[004-1a] 
孔子家語卷第四
六本第十五
孔子曰行已有六本焉然後為君子也立
身有義矣而孝為本喪紀有禮矣而哀為
本戰陣有列矣而勇為本治政有理矣而
農為本居國有道矣而嗣為本則亂之萌/繼嗣不立
生財有時矣而力為本置本不固無務農
桑親戚不悦無務外交事不終始無務多
業記聞而言無務多説不岀說中故不可/但說所聞而言言
[004-1b]
多說/以務比近不安無務求逺是故反本修邇
君子之道也
孔子曰良藥苦於口而利於病忠言逆於
耳而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯
唯而亡君無争臣父無争子兄無争弟士
無争友無其過者未之有也故曰君失之
臣得之父失之子得之兄失之弟得之已
失之友得之是以國無危亡之兆家無悖
亂之惡父子兄弟無失而交友無絶也
[004-2a]
孔子見齊景公公悦焉請置廩丘之邑以
為養孔子辭而不受入謂弟子曰吾聞君
子賞功受賞今吾言於齊君君未之有行
而賜吾邑其不知丘亦甚矣於是遂行
孔子在齊舎於外館景公造焉賔主之辭
既接而左右白曰周使適至言先王廟災
景公覆問災何王之廟也孔子曰此必釐
王之廟公曰何以知之孔子曰詩云皇皇
上天其命不忒天之以善必報其徳詩也/此逸
[004-2b]
也忒差也/皇皇美貌禍亦如之夫釐王變文武之制
而作玄黄華麗之飾宫室崇峻輿馬奢侈
而弗可振也救/振故天殃所冝加其廟焉以
是占之為然公曰天何不殃其身而加罰
其廟也孔子曰蓋以文武故也若殃其身
則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰
其過俄頃左右報曰所災者釐王廟也景
公驚起再拜曰善哉聖人之智過人逺矣
子貢三年之喪畢見於孔子子曰與之琴
[004-3a]
使之絃侃侃而樂作而曰先王制禮弗敢
過也子曰君子也子貢曰閔子哀未盡夫
子曰君子也子夏哀已盡又曰君子也二
者殊情而俱曰君子賜也或敢問之孔子
曰閔子哀未忘能斷之以禮子夏哀已盡
能引之及禮雖均之君子不亦可乎
孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀也無
聲之樂歡也不言而信不動而威不施而
仁志夫鐘之音怒而擊之則武憂而擊之
[004-3b]
則悲其志變者聲亦隨之故志誠感之通
於金石而況人乎
孔子見羅雀者所得皆黄口小雀夫子問
之曰大雀獨不得何也羅者曰大雀善驚
而難得黄口貪食而易得黄口從大雀則
不得大雀從黄口亦不得孔子顧謂弟子
曰善驚以逺害利食而忘患自其心矣而
以所從為禍福故君子慎其所從以長者
之慮則有全身之階隨小者之戅而有危
[004-4a]
亡之敗也
孔子讀易至於損益喟然而嘆子夏避席
問曰夫子何歎焉孔子曰夫自損者必有
益之自益者必有决之次夬夬決也損而/易損卦次得益益
而不巳必决故受之以决/不巳必益故受之以益益吾是以歎也子
曰然則學者不可以益乎子曰非道益之
謂也道彌益而身彌損夫學者損其自多
以虛受人故能成其滿博哉天道成而必
變凡持滿而能久者未嘗有也故曰自賢
[004-4b]
者天下之善言不得聞於耳矣昔堯治天
下之位猶允恭以持之克讓以接下也克/允信
也/能是以千歲而益盛迄今而逾彰夏桀昆
吾夏桀作亂/昆吾國與自滿而極亢意而不節斬刈
黎民如草芥焉天下討之如誅匹夫是以
千載而惡著迄今而不滅觀此如行則讓
長不疾先如在輿遇三人則下之遇二人
則式之調其盈虛不令自滿所以能久也
子夏曰商請志之而終身奉行焉
[004-5a]
子路問於孔子曰請釋古之道而行由之
意可乎子曰不可昔東夷之子慕諸夏之
禮有女而寡為内私壻終身不嫁嫁則不
嫁矣亦有貞節之義也蒼梧嬈娶妻而美
