[006-1a] 
欽定四庫全書
御批資治通鑑綱目前編卷六
己卯周武王十有三年一月癸巳于征伐商告
于皇天后土所過名山大川序稱十一年書稱/十三年程子謂必
有一誤而伏生大傳史記太初厯邵子皇極經/世皆係之十一年大衍厯謂伐商之嵗在武王
十年則一與三字皆誤朱子謂泰誓稱十有三/年大㑹于孟津洪範又云惟十有三祀王訪于
箕子蓋釋其囚而訪之不應十一年克商居二/年始訪之也則十三年為是廣漢張氏從之而
經世紀年乃未及改每以為憾今從朱子係之/十三年云朱子又曰一月以孔注推當是辛夘
[006-1b]
朔二日壬辰/三日癸巳
武成篇曰惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自
周于征伐商告于皇天后土所過名山大川曰惟有道
曽孫周王發將有大正于商今商王受無道暴殄天物
害虐烝民為天下逋逃主萃淵藪予小子既獲仁人敢
祇承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔不率俾惟爾有神尚
克相予以濟兆民無作神羞○逸周書曰周公正三統
之義作周月維一月既南至昬昴畢見日短極基踐長
[006-2a]
微陽動于黄泉隂降慘于萬物是月斗柄建子始昬北
指陽氣虧草木不萌蕩日月俱起于牽牛之初右回而
行月周天起一次而與日合宿日行月一次而周天歴
舎于十有二辰終則復始是謂日月權輿周正嵗道數
起于時一而成于十次一為首其義則然凡四時成嵗
有春夏秋冬各有孟仲季以十有二月中氣以著時應
春三月中氣雨水春分榖雨夏三月中氣小滿夏至大
暑秋三月中氣處暑秋分霜降冬三月中氣小雪冬至
[006-2b]
大寒閏無中氣斗指兩辰之間萬物春生夏長秋收冬
藏天地之正四時之極不易之道夏數得天百王所同
其在商湯用師于夏除民之灾順天革命改正朔變服
殊號一文一質示不相沿以建丑為正易民之眂若天
時大變亦一代之事亦越我周王致伐于商改正異械
以垂三統至於敬授民時廵狩烝享猶自夏焉是謂周
月以紀于政也朱子曰周月解雖出近世偽作然其所/論亦㑹集經傳之文無悖理者今存之
大㑹于孟津
[006-3a]
泰誓上篇曰惟十有三年春大㑹于孟津王曰嗟我友
邦冢君越我御事庶士明聽誓王曰者多謂史官追稱/武王正名討伐則稱王
舉兵亦為合義不必拘/追稱之說也詳見湯誓惟天地萬物父母惟人萬物之
靈亶聰明作元后元后作民父母此章明為/君之道今商王受
弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官
人以世惟宫室臺榭陂池侈服以殘害于爾萬姓焚炙
忠良刳剔孕婦外紀云紂剖比干妻以視其胎未/知何據此章明紂失為君之道皇天
震怒命我文考肅將天威大勲未集肆予小子發以爾
[006-3b]
友邦冢君觀政于商以爾猶云與爾也此章明紂為天/所怒首命文王伐之文王未忍卒
伐至武王又/未忍遽伐惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祇遺
厥先宗廟弗祀犧牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命
罔懲其侮此章明周未忍遽伐以觀其悔而紂愈恣慢/卒不改也或問紂若能遷善改過則武王何
以處之朱子曰武王自别從那一邊做事横渠云商之/中世已棄西方之地不顧所以戎狄復進太王遷岐然
岐下亦本荒凉之地太/王自立家基如此爾天佑下民作之君作之師惟其
克相上帝寵綏四方有罪無罪予曷敢有越厥志此章/承上
言紂失為君之道故天命我以君師之責則夫/當伐與否不敢違天以用其心所以卒伐也同力度
[006-4a]
德同德度義受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一
心商罪貫盈天命誅之予弗順天厥罪惟鈞同力度德/二句蓋古
者軍志之詞武王引之謂受黨雖多其實離心伐之固/不必忌其衆况其罪既衆天命我誅之乎若不卒伐則
我有違天之罪矣此又承上/文有罪無罪敢越厥志之意予小子夙夜祗懼受命文
考類于上帝宜于冢土以爾有衆厎天之罰上文言弗/承天誅紂
則罪惟鈞此所以夙夜敬懼而昭告神祗率衆致討也/冡土社也古公遷岐乃立冢土意古者社主崇土為之
若木則因其所自生後世以石為之則又非古義矣王/制曰天子將出類于上帝又天子祭天地諸侯不得與
也此云類于上帝則是出師之時即以天子之禮行矣/而儒者猶謂稱王為追書是嫌聖人之事而文之也
[006-4b]
天矜于民民之所欲天必從之爾尚弼予一人永清四
海時哉弗可失此誓師之語以終/承天為君之責
戊午次于河朔羣后以師畢㑹王乃狥師而誓
泰誓中篇曰惟戊午王次于河朔羣后以師畢㑹王乃
狥師而誓次止狥循而定之也戊/午是一月二十八日曰嗚呼西土有衆咸
聽朕言蔡氏曰周都豐鎬其地在西從武王/渡河者皆西方諸侯故曰西土有衆我聞吉人
為善惟日不足凶人為不善亦惟日不足惟日不足者/常若不足也
吉人為善而自足則善心怠而入於惡矣惡人為不善/而亦自足則惡心消而可以為善矣惟其惟日不足所
[006-5a]
以善惡終不可移也蓋古語武王/引之以言商紂力行無度之意今商王受力行無度
播棄犂老犂當/作黧昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作
仇脅權相滅無辜籲天穢德彰聞無度猶云不法也力/行無度此所謂為不
善而日不足也其下所叙皆力行無度之事而被其虐/者皆籲告於天吕氏曰為善至極則至治馨香為惡至
極則穢/德彰聞惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下
國天乃佑命成湯降黜夏命因民籲天遂述天惠民君/奉天之理惠愛也夏桀弗
克若天是不能順天惠民之意遂/流毒下國故湯放桀言此以證之惟受罪浮于桀剥䘮
元良賊虐諫輔謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂
[006-5b]
暴無傷厥監惟不逺在彼夏王浮過之也䘮去也古者/去國為䘮元良微子也
謂剥之使去其國也諫輔比干也此重述受之惡益以/見惟日不足之意然前述其證驗此指其病源四謂字
其病源所謂自暴者也罪既浮/于桀則桀之取亡是其鑒矣天其以予乂民朕夢協
朕卜襲于休祥戎商必克受有億兆夷人離心離德予
有亂臣十人同心同德雖有周親不如仁人襲㑹也言/休祥之多
也治亂曰亂一云亂本作乿古治字也十人周公旦召/公奭太公望畢公榮公太顛閎夭散宜生南宫适孔子
曰有婦人焉九人而已謂邑姜治内也周至也二句諒/亦古語夢卜休祥占天意有必克之理十臣同德占人
事有必勝之理夫以紂罪之多武王伐之理所必勝而/武王反覆計較彼已多寡以誓其師何也紂衆如林是
[006-6a]
亦勍敵師徒不無懼衆/之心故武王反覆曉之天視自我民視天聽自我民聽
百姓有過在予一人今朕必往過責也漢書所謂責過/是也蔡氏曰武王言天
之視聽皆自乎民今民皆有責于我謂我不正/商罪以民心察天意則我之伐商斷在必往我武惟
揚侵于之疆取彼凶殘我伐用張于湯有光揚舉侵入/也謂已渡
河入於紂之疆也賊義者謂之殘凶殘指紂及其黨也/于湯有光謂弔民伐罪止商之亂亦湯之心乃所以為
湯之光也武王伐其子孫而謂于湯有/光前後聖人公天下為心於此可見朂哉夫子罔或
無畏寧執非敵百姓懍懍若崩厥角嗚呼乃一德一心
立定厥功惟克永世夫子指將士也前言必克之理又/恐將士以忽心視之故曰罔或無
[006-6b]
畏寧執非敵謂寧持我非彼敵之心所謂先為不可勝/以待敵之可勝也百姓懍懍若崩厥角謂百姓皆已迎
王師也孟子引此謂王曰無畏寧爾也非敵百姓也若/崩厥角稽首百姓既已如此即當一德一心立定成功
以保斯世/於悠久也
己未王廵六師明誓衆士
泰誓下篇曰時厥明王乃大廵六師明誓衆士六師武/王之兵
也此武王自/誓其衆士也王曰嗚呼我西土君子天有顯道厥類惟
彰上天有至明之理其類應之分甚明蓋善惡率以類/從好善則所為皆善之一類好惡則所為皆惡之一
類君子小人各以其類相從違而禍福亦各以類應之/故下文明紂之不善即天下之惡皆一切為之遂為天
[006-7a]
人所/棄今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天結怨于
民紂於君臣父子夫婦長幼朋友典常所在皆玩狎而/暴蔑之所以凡事皆荒廢怠惰而不敬故其所為皆
惡之一類所以自絶於天/結怨於民也下文詳之斮朝涉之脛剖賢人之心作
威殺戮毒痡四海崇信姦回放黜師保屏棄典刑囚奴
正士郊社不修宗廟不享作竒技淫巧以悦婦人此皆/狎侮
五常/之實上帝弗順祝降時喪爾其孜孜奉予一人恭行天
罰祝斷也已上皆叙/其自絶于天之事古人有言曰撫我則后虐我則讎
獨夫受洪惟作威乃汝世讎樹德務滋除惡務本肆予
[006-7b]
小子誕以爾衆士殄殱乃讎此章承上結怨于民之語/滋者長養滋助之意務滋
則德不孤務本則刑/不濫二句亦古語爾衆士其尚迪果毅以登乃辟功
多有厚賞不迪有顯戮迪蹈也殺敵為果果敢為毅登/成也乃辟自謂也紂之惡固毒
痡四海然自其忌惡文王則所以施於周人者獨虐此/篇專誓周師故曰殄殱乃讎其怨深曰登乃辟其分尊
曰有顯戮其辭嚴/與上中二誓不同嗚呼惟我文考若日月之照臨光于
四方顯于西土惟我有周誕受多方上文已述紂惡類/之彰此又以文王
為善一類其彰著/應效如此以形之予克受非予武惟朕文考無罪受克
予非朕文考有罪惟予小子無良一篇之内舉受與文/王善惡之類相形如
[006-8a]
此則周之必勝紂之必亡亦必以類應矣然聖人之心/不恃其必然之勢而常有臨事而懼之意故不獨上文
誓師明立賞戮此亦自責惟恐/無良致敗以墯文考之遺德也
履祥按漢初伏生之書無泰誓惟孔壁古文有之然/孔傳終漢世未列學官其時有張覇偽書泰誓三篇
行於世其書有白魚入舟火流王屋之事仲舒史遷/嘗所信用至東漢王馬諸儒始覺其非東晉初古文
尚書出而偽書始廢近世吳氏復疑泰誓三篇辭廹/而傲不及湯誓其書晚出或非盡當時之本文愚按
湯武之事均為應天順人而事勢不同湯當創業之/初武承已盛之業湯舉事於天下望商之際而武王
舉事於諸侯從周之餘鳴條之戰惟亳邑之衆而孟/津之㑹合諸侯之師事勢不同繁簡宜異至若紂浮
于桀周文于商其為古今之變固不待論然泰誓三/篇雖或出於當時之潤色要皆武王之意今觀其書
[006-8b]
上篇誓諸侯以下中篇誓諸侯之師下篇則誓周邦/之衆士也上篇發明以君道為主首尾一意中篇首
尾不同大意以天命為主下篇以善惡之類為主又/開説天人之應其書明整決非後世所能附㑹武王
之心光明正大豈必復效後世回/互之語哉讀者知此當有見矣
二月癸亥陳于商郊甲子紂帥其旅會于牧野
朱子曰若前月小盡即庚申朔大盡即辛酉朔/庚申朔即癸亥是四日辛酉朔即三日甲子或
