KR2o0021 御批資治通鑑綱目前編-元-金履祥 (master)


[001-1a]
 欽定四庫全書
御批資治通鑑綱目前編卷一
    陶唐氏帝堯羅氏路史曰堯生於母家伊侯之/國後徙耆故曰伊耆氏年十有三
    佐鄞封植受封于陶通鑑外紀曰年十五長十/尺受封唐年十六即天子位耆左氏傳作祁漢
    史曰/伊氏
 書曰粤若稽古帝堯曰放勲粤起語若稽追記之辭古/崇之也堯名古者世質雖
 天子不諱其名放大也放勲者總名其德業之大也一/曰放如推而放諸之放謂推廣以成其功也聖人亦善
 推其所為而已意與下文二章相應二字/本史官稱堯之語後世因以為堯稱焉欽明文思安
[001-1b]
 安允恭克讓光被四表格于上下此敘堯之徳也欽誠/敬也明精明也文文
 理也經緯天地曰文謂其彌綸天地之道倫理明順煥/乎其有文章也思言其運量裁處意思周宻所謂其智
 如神也安安舊説止其所止然二字氣象自别盖其盛/德從容之極難以形容故以安安言之恭讓欽之接於
 人也謂之允克則其至誠之發真實氣象又自不同光/被四表言其發越覆冐之盛格于上下言其充塞感通
 之極也史臣敘堯之德而以欽為首此聖人之心法也/允恭以下即四德之推恭讓者欽之發被四表者明文
 之著格于上下則思之感通也朱子常言聖人之心精/明純粹而已則欽明二字已足以盡聖人之德矣而又
 曰文思陳文蔚曰兼語其用也文者明之用思者欽之/用欽明即惟精惟一文思即允執厥中也子王子曰欽
 明文思猶言/仁義禮智克明俊德以親九族九族既睦平章百姓
[001-2a]
百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍明推明也俊德大/學作峻盖其得乎
天而出乎其類者即上文所敘之德也平者和同之章/者品節之百姓者帝畿之民昭明則民心風俗之俱新
也萬邦諸侯也協考比也如協時月如國語司民協孤/終司徒協旅之協皆考比之義和調齊也萬邦諸侯豈
無賢庸之不齊聖人朝覲廵省考禮正刑一德黜幽陟/明皆所以協和之也黎民黒首之民舉天下生靈之衆
也上文紀聖德之盛此章紀治化之序聖人治天下其機/有二一則盛德發越自然感化一則布政施化推而廣
之/也
   甲辰元載乃命羲和邵子皇極經世書係之元/年又東漢志晉志皆引春
   秋文㬬鉤曰唐堯即位羲和立象儀則是命羲/和帝堯即位之初政也又按國語楚觀射父曰
[001-2b]
   少皥之衰也九黎亂德顓頊受之乃命南正重/司天以屬神命北正黎司地以屬民堯復育重
   黎之後不忘舊職使復典之以至夏商故重黎/氏世敘天地而别其分主楊子曰羲近重和近
   黎韋昭曰即/羲氏和氏也
乃命羲和欽若昊天厯象日月星辰敬授人時羲和二/氏也厯
紀數之書也言天者所謂堯厯也象者觀天之器後篇/所謂璣衡之屬是也言天者謂渾儀實始于此上古以
來因時作事而厯法盖未傋帝堯始為厯象之制定其/財成輔相之節以授其民遂為後世常行之凖焉朱子
曰此所命盖羲伯和伯下文分命其仲叔履祥按尚書/大傳舜廵四嶽祀泰山霍山皆奏羲伯之樂華山𢎞山
奏和伯之樂其方與時與二氏所掌者合則羲伯和伯/當有其人盖四子分職必有二伯總之不然厯法無所
[001-3a]
統/矣分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賔出日平秩東作日中
星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾申命羲叔宅南交劉/氏
云宅南日交陳氏/云宅南交曰明都平秩南訛史記索/隠作為敬致日永星火以
正仲夏厥民因鳥獸希革分命和仲宅西曰昧谷寅餞
納日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲
冬厥民隩鳥獸氄毛宅度也蔡邕石經作度朱子云宅/度古文通厯法以日行起度以日
出入方隅定晷刻氣候宅嵎夷南交西朔方出納敬致/皆所以定卯酉子午之中推日道出入之方候朝夕之