讓與其兄讓則讓矣然非禮之讓矣不慎
其初而悔其後何嗟及矣吁嗟又何及矣/言事至而後悔
今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不
以是為非以非為是乎後雖欲悔難哉
曾子耘瓜誤斬其根曾晳怒建大杖以撃
[004-5b]
其背曾子仆地而不知人久之有頃乃蘇
欣然而起進於曾晳曰嚮也參得罪於大
人大人用力敎參得無疾乎退而就房援
琴而歌欲令曾晢而聞之知其體康也孔
子聞之而怒告門弟子曰參來勿内曾參
自以為無罪使人請於孔子子曰汝不聞
乎昔瞽䏂有子曰舜舜之事瞽䏂欲使之
未嘗不在於側索而殺之未嘗可得小棰
則待過大杖則逃走故瞽䏂不犯不父之
[004-6a]
罪而舜不失烝烝之孝今參事父委身以
待暴怒殪而不避死/殪既身死而䧟父於不
義其不孝孰大焉汝非天子之民也殺天
子之民其罪奚若曾參聞之曰參罪大矣
遂造孔子而謝過
荆公子行年十五而攝荆相事孔子聞之
使人往觀其為政焉使者反曰視其朝清
淨而少事其堂上有五老焉其廊下有二
十壯士焉孔子曰合二十五人之智以治
[004-6b]
天下其固免矣況荆乎
子夏問於孔子曰顔囘之為人奚若子曰
囘之信賢於丘曰子貢之為人奚若子曰
賜之敏賢於丘曰子路之為人奚若子曰
由之勇賢於丘曰子張之爲人奚若子曰
師之莊賢於丘子夏避席而問曰然則四
子何為事先生子曰居吾語汝夫回能信
而不能反不必信唯義所在耳/反謂反信也君子言賜能敏而
不能詘宜有屈折時也/言人雖辨敏亦由能勇而不能怯
[004-7a]
師能莊而不能同當有和同時也/言人雖矝莊亦兼四子
者之有以易吾弗與也此其所以事吾而
弗貳也
孔子遊於泰山見榮聲期曰榮益期也/聲宜爲啓或行
乎郕之野鹿裘帶索瑟瑟而歌孔子問曰
先生所以為樂者何也期對曰吾樂甚多
而至者三天生萬物唯人為貴吾旣得為
人是一樂也男女之别男尊女卑故人以
男為貴吾旣得為男是二樂也人生有不
[004-7b]
見日月不免襁褓者吾旣以行年九十五
矣是三樂也貧者士之常死者人之終處
常得終當何憂哉孔子曰善哉能自寛者
也爲待/得宜
孔子曰回有君子之道四焉强於行義弱
於受諫怵於待禄宜爲得也/怵怵愓也待慎於治身
史鰌有君子之道三焉不仕而敬上不祀
而敬鬼直已而曲人曾子侍曰參昔常聞
夫子三言而未之能行也夫子見人之一
[004-8a]
善而忘其百非是夫子之易事也見人之
有善若已有之是夫子之不争也聞善必
躬行之然後導之是夫子之能勞也學夫
子之三言而未能行以自知終不及二子
者也史鰌也/二子顔囘
孔子曰吾死之後則商也日益賜也日損
曾子曰何謂也子曰商也好與賢已者處
賜也好説不若已者不知其子視其父不
知其人視其友不知其君視其所使不知
[004-8b]
其地視其草木故曰與善人居如入芝蘭
之室久而不聞其香即與之化矣與不善
人居如入鮑魚之肄久而不聞其臭亦與
之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒是
以君子必慎其所與處者焉
曾子從孔子之齊齊景公以下卿之禮聘
曾子曾子固辭將行晏子送之曰吾聞之
君子遺人以財不若善言今夫蘭本三年
湛之以鹿酳既成噉之則易之匹馬非蘭
[004-9a]
之本性也所以湛者美矣願子詳其所湛
者夫君子居必擇處遊必擇方仕必擇君
擇君所以求仕擇方所以修道遷風移俗
者嗜慾移性可不慎乎孔子聞之曰晏子
之言君子哉依賢者固不困依冨者固不
窮馬蚿斬足而復行何也以其輔之者衆
孔子曰與富貴而下人何人不尊以富貴
而愛人何人不親發言不逆可謂知言矣
言而衆嚮之可謂知時矣是故以富而能
[004-9b]
富人者欲貧不可得也以貴而能貴人者
