[007-1a] 
欽定四庫全書
法書要録卷七 唐 張彦逺 撰
張懐瓘書斷上并序/
昔庖犧氏畫卦以立象軒轅氏造字以設教至於堯舜
之世則煥乎有文章其後盛于商周備夫秦漢固夫所
由逺矣文章之為用必假乎書書之為徴期合乎道故
能發揮文者莫近乎書若乃思賢哲于千載覽陳迹于
縑簡謀猷在覿作事粲然言察深𠂻使百代無隠斯可
[007-1b]
尚也及夫身處一方含情萬里標拔志氣黼藻精靈披
封覩迹欣如㑹面又可樂也爾其初之微也盖因象以
曈曨眇不知其變化範圍無體應㑹無方考沖漠以立
形齊萬殊而一貫合㝠契吸至精資運動於風神頤浩
然於潤色爾其終之彰也流芳液於筆端忽飛騰而光
赫或體殊而勢接若䨇樹之交葉或區分而氣運似兩
井之通泉庥䕃相扶津澤潜應離而不絶曳獨蠒之絲
卓爾孤標竦危峰之石龍騰鳳翥若飛若驚電烻㸌[穫-禾+火]
[007-2a]
離披爛熳翕如雲布曵若星流朱熖緑烟乍合乍散飄
風驟雨雷怒霆激呼吁可駭也信足以張皇當世軌範
後人矣至若磔髦竦骨裨短截長有似夫忠臣抗直補
過匡主之節也矩折規轉却密就疎有似夫孝子承順
慎終思逺之心也耀質含章或柔或剛有似夫哲人行
藏知進知退之行也固其發迹多端觸變成態或分鋒
各讓或合勢交侵亦猶五常之與五行雖相尅而相生
亦相反而相成豈物類之能象賢實則微妙而難名詩
[007-2b]
云鐘鼓欽欽鼓瑟鼓琴笙磬同音是之謂也使夫觀者
玩迹探情循由察變運思無已不知其然瓌寶盈矚坐
啓東山之府明珠曜掌頓傾南海之資雖彼迹已緘而
遺情未盡心存目想欲罷不能非夫妙之至者何以及
此且其學者察彼規模采其𤣥妙技由心付暗以目成
或筆下始思困於鈍滯或不思而製敗於脱略心不能
授之於手手不能受之於心雖自己而可求終杳茫而
無獲又可怪矣及乎意與靈通筆與㝠運神將化合變
[007-3a]
出無方雖龍伯挈鼇之勇不能量其力雄圖應籙之帝
不能抑其髙幽思入于毫間逸氣彌於宇内鬼出神入
追虚捕微則非言象筌蹄所能存亡也夫幼童而守一
藝白首而後能言固不可恃才曜識以為率爾可知也
且知之不易得之有難千有餘年數人而已昔之評者
或以今不逮古質於醜妍推察疵瑕妄增羽翼自我相
物求諸合已悉為鑒不圓通也亦由蒼黄者唱首㝠昧
者唱聲風議混然罕詳孰是及兼論文字始祖各執異
[007-3b]
端臆説蜂飛竟無稽古盖眩如也懐瓘質蔽愚蒙識非
通敏承先人之遺訓或紀録萬一輙欲芟夷浮議揚㩁
古今㧞狐疑之根解紛挐之結考窮乖謬敢無隠於昔
賢探索幽微庻不欺於𤣥匠爰自黄帝史籀蒼頡迄於
皇明黄門侍郎盧藏用凡三千二百餘年書有十體源
流學有三品優劣今敘其源流之異著十贊一論較其
優劣之差為神妙能三品人為一𫝊亦有随事附者通
為一評究其臧否分成上中下三卷名曰書斷其目録
[007-4a]
如此庻儒流君子知小學亦務焉
卷上
古文 大篆 籀文 小篆
八分 𨽻書 章書 行書
飛白 草書 作書九人
附者四人 讚十首 論一首
卷中
三品總目 優劣 神品十二人
[007-4b]
𫝊附九人 妙品三十九人
卷下
能品三十五人 𫝊附二十九人
凡一百七十四人 評一首
古文