[001-3b]
景及致日中之景寅敬賓餞謹其事也永短中星皆自/是推然候中星又所以定日度也宅嵎夷曰𤾉谷周禮
所謂日東則景夕多風之地也南交日南則景短多暑/之地也昧谷日西則景朝多隂之地也幽都日北則景
長多寒之地也四方地勢不同風氣亦異各有宜也故/測候之際因度其所宜為授時之節所謂平秩東作南
訛西成朔易者也易如周官所謂一易再易三易作訛/成易皆謂民事各以方異辭耳平秩史記依今文作便
程其義尤明日宵永短與中星連言者初分而候中星/以星之初見為晝夜之分又分摺四中以得日度之的
以日宵之中立二分以永短之極立二至參之民生析/因夷隩而為四時之政鳥獸孳尾等語則候之物生此
厯家七十二候之法所由起也此皆授羲和以作厯之/綱要四子分為四節毎節自作訛成易以上分方自日
宵永短以/下分時
[001-4a]
   二載定閏法
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日有古文/作又以閏
月定四時成歳允釐百工庶績咸熙帝既命羲和厯象/又四時推候皆合
矣積一朞而天有餘度歲有餘日於是又置閏法而日/月氣候始參㑹今厯家所定章法昉乎此隆古風氣未
開民淳事簡厯數既定因時頒政而已他無為也故允/釐百工而庻績咸熙焉朱子書傳曰歲周三百六十五
日四分日之一而曰三百六旬有六日者舉成數也天/體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常
一日一周而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無/餘而常不及天一度積三百六十五日九百四十分日
之二百三十五而與初躔㑹是一歳日行之數也月麗/天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積二
[001-4b]
十九日九百四十分日之四百九十九而與日㑹十二/㑹得全日三百四十八餘分之積五千九百八十八如
日法九百四十而一月得六日不盡三百四十八通計/得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一
歳月行之數也歳有十二月月有三十日三百六十者/歳之常數也故日行而多五日九百四十分日之二百
三十五者為氣盈月行而少五日九百四十分日之五/百九十二者為朔虚合氣盈朔虚而閏生焉故一歲閏
餘率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏/則三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則
五十四日九百四十分日之三百七十五至十有九歲/七閏則氣朔分齊是為一章也履祥按章法雖云氣朔
齊然猶有分秒之餘至二十七章為㑹三㑹為統三統/為元積四千六百一十七年則日月皆無餘分却得十
一月甲子朔子時半冬至則又為厯元/矣○今立成法率三十二月而置一閏○朱子曰按帝
[001-5a]
堯時冬至日在虚昬中昴今冬至日在斗昬中壁中星
不同者盖天有三百六十五度四分度之一歲有三百
六十五日四分日之一天度四分之一而有餘歲日四
分之一而不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮
天漸差而西歲漸差而東此歲差之由古厯簡易未立
差法但隨時占候以與天合至東晉虞喜始以天為天
歲為歲乃立差法以追其變約以五十年退一度何承
天以為太過乃倍其年而反不及至隋劉焯取二家中
[001-5b]
數七十五年為近之然亦未為精宻也
 履祥按帝堯之言天常寛而厯則宻後世言天者常/宻而厯則疎盖帝堯生知即事洞要其於周天固已
 知圓竒之妙四分一不足以盡天矣其命羲和不過/授之以作厯之綱要如於中星互舉辰象於朞數槩
 舉全日至於推歩度數隨時占候則羲和有司之事/帝堯固不必數數然也後世日不足而始為度度不