五日或四日漢志云既死霸越五日/甲子即是六日或七日日辰不相應
牧誓曰時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖
黄鉞右秉白旄以麾曰逖矣西土之人牧地名在朝歌/南即今衛州治
[006-9a]
之南/也王曰嗟我友邦冢君御事司徒司馬司空亞旅師
氏千夫長百夫長及庸蜀羌髳微盧彭濮人稱爾戈比
爾干立爾矛予其誓此臨戰之誓也先友邦諸侯次御/事司徒司馬司空此周之三卿時
未備六卿也司徒主民掌率徒庶以從征役司馬主兵/治軍旅之誓戒司空主土治壘壁以營軍亞次旅衆也
亞者卿之貳大夫是也旅卿之屬士是也師氏以兵守/王門王舉則從者也千夫長統千人之帥也百夫長一
卒之正也庸濮在江漢之南左傳所謂庸與百濮伐楚/者是也羌西羌蜀髳微皆巴蜀之國盧亦江漢之間左
傳所謂盧戎彭今彭州或云庸乃今上庸未詳孰是蔡/氏曰八國近周西都素所服役乃受約束以戰者蓋上
文所言友邦冢君則泛指諸侯而誓者也戈㦸干楯/矛長㦸也干楯所以扞敵言比則並列而密布也王
[006-9b]
曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索索蕭索/也此古
語引之以言紂嬖妲/己以致亂亡之因今商王受惟婦言是用昬棄厥肆
祀弗答昬棄厥遺王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋
逃是崇是長是信是使是以為大夫卿士俾暴虐于百
姓以姦宄于商邑婦妲己也肆祀大祀也答報也史記/作昬棄其家國遺其王父母弟語意
尤備遺王父母弟言王父母所遺諸孫蓋從弟也不迪/以不道遇之也列女傳曰紂好酒淫樂不離妲己妲己
所譽者貴之/所憎者誅之今予發惟恭行天之罰今日之事不愆于
六步七步乃止齊焉夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐
[006-10a]
七伐乃止齊焉朂哉夫子惟恭行天罰固不在於邀功/亦不在於多殺愆過也不愆
六歩七歩而止齊焉戒其輕進也伐擊刺也不過四伐/五伐六伐七伐而止齊焉戒其多殺也夫子勉哉反覆
言之致丁/寧之意尚桓桓如虎如貔如熊如羆于商郊弗迓克
奔以役西土朂哉夫子桓桓威武貌欲其如四獸之猛/以戰于商郊也克奔能來降者
勿迎擊之以勞役西/土之士也戒殺降也爾所弗朂其于爾躬有戮總兹三/勗哉以
弗勗於斯三者則爾躬有戮以誓戒之也蔡氏曰此篇/嚴肅而温厚與湯誓誥相表裏真聖人之言也泰誓武
成一篇之中似非盡出一人/之口豈獨此篇為全書乎
履祥按泰誓上篇誓諸侯而下中篇誓諸侯之師下/篇自誓周邦之衆士貴賤等威之辨也牧野之誓將
[006-10b]
戰之時也故自諸侯三卿大夫師卒之長夷狄之酋/豪而咸誓戒之然而尊卑内外之序則亦截然其不
可亂此之謂禮義之師也荀卿氏謂桓文之節制不/足以敵湯武之仁義然而湯武之仁義則有以該桓
文之節制吾於牧野之事見之矣又上篇誓諸侯中/篇誓諸侯之師故其誓止於永清四海時不可失立
定其功以克永世而已下篇自誓其衆士故登乃辟/殄乃讎則為周人言之不迪有顯戮皆自勑其士臣
之辭也非所以施於不期而㑹之諸侯也至於牧野/則商郊也歸市者耕耘者𤣥黄者簞食壺漿者必將
與聞之故言紂之惡而止言其積於家與施之商邑/者第將戰之時一人不謹易以敗事故上下均於誓
而爾所不勉其于爾躬有戮則/臨戰之法不可以貴賤異罰也
紂前徒倒戈攻于後以北紂反登鹿臺自燔死
[006-11a]
王入商乃反商政
武成曰既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲
子昧爽受率其旅若林㑹于牧野罔有敵于我師前徒
倒戈攻于後以北血流漂杵漂杵之說孟子不信按史/本作鹵説者謂楯其意謂
軍中有楯耳無杵也要之鹵是地發濕當是血/流而地鹵濕耳作杵聲誤解作楯者尤非也一戎衣
天下大定乃反商政政由舊釋箕子囚封比干墓式商
容閭散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海而萬姓悅
服○史記曰紂聞武王來亦發兵七十萬人距武王武
[006-11b]
王使師尚父與百夫致師以大卒馳紂師紂師雖衆皆
無戰之心欲武王亟入紂師皆倒兵以戰以開武王武
王馳之紂兵皆崩畔紂紂走反入登于鹿臺之上䝉衣
其珠玉自燔于火而死逸周書曰王紂衣天智玉琰五/環身厚以自焚天智玉五在火
不/銷武王持太白旗以麾諸侯諸侯畢拜武王武王乃揖
諸侯諸侯畢從武王至商國商國百姓咸待于郊武王
使羣臣告商百姓曰上天降休商人皆再拜稽首遂入
至紂死所殺妲己史記有至紂所武王自射之三發而/后下車以輕劒擊之以黄鉞斬紂頭
[006-12a]
懸太白之旗朱子謂/未必如此今削之已乃出復軍其明日除道修社及
商紂宫及期百夫荷䍐旗以先驅蔡邕獨斷曰前/驅有九斿雲䍐武王
弟叔振鐸奉陳常車周公旦把大鉞畢公把小鉞以夾
武王散宜生太顚閎天皆執劒以衛武王既入立于社
南大卒之左右畢從毛叔鄭奉明水衛康叔封布兹徐/廣
曰兹者藉席之名諸侯病曰負/兹逸周書作傳禮註謂相禮也召公奭贊采師尚父牽
牲尹佚筴祝曰殷之末孫季紂殄廢先王明德侮蔑神
祇不祀昬暴商邑百姓其章顯聞于天肆予小子再拜
[006-12b]
稽首膺受大命革殷受天明命武王再拜稽首乃出已/上
逸周書大/同小異○世紀曰商容與殷民觀周師之入見畢公
至殷民曰是吾新君也容曰非也視其為人嚴乎將有
急色君子臨事而懼見太公至民曰是吾新君也容曰
非也視其為人虎踞而鷹趾當敵將衆威怒自倍見利
即前不顧其後故君子臨衆果于進退見周公至民曰
是吾新君也容曰非也視其為人忻忻休休志在除賊
是非天子則周之相國也故聖人臨衆知之見武王至
[006-13a]
民曰是吾新君也容曰然聖人為海内討惡見惡不怒
見善不喜顔色相副是以知之鶡冠子曰商容拘○孔/子曰商容賢人紂所貶
退處於/私室○書大傳曰武王與紂戰于牧之野紂之卒輻
分紂之車瓦裂紂之甲魚鱗下賀乎武王紂死武王皇
皇若天下之未定召太公而問曰入殷柰何説苑曰將/柰其士衆
何/太公曰臣聞之也愛人者兼其屋上之烏不愛人者
及其咠餘咠一作胥鄭氏曰咠餘里落之壁説苑/作餘胥又二句咸劉厥敵靡使有餘何如
武王曰不可召公趨而進曰臣聞之也有罪者殺無罪
[006-13b]
者活咸劉厥敵毋使有餘烈説苑無/此二句何如武王曰不可
周公趨而進曰臣聞之也各安其宅各田其田毋故毋
私惟仁之親何如武王曠乎若天下之已定説苑作武/王曰大乎
天下矣大紀曰王問羣臣曰政將何施尚父曰殷民習/於凶惡者宜戮以振德威召公曰有罪者誅之無罪者
安之以示好惡周公曰宜使各安其居昭之以德/化之以道王曰善哉親殷人如周視殷民如子遂入
殷封比干之墓表商容之閭發鉅橋之粟散鹿臺之財
歸頃宫之女史記曰命召公釋箕子之囚命畢公釋百/姓之囚表商容之閭命南宫括散鹿臺之
財發鉅橋之粟以振貧弱氓𨽻命南宫伯達史/佚展九鼎寶玉命閎夭封比干之墓逸周書同而民知
[006-14a]
方曰王之於仁人也死者封其墓況於生者乎王之於
賢人也亡者表其閭況於在者乎王之於財也聚者散
之況於復藉乎王之於色也在者歸其父母況於復徴
乎○朱子曰文王之事紂惟知以臣事君而已不見其
他兹其所以為至德也若謂三分天下紂尚有其一未
忍輕去臣位以商之先王德澤未亡厯數未終紂惡未
甚聖人若之何取之則是文王之事紂非其本心蓋有
不得已耳若是則安得謂之至德哉至於武王之伐紂
[006-14b]
觀政于商亦豈有取之之心而紂罔有悛心武王灼見
天命人心之歸已也不得不順而應之故曰予弗順天
厥罪惟鈞以此觀之足見武王之伐紂順乎天而應乎
人無可疑矣此處有不容毫髪之差天理人欲王道霸
術之所以分其端特在於此○又曰文武無伐紂之心
而天與之人歸之其勢必誅紂而後已故有肅將天威
大勲未集之語但紂罪未盈天命未絶故文王獨得以
三分之二而服事紂若使文王未崩十二三年紂惡不
[006-15a]
悛天命已絶則孟津之事文王亦豈得而辭哉以此見
文武之心未嘗不同皆無私意視天與人而已伊川先
生謂無觀兵之事非深見文武之心不能及此非為存
名教而發也若有心於存名教而於事實有所改易則
夫子之録泰誓武成其不存名教甚矣近世有存名教
之說大為害事將聖人心迹都做兩截看了殊不知聖
人所行便是名教若所行如此而所教如彼則非所以
為聖人矣
[006-15b]
封紂子武庚為殷侯使管叔蔡叔霍叔監殷史/記
曰封商紂子禄父殷之餘民武王為殷初定未/集乃使其弟管叔鮮蔡叔度相禄父治殷○逸
周書曰惟十有三祀王在管管叔蔡叔自作殷/之監又曰武王既勝殷庶方不服者分師俘之
侯來命伐靡集于陳辛巳至告以馘俘甲申百/弇以虎賁誓命伐衛告以馘俘辛亥薦殷俘正
殷鼎庚子陳本命伐磨百韋命伐宣方新荒命/伐蜀乙巳陳本新荒蜀磨至告擒霍侯艾侯俘
佚小臣四十有六百韋至告以擒宣方○履祥/按逸周書武王之封諸弟蓋以次受封也先管
叔蔡叔使監殷其後殷畿内諸侯不服者分師/俘之甲申百弇俘衛而後以衛封康叔乙巳擒
霍侯而後以霍封叔處故逸書史記皆先言管/蔡監殷也然則孟子以管叔監殷為周公之過
[006-16a]
夫以康叔之賢而不使監殷則武王周公不其/過乎曰凡封于殷墟者皆監殷者也其後獨管
蔡霍三人叛故止曰三監叛爾其實康叔亦監/也故史記曰康叔爵命之時未至成人後扞禄
父之亂漢書亦曰周公善康叔不從管蔡之亂/然則武王周公不幸而有管蔡之過亦幸而有
康叔之賢也宜以康誥/之書附于監殷之下
閏月李校書説是/嵗閏二月
三月諸弟以次受封封康叔于殷東
康誥大學或問曰孔氏小序以康誥為成王周公之書/而子以武王言之何也曰此五峯胡氏之説也蓋
嘗因而考之其曰朕弟寡兄者皆為武王之自言乃得/事理之實而其他證亦多小序之言不足深信於此可
[006-16b]
見○蔡氏曰康叔於成王為叔父成王不應以弟稱之/説者謂周公以成王命誥故曰弟然既謂之王若曰則
為成王之言周公何遽自以弟稱之也且康誥酒誥梓/材三篇言文王者非一而略無一語以及武王何耶説
者又謂寡兄勗為稱武王尤為非義寡兄云者自謙之/辭寡德之稱茍語他人猶之可也武王康叔之兄家人
相語周公安得以武王為寡兄而告其弟乎或又謂康/叔在武王時尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王
分封之時年已九十安有九十之兄同母弟尚幼不可/封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公東征叔虞
已封於唐豈有康叔得封反在叔虞之後必無是理也/又按汲冢周書克殷篇言王即位于社南羣臣畢從毛
叔鄭奉明水衛叔封傳禮召公奭贊采師尚父牽牲史/記亦言衛康叔封布兹與汲書大同小異康叔在武王