案古文者黄帝史蒼頡所造也頡首四目通於神明仰
觀奎星圓曲之勢俯察龜文鳥跡之象博采衆美合而
為字是曰古文孝經援神契云奎主文章蒼頡倣象是
[007-5a]
也夫文字者總而為言包意以名事也分而為義則文
者祖父字者子孫得之自然備其文理象形之屬則謂
之文因而滋蔓母子相生形聲㑹意之屬則謂之字字
者言孳乳寖多也題之竹帛謂之書書者如也舒也著
也記也著明萬事記徃知來名言諸無宰制羣有何幽
不貫何徃不經實可謂事簡而應博豈人力哉易曰上
古結繩以治後世聖人易之以書契夫至徳之道化其
性於未然之前結繩之教懲其罪於已然之後故大道
[007-5b]
衰而有書利害萌而有契契為信不足書為言立徴書
契者決斷萬事也凡文書相約束皆曰契契亦誓也諸
侯約信曰誓故春秋傳曰王叔氏不能舉其契是知契
者書其信誓之言而盟之濫觴君臣之大約也亦謂刻
木剖而分之君執其左臣執其右即昔之銅竹虎使今
之銅魚並契之遺象也皇甫謐曰黄帝史蒼頡造文字
記言行策藏之名曰書契故知黄帝導其源堯舜揚其
波是有虞夏商周之書神化典謨垂範萬世及周公相
[007-6a]
成王申明禮樂以加朝祭服色尊卑之節又造爾雅宣
尼卜商增益潤色釋言暢物略盡訓詁及秦用小篆焚
燒先典古文絶矣漢文帝時秦博士伏勝獻古文尚書
時又有魏文侯樂人竇公年二百八十歲獻古文樂書
一篇以今文考之乃周官之大司樂章也及武帝時魯
恭王壊孔子宅壁内石函中得孝經尚書等經宣帝時
河内女子壊老子屋得古文二篇晉咸寧五年汲郡人
不凖盗發魏安釐王冢得册書千餘萬言或寫春秋經
[007-6b]
傳易經論語夏書周書瑣語大厯梁邱藏穆天子傳及
魏史至安釐王二十年其書随世變易已成數體其周
書論楚事者最妙於是古文備矣甄酆刪定舊文制為
六書一曰古文即此也以壁中書為正周幽王時又有
省古文者今汲冢書中多有是也滕公冢内得石銘人
無識者惟叔孫通云此古文科斗書也科斗者即上古
之别名也衛恒古文贊云黄帝之史沮誦蒼頡眺彼鳥/跡始作書契紀綱萬事垂法立制觀其措筆
綴墨用心精専中正循撿矩折規旋其曲如弓其直如/絃矯然特出若龍騰於川淼爾下隤若雨墜于天信黄
[007-7a]
唐之遺跡為六蓺之範先篆/籀盖其子孫𨽻草乃其曾𤣥蒼頡即古文之祖也
贊曰邈邈蒼公軒轅之始創製文字代彼繩理粲若星
辰鬱為綱紀千齡萬類如掌斯視生人盛徳莫斯之美
神章靈篇自兹而起
大篆
案大篆者周宣王太史史籀所作也或云柱下史始變
古文或同或異謂之為篆篆者𫝊也𫝊其物理施之無
窮甄酆定六書三曰篆書八體書法一曰大篆又漢書
[007-7b]
蓺文志云史籀十五篇並此也以史官製之用以教授
謂之史書凡九千字秦趙髙善篆教始皇少子胡亥書
又漢文帝王遵嚴延年並工史書是也秦焚書惟易與
史篇得全吕氏春秋云蒼頡造大篆非也若蒼頡造大
篆則置古文何地所謂籀篆盖其子孫是也蔡邕大篆/讚云體有
大篆巧妙入神或象龜文或比龍鱗紆/體放尾長翅短身延頸負翼狀似凌雲史籀即大篆之
祖也
贊曰古文𤣥𦙍太史神書千類萬象或龍或魚何詞不
[007-8a]
録何物不儲懌思通理從心所如如彼江海大波洪濤