欲賤不可得也以達而能達人者欲窮不
可得也
孔子曰中人之情也有餘則侈不足則儉
無禁則淫無度則逸從欲則敗是故鞭扑
之子不從父之敎刑戮之民不從君之令
此言疾之難忍急之難行也故君子不急
斷不急制使飲食有量衣服有節宫室有
度畜積有數車器有限所以防亂之原也
[004-10a]
夫度量不可明是中人所由之令之令/教令
孔子曰巧而好度必攻堅/攻勇而好問必勝
智而好謀必成以愚者反之是以非其人
告之弗聼非其地樹之弗生得其人如聚
砂而雨之人也/言立非其人如㑹聾而鼔之夫
處重擅寵專事妬賢愚者之情也位髙則
危任重則崩可立而待
孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民
不治民犯上則傾是故君子不可不嚴也
[004-10b]
小人不可不整一也
齊髙庭問於孔子曰庭不曠山不直地高/庭
來直宜爲植不根於地而逺來也/庭名也曠隔也不以山爲隔踰山而衣穰
而提贄所以執爲禮也/穰蒿草衣提持贄精氣以問事君
子之道願夫子告之孔子曰貞以幹之正/真
幹植/以爲敬以輔之施仁無倦見君子則舉之
見小人則退之去汝惡心而忠與之效其
行修其禮千里之外親如兄弟行不效禮
不修則對門不汝通矣夫終日言不遺已
[004-11a]
之憂終日行不遺已之患唯智者能之故
自修者必恐懼以除患恭儉以避難者也
終身為善一言則敗之可不慎乎
辯物第十六
季桓子穿井獲如玉缶其中有羊焉使使
問孔子曰吾穿井於費而於井中得一狗
何也孔子曰丘之所聞者羊也丘聞之木
石之怪夔蝄蜽水之怪龍罔象土之怪羵
羊也
[004-11b]
呉伐越隳㑹稽於會稽呉又隳之㑹稽山/呉王夫差敗越王勾踐棲
者也/也隳毁獲巨骨一節專車焉呉子使來聘
於魯且問之孔子命使者曰無以吾命也
賔既將事乃發幣於大夫及孔子及孔子/賜大夫
孔子爵之酒/飲既徹爼而燕客執骨而問曰
敢問骨何如為大孔子曰丘聞之昔禹致
群臣於㑹稽之山防風後至禹殺而戮之
其骨專車焉此為大矣客曰敢問誰守為
神孔子曰山川之靈足以紀綱天下者其
[004-12a]
守為神祀者爲神/守山川之諸侯社稷之守為公侯
祀者直爲公侯而巳/但守社稷無山川之山川之祀者為諸侯
皆屬於王之屬也/神與公侯客曰防風何守孔子
曰汪芒氏之君守封嵎山者封嵎山名/汪芒國名為
漆姓在虞夏商為汪芒氏於周為長翟氏
今曰大人之時其名異也/周之初及當孔子有客曰人長
之極幾何孔子曰焦僥氏長三尺短之至
也長者不過十數之極也
孔子在陳陳惠公賔之于上館時有隼集
[004-12b]
陳侯之庭而死集庭便死/隼鳥也始楛矢貫之石砮
砮箭鏃/楛木名其長尺有咫寸也/咫八惠公使人持隼
如孔子館而問焉孔子曰隼之來逺矣此
肅慎氏之矢之矢也/肅慎氏昔武王克商通道于
九夷百蠻百蠻夷狄百種/九夷東方九種使各以其方賄
來貢而無忘職業於是肅慎氏貢楛矢石
砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之致逺
物也以示後人使永鑒焉故銘其栝曰肅
慎氏貢楛矢栝也/楛箭以分大姬配胡公而封
[004-13a]
諸陳胡公舜之後/大姫武王女古者分同姓以珍玉所
以展親親也分異姓以逺方之職貢所以
無忘服也故分陳以肅慎氏貢焉君若使
有司求諸故府其可得也公使人求得之
金牘如之也/牘匱
郯子朝魯魯人問曰少昊氏以鳥名官何
也少昊金天氏也/魯人叔孫昭子對曰吾祖也我知之昔
黄帝以雲紀官故為雲師而雲名轅氏師/黄帝軒
而爲官名者也/長也雲紀其官長炎帝以火氏也/神農共工以
[004-13b]
水九州也/共工霸大昊以龍氏也/包犧其義一也而火/火師
而龍名也/名也龍師我髙祖少昊摰之立也鳳鳥適