時非幼亦明矣特序書者不知康誥篇首四十八字為/洛誥脱簡遂因誤為成王之書是知書序果非孔子所
[006-17a]
作也康誥酒誥梓材/篇似當在金縢之前王若曰孟侯朕其弟小子封蔡氏/曰王
武王也孟長也言為諸/侯之長也封康叔名惟乃丕顯考文王克明德愼罰
蔡氏曰明德謹/罰一篇之綱領不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇
造我區夏越我一二邦以修我西土惟時怙冒聞于上
帝帝休天乃大命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民
惟時敘乃寡兄朂肆汝小子封在兹東土蔡氏曰鰥寡/人所易忽也
於人易忽者而不忽焉以見聖人無所不敬畏也即堯/不虐無告之意論文王之德而首發此非聖人不能也
庸用也用其所當用敬其所當敬威其所當威言文王/用能敬賢討罪一於理而已無與焉故德著於民用始
[006-17b]
造我區夏及我一二友邦漸以修治至罄西土之人怙/之如父冒之如天明德昭升聞于上帝帝用休美乃大
命文王殪滅大殷大受其命萬邦萬民各得其理莫不/時敘汝寡德之兄亦勉力不怠故爾小子封得以在此
東土也吳氏曰殪戎殷武王之事也此稱文王者武王/不敢以為已功也○按東土云者武王克商分紂都朝
歌以東而封康叔其西北為武庚管蔡之地漢書言周/公善康叔不從管蔡之亂蓋地相比近也然此曰在兹
東土酒誥曰肇國在西土又曰我西土匪徂則此時武/王似未來自商以前也蓋武王克商留處三月而後反
封康叔蓋/此時與王曰嗚呼封汝念哉今民將在祗遹乃文考
紹聞衣德言徃敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟
商耉成人宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民𢎞
[006-18a]
于天若德裕乃身不廢在王命此誥康叔以明德也𢎞/于天荀子引此作𢎞覆
於天意義為明言今治民惟在敬述文王耳康叔親文/王子聞德言為多必紹其所聞不以久而忘之必衣其
所言佩服於身而行之然往治殷民又當審求其國之/故必廣求其殷先哲王之法用保治其民又大逺惟商
之先正諸老之言以安吾心而知訓民之道然則又求/聞古先哲王之道以康保其民義理無窮而康叔本之
家學參之國俗之舊且又逺求之古先則所以保乂其/民者可謂𢎞於天矣德之在我者該貫渾全動有餘用
是為能不廢王命保乂知訓/康保更互成文皆謂治化耳王曰嗚呼小子封恫瘝乃
身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無
康好逸豫乃其乂民封為侯國非富貴其身俗頑責重/是蓋勞苦爾身也可不敬重而自
[006-18b]
逸於其國哉天畏棐忱朱子謂棐即匪猶云天難諶耳/上而天意可畏非可信下而民情大可見惟小人難保
汝往之國當盡乃心不可康安而好為逸豫/則乃所以乂民也凡此皆恫瘝乃身之意我聞曰怨
不在大亦不在小惠不惠懋不懋此接小人難保之意/我聞古語也怨豈在
明不見是圖怨不在大也與其寡怨不若無怨怨亦不/在小也特在於能惠人所不惠能勉人所不勉耳能惠
勉人之所不及惠勉者/則小人之怨俱無矣已汝惟小子乃服惟𢎞王應保
殷民亦惟助王宅天命作新民此接天畏棐忱之意也/已猶云無它也汝之事
惟在廣上德意和保殷民乃所以助王安保天命而作/新斯民也蔡氏曰此言明德之終也大學言明德亦舉
新民/終之王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自
[006-19a]
作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃
惟𤯝災適爾既道極厥辜時乃不可殺此下謹罰也終/猶云怙終不典
式猶云不法也過自己生為眚罪自外至為災人有小/罪非出過誤乃是怙終自作不法之事如此雖其罪小
乃不可不殺此律之情重法輕即舜典所謂怙終賊刑/是也人有大罪本非怙終乃惟過誤或為人所誤偶然
如此既言極其罪以示之是乃不可殺此律之情輕法/重即舜典所謂眚災肆赦是也一云既道極厥辜謂自
言盡輸其情諸葛孔明所謂/伏罪輸情者雖重必釋亦通王曰嗚呼封有敘時乃大
明服惟民其勑懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子
惟民其康乂非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封
[006-19b]
又曰劓刵人無或劓刵人有敘為政固有次序謂先求/諸己而後能及人也大明智
足以服人則民相戒勉於和所謂大畏民志也以惡疾/之心惡惡則民畢棄其咎所謂令反其好則民弗從也
以愛子之心愛民則民自皆從其康乂所謂心誠求之/也三者言政化皆先於已求之朱子曰非汝封刑人殺
人則無或敢有刑殺人者蓋言用刑之權止在康/叔不可不謹耳又曰二字當在非汝封三字之上王曰
外事汝陳時臬司師兹殷罰有倫又曰要囚服念五六
日至于旬時丕蔽要囚臬説文準的也要獄詞之要也/外事者獄之未成在有司而未
達于康叔者陳氏所謂有司之事也要囚獄之已成而/達于康叔者此則康叔之事也有司之事非康叔所能
盡親則陳列其準的且使有司師殷罰之有倫者準的/猶今法家所謂條殷罰猶今法家所謂例也康叔之事
[006-20a]
在康叔不可輕決則服膺念之或五六日一旬甚或一/時而后斷之不敢率易也蔽斷也○吕氏曰外事衛國
事也史記言康叔為周司㓂司㓂王朝之官職任内事/故以衛國對言為外事蔡氏曰篇中言往敷求往盡乃
心篇終曰往哉封皆令其之國之辭未見其留王朝之/意但詳此篇康叔蓋深於法者異時成王或舉以任司
㓂之職而此則未必然也愚按康叔為司㓂載在左/氏蓋在成王時若武王時則蘇公忿生為司㓂耳王
曰汝陳時臬事罰蔽殷彝用其義刑義殺勿庸以次汝
封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事已汝惟小子未其
有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪宼攘姦
宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝次就也承也遜順暋/强憝惡也此承上章
[006-20b]
汝陳列其準的與其事其罰又蔽以殷之彝法刑殺皆/盡於義勿次就汝封之意則汝可謂盡順於義可以謂
之得其次序矣然自以為皆順義則喜心生而滿易之/心乗之又必常自謂未有順義之事可也抑汝雖為小
子而未有若汝之用心者朕心朕德惟汝知之刑殺之/事豈吾之本心哉亦惟凡民自作其罪為㓂攘姦宄殺
人而奪之貨暋然强悍不畏刑殺故人心罔不惡之是/以未免有刑殺之用耳一意凡民自得罪以下自為一
章/王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事
大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天
顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔
兹不于我政人得罪天惟與我民彝大泯亂曰乃其速
[006-21a]
由文王作罰刑兹無赦承上章罔弗憝之文謂惡有大/於此其可惡又有大於此者若
不孝不友之類是也蓋子而不敬服父事乃傷其父之/心故父不能字厥子而疾惡其子弟而弗念天明乃弗
克恭厥兄故兄亦不念父母鞠養哀矜之意而大不友/愛其弟至於如此而我為政之人不從而罪之則天所
與我民彝大泯滅亂亡之矣速用/文王所作罰刑加之此不可赦也不率大戛矧惟外庶
子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗
念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由兹義
率殺戛説文云㦸也虞書戛擊蓋擊伐之意此承上文/謂不孝不友固大惡然其不率之罪又有大可伐
者惟外庶子乃訓人之官正人乃庶官之長及小臣諸/節有符節者乃别布條教違道干譽弗念其君弗用其
[006-21b]
法反病其君上此乃引民而為惡者蓋背公行私為臣/不忠之甚此乃朕所深惡汝其速由兹義以為之率審
量而誅殺之一説爾雅戛禮也註謂常禮也不率大戛/作不率常禮亦通○蔡氏曰按上言民不孝不友則速
由文王作罰刑兹無赦此言外庶子正人小臣背上立/私則速由兹義率殺其曰刑曰殺若用法峻急者蓋殷
之臣民化紂之惡父子兄弟之無其親君臣上下之無/其義非繩之以法示之以威殷人孰知不孝不義之不
可干哉周禮所謂刑亂國用重典者是也然曰速/由文王曰速由兹義則其刑其罰亦仁厚而已矣亦惟
君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王
命乃非德用乂承上文以責備康叔也臣者民之表故/責民之不孝友其本又在責臣之不忠
君者臣之表責臣之不忠為君長者又不可不自盡其/道也能者相安相使之義小臣即小臣諸節外正即庶
[006-22a]
子訓人惟厥正人也惟君惟長而不能於其家人以至/於不能其小臣外正乃惟威虐之尚大廢王命此非以
德為政/之義也汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃
裕民曰我惟有及則予一人以懌此承上文勉康叔之/言蔡氏曰汝罔不能
敬守國之常法由是而求裕民之道惟文王之敬忌敬/則有所不忽忌則有所不敢期裕其民曰我惟有及於
文王則予一人以悦懌矣此言謹/罰之終也穆王訓刑亦曰敬忌云王曰封爽惟民迪吉
康我時其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪
不適不迪則罔政在厥邦蔡氏曰此下欲其以德用罰/也求等也如世德作求之求
言明思夫民當開導之以吉康我亦時其惟殷先哲王/之德用以安治其民為等匹於商先王也迪即迪吉康
[006-22b]
之迪况今民無導之而不從者茍不有以導之則為無/政於國矣迪言德而政言刑也前既嚴於民又嚴於臣
又嚴於康叔此則/武王之自嚴畏也王曰封予惟不可不監告汝德之説
于罰之行今惟民不静未戾厥心迪屢未同爽惟天其
罰殛我我其不怨惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚
顯聞于天此總德罰之説承上文復以自責也按蔡氏/曰戾止也民不安静其心未有所止迪之者
雖屢而未能使之同歸於治明思天其殛罰我我何敢/怨乎惟民之罪不在大亦不在多茍為有罪即在朕躬
況曰其尚顯聞于天乎又按武王克殷乃反商政留三/月而後反皆所以撫導其民而民之故習未能盡化故