如彼音樂干戚羽旄
籀文
案籀文者周太史史籀之所作也與古文大篆小異後
人以名稱書謂之籀文七略曰史籀者周時史官教學
童書也與孔氏壁中古文異體甄酆定六書二曰奇字
是也其跡有石鼓文存焉盖諷宣王畋獵之所作今在
陳倉李斯小篆兼采其意史籀即籀文之祖也
[007-8b]
贊曰體象卓然殊今異古落落珠玉飄飄纓組蒼頡之
嗣小篆之祖以名稱書遺跡石鼓
小篆
案小篆者秦始皇丞相李斯所作也增損大篆異同籀
文謂之小篆亦曰秦篆始皇二十年始并六國斯時為
廷尉乃奏罷不合秦文者於是天下行之畫如鐵石字
若飛動作楷𨽻之祖為不易之法其銘題鐘鼎及作符
印至今用焉則離之六二黄離元吉得中道也斯雖草
[007-9a]
創遂造其極矣蔡邕小篆贊云龜文叙列擳比龍鱗隤/若黍稷之垂頴藴若蟲蛇之棼緼若絶
若連似露縁絲垂下端逺而望之象鴻鵠群遊絡繹遷/延研桑不能數其詰曲離婁不能覩其隙閒般垂揖讓
而辭巧籀誦拱手而韜翰摛華/豔於紈素為六蓺之範先也李斯即小篆之祖也
贊曰李君創法神慮精微鐵為肢體虬作驂騑江海淼
漫山嶽巍巍長風萬里鸞鳳于飛
八分
案八分者秦羽人上谷王次仲所作也王愔云次仲始
以古書方廣少波勢建初中以𨽻草作楷法字方八分
[007-9b]
言有模楷又蕭子良云靈帝時王次仲飾𨽻為八分二
家俱言後漢而兩帝不同且靈帝之前工八分者非一
而云方廣殊非𨽻書既言古書豈得稱𨽻若驗方廣則
篆籀有之變古為方不知其謂也案序仙記云王次仲
上谷人少有異志少年入學屢有靈奇年未弱冠變蒼
頡書為今𨽻書始皇時官務煩多得次仲文簡略赴急
疾之用甚喜遣使召之三徴不至始皇大怒制檻車送
之於道化為大鳥出在檻外翻然長引至於西山落二
[007-10a]
翮於山上今為大翮小翮山山上立祠水旱祈焉又魏
土地記云沮陽縣城東北六十里有大翮小翮山又楊
固北都賦云王次仲匿術於秦皇落䨇翮而冲天案數
家之言明次仲是秦人既變蒼頡書即非效程邈𨽻也
案蔡邕勸學篇上谷王次仲初變古形是也始皇之世
出其數書小篆古形猶存其半八分已减小篆之半𨽻
又减八分之半然可云子似父不可云父似子故知𨽻
不能生八分矣本謂之楷書楷者法也式也模也孔子
[007-10b]
曰今世行之後世以為楷式或云後漢亦有王次仲為
上谷太守非上谷人又楷𨽻初制大範幾同故後人惑
之學者務之盖其歲深漸若八字分散又名之為八分
時人用寫篇章或寫法令亦謂之章程書故梁鵠云鍾
繇善章程書是也夫人才智有所偏工取其長而捨其
短諺曰韓詩鄭易挂着壁且二王八分即挂壁之類唯
蔡伯喈乃造其極焉王次仲即八分之祖也
贊曰仙客遺範靈姿秀出奮研揚波金相玉質龍騰虎
[007-11a]
踞兮勢非一交㦸横戈兮氣雄逸楷之為妙兮備華實
𨽻書
案𨽻書者秦下邽人程邈所造也邈字元岑始為衙縣
獄吏得罪始皇幽繫雲陽獄中覃思十年益大小篆方
圓而為𨽻書三千字奏之始皇善之用為御史以奏事
繁多篆字難成乃用𨽻字以為𨽻人佐書故名𨽻書蔡
邕聖皇篇云程邈删古立𨽻文甄酆六書其四曰佐書
是也秦造𨽻書以赴急速為官司刑獄用之餘尚用小
[007-11b]