至是以紀之於鳥故為鳥師而鳥名自顓
頊氏以來不能紀逺乃紀於近為民師而
命以民事則不能故也紀逺方/言不能孔子聞之
遂見郯子而學焉既而告人曰吾聞之天
子失官學在四夷猶信郯季文子歎曰中/郯小國也故呉伐
官學在四夷疾時之廢學也郯少昊之後/國不振旅蠻夷之伐吾亡無日矣孔子稱
以其世則逺矣以其國則大矣然其知禮/以其世則逺矣以其國則小矣魯公之後
[004-14a]
此言疾時之不學也/不若郯子故孔子發
邾隠公朝于魯子貢觀焉魯大夫也/子貢時爲邾子
執玉髙其容仰定公受玉卑其容俯以聘/玉所
玉/子子貢曰以禮觀之二君者將有死亡焉
夫禮生死存亡之體將左右周旋進退俯
仰於是乎取之朝祀喪戎於是乎觀之今
正月相朝而皆不度法度也/不得其心以亡矣嘉
事不體不體不得其體/朝聘亦嘉事也何以能久高仰驕
卑俯替驕近亂替近疾若為主其先亡乎
[004-14b]
夏五月公薨又邾子出奔孔子曰賜不幸
而言中是賜多言
孔子在陳陳侯就之燕遊焉行路之人云
魯司鐸災官名/司驛及宗廟以告孔子子曰所
及者其桓僖之廟僖公/桓公陳侯曰何以知之
子曰禮祖有功而宗有徳故不毁其廟焉
今桓僖之親盡矣又功徳不足以存其廟
而魯不毁是以天災加之三日魯使至問
焉則桓僖也陳侯謂子貢曰吾乃今知聖
[004-15a]
人之可貴對曰君之知之可矣未若專其
道而行其化之善也
陽虎既奔齊自齊奔晉適趙氏孔子聞之
謂子路曰趙氏其世有亂乎子路曰權不
在焉豈不為亂孔子曰非汝所知夫陽虎
親富而不親仁有寵於季孫又將殺之不
尅而奔求容於齊齊人囚之乃亡歸晉是
齊魯二國已去其疾趙簡子好利而多信
必溺其説而從其謀禍敗所終非一世可
[004-15b]
知也
季康子問於孔子曰今周十二月夏之十
月而猶有螽何也孔子對曰丘聞之火伏
而後蟄者畢也蟄蟄蟲也/火大火心星今火猶西流司
歴過也季康子曰所失者幾月也孔子曰
於夏十月火既沒矣今火見再失閏也
呉王夫差將與哀公見晉侯十二年與晉/呉子魯哀公
黄池/侯㑹于子服景伯對使者曰王合諸侯則
伯率侯牧以見於玉牧方伯名/伯王官侯伯合諸侯
[004-16a]
則侯率子男以見於伯牧也/伯侯今諸侯㑹而
君與寡君見晉君則晉成為伯也且執事
以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉呉
人乃止既而悔之遂囚景伯伯謂大宰嚭
曰魯將以十月上辛有事于上帝先王季
辛而畢以欵呉也/有事祭所何也世有職焉伯名/何景自
襄已來之改之公是也/襄魯襄若其不㑹則祝宗
將曰呉實然嚭言於夫差歸之子貢聞之
見於孔子曰子服氏之子拙於説矣以實
[004-16b]
獲囚以詐得免孔子曰呉子爲夷徳可欺
而不可以實是聴者之蔽非説者之拙也
叔孫氏之車士曰子鉏商者子姓也/車士持車採薪
於大野傳曰西狩大野今此曰採薪於大/春秋經魯哀公十四年西狩獲麟
麟瑞物時見狩獲故經書西狩獲麟也/野若車土子鉏商非狩者採薪西復麟獲
麟焉折其前左足載以歸叔孫以爲不祥
棄之於郭外郭外將以賜虞人也/傳曰以賜虞人棄之使人告
孔子曰有麏而角者何也孔子徃觀之曰
麟也胡爲來哉胡爲來哉反袂拭靣涕泣
[004-17a]
沾衿叔孫聞之然後取之子貢問曰夫子
何泣爾孔子曰麟之至為明王也出非其
時而害吾是以傷焉
哀公問政第十七
哀公問政於孔子孔子對曰文武之政布
在方策板/方其人存則其政舉其人亡則其
政息天道敏生人道敏政地道敏樹夫政
者猶蒲盧也蛉而化之以君子爲政化百/蒲盧蜾螺也謂土蠭也取螟
之者也/姓亦如待化以成故為政在於得人取人
[004-17b]
以身修道以仁仁者人也親親為大義者
宜也尊賢為大親親之殺尊賢之等禮所
以生也禮者政之本也是以君子不可以
不修身思修身不可以不事親思事親不