有迪屢未/同之歎王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彝蔽
[006-23a]
時忱丕則敏德用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民寧
不汝瑕殄蔡氏曰此欲其不用罰而用德也歎息言汝/敬哉毋作可怨之事勿用非善之謀非常之
法惟斷以是誠大法古人之敏德用以安汝之心省汝/之德逺汝之謀寛裕不迫以待民之自安若是則不汝
瑕疵而棄絶矣愚謂敏德者謂其進德之速康乃心顧/乃德則存養省察所以固是德也人心本有是德一有
覺焉其進固敏然存養省察之功不/繼則將復失之不足以為有德矣王曰嗚呼肆汝小
子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聽
用康乂民肆起語辭惟命不于常善則得之不善則失/之汝其念哉毋我殄絶所享之國也明汝侯
國之服命高其聽勿卑/忽我言用安治爾民也王若曰往哉封勿替敬典聽朕
[006-23b]
告汝乃以殷民世享勿廢可敬之常法聽服我所告命/乃能以殷民而世享其國也世享
對殄享為言古者封建諸侯賢則世享不賢則殄享後/世之論封建者謂其子孫有賢不肖而乃以一人之私
病一國不知聖人制法正不欲以一人為一國病也𢎞/土子民以一人之私而病一國者則其末流之弊聖人
在上蓋/不爾也○酒誥蔡氏曰商受酗酒天下化之妹土商之/都邑其染惡尤甚武王以其地封康叔
故作書告/教之云王若曰明大命于妹邦妹詩作沬皆紂故都/之地或云即弼也豈
沬乃衛之通稱或武王始封康叔於沬邦至成王始併/與朝歌而為衛與不可考矣此以下命康叔誥殷民之
辭/也乃穆考文王肇國在西土厥誥毖庶邦庶士越少正
御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀天降威
[006-24a]
我民用大亂喪德亦罔非酒惟行越小大邦用喪亦罔
非酒惟辜此述文王所以戒公侯卿大夫士之大命使/康叔以誥妹土也以諡稱曰文考以世次曰
穆考文王為西伯故得誥庶邦及其庶事少正御事毖/戒謹也此篇凡言戒酒皆曰毖此必當時方言也朝夕
戒勅之曰惟祭祀則於此用酒天之令民作酒其始為/大祭祀設耳至於天之所以降威人之所以大亂喪德
者無非以酗酒之行及小大邦所/以喪亡亦無非酗酒之為罪耳文王誥教小子有正
有事無彞酒越庶國飲惟祀德將無醉惟曰我民迪小
子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彝訓越小大德小子
惟一此述文王所以教戒小子之大命小子即凡公侯/卿大夫之子所謂國子貴遊子弟者是也我民迪
[006-24b]
小子又凡民之子弟也國之子弟生長貴家血氣未定/易湎於酒故文王每誥教之有正者謂各有正長之官
如諸子司業之類是也有事謂各有子弟之事如溫凊/視膳灑掃應對之類是也有正有事不可常於酒凡諸
國家其飲酒惟於祭祀之時然亦必以德將之不可至/醉也國之子弟文王得以誥教之至於凡民子弟則又
使其民各導迪之惟士物之愛服勤田畝心不外用則/自然皆善而不為惡然為小子者亦須明聽祖考之常
訓凡小德大德皆一視之不以德大而不為不/以德小而忽之如謹酒之事不可以為小也妹土嗣
爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車牛逺服
賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆致用酒此武王教/妹土之民
之大命也妹土謂妹土之民也嗣爾猶言繼此以後也/謂爾民繼此以往其手足但當純一種藝以趨事其父
[006-25a]
兄或服乘逺賈以孝養其父母嵗時喜慶然後致/其潔厚以用酒可也此文王教民惟土物愛之意庶士
有正越庶伯君子其爾典聽朕教爾大克羞耉惟君爾
乃飲食醉飽丕惟曰爾克永觀省作稽中德爾尚克羞
饋祀爾乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天
若元德永不忘在王家此教妹土之臣之大命也羞耉/惟君惟猶與也猶羽毛惟木之
惟謂羞老與羞于君所也古者君燕其臣宰夫為主羞/膳媵爵執膳爵凡羞于君者皆士也永觀省常自顧諟
省察也凡所作為必稽中德勿使有所過差則心行無/愧可以交於神明故克羞饋祀也介介福也逸燕樂也
謂凡爾士君子惟養老與侍燕則可以飲食醉飽惟祭/祀事畢則可以受釐介福燕樂飲酒此所以信足為王
[006-25b]
正事之臣此亦足以感動上天順爾大德/使永保厥位施及子孫不忘在王家矣王曰封我西
土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我
至于今克受殷之命棐匪通徂往也逺也上章述文王/西土之教以教妹土故此又總言
而明證之謂我西土非已往逺事也其邦君御事小子/今尚克用文王之教不厚于酒故我今日克受殷家之
天命此言文王毖/酒之效其大如此王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王迪
畏天顯小民經德秉哲自成湯咸至于帝乙成王畏相
惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇飲此述/商之
先君所以不飲之美也殷先哲王湯也迪畏凡見於行/事者皆畏敬也畏天之明命畏小民之難保經其德而
[006-26a]
不變所以處已也秉其哲而不惑所以用人也湯之垂/裕如此故自湯而下至于帝乙雖歴久逺而皆能成其
為君之道畏敬輔相之臣與凡御事之臣惟與也厥棐/有恭謂匪外為是恭敬之貌其處心實不敢自暇自逸
況敢崇飲於酒乎此章皆言商先王為君之事下章始/言為臣之事而舊説以御事以下為言臣之事者非也
越在外服侯甸男衛邦伯越在内服百僚庶尹惟亞惟
服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟
助成王德顯越尹人祗辟此述商先王諸臣之不飲也/外服者在外治事之臣内服
者在内治事之人侯服甸服男服衛服諸侯也邦伯其/國之長官也百僚百官僚采也庶尹庶官之長卿士也
惟亞猶云亞旅長官之副也服宗工凡長官之屬事從/其長者也百姓里居故家巨室也皆罔敢沈湎于酒不
[006-26b]
惟不敢也亦且不暇不敢者有所畏而不敢不暇者有/所勉而不暇也惟上以助其王德之明下以尹正其人
各敬君/事而已我聞亦惟曰在今後嗣王酣身厥命罔顯于民
祗保越怨不易誕惟厥縱淫泆于非彝用燕喪威儀民
罔不䀌傷心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不
克畏死辜在商邑越殷國滅無罹弗惟德馨香祀登聞
于天誕惟民怨庶羣自酒腥聞在上故天降喪于殷罔
愛于殷惟逸天非虐惟民自速辜此述商受以荒腆而/亡也其辭猶曰我聞
殷惟以敬畏而興我聞殷亦惟以荒腆而亡云爾受沈/酣其身命令不著於民其所祗保者惟作怨之事不肯
[006-27a]
悛改大惟縱淫泆于非彝泰誓所謂竒技淫巧也用宴/飲而喪其威儀史記謂受為酒池肉林使男女裸而相
逐也此民所以無不痛傷其心悼國之將亡也而受方/荒怠益厚于酒不思自息其縱逸其心疾很雖殺身而
不畏也辜在商邑雖滅國而不憂也弗事上帝無馨香/之德以格天大惟民怨惟羣酗腥穢之德以聞于上帝
故天降喪于殷無有眷愛之意者亦惟受縱逸故也天/豈虐殷惟殷人酗酒自速其辜爾曰民者猶曰人也
王曰封予不惟若兹多誥古人有言曰人無於水監當
於民監今惟殷墜厥命我其可不大監撫于時此接上/章兩節
而言也謂予所以歴述商先王與後王之事者非但如/此多言而已惟深欲以為監戒也古人有言以水為監
見形容以人為監見吉凶今惟殷所以墜厥命者我其/可不大以為監戒而撫治今民乎此所以告康叔治衛
[006-27b]
而深以酒戒妹/土之官民也予惟曰汝劼毖殷獻臣侯甸男衛矧太
史友内史友越獻臣百宗工矧惟爾事服休服采矧惟
若疇圻父薄違農父若保宏父定辟矧汝剛制于酒劼/用
力也毖與誥毖語意同獻賢也侯甸男衛殷畿内外諸/侯也康叔孟侯實為之長所當劼毖之也太史内史殷
之史官博知故實法制之臣也矧惟爾事以下則康叔/諸臣也疇類也圻父司馬掌政薄違所以討不順命者
也農父司徒掌夫家徒役若保則順安萬民者也宏父/司空掌事定辟則定治地之法者也此諸侯之三卿也
一曰定辟司㓂定刑辟之事或者司空兼之與康叔孟/侯治殷固必用力誥毖殷之遺臣與其諸侯況太史内
史文獻在焉康叔與之友及其賢臣百宗工又可不毖/誥之乎殷臣猶然況事爾之臣服休服采者又可不毖
[006-28a]
誥之乎諸臣猶然況三卿為爾之副貳又可不毖誥之/乎三卿猶然況爾為國君可不剛制於酒乎武王述殷
先王之美兼敘君臣其述後王沈酣之習不及諸臣以/今諸臣尚在正望康叔告教之故前章既專教妹土之
臣此章又歴述其羣臣諸侯而使康叔劼毖之也紂之/淫酗當時諸侯羣臣習以成風故康叔治殷武王專以
酒為誥然謂之獻臣則似賢矣而亦在誥毖之數何也/習俗移人賢人以下槩或不免如兩晉清談雖諸名臣
皆然蓋燕飲之習皆士大夫之所易流者可不戒哉故/併康叔君臣而戒之管蔡惟不能謹故反為武庚所醉
卒陷於/惡云厥或誥曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸于周予其
殺此防殷民之亂也古者羣飲惟蜡惟鄉飲射則聚衆/而飲皆有司治之無故而忽羣飲非姦宄即叛亂可
知蘇氏曰予其殺者未必殺也猶今法曰當斬者皆定/其獄以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯
[006-28b]
也羣飲蓋亦當時之法有羣聚飲酒謀為大姦者其詳/不可得而聞矣如今之法有曰夜聚曉散者皆死罪蓋
聚而為妖逆者也使後世不知其詳而/特聞其禁凡民夜相過者輙殺之可乎又惟殷之迪諸
臣百工乃湎于酒勿庸殺之姑惟教之有斯明享乃不
用我教辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時同于殺殷紂導/迪為惡
之諸臣百工乃湎于酒此士大夫不美之習未必遽能/為亂是以不殺而教能知有此意則我其明享之謂監
㧞之也乃不用我教辭惟我一人亦弗恤之矣而其為/事又弗蠲潔則與羣飲之人同誅殺之罪矣弗蠲謂凡
因酒而為汙/穢之行者王曰封汝典聽朕毖勿辯乃司民湎于酒
辯治也乃司即上文諸臣百工也不/治諸臣之湎酒則民將皆湎于酒矣
[006-29a]
履祥按書序稱成王既伐管叔蔡叔以殷餘民封康/叔作康誥酒誥梓材自王安石始疑梓材之書至五
峯胡氏始正書序之誤以三書係之武王之紀朱子/是之而其他證騐亦多但康誥曰小子封酒誥惟曰