篆焉漢亦因循至和帝時賈魴撰滂喜篇以蒼頡為上
篇訓纂為中篇滂喜為下篇所謂三蒼也皆用𨽻字寫
之𨽻法由兹而廣酈道元水經曰臨淄人發古冢得銅
棺前版外隠起為字言齊太公六世孫胡公之棺也惟
三字是古餘同今𨽻書證知𨽻字出古非始於秦時若
爾則𨽻法當先於大篆矣案胡公者齊哀公之弟靖胡
公也五世六公計一百餘年當周穆王時也又二百餘
歲至宣王之朝大篆出矣又五百餘載至始皇之世小
[007-12a]
篆出焉不應𨽻書而效小篆然程邈所造書籍共𫝊酈
道元之説未可憑也案八分則小篆之㨗𨽻亦八分之
㨗漢陳遵字孟公京兆杜陵人哀帝之世為河南太守
善𨽻書與人尺牘主皆藏之以為榮此其創開𨽻書之
善也爾後鍾元常王逸少各造其極焉蔡邕𨽻書勢曰/鳥跡之變乃惟
佐𨽻蠲彼繁文崇兹簡易修短相副異體同勢煥若星/陳鬱若雲布纎波濃㸃錯落其間若鍾簴設張庭燎飛
煙似崇臺重宇層雲冠山逺而望之若飛龍在天近而/察之心亂目眩成公綏𨽻書勢曰蟲篆既繁草藁近偽
適之中庸/莫尚於𨽻程邈即𨽻書之祖也
[007-12b]
贊曰𨽻合文質程君是先乃備風雅如聆管絃長毫秋
勁素體霜妍摧鋒劍折落㸃星懸乍發紅焰旋凝紫煙
金芝瓊草萬世方傳
章草
案章草者漢黄門令史游所作也衛恒李誕並云漢初
而有草法不知其誰蕭子良云章草者漢齊相杜操始
變藁法非也王愔云漢元帝時史游作急就章解散𨽻
體麤書之漢俗簡堕漸以行之是也此乃存字之梗槩
[007-13a]
損𨽻之規矩縱任奔逸赴俗急就因草創之義謂之草
書惟君長告令臣下則可後漢北海敬王劉穆善草書
光武器之明帝為太子尤見親幸甚愛其法及穆臨病
明帝令為草書尺牘十餘首此其創開草書之善也至
建初中杜度善草見稱於章帝上貴其迹詔使草書上
事魏文帝亦令劉廣通草書上事盖因章奏後世謂之
章草惟張伯英造其極焉韋誕云杜氏傑有骨力而字
畫微瘦惟劉氏之法書體甚濃結字工巧時有不及張
[007-13b]
芝喜而學焉轉精其巧可謂草聖超然絶後獨歩無䨇
崔瑗草書勢云書契之興始自頡皇寫彼鳥跡以定文/章章草之法盖又簡略應時諭指周旋卒廹兼功并用
愛日省力絶險之變豈必古式觀其法象俯仰有儀方/不中矩圓不副規抑左揚右望之若崎鸞企鳥峙志意
飛移狡獸暴駭將奔未馳狀似連珠絶而不離畜怒怫/鬱放逸生奇螣蛇赴穴頭没尾垂機要微妙臨時從宜
懐瓘案章草之書字字區别張芝變為今草如其流速
拔茅其茹上下牽連或借上字之下而為下字之上奇
形離合數意兼包若懸猿飲澗之象鉤鎻連環之狀神
化自若變態不窮呼史游草為章因張伯英草而謂也
[007-14a]
亦猶篆周宣王時作及有秦篆分别而有大小之名魏
晉之時名流君子一槩呼為草惟知音者乃能辨焉章
草即𨽻書之㨗草亦章草之㨗也案杜度在史游後一
百餘年即解散𨽻體明是史游創焉史游即章草之祖
也
贊曰史游製草始務急就婉若廽鸞攖如舞袖遲廻縑
簡勢欲飛透敷華垂實尺牘尤奇并功惜日學者為宜
行書
[007-14b]
案行書者後漢潁川劉徳昇所作也即正書之小偽務
從簡易相間流行故謂之行書王愔云晉世以來工書
者多以行書著名昔鍾元常善行狎書是也爾後王羲
之獻之並造其極焉獻之常白父云古之章草未能宏
