬也賢君循成法後世久長隋君不從當世滅亡
[001-21b]
禹之法猶存而夏不/世王者由是故也
近迭第七
龐子問鶡冠子曰聖人之道何先鶡冠子曰先人龐子
曰人道何先鶡冠子曰先兵龐子曰何以舍天而先人
乎鶡冠子曰天髙而難知有福不可請有禍不可避法
天則戾地廣大深厚多利一作/則而鮮威天尊而不親/地親而不尊法
地則辱時舉錯代更無一法時則貳三者不可以立化
樹俗故聖人弗法龐子曰隂陽何若鶡冠子曰神靈威
[001-22a]
明與天合神之精/明曰靈勾萌動作與地俱屈生/曰勾隂陽寒暑與
時至三者聖人存則治亡則亂是故先人富則驕貴則
嬴兵者百歳不一用然不可一日忘也是故人道先兵
龐子曰先兵奈何鶡冠子曰兵者禮義忠信也龐子曰
願聞兵義鶡冠子曰失道故敢以賤逆貴不義故敢以
小侵大龐子曰用之奈何鶡冠子曰行枉則禁反正則
舍是故不殺降人鷹不擊伏/况於人乎主道所髙莫貴約束得地
失信聖王弗據倍言負約各將有故龎子曰弟子聞之
[001-22b]
曰地大者國實民衆者兵强兵强者先得意於天下今
以所見合一本/作舍所不見盖殆一本作係/一本作治不然今大國之
兵反詘而辭窮禁不止令不行之故何也令使為之禁/使勿為也
鶡冠子曰欲知來者察徃欲知古者察今擇人而用之
者王用人而擇之者亡逆節之所生不肖侵賢命曰凌
下凌/上也百姓不敢言命曰勝上勝/下也今者所問子慎勿言夫
地大國富民衆兵强曰足士有餘力而不能以先得志
於天下者其君不賢而行驕溢也已亢為驕/已滿為溢不賢則不
[001-23a]
能無為而不可與致焉孟子曰人有不為/也然後可以有為驕則輕敵輕
敵則與所私謀其所不知為句/使非其任力欲取勝於
非其敵不計終身之患樂須臾之說是故國君被過聽
之謗醜於天下而謀臣負濫監/首之責于敵國敵國乃
責則卻或作刦之/以辭卻卻則說者羞其弱以辭卻之則說而/責之者羞其弱矣
其勢必至/於用兵萬賤之直不能撓一貴之曲其在下者又/無以回之國
被伸或作/神創侵大/曰伸其發則戰其創之/發則戰戰則是使元元之
民徃死邪臣之失莿音/策也過生於上罪死於下讎既外
[001-23b]
結諸侯畜其罪則或作/責危覆社稷世主懾懼寒心孤立
不伐伐或作代/下有威字此人二國之難不解君立不復悔曩或/作
晨/郵過謀徙計易濫一作/監首不足盖以累重濫為謀首/其過重矣
而一人之手豈足/以障天下之目哉滅門殘疾族滅門周官/所謂屋誅公謝天下以
讓敵國不然則戰道不絶國創不息謂之伸創/以此故也大或作/天
乎哉夫弗知之害以言弗知/之害大矣悲乎哉其禍之所極以言/其禍
可悲/也已此倚貴離道少人自有之咎也多已/少人是故師未發
軔而兵可迭也近迭名篇/盖取諸此今大國之君不聞一作/間先聖
[001-24a]
之道而易事羣臣無明佐之大數而有滑正之碎或無/碎字
智反義而行之逆德以將之兵詘而辭窮令不行禁不
止又奚足怪或作/恃哉龎子曰何若滑正之智鶡冠子曰
法度無以嚖一本/作遂意為摸嚖讀為嘒彼/小星之嘒聖人按數循法
尚有不全是故人不百其法者不能為天下主今無數
而自因無法而自備循無上聖之或作/聖人檢而斷於已明
斷以獨/見之明人事雖備將尚何以復百已之身乎夫百已者/豈獨彼有
之盖人受天地之中以生形體保神而衆妙悉備據今/言之其身盖有千百於已者然而所知纔止一二而卒
[001-24b]
於泯沒無聞者/不能復之而已主知不明以貴或作/責為道以意為法牽
或作牢/或作罕時誑一作詎/或作拒世逜下蔽上使事兩乖兩失/之矣養非
長失以静為擾以安為危百姓家困人怨禍孰大焉若
此者北走之日軍敗/曰北后知命亡投死之地久/矣乃今知之龎子曰以
人事百法奈何鶡冠子曰蒼頡作法一本法字在書字/下 蒼頡黄帝之
史初見鳥獸蹏迒/之迹始造書契書從甲子日始於甲/辰始於子成史李官成史/盖以
獄成告於正者/李官士師也蒼頡不道然非蒼頡文墨不起蒼雖造/書不道
士史然而文墨之萌由/是起矣此百法之端也縱法之載於圖者其於以喻心
[001-25a]
達意揚道之所謂乃纔或作/㜶居曼曼作/受之十分一耳此/言
使無文墨而欲以其法畫之於圖豈能盡其意之詳哉/盖自後世觀之書以趣便篆不如隸隷不如草則圖之
鈍於應務可知矣故曰彌綸天下之事記久明逺著涽/涽傳忞忞者莫如書涽涽目所不見忞忞心所不了
故知百法者傑雄也若或作/吝隔無形將然未有者知萬
人也此俊徳也非特桀雄而已故其知與人隔此三境/而超萬人之上也將然不如無形無形不如未有
取譬言之若太易者未有也/而太初無形渾淪則將然矣無萬人之智者智不能棲
世學之上龎子曰得奉嚴教受業有間或作/聞矣退師謀
言弟子愈恐
[001-25b]
鶡冠子卷上