封則康叔之年加長矣康誥曰在兹東土則武王未/來自商也酒誥曰明大命于妹邦則武王在周之辭
也然則二誥雖均為武王封康叔之書前後則非一/時矣康叔始封於衛書無明文而酒誥則曰妹邦豈
衛妹古或通稱兼以沬水得名與或先妹邦而後加/衛亦未可知也詩傳稱武王克商分紂都以東曰衛
西曰鄘北曰弼紂都朝歌今在衛州衛縣之西二十/二里謂之殷墟武王封康叔於衛但不知何時兼鄘
弼而有之夫兼鄘弼而有之必成王既伐管蔡黜殷/之後序所謂以殷餘民封康叔者也但謂康誥以下
為成王書則不可爾至於梓材前後不同諸儒固/嘗論之今已别加考訂附于作洛大誥治之後焉
[006-29b]
四月王來自商諸侯受命于周
武成曰厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文
歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服既生
魄朱子曰既生魄十六日也或壬寅或癸卯或甲辰乙/巳經文在庚戌後漢志在丁未前蓋經文誤也按華
陽今華州桃林今自陜府靈/寶縣西至潼關皆桃林塞庶邦冢君暨百工受命于
周受命謂聽任使/也於是率以祀○樂記曰武王克殷反商注反當/為及未
及下車而封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜
之後於陳下車而封夏后氏之後於杞封殷之後於宋
[006-30a]
封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容而復其位
庶民㢮政庶士倍禄濟河而西馬散之華山之陽而弗
復乘牛散之桃林之野而弗復服車甲衅而藏之府庫
而弗復用倒載干戈包之以虎皮將帥之士使為諸侯
名之曰建櫜然後天下知武王之不復用兵也散軍而
郊射左射貍首右射騶虞而貫革之射息也禆冕搢笏
而虎賁之士説劒也祀乎明堂而民知孝朝覲然後諸
侯知所以臣耕籍然後諸侯知所以敬五者天下之大
[006-30b]
教也食三老五更於太學天子袒而割牲執醬而饋執
爵而酳冕而總干所以教諸侯之弟也若此則周道四
達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎○大紀曰大建
公侯於天下封黄帝之後於祝唐帝之後於薊虞帝之
後胡公媯滿於陳以胡公之父虞閼父嘗為周陶正王
賴其利器用也妻之以元女大姬分之以肅愼氏之楛
矢以備三恪復封夏后氏之後東婁公於杞封紂子武
庚於殷用其禮樂作賓于王家皆為上公是為二王之
[006-31a]
後得神農之後封之於焦封尚父於齊都營邱爽鳩氏
之墟封周公於魯都曲阜少昊大庭之墟封召公於燕
庶叔高於畢古史謂畢公蓋文王子傳所謂畢原豐郇/文之昭也史記稱公為周同姓蓋不考之
過/皆留相周封叔鮮於管叔度於蔡叔處於霍以監殷
是為三監以殷餘民封康叔於朝歌國號衛封叔振鐸
於曹叔武於郕季載於邥封庶弟叔繡於滕叔鄭於毛
又封諸叔於郜於雍於原於郇於豐虢仲虢叔為文王
卿士勲在王室藏於盟府仲封於西虢實故夏墟叔封
[006-31b]
於東虢都制初泰伯仲雍奔荆楚採藥於衡山之下荆
人義之從者日衆東至海上得千餘家遂為國自號勾
吳泰伯薨無子仲雍嗣為吳君天子使求其後得周章
仲雍曾孫也世君吳矣因封之曰吳伯復封章弟於故
夏墟是為虞仲泰伯虞仲太王之昭則仲雍本稱虞仲/此周章之弟為虞始封之君故亦曰虞
仲/封少昊之裔兹輿於莒封祝融安期之裔挾於邾封
四岳姜姓文叔於許封仲虺弟雍滑之後於薛兄弟之
君十有五人同姓者四十餘人班宗彝作分器○古史
[006-32a]
曰春秋之際其君子猶習於周之故其言太王之昭有
泰伯虞仲王季之穆有虢仲虢叔文王之昭有管蔡郕
霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原酆郇武王之穆有䢴晉應
韓周公之𦙍有凡蔣邢茅胙祭惟管叔以罪大無後泰
伯之後為吳叔度之後為蔡叔旦之後為魯叔封之後
為衛叔振鐸之後為曹叔虞之後為晉今皆有世家虞
仲五世為周章周章之弟亦曰虞仲武王封之夏墟其
後為晉獻公所滅虢仲虢叔為文王卿士虢仲為西虢
[006-32b]
晉獻公所滅虢叔為東虢鄭所滅郕魯莊公八年降齊
為附庸魯文公十二年郕伯奔魯霍為晉獻公所滅毛
公事成王為三公在周有毛伯衛毛伯過毛得滕常與
諸侯㑹朝後春秋七世齊所滅畢公高事成王為三公
其後畢萬入晉為魏原在周有原莊公原襄公原伯絞
公子跪尋原伯魯原壽過韓宣王之世為諸侯伯詩人
為作韓奕凡在周事厲王者作版之詩事幽王者作瞻
卭召旻之詩邢嘗為狄所伐齊桓公帥諸侯城夷儀而
[006-33a]
遷之後為衛文公所滅祭在周有祭公謀父事穆王最
賢惟聃季載為周司空郇侯為諸侯伯與郜雍酆邘應
蔣茅胙其後皆不見
丁未祀于周廟追王太王王季文王因定諡法
武成篇曰丁未祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆籩朱/子
曰丁未或十九日或二十/日或二十一日二十二日○禮大傳曰牧之野武王之
大事也既事而退柴於上帝祈於社設奠於牧室遂率
天下諸侯執豆籩逡奔走追王太王亶父王季歴文王
[006-33b]
昌不以卑臨尊也○周書諡法解曰周公啓制文王之
諡義以垂于後作諡法謂因始制文王之/諡而制諡法也諡法維周公
旦太公望開嗣王業建功于牧之野終將葬乃制諡謂/人
之終將葬/則諡之也遂敘諡法諡者行之迹也號者功之表也車
服者位之章也是以大行受大名細行受小名行出於
己名生於人一人無名曰神稱善賦簡曰聖賦一/作副敬賓
厚禮曰聖德象天地曰帝静民則法曰皇仁義所往曰
王立志及衆曰公執應八方曰侯壹德不解曰簡平易
[006-34a]
不疵曰簡經緯天地曰文道德博聞曰文勤學好問曰
文慈惠愛民曰文愍民惠禮曰文錫民爵位曰文剛强
直理曰武威强叡德曰武克定禍亂曰武刑民克服曰
武大志多窮曰武大志行兵/多所窮極敬事供上曰恭尊賢敬讓
曰恭既過能改曰恭執事堅固曰恭愛人悌長曰恭執
禮敬賓曰恭芘親之闕曰恭尊德讓善曰恭淵源通流
曰恭照臨四方曰明譖訴不行曰明威儀悉備曰欽大
慮慈仁曰定安民大慮曰定安民法古曰定純行不爽
[006-34b]
曰定諫爭不威曰德辟地有德曰襄甲胄有勞曰襄有
伐而還曰釐質淵受諫曰釐慈惠愛親曰釐博文多能
曰獻聰明叡哲曰獻温柔聖善曰懿五宗安之曰孝協
時肇享曰孝秉德不回曰孝大慮行節曰孝執心克莊
曰齊資輔供就曰齊有所輔而/共成也温良好樂曰康安樂撫
民曰康令民安樂曰康安民立政曰成布德執義曰穆
中情見貌曰穆敏以敬順曰傾明德有勞曰昭容儀恭
美曰昭聖聞周達曰昭保民耆艾曰胡彌年壽考曰胡
[006-35a]
强毅果敢曰剛追補前過曰剛柔德考衆曰静供已鮮
言曰静寛樂令終曰静治而無眚曰平執事有制曰平
布綱治紀曰平由義而濟曰景布義行剛曰景耆意大
慮曰景注耆强也愚按耆如耆定爾功/之耆謂意所耆指猶云景慕也清白守節曰貞
大慮克就曰貞不隱無私曰貞强以剛果曰威猛以强
果曰威强毅信正曰威辟土逺服曰桓克敬勤民曰桓
辟土兼國曰桓道德純一曰思大省兆民曰思大親民/而不殺
外内思索曰思追悔前過曰思柔質慈民曰惠愛民好
[006-35b]
與曰惠柔質受諫曰惠能思辯衆曰元行義説民曰元
始建國都曰元主義行德曰元兵甲亟作曰莊叡圉克
服曰莊死於原野曰莊屢行征伐曰莊武而不遂曰莊
克殺秉政曰夷安心好静曰夷執義揚善曰懷慈仁短
折曰懷短未六十/折未三十夙夜警戒曰敬夙夜恭事曰敬象方
益平曰敬善合法典曰敬述義不克曰丁迷而不悌曰
丁有功安民曰烈秉德遵業曰烈剛克為伐曰翼思慮
深逺曰翼剛德克就曰肅執心決斷曰肅愛民好治曰
[006-36a]
戴典禮不
曰戴注過也按説文從/寒省作㥶即愆字也死而志成曰靈
亂而不損曰靈極知鬼事曰靈不勤成名曰靈死見鬼
能曰靈好祭鬼神曰靈短折不成曰殤未家短折曰殤
不顯尸國曰隱隱括不成曰隱中年早夭曰悼肆行勞
祀曰悼恐懼從處曰悼不思忘愛曰刺愎狠遂過曰刺
外内縱亂曰荒好樂怠政曰荒在國逢難曰愍使民悲
傷曰愍在國遭憂曰愍早孤短折曰哀恭仁短折曰哀
早孤有位曰幽壅遏不通曰幽動祭亂常曰幽易神/之班克
[006-36b]
威惠禮曰魏克威㨗行曰魏去禮逺衆曰煬好内怠政
曰煬甄心動懼曰頃容儀恭美曰勝威德剛武曰圉聖
善周聞曰宣治民克盡曰使克盡無/恩惠也行見中外曰慤言/表
裏如/一也勝敵壯志曰勇昭功寧民曰商狀古述今曰譽心
能制義曰度好和不爭曰安分内貞復曰白不生其國
曰聲生於/外家殺戮無辜曰厲官人實應曰知凶年無榖曰
糠不務/稼穡名實不爽曰質不悔前過曰戾温良好樂曰良
怙威肆行曰醜勤政無私曰類好變動民曰躁慈和徧
[006-37a]
服曰順滿志多窮曰惑危身奉上曰忠思慮深逺曰趕
恐當作悍注自/任多近於專息政交外曰推疏逺繼位曰紹彰義掩
過曰堅肇敏行成曰直内外賓服曰正華言無實曰夸
教誨不倦曰長愛民在刑曰克
於賜與曰愛逸天虐
民曰抗好廉自克曰節擇善而從曰比好更改舊曰易
名與實爽曰謬思過不爽曰厚貞心大度曰匡隱哀之
方景武之方也施為文也除亂武也辟地為襄視逺為
桓剛克為發柔克為懿履正為莊有過為僖施而不成
[006-37b]
曰宣惠無内德曰獻治而無眚為平亂而不損為靈由
義而濟為景失志無轉一作失/忘無傳則以其明餘皆象也和
㑹也勤勞也遵循也爽傷也肇始也乂治也康安也怙
恃也享祀也胡大也服敗也康順也就㑹也過也錫
與也糠虚也叡聖也惠愛也綏安也堅長也耆强也考
成也周至也懷思也式法也敏疾也㨗克也載事也彌
久也○大紀曰祀于太廟始定事先之禮諱名立諡賤
不誄貴幼不誄長唯天子稱天以誄之諸侯不得相誄
[006-38a]
追王古公亶父曰太王季歴曰王季文考曰文王
庚戌柴望大告武成
武成曰越三日庚戌朱子曰或二十二日或二十/三日或二十四日二十五日柴望
大告武成朱子曰先儒以王若曰宜繫受命于周之下/蓋不知生魄之日諸侯百工雖來請命而武
王以未祭祖宗未告天地未敢發命故且命以助祭乃/以丁未庚戌祀于郊廟大告武功之成而後始誥諸侯
上下之交人神之序固如此也○又曰漢志引武成篇/曰惟一月壬辰旁死魄若翌日癸巳武王乃朝步自周
于征伐紂粤若來三月既死魄粤五日甲子咸劉商王/紂惟四月既旁生魄粤六日庚戌武王燎于周廟今按
伏生今文尚書無武成獨孔氏古文尚書乃有此篇今/顔注劉歆所引兩節見其與古文不同遂皆以為今文
[006-38b]
尚書不知何所考也諸家推厯以為此年二月有閏四/月丁未為十九日庚戌為二十二日然二日皆在生魄
之後則古文為倒而此志所引者為順但其言燎于周/廟似無理耳況古文此篇文皆錯謬安知既生魄庶邦
冢君暨百工受命于周十四字非本在示天下弗服之/下丁未祀于周廟之上而王若曰以下乃大告武成之
文耶○又曰以孔注漢志參考大抵多同但漢志二月/既死魄越五日甲子為差速而四月既生魄與丁未庚