逸頓異真體合窮偽略之理極草縱之致不若藁行之
間於徃法固殊也大人宜改體觀其騰煙煬火則迴禄
䘮精覆海傾河則𤣥㝠失馭天假其魄非學之功若逸
氣縱横則羲謝於獻若簮裾禮樂則獻不繼羲雖諸家
[007-15a]
之法悉殊而子敬最為遒拔夫古今人民狀貌各異此
皆自然妙有萬物莫比惟書之不同可庻幾也故得之
者先禀於天然次資於功用而善學者乃學之於造化
異類而求之固不取乎似本而各挺之自然王珉行書/狀云邈乎
嵩岱之峻極爛若列宿之麗天緯字挺特奇書秀出揚/波騁藝餘好宏逸虎踞鳳峙龍伸蠖屈資胡氏之壯傑
兼鍾公之精密總二妙之所長盡要蔑乎文質詳覽字/體究尋筆跡粲乎偉乎如圭如璧宛若盤螭之仰勢翼
若翔鸞之舒翮或乃放手飛筆/雨下風馳綺靡婉娩縱横流離劉徳昇即行書之祖也
贊曰非草非真發揮柔翰星劍光芒雲虹照爛鸞鶴嬋
[007-15b]
娟風行雨散劉子濫觴鍾胡彌漫
飛白
案飛白者後漢左中郎將蔡邕所作也王隠王愔並云
飛白變楷製也本是宫殿題署勢既徑丈字宜輕微不
滿名為飛白王僧䖍云飛白八分之輕者雖有此説不
言起由按漢靈帝熹平年詔蔡邕作聖皇篇篇成詣鴻
都門上時方修飾鴻都門伯喈待詔門下見役人以堊
帚成字心有悦焉歸而為飛白之書漢末魏初並以題
[007-16a]
署宫閣其體有二創法於八分窮微於小篆自非蔡公
設妙豈能詣此可謂勝寄㝠通縹眇神仙之事也張芝
草書得易簡流速之極蔡邕飛白得華豔飄蕩之極字
之逸越不復過此二途邇後羲之獻之並造其極其為
狀也輪囷蕭索則虞頌以嘉氣非雲離㑹飄流則曹風
以麻衣似雪盡能窮其神妙也衛恒祖述飛白而造散
𨽻之書開張𨽻體微露其白拘束於飛白蕭洒於𨽻書
處其季孟之間也劉彦祖飛白贊云蒼頡觀鳥悟迹興/文名繁類殊有革有因世絶常妙索
[007-16b]
草鍾真爰有飛白貌艶藝珍若乃較㭊毫芒纎微/和惠素翰氷鮮蘭墨電製直凖箭飛屈擬蠖勢梁武
帝謂蕭子雲言頃見王獻之書白而不飛卿書飛而不
白可斟酌為之令得其𠂻子雲乃以篆文為之雅合帝
意既括鏇而羽則逺而益深雖創法於八分實窮微於
小篆其後歐陽詢得之蔡伯喈即飛白之祖也
贊曰妙哉飛白祖自八分有美君子潤色斯文絲縈箭
激電繞雪雰淺如流霧濃若屯雲舉衆仙之奕奕舞群
鶴之紛紛誰其覃思於戲蔡君
[007-17a]
草書
案草書者後漢徴士張伯英之所造也梁武帝草書狀
曰蔡邕云昔秦之時諸侯爭長簡檄相𫝊望烽走驛以
篆𨽻之難不能救速遂作赴急之書盖今草書是也余
疑不然創制之始其間者鮮且此書之約畧既是蒼黄
之世何粗魯而能識之又云杜氏之變𨽻亦由程氏之
改篆其先出自杜氏以張為祖以衛為父索為伯叔二
王為兄弟薄為庻息羊為僕𨽻者懐瓘以為諸侯爭長
[007-17b]
之日則小篆及楷𨽻未生何但於草蔡公不宜至此誠
恐後誣案杜度漢章帝時人元帝朝史游已作草又評
羊薄等未曰知書也歐陽詢與楊駙馬書章草千文批
後云張芝草聖皇象八絶並是章草西晉悉然迨乎東
晉王逸少與從弟洽變章草為今草韻媚宛轉大行於
世章草幾將絶矣懐瓘案右軍之前能今草者不可勝
數諸君之説一何孟浪欲杜衆口亦猶躡履滅跡扣鐘