可以不知人思知人不可以不知天天下
之達道有五其所以行之者三曰君臣也
父子也夫婦也昆弟也朋友也五者天下
之達道智仁勇三者天下之達徳也所以
行之者一也或生而知之或學而知之或
[004-18a]
困而知之及其知之一也或安而行之或
利而行之或勉强而行之及其成功一也
公曰子之言美矣至矣寡人實固不足以
成之也孔子曰好學近乎智力行近乎仁
知耻近乎勇知斯三者則知所以修身知
所以修身則知所以治人知所以治人則
能成天下國家者矣公曰政其盡此而已
乎孔子曰凡為天下國家有九經曰修身
也尊賢也親親也敬大臣也體群臣也子
[004-18b]
庶民也來百工也柔逺人也懐諸侯也夫
修身則道立尊賢則不惑親親則諸父兄
弟不怨敬大臣則不眩體群臣則士之報
禮重子庻民則百姓勸來百工則財用足
柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下畏之
公曰為之奈何孔子曰齊㓗盛服非禮不
動所以修身也去讒逺色賤財而貴徳所
以尊賢也爵其能重其禄同其好惡所以
篤親親也官盛任使所以敬大臣也官委/盛其
[004-19a]
之也/任使忠信重禄所以勸士也之重禄也/忌信者與時
使薄歛所以子百姓也日省月考旣廪稱
事所以來百工也寡稱其事也/旣廪食之多送徃迎來
嘉善而矜不能所以綏逺人也繼絶世舉
廢邦治亂持危朝聘以時厚徃而薄來所
以懐諸侯也治天下國家有九經其所以
行之者一也凡事豫則立不豫則廢言前
定則不跲躓/跲事前定則不困行前定則不
疚道前定則不窮在下位不獲于上民弗
[004-19b]
可得而治矣獲于上有道不信于友不獲
于上矣信于友有道不順于親不信于友
矣順于親有道反諸身不誠不順于親矣
誠身有道不明于善不誠于身矣誠者天
之至道也誠之者人之道也夫誠弗勉而
中不思而得從容中道聖人之所以體定
也誠之者擇善而固執之者也公曰子之
敎寡人備矣敢問行之所始孔子曰立愛
自親始敎民睦也立敬自長始敎民順也
[004-20a]
敎之慈睦而民貴有親敎以敬而民貴用
命民既孝於親又順以聴命措諸天下無
所不可公曰寡人既得聞此言也懼不能
果行而獲罪咎
宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名而不知
所謂敢問焉孔子曰人生有氣有魂氣者
人之盛也神之盛也/精氣者人夫生必死死必歸土
此謂鬼魂氣歸天此謂神合鬼與神而享
之敎之至也至孝者教之所由生也/合神鬼而事之者孝道之骨
[004-20b]
肉斃於下化為野土其氣發揚于上者此
神之著也聖人因物之精制為之極制爲/極中
法/中明命鬼神以為民之則民事其祖襧也/明命猶尊名使
而猶以是為未足也故築為宫室設為宗
祧有二祧諸侯謂始祖爲祧也/宗宗廟也祧逺廟也天子特春秋祭祀
以别親踈敎民反古復始不敢忘其所由
生也衆之服自此聽且速焉教令也/聽謂慎敎以
二端二端既立報以二禮二禮謂薦黍稷/二端氣與魄也
也建設朝事時也/薦醒燔燎羶薌所以報魄也
[004-21a]
鬰樽也/鬰香草此敎民修本反始崇愛上下用情
禮之至也愛也上不謂尊卑用情謂親也/民能不忘其所由生然後能相
君子反古復始不忘其所由生是以致其
敬發其情竭力從事不敢不自盡也此之
謂大敎昔者文王之祭也事死如事生思
死而不欲生忌日則必哀稱諱則如見親
祀之忠也思之深如見親之所愛祭欲見
親顔色者其唯文王與詩云明發不寐有
懷二人則文王之謂與二人謂父母也/假此詩以喻文王
[004-21b]
祭之明日明發不寐有懐二人敬而致之
又從而思之祭之日樂與哀半饗之必樂
已至必哀不知親饗否故哀/己至謂祭事以畢孝子之情也
文王為能得之矣
孔子家語卷第四終