戍先後小不同耳葢以上文一月壬辰旁死魄推之則/二月之死魄後五日且當為辛酉或壬戌而未得為甲
子此漢志之誤也又以一月壬辰二月甲子并閏推之/則漢志言四月既生魄越六日庚戌當為二十二日而
經以生魄居丁未庚戌之後則恐經文倒也歴法雖無/四月俱小之理然亦不過先後一二日耳不應所差如
此之多也宗廟内事日用丁巳漢志乃無丁未而以庚/戌燎于周廟則為剛日非所當用而燎又非宗廟之禮
[006-39a]
且以翌日辛亥祀于天位而越五日乙卯又祀馘于周/廟則六日之間三舉大祭禮數而煩近於不敬抑亦經
文所無有不知劉歆何所据也顔注以為今文尚書則/伏生今文二十八篇中本無此篇顔氏之云又未知何
所据/也王若曰嗚呼羣后惟先王建邦啓土先王后稷也/商有天下尊
契為𤣥王周有天/下尊稷為先王公劉克篤前烈至于太王肇基王迹
王季其勤王家我文考文王克成厥勲誕膺天命以撫
方夏大邦畏其力小邦懷其德惟九年大統未集泰誓/牧誓
諸書但稱文考至是曰文考文王蓋始追王也大邦畏/其力猶荀子所謂桓文之節制不足以敵湯武之仁義
蓋大邦以强力自負然畏文王道德之强不敢肆也文/王自為西伯專征威德益著九年而崩大統未集者謂
[006-39b]
未伐商而/取天下也予小子其承厥志恭天成命肆予東征綏厥
士女惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天休震動用附我
大邑周厎商之罪武成錯簡自劉原父王介甫程子朱/子皆嘗改定今從朱子正本但用附
我大邑周之下劉氏謂當有闕文朱子謂當有遜避警/戒之辭若湯誓之云愚昔從子王子參訂以厎商之罪
係于此粗為可讀但此告諸侯之辭以王若曰起文則/史官追述其語未必皆當時全語也故不如湯誥之密
蓋湯誓誓亳衆而未及諸侯故湯誥誕告之辭加密泰/誓牧誓既屢誓諸侯故武成告命之辭或不待加詳也
列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重民五教惟
食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下治此與諸侯/更定儀等
[006-40a]
及命之之辭朱子/謂史臣之辭云○大戴禮踐阼篇曰武王踐阼三月
既王/之後召士大夫而問焉曰惡有藏之約行之博萬世可
以為子孫恒者乎諸大夫對曰未得聞也然後召師尚
父而問焉曰黄帝顓頊之道存乎意亦忽不可得見與
師尚父曰在丹書王欲聞之則齋矣三日王端冕師尚
父亦端冕奉書而入負屏而立王下堂南面而立師尚
父曰先王之道不北面王行西折而南東面而立師尚
父西面道書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲
[006-40b]
者從欲勝義者凶凡事不强則枉朱子曰强者以力自/矯之謂若狥其所偏
不自矯揉則/終於枉而已弗敬則不正枉者滅廢敬者萬世藏之約
行之博可以為子孫恒者此言之謂也王聞書之言惕
若恐懼退而為戒書於席之四端為銘焉於機為銘焉
於鑑為銘焉於盥盤為銘焉於楹為銘焉於杖為銘焉
於帶為銘焉於履屨為銘焉於觴豆為銘焉於户為銘
焉於牖為銘焉於劒為銘焉於弓為銘焉於矛為銘焉
席前左端之銘曰安樂必敬前右端之銘曰無行可悔
[006-41a]
後左端之銘曰一反一側亦不可以忘後右端之銘曰
所監不逺視邇所代機之銘曰皇皇惟敬口生㖃口戕
口鑑之銘曰見爾前慮爾後盥盤之銘曰與其溺於人
也寧溺於淵溺於淵猶可遊也溺於人不可救也楹之
銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍將大毋曰胡
傷其禍將長杖之銘曰惡乎危於忿㚄惡乎失道於嗜
慾惡乎相忘於富貴帶之銘曰火滅修容慎戒必恭恭
則壽履屨之銘曰慎之勞勞則富觴豆之銘曰食自杖
[006-41b]
食自杖戒之憍居妖/反憍則逃户之銘曰夫名難得而易
失無懃弗志而曰我知之乎無懃弗及而曰我杖之乎
擾阻以泥之若風將至必先揺揺雖有聖人不能為謀
也牖之銘曰隨天之時以地之財敬祀皇天敬以先時
劒之銘曰帶之以為服動必行德行德則興倍德則崩
弓之銘曰屈伸之義廢興之行無忘自過矛之銘曰造
矛造矛少間弗忍終身之羞予一人所聞以戒後世子
孫
[006-42a]
王訪于箕子
書洪範篇曰惟十有三祀王訪于箕子蔡氏曰商曰祀/周曰年此曰祀
者因箕子之辭也箕子嘗言商其淪喪我罔為臣僕史/記亦載箕子陳洪範之後武王封于朝鮮而不臣訪就
而問之箕商舊封邑之名子爵也愚按書十有三祀則/知箕子之不臣於武王書訪于箕子則知武王之不臣
箕/子王乃言曰嗚呼箕子惟天隂騭下民相協厥居我不
知其彞倫攸敘騭升也猶云生長也協合也彝常倫理/所謂秉彝人倫也武王之意蓋謂天𡨕
然長生下民所以使之相安而不亂者此必有彝常條/理次第而我不知其詳為此疑以發箕子之言然義理
無窮武王之聖已能知之其間節/目之詳則亦必講明而後盡也箕子乃言曰我聞在
[006-42b]
昔鯀陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彝
倫攸斁鯀則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彝倫
攸敘此言洛書所為出之意也鯀禹相繼治水洛書必/待禹而後出者蓋天不愛道地不愛寶必得其人
然後畀鯀陻洪水逆水之性所以五行皆汩亂其常此/帝之所以不畀鯀而彝倫之所以不明也禹則不然故
帝乃錫之書出于洛而禹得之遂推其類以為洪範九/疇彝倫之所以敘也蔡氏曰治水功成洛龜呈瑞如簫
韶奏而鳳儀春秋作/而麟至亦其理也初一說見/虞紀曰五行次二曰敬用五
事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇
極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
[006-43a]
徵次九曰嚮用五福威用六極此神禹所則洪範之經/也洛書之數以五居中
其餘八位異數而縱横凑合對則兩其五參則三其五/而五數無不在焉故以皇極居五以樞紐乎九疇以五
行居一以胎育乎衆有所以皇極不言數蓋數之體也/五行不言用蓋用之大也蔡氏曰敬誠身也農厚生也
協合天也建立道也乂治民也明辯惑也念省騐也嚮/勸而威懲也子王子曰洛書縱横皆五故九疇每疇五
亦在焉五行五事五紀庶徵五福皆五也八政雖八而/以三官統五政司空統食貨司徒統祀賓司寇統師是
亦五也三德雖三而剛柔之用各二是亦五也稽疑雖/七而卜兆則五從逆則亦五六極雖六然與五福相反
短折壽之反貧富之反疾病康寜之反惡弱好德之反/凶折考終之反是亦五也愚按二極同文而異義皇極
者凖極之極六極者窮極之極今醫書亦有六極之證/謂氣血筋骨皮肉皆竭也義同此或疑六極之極當作
[006-43b]
殛/一五行漢石經無一字餘傳/首句並不言疇數一曰水二曰火三曰木
四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上朱子說下去/聲上上聲木曰
曲直金曰從革土爰稼穡潤下作鹹炎上作苦曲直作
酸從革作辛稼穡作丼此下九疇之目蓋大禹本經其/發明者蓋禹之意而箕子傳文
也朱子曰吳氏謂洪範乃五行之書其下諸疇各以序/類相配此洪範之傳也後皆放此水曰潤下以下言五
行之性潤下作鹹以下言五行之味五行者造化之用/其功用甚廣此獨言其性與味者以切於民飲食器用
言也水之性氣潤而勢下火之性氣炎而勢上木之性/有曲而有直金之性體從而用革土無不生此獨言稼
穡者重民用也不言曰而言爰蓋於此獨重也種曰/稼以生言歛曰穡以成言五者亦各有隂陽之分二
[006-44a]
五事一曰貌二曰言三曰視四曰聽五曰思此五事之/目其序全
體五行其功後配庶徵皇極之所以為極者專本於是/朱子曰在天為五行在人為五事五事以思為主蓋不
可見而行乎四者之間也然操/存之漸必自其可見者而為之貌曰恭言曰從視曰明
聽曰聰思曰睿此五事之則也大禹敬用之言盡/之而箕子又各發明其則從順也恭作
肅從作乂明作哲聰作謀睿作聖此推五則之功也貌/而能恭則氣象嚴整
襲頑起惰故肅言而能從則令行人順故乂視明則知/見必徹故能哲聽聰則多聞善斷故能謀至於思能通
微則聖矣周子曰睿通微/也能通微則無不通矣三八政一曰食二曰貨三曰
祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰師食者/民之
[006-44b]
所本以生貨者民之所資以用故食居上貨次之食貨/所以養生祭祀所以送死所謂養生喪死無憾王道之
始也司空掌土所以定其居司徒掌教所以正其德司/寇掌禁所以治其邪賓所以交際待諸侯懷逺人師所
以除殘賊也刑者聖人之不得已故司寇居三官/之後兵者聖人之大不得已故師居八政之末四五
紀一曰歲二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數歲四時/也月晦
朔也日躔度也星有經有緯隨天者經星五緯者緯星/辰日月所會十二次也厯數者推步占候之法所以紀
嵗月日星辰也八政者周/禮之綱五紀者羲和之職曰王省惟歲卿士惟月師尹
惟日歲月日時無易百榖用成乂用明俊民用章家用
平康日月歲時既易百榖用不成乂用昬不明俊民用
[006-45a]
微家用不寧庶民惟星星有好風星有好雨日月之行
則有冬有夏月之從星則以風雨東坡蘇氏石林葉氏/無垢張氏容齋洪氏
皆曰此五紀之傳今從之蓋歲月日星辰之度具于厯/數箕子於此特以其切於君臣政事者言之以明調贊
之本曰者箕子之辭也省察視也王言省卿士師尹不/言者冒上文也一歲該十二月王當視歲功之運以總
攬羣綱一月該三十日卿士當視一月之運以各率其/屬至於官師庶尹又當視一日之運而朝夕靡懈修舉
衆務蓋天之歲月日時無易則百榖用成治象清明賢/俊俱出民俗平康易其序則反是君臣責任之修廢其
效如之成功統歸於上故無易者先言嵗月廢墜多起/於微故既易者先言日月蓋自一日之差則累累皆差
也星指經星庶民之象則如星之衆而星之所尚有不/同有好風者箕星是也有好雨者畢星是也漢志言軫
[006-45b]
星亦好雨星占言東井好風雨日月之行冬夏各有常/度月之從星入箕則多風離畢則多雨宿軫則雨宿井
則風雨矣日行黄道而月有九行每月周天則又以日/為紀日有常度其從星者惟月耳按占書凡太隂所行
各有變異此但舉風雨者為例爾蔡氏曰日有中道月/有九行中道者黄道也北至東井去極近南至牽牛去
極逺東至角西至婁去極中是也九行者黑道二出黄/道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄
道東并黄道為九行也日極南至于牽牛則為冬至極/北至于東井則為夏至南北中東至角西至婁則為春