銷音也又王愔云藁書者若草非草草行之際者非也
[007-18a]
案藁亦草也因草呼藁正如真正書寫而又塗改亦謂
之草藁豈必草行之際謂之草者盖取諸渾沌天造草
昧之意也文而為本法此也故孔子曰裨諶草創之是
也楚懐王使屈原造憲令草藁未成上官氏見欲奪之
又董仲舒欲言災異草藁未上主父偃竊而奏之並是
也如淳曰所作起草為藁姚察曰草猶麤也麤書為本
曰藁盖草書之文祖出於此草書之先因於起草自杜
度妙於章草崔瑗崔寔父子繼能羅暉趙襲亦法此藝
[007-18b]
襲與張芝相善芝自云上比崔杜不足下方羅趙有餘
然伯英學崔杜之法温故知新因而變之以成今草轉
精其妙字之體勢一筆而成偶有不連而血脉不斷及
其連者氣候通而隔行唯王子敬明其深指故行首之
字徃徃繼前行之末世稱一筆書者起自張伯英即此
也實亦約文該思應指宣言列缺施鞭飛廉縱轡也伯
英雖始草創遂造其極索靖草書狀云聖皇御世随時/之宜蒼頡既工書契是為損之
草𨽻以崇簡易草書之狀也宛若銀鉤飄若驚鸞舒翼/未發若舉復安於是多才之英篤藝之彦役心精微躭
[007-19a]
思文憲守道兼權觸類生變離㭊八體靡形不判騁辭/放手雨行冰散髙音翰厲溢越流漫著絶藝於紈素垂
百代之/殊觀張伯英即草書之祖也
贊曰草法簡略省繁録微譯言宣事如矢應機霆不暇
發電不及飛徴士已没道愈光輝明神在享其靈有歇
斯藝漫流終古無絶
論曰夫卦象所以隂隲其理文字所以宣載其能卦則
渾天地之窈㝠祕鬼神之變化文能以發揮其道幽贊
其功是知卦象者文字之祖萬物之根衆學分鑣馳騖
[007-19b]
不息或安其所習毁所不見終以自蔽也固須原心反
本無漫學焉今欲稽其濫觴不可遵諸子之非弃聖人
之是先賢説文字所起與八卦同作又云八卦非伏羲
自重夫易者太古之書夫子之文章可得而聞也彌綸
乎天地錯綜乎四時究極人神盛徳大業也子曰學以
聚之問以辨之盖欲討論根源悉其枝派自仲尼没而
微言絶諸儒之説是或不經左邱明恥之愧無獨斷之
明以釋天下之惑孔安國云宓羲造書契代結繩非也
[007-20a]
厥初生人君道尚矣應而不求為而不恃執大象也迨
乎伏羲氏作始定人道辨乎臣子伏而化之結繩而治
故孔子曰三皇伯世叶神無文洛乙糺命頡字胥合又
班固云庖犧繼天而王為百王先並是也易曰庖犧氏
之王天下也作結繩而為網罟以畋以漁盖取諸離離
者麗也日月麗乎天百榖草木麗乎地重明以麗乎正
乃化成天下離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖
人南面而聽天下向明而理盖取諸此也庖犧神農氏
[007-20b]
没軒轅氏作始造圖書禮樂度數甲子律厯自開闢之
事皆先聖傳流於口黄帝已後紀録言之無幾故春秋
國語唯發明五帝太史公敘黄帝顓頊以下事孔子撰
書始自堯舜尚年月闕然詩人所述起乎虞氏其可知
也巢燧之時淳一無教故言上古昔者俱是伏羲神農
之時言後世聖人者即黄帝堯舜之際易曰上古結繩
以理後世聖人易之以書契此猶太陽一照衆星没矣
史記及漢書皆云文王重八卦為六十四卦又帝王世
[007-21a]
紀及孫盛等以為神農夏禹重之並非也夫八卦雖理
象已備尚隠神功引而伸之始通變吉凶成其妙用觸
類而長天下之能事畢矣故易曰聖人立象以盡意設
卦以盡情八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中
矣剛柔相推變在其中矣伏羲自重之驗也又曰昔者
聖人之作易也觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生
爻是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人
之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦六位
[007-21b]
而成章又伏羲自重之驗也若以後世聖人易之以書
契謂伏羲即昔者聖人之作易也謂誰矣則知伏羲自
重八卦不造書契煥乎可明不至疑惑也又曰河出圖
洛出書聖人則之孔安國云河圖八卦是洛之九疇馬
融王肅姚信等並云得河圖而作易禮含文嘉曰伏羲
則龜書乃作八卦並乗流而逝不討其源滋誤後生深
可歎息去聖久矣百家衆言自古非一正史之書不經
宣尼筆削則未可全是况儒者臆説耶悠悠萬載是非
[007-22a]
㸦起一犬吠形百犬吠聲一人措虚百人傳實按龍圖
出河龜書出洛今或云法龍圖而作卦或云則龜書而
畫之假欲遵之何者為是案左傳庖犠氏有龍瑞以龍
紀官非得八卦八卦若先列於河圖又文王等重之則
伏羲何功於易也又夫子不言因圖而畫卦自黄帝堯
舜及周公攝政時皆得圖書河以通乾出天包雒以流
川吐地符是知有聖人膺運則河洛出圖書何必八卦
九疇九疇者天始錫禹而黄帝已獲洛書易曰著龜神
[007-22b]
物聖人則之然伏羲豈則蓍龜而作易言聖人者通謂
後世易經三古不獨指伏羲也夫蓍龜者或悔吝有憂
虞之象或得失有吉凶之徴或否泰有隂陽之辭或剛
柔有變通之理若河圖洛書者或天地彞倫之法或帝
王興亡之數或山川品物之制或治化合神之符故聖
人則之而已孔子曰河不出圖洛不出書吾已矣夫是
也故知文字之作確乎權輿十體相沿㸦明創革萬事
皆始自微漸至于昭著春秋則寒暑之濫觴爻畫則文
[007-23a]
字之兆朕其十體内或先有萌牙今取其昭彰者為始
祖夫道之將興自然𤣥應前聖後聖合矩同規雖千萬
年至理斯㑹天或垂範或授聖哲必然而出不在考其
甲之與乙耶案道家相傳則有天皇地皇人皇之書各
數百言其文猶在像如符印而不傳其音指審爾則八
卦未為雲孫矣况古文乎且戎狄異音各貌㑹於文字
其指不殊禽獸之情悉應若是觀其趣向不逺於人其
有知方來辨音節非智能而及復何所學哉則知凡庻
[007-23b]
之流有如草木鳥獸之類或藴文章又霹靂之下乃時
有字或錫貺之瑞徃徃銘題以古書考之皆可識也夫
豈學之於人乎又詳釋典或沙劫已前或他方怪俗云
為事况與即意無殊是知天之妙道施於萬類一也但
所感有淺深耳豈必在乎羲軒周孔捋釋老之教乎况
論篆籀捋草𨽻之後先乎縷而分之則如彼總而言之
其若此也
法書要録卷七