秋分月立春春分從青道立秋秋分從白道立冬冬至/從黑道立夏夏至從赤道所謂日月之行則有冬有夏
也月行東北入于箕則多風月行西南入于畢則多雨/所謂月之從星則以風雨也民不言省者庶民之休咎
係乎上人之得失故但以月之從星以見所以從民之/欲者何如爾夫民生之衆寒者欲衣飢者欲食鰥寡孤
[006-46a]
獨者之欲得其所此王政之所先而卿士師尹近民者/之責也然星雖有好風好雨之異而日月之行則有冬
有夏之常以月之常行而從星之異好以卿士師尹之/常職而從民之異欲則其從民者非所以徇民矣言日
月而不言嵗者有冬有夏所以成嵗功也/言月而不言日者從星惟月為可見耳五皇極皇建
其有極朱子謂皇者君也極者至極之義標準之名也/如所謂北極皇極民極之謂也建立也其有極
指人之所有之標準也謂人君下布五行上協五紀端/五事於上而躬行言動皆可以為民之標準修八政於
下而法度政事皆有以為民/之標準此所謂建其有極也無偏無陂遵王之義無有
作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩
蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直會其有極
[006-46b]
歸其有極傅氏子駿以為此章乃古書韻語與箕子前/後書文不同子王子是之即以繼皇建其有
極之下以為皇極經文上文所謂歛時五福者乃五福/傳文下文曰皇極敷言者乃箕子此章傳文今從之偏
不中陂不平作惡作好私意之増加也黨不公反倍常/側欹傾也蕩蕩廣大也平平易直也正直公平正直也
偏陂好惡己私之生於心也偏黨己私之見於事也反/側己私之變於久也王義王道王路即皇極之所以為
教者互文以諷詠耳蕩蕩平平正直即皇極之所以為/體者亦互文以形容耳此言人君會建其有極於上使
人皆有所標準以為遵行之的故人皆不敢徇己之私/而從上之化亦不必私意妄為而皆可安行於道化之
中遵義遵道遵路所謂會其有極㑹如朝㑹之㑹蕩蕩/平平正直所謂歸其有極歸如要歸之歸此章詠歎淫
泆雖指民之叶極而言然皇極四方八面公平正大之/體於此可見矣信哉其為古今相傳之語為皇極之經
[006-47a]
也朱子曰自無偏無陂以下乃/是反覆贊歎正說皇極體段曰皇極之敷言是彝是
訓于帝其訓凡厥庶民極之敷言是訓是行以近天子
之光曰天子作民父母以為天下王曰者箕子傳辭也/皇極之敷言蔡氏
謂即上文敷衍之言也言人主於皇極之敷言以是為/常行以是為訓教則人主之訓即天之訓也斯民以此
敷言於是訓而是行之則亦可以近天子道德之光華/矣謂其賢德可以進用於君然其心悟其行同亦如親
而炙之也曰天子作民父母以為天下王蓋於是民/始知天子之所以恩育乎我君長乎我者其德大矣六
三德一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友
剛克燮友柔克沈濳剛克高明柔克正公平而不偏尚/也直如直道而行
[006-47b]
之直無所矯拂克治之也友順也世俗平康則正直而/已不必偏有所尚彊弗友氣習之剛彊也則以剛治之
燮友氣習之柔弱也則以柔治之此制之也深沈濳退/氣稟之柔也則以剛治之使之有立高尚明爽氣稟之
剛也則以柔治之使之不過此化之也正直之用一/而剛柔之用四聖人撫世酬物因時制宜大用如此七
稽疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰䝉曰驛曰
克曰貞曰悔灼龜曰卜揲蓍曰筮蓍龜無心吉凶自以/類應然而善推占之則存乎人故必擇其
人立為卜人筮人乃可命之卜筮而後龜兆蓍卦可推/也雨水兆霽火兆䝉木兆蓋冒土而出也驛古文作圛
金兆謂圓圍絡繹也克土兆蓋勾連相加也或云䝉土/兆驛木克金五者皆龜兆古自有其占法而今不傳爾
貞悔則筮卦也卦之不變者以内卦為貞外卦為悔傳/所謂蠱之貞風也其悔山也卦之變動者以本卦為貞
[006-48a]
之卦為悔傳所謂貞屯悔豫是也蓋貞之/義正也悔之義改也又説文悔當作晦凡七卜五占
用二衍忒立時人作卜筮三人占則從二人之言卜五/雨霽
蒙驛克也占用二貞悔也衍推也忒差也兆有定體卦/有定辭自其有變動之差而天下之至變生焉故善卜
筮者推衍其差忒而已必立如是善衍忒之人以作/卜筮之人凡三人推占則從二人之言蓋衆則公也汝
則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮盡/人
謀而後卜/筮以決之汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大
同身其康彊子孫其逢吉汝則從龜從筮從卿士逆庶
民逆吉皆從則龜筮在卿士庶民之先重神也龜/筮無心之物故其吉凶與天地神明同體卿士
[006-48b]
從龜從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從龜從筮從汝則
逆卿士逆吉三從二逆者皆吉然或汝或卿士或庶民/各以其一在龜筮之上其要亦以人謀為
主/汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶内/外
猶記言内事外事内謂祭祀之事外如/征伐之事是也二從三違吉凶如此龜筮共違于人
用静吉用作凶人謀能料其事之可否耳若氣數推移/之變有出於意料之表者此則非人謀
所能逆知惟龜筮知之耳故龜筮共違雖人謀皆從而/未可為也然箕子以龜先筮又言龜從筮逆而無曰筮
從龜逆者龜尤古人所重故禮記大事卜小事筮傳謂/筮短龜長亦一意也蓋龜兆一成所應久逺筮則應在
一時而時日推遷又須更筮故曰筮短龜長然龜則僭/信皆應若易之垂訓則惟忠信之事應否則有戒不為
[006-49a]
小人謀也故自夫子以來專/以易垂訓而龜書終廢云八庶徵曰雨曰暘曰燠曰
寒曰風雨於五行水也暘火也燠木寒金四氣皆因/風氣而成亦猶四行皆由土而載故風屬土曰
時五者來備各以其敘庶草蕃廡一極備凶一極無凶
曰傳文也時是也是五者來備無缺也各以其敘無舛/也庶草猶言百種蕃廡豐茂也一極備氣過多也一極
無氣過少也如雨多則澇雨少則/旱是極備與無皆凶也餘徵皆然曰休徵曰肅時雨若
曰乂時暘若曰哲時燠若曰謀時寒若曰聖時風若休/徵
謂嘉德之證驗也肅乂哲謀聖五事之德也箕子以五/事庶徵相感應以見九疇之對義舉一隅言之餘疇皆
然時若即所謂五者來備各以其敘也貌恭而肅則敬/德潤身人心凝聚故致時雨之順言從而乂則號令順
[006-49b]
理人心開明故致時暘之順視明而哲則陽明内主故/時燠順之聽聰而謀則閉藏黙運好謀能斷故時寒順
之至於思睿作聖則妙萬物而無迹時風順/之此箕子各以其德之氣象所似以明類應曰咎徵曰
狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙
恒風若咎徵者惡德之證驗也狂縱僭差也豫大傳作/荼注謂緩也急嚴急也蒙昧也大傳作雺注謂
冒也急恒寒若猶所謂秦亡無燠年蓋嚴廹則常寒應/之也所謂恒若者即所謂一極備之凶也此言恒若以
見極備之凶而不明極無之凶何也蓋一極備則一極/無可知如常雨則無暘常燠則無寒也凡此通上文大
約以類配至漢儒則門分户析指某事致某應其説始/拘又増入常隂一條於五事無所配殊不知常隂已在
常寒常雨常風之内矣/非箕子之言未備也九五福一曰壽二曰富三曰康
[006-50a]
寧四曰攸好德五曰考終命人壽而後能享諸福故壽/為首富有廩禄康寧無疾
患攸好德者樂其道也考終命者順受其正也古者上/下有辨人非廩禄無自富者故五福不言貴言富則貴
可知矣攸好德者自修之事而以此為福何也大抵人/生而惡弱昬愚者多矣今其氣稟清明知德義之美而
樂之豈非天下之至福也哉使此心昬然所好非德雖/富壽安逸祇以荒亡戕賊而巳且飽暖逸居而無教則
近於禽獸又何足為福哉/故好德居壽富康之後歛時五福用敷錫厥庶民惟
時厥庶民于汝極錫汝保極子王子曰此五福之傳文/也五福之下曰歛時五福
猶庶徵之下曰時五者來備也或疑此章言汝極惟皇/作極之語故舊以為皇極之傳今以受之五福之下則
章内何以有皇極之説也愚按八疇皆與皇極相關非/獨五福一疇也箕子於此舉一隅而發之耳且言為君
[006-50b]
者體天治民當以天之所以福民者福之使之仁壽安/富知所向方然後可以望其協極使其救死不贍奚暇
治禮義所謂汝弗能使有好于而家則時人斯其辜者/也此猶大學平天下之傳言興起感發之化而又以絜
矩為言是也又況章内曰攸好德曰既富方榖曰錫/福則為五福之傳無疑其間文義朱子皇極辨詳之凡
厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極凡厥庶民有
猷有為有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則受之
而康而色曰予攸好德汝則錫之福時人斯其惟皇之
極此節言人之知所好德而不溺於非德必人君立之/標準然民之能好德者與未有德而不為惡者與革
面欲為好德者皆當念/之受之錫之以福也無虐煢獨而畏高明此節謂民/有不幸而
[006-51a]
煢獨衰弱者有幸而榮富/者人主又當扶之抑之人之有能有為使羞其行而
邦其昌此章言人之才德當榮富/者進而福之亦國之福也凡厥正人既富方榖
汝弗能使有好于而家時人斯其辜榖善也此節言人/之趨正亦必先有
以養之故錫福于民者當以富為先不/然人無所養下流則易為善或難矣于其無好德汝
雖錫之福其作汝用咎此節又言非好德之人而錫之/福終為國家之害而巳按五福
雖以好德居四而傳則以好德為重蓋五福本係於天/命而人之所可勉者惟好德而巳錫福雖係於人主而
人主所可錫者/亦惟富而巳六極一曰凶短折二曰疾三曰憂四曰
貧五曰惡六曰弱凶折者横死短折者夭死疾者身不/康憂者心不寧貧者家不足惡者剛
[006-51b]
惡弱者柔惡蔡氏曰五福六極在君則由於極之建/不建在人民則由於訓之行不行感應之理微矣惟
辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食臣
之有作福作威玉食其害于而家凶于而國人用側頗
僻民用僭忒此五福六極之總傳也五福六極人君體/之以威福其民作福作威所謂嚮用五福
威用六極也玉食者下之所以奉上此又人主萬乗之/福也臣而僭之則大夫必害于而家諸侯必凶于而國
有位者用側頗僻而不安其分小民者亦僭忒而踰越/其常則轉而趨於六極矣甚言威福之不可下移而人
臣之不可上僭/以發明一義○朱子皇極辨曰洛書九數而五居中
洪範九疇而皇極居五故自孔氏傳訓皇極為大中而
[006-52a]
諸儒皆祖其說余獨嘗以經之文義語脉求之而有以
知其必不然也蓋皇者君之稱也極者至極之義標準
之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以
極為在中之準的則可而便訓極為中則不可若北辰
之為天極脊棟之為屋極其義皆然而禮所謂民極詩
所謂四方之極者於皇極之義為尤近顧今之説者既
誤於此而并失於彼是以其説展轉迷繆而終不能以
自明也即如舊説姑亦無問其它但即經文而讀皇為
[006-52b]
大讀極為中則夫所謂惟大作中大則受之為何等語
乎今以余説推之則人君以眇然之身履至尊之位四
方輻輳面内而環觀之自東而望者不過此而西也自
南而望者不過此而北也此天下之至中也既居天下
之至中則必有天下之絶德而後可以立至極之標準
故必順五行敬五事以修其身厚八政協五紀以齊其
政然後至極之標準卓然有以立乎天下之至中使夫
面内而環觀者莫不於是而取則焉語其仁則極天下
[006-53a]
之仁而天下之為仁者莫能加也語其孝則極天下之
孝而天下之為孝者莫能尚也是則所謂皇極者也由
是而權之以三德審之以卜筮騐其休咎於天考其禍
福於人如挈裘領豈有一毛之不順哉此洛書之數所
以雖始於一終於九而必以五居其中洪範之疇所以
雖本於五行究於福極而必以皇極為之主也原於天
之所以錫禹雖其茫昧幽𦕈有不可得而知者然箕子
之所以言之而告武王者則已備矣顧其辭之宏深奥
[006-53b]
雅若有未易言者然嘗試虛心平氣而再三反復焉則
亦坦然明白而無一字之可疑但先儒未嘗深求其意
而不察乎人君所以修身立道之本是以誤訓皇極為
大中又見其詞多為含洪寛大之言因復誤認中為含
胡茍且不分善惡之意殊不知極雖居中而非有取乎
中之義且中之為義又以其無過不及至精至當而無
有毫釐之差亦非如其所指之云也乃以誤認之中為
誤訓之極不謹乎至嚴至密之體而務為至寛至廣之
[006-54a]
量其弊將使人君不知修身以立政而墮於漢元帝之
優游唐代宗之姑息卒至於是非顚倒賢否貿亂而禍
敗隨之尚何歛福錫民之可望哉嗚呼孔氏則誠誤矣
然迹其本心亦曰姑以隨文解義為口耳佔畢之計而
已不知其禍之至此也而自漢以來迄今千有餘年學
士大夫不為不衆更歴世變不為不多幸而遺經尚存
本文可考其出於人心者又不可得而昧也乃無一人
覺其非是而一言以正之者使其患害流于萬世是則
[006-54b]
豈獨孔氏之罪哉予於是竊有感焉作皇極辨○書序
曰武王勝殷殺受以箕子歸作洪範○書洪範大傳曰
武王勝殷繼公子禄父釋箕子囚箕子不忍周之釋走
之朝鮮鄭氏曰誅我君而/釋已嫌茍免也武王聞之因以朝鮮封之○
世家曰武王既克殷訪問箕子乃封箕子於朝鮮而不
臣也班固曰𤣥莬樂浪本箕子所封昔殷道衰箕子去
之朝鮮教其民以禮義田蠶織作為民設禁八條相殺
以當時償殺相傷以榖償相盗者男没入為其家奴女
[006-55a]
為婢欲自贖者人五十萬雖免為民俗猶羞之嫁娶無
所讎是以其民終不相盗無門户之閉婦人貞信不淫
辟其田民飲食以籩豆都邑頗放效吏往往以杯器食
郡初取吏於遼東吏見民無閉藏及賈人往者夜則為
盗俗稍益薄今於犯禁寖多至六十餘條可貴哉仁賢
之化也○後漢書曰昔箕子遭衰殷之運避地朝鮮始
其國俗未有聞也及施八條之約使人知禁遂乃邑無
淫盗門不夜扃回頑薄之俗就寛略之法行數百千年
[006-55b]
故東夷通以柔謹為風異乎三方率皆土著憙飲酒歌
舞或冠弁衣錦器用爼豆所謂中國失禮求之四夷者
也其後通接商賈從而澆異若箕子之省簡文條而用
信義其得聖賢作法之原矣○蘇氏曰箕子之不臣周
也而曷為為武王陳洪範也天以是道畀之禹傳至於
我不可使自我而絶以武王而不傳則天下無可傳者
矣故為箕子者傳道則可仕則不可
是年伯夷叔齊去周死于首陽
[006-56a]
古史曰武王伐紂伯夷叔齊乃相與扣馬陳君臣以諫
左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之蘇氏曰史記/周本紀武王
即位九年上祭于畢為文王木主載之車中東觀兵孟/津十一年遂伐誅紂伯夷傳記伯夷諫武王之言曰父
死未葬爰及干戈可謂孝乎進/退皆不可據故一取尚書為信武王已平殷亂天下宗
周而伯夷叔齊恥之隱於首陽義不食周粟採薇而食
之卒以餓死愚按夷齊之事吕氏春秋史記所載多有/不同今據古史為正又史記載采薇之歌
曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神/農虞夏忽焉没兮我安適歸矣于嗟徂兮命之衰矣辭
怨而氣弱絶與孔孟所言夷齊氣象不同外紀取之古/史亦不取焉○古史考曰夷齊采薇野有婦人曰子義
[006-56b]
不食周粟此亦周之/草木也於是餓死
十有四年西旅獻獒
書曰惟克商遂通道于九夷八蠻西旅厎貢厥獒太保
乃作旅獒用訓于王克商之後威德逺暢蠻夷來貢也/東方曰夷南方曰蠻職方云四夷
八蠻爾雅言九夷六蠻此言夷蠻者四夷之通稱言八/九者謂其非一而已西旅西夷之國獒犬也爾雅犬髙
四尺曰獒説文曰使犬也犬知人心可使者召公以獒/非當貢上易啓人主異好下非所以示諸侯常禮故作
書以告然召公在武王時未為太保或者史/臣之追稱與五峯胡氏以此篇係成王之紀曰嗚呼明
王慎德四夷咸賓無有逺邇畢獻方物惟服食器用王
[006-57a]
乃昭德之致于異姓之邦無替厥服分寶玉于伯叔之
國時庸展親人不易物惟德其物謹德乃一書之要㫖/方物方土所生之物
也服食器用無異物之貢也德之致即謹德所感貢方/物者也如分陳以肅慎氏之矢寶玉如分魯以夏后氏
之璜然魯有封父之繁弱晉有密須之鼓鞏闕之甲故/分伯叔非無方物也而以寶玉為重所以示親親分異
姓未必無寶玉也而以方物為重所以示服逺互文見/義各舉所重而言耳人不易物惟德其物言諸侯不敢
忽易其所賜皆以德視物也夫器物之微上以德致亦/以德示而下以德視之若獒之為物上下皆非可以為
德/矣德盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以
盡其力不役耳目百度惟貞玩人喪德玩物喪志志以
[006-57b]
道寧言以道接此述謹德之事以戒王也狎玩褻也侮/靳忽也君子小人以位言也德至於盛
必無狎玩之失然於此或有不戒則玩狎士大夫是不/以禮使臣也故君子必逺引而無輸忠之意狎侮小人
是不以義使民也故小民必難保而替服役之心此玩/人喪德之病也不役於耳目之好則百為之間皆合於
禮度而無不正矣此玩物喪志之反也夫人主之志不/當以玩物而喪其志當以道而寧其志心茍玩物則役
於耳目之欲而易以失吾心之所守故謂喪志也志以/道寧則明乎義理之正而足以辨天下之是非故又云
言以道接所謂知言也此章極言/不玩物之本而又要其效如此不作無益害有益功
乃成不貴異物賤用物民乃足犬馬非其土性不畜珍
禽竒獸不育于國不寶逺物則逺人格所寶惟賢則邇
[006-58a]
人安無益凡遊玩之類異物非其土性不可長養所以/珍禽竒獸不必育于中國葢言此非惟啓人之玩
妨人之實又且違物之性也不寶逺物則於己不貪於/人不擾故逺人來格貢獒雖其自至然意向之微非所
以觀示逺人矣上文因玩物而推明玩人之失所以防/其源也此章因寶物之戒而又歸重於寶賢之意所以
易其好也太保格心/之言可謂周密矣嗚呼夙夜罔或不勤不矜細行終
累大德為山九仞功虧一簣矜矜持也八尺曰仭簣盛/土之器也召公終謹德之
意言益深切細行一簣雖指受獒而/言然凡謹德者自當凜然於此矣允迪兹生民保厥
居惟乃世王迪行也言此以終上文功成民足之意蔡/氏曰人主一身實萬化之原茍於理有毫
髪之不盡即遺生民無窮之害而非創業垂統可繼之/道矣以武王之聖召公所以警戒之者如此後之人君
[006-58b]
可不深思而/加念之哉
王有疾
金縢篇曰既克商二年王有疾弗豫克商之/明年也二公曰我
其為王穆卜周公曰未可以戚我先王穆敬也蔡氏謂/古者卜大事公
卿百執事皆在誠一和同以聽故名穆卜下文亦有/勿穆卜之文戚憂煩之意周公言此郤二公之卜公
乃自以為功為三壇同墠為壇於南方北面周公立焉
植璧秉珪乃告太王王季文王史乃册祝曰惟爾元孫
某遘厲虐疾若爾三王是有丕子之責于天以旦代某
[006-59a]
之身予仁若考能多材多藝能事鬼神乃元孫不若旦
多材多藝不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定
爾子孫于下地四方之民罔不祇畏嗚呼無墜天之降
寶命我先王亦永有依歸今我即命于元龜爾之許我
我其以璧與珪歸俟爾命爾不許我我乃屛璧與珪自/以
為功獨以為己事也故不於宗廟郊社而為壇築土曰/壇除土曰墠三壇太王王季文王之位也又為壇於三
壇之南而北向則周公所立之位璧以禮神植於神位/珪則公所秉者史卜史也某武王之名也責朱子謂如
責其侍子之責如爾三王為天責其元子來侍則請以/旦代某之身蓋我能承順祖考之意能多材多藝趨奔
[006-59b]
役使以事鬼神故也乃元孫則不能趨奔役使而其大/德可以敷佑天下故帝命以君天下用能定爾子孫黎
民於下地而四方畏之今日毋使遽爾以墜上天昔日/所降之重命我先王亦永有依歸矣屏璧與珪謂不復
得事神也蓋武王喪則周家必墜雖欲事神不可/得曰爾曰我曰許不許廹切之意言不暇文也乃卜
句/三龜一習吉啓籥見書乃并是吉公曰體王其罔害
予小子新命于三王惟永終是圖兹攸俟能念予一人
古者卜筮必立三人以參考吉凶三龜者三人所卜之/龜也習重也三人所告龜兆皆以為吉也啓籥者啓金
縢之匱也周家卜筮之書皆藏於金縢之匱卜史掌之/以金緘縢重其器也周公啓籥以觀卜兆之書亦又云
吉體謂兆象也禮所謂君占體是也以兆體言之王其/無害而予小子則新受命于三王惟永終是圖謂代死
[006-60a]
也今日所俟惟三王/念我王一人而已公歸乃納冊于金縢之匱中王翼
日乃瘳公歸謂占畢而返歸其室也於是史乃納冊於/金縢之匱周禮占人凡卜筮既畢則繫幣以比
其命嵗終則計其占之中否鄭康成謂卜筮史必書其/命龜之事及兆於冊繫其禮神之幣而合藏焉是則金
縢之匱周家藏卜筮之常器而終事納冊亦周家占人/之常職世俗謂周公始為此匱又納冊其中以為異日
自騐之地/可謂陋矣
十有九年十有二月王崩逸周書曰乃歳/十二月王崩鎬子誦
踐位周公冢宰正百工
管子曰昔者太王賢王季賢文王賢武王賢武王伐殷
[006-60b]
克之七年而崩周公旦輔成王而治天下○竹書紀年
曰武王年五十四
履祥按文王世子篇稱文王謂武王曰我百爾九十/吾與爾三焉文王九十七乃終武王九十三而終前
輩多疑焉夫年之長短命也雖聖人豈能以與其子/哉且如其言則文王十五而生武王前此已生伯邑
考矣武王八十一而生成王後此又生唐叔虞焉人/情事理所必不然也按文王世子乃合古書數篇為
一篇其篇目尚在毎章之首與其終曰文王世子曰/教世子曰周公踐阼曰庶子官曰天子視學曰世子
之記而此章於上下文無所繫此必俗傳之附/㑹耳今依竹書紀年之年以明戴記之訛雜云
御批資治通鑑綱目前編卷六