 足而更為分秒分秒愈多則算法當愈宻矣然久亦/未嘗不差也盖聖人因時制厯雖舉要而不遺後世
 定厯推天始積分以求宻因時制厯則厯與天常相竒/應定厯推天而厯與天常易差無他天圓以動圓故
 動故不測而後世就定法以拘之也然嘗就其説而考之/所謂四分度之一也析為九百四十分日之二百三
 十五果若所言則止日四分之一可也何必析為小/分哉太初草創乃以八十一分日之二十分少固不
[001-6a]
 足論晉志載劉洪王蕃之法則析為五百八十九分/度之百四十五如此則四分度之一者乃其大約而
 於四分一之外天舒日縮又餘小分之九也十年則/九十分計百三十年而積差二日矣唐開元大衍厯
 又析一度為三千四十分毎歲日餘三十七分太積/八十年而差一度又餘六分自唐至今皆用之然自
 開元至寳祐五百四十年而差十度則唐厯積分雖/多反不如晉志之近宻也紹興統元厯漢上朱震典
 之析一度為萬分每歲氣周三百六十五日二千四/百四十六分七十二秒半而周天則三百六十五度
 二千五百七十二分二十五秒又按堯仲春星鳥宋/東井二十一度中仲夏星火宋亢七度中仲秋星虚
 宋斗十一度中仲冬星昴宋璧一度中堯厯中星與/日所次至是差四十餘度矣去堯之世三千五百餘
 歳而差四十餘度至景定甲子冬至之日已在斗初/漸入東陸後此三千六百年已在東陸又三千六百
[001-6b]
 年過東陸之中又三千六百餘年冬至之日遂行南/陸則冬長夏短幾相貿易造化不幾於變乎曰非然
 也唐張説一行厯議曰日之所行即為黄道日差則/黄道與之俱差必不至於冬長夏短矣抑後世豈無
 聖人隨世裁成良太史隨時/推移者此固不必長慮也
   七載麒麟遊於藪澤
路史曰堯在位七年民不作忒鴟乂逃於絶域麒麟遊
於藪澤則能信於人也
   十有二載廵狩發例于此/後不悉書
孔子曰舜臨民以五堯臨民以十二註十二載一廵狩/也路史註曰杜佑
[001-7a]
謂十二載/廵嶽者非
   甲子二十有一載
   甲申四十有一載虞舜生於諸馮
孟子曰舜生於諸馮蘇氏古史曰舜生於諸馮之姚墟/故為有姚居於溈汭故為有媯履
祥按舜生姚墟因生為姓故為姚姓居潙汭後世復因/居潙而爲嬀姓非舜有二姓也諸馮溈汭皆在今河中
府河東縣溈水源出首山入西河孟子以舜生諸馮為/東夷之人盖對文王西夷而言猶云東方西方爾故曰
地之相去千有餘里盖自河中至岐周千餘里也而説/者指齊之歷山濮之雷夏為舜側微耕漁之地甚者指
㑹稽上虞牛羊村百官渡為舜所/居盖因孟子之言而附㑹之也○路史曰其先國于
[001-7b]
虞始為虞氏河東/虞阪系出虞幕○春秋外傳周太史伯曰
虞幕能聽協風以成樂物生傳曰自幕至于瞽瞍無違
謂能服/事帝朝舜重之以明德○史記曰父瞽瞍盲索隠曰
母握登史記據世本敘/窮蟬橋牛者非
   五十載帝遊於康衢
列子曰堯治天下五十年遊於康衢兒童謡曰立我蒸
民莫匪爾極不識不知順帝之則列子書出三代之末/尚多傳聞之辭而此
語亦自得聖人之意學者稱之今不/敢棄○文中子曰堯有衢室之問○時有老人擊壤
[001-8a]
而歌曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝
何力於我哉叶入聲胡氏附此歌於/九十載間今以類附此
    六十載舜以孝聞
史記曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍愛後妻
子常欲殺舜舜避逃及有小過則受罪順適不失子道
孝而慈於弟日以篤謹年二十以孝聞耕歴山歴山之
人皆讓畔歷山今/河中府漁雷澤雷澤之人皆讓居今河中府有雷/水出雷首山入
河鄭康成謂/兖州雷夏澤陶河濱河濵之器皆不苦窳水經曰河水/南遶陶城酈
[001-8b]
道元註即舜陶處在蒲阪北南去歴山不逺不/苦窳言民皆務為厚正之器不薄惡喎斜也作什器
於壽丘就時於負夏負夏/衛地一年而所居成聚二年成邑
三年成都胡氏皇王大紀作一遷二遷三遷/莊子又有至鄧之墟而十有萬家○大紀曰
舜年二十孝友聞於人有友七人焉雄陶方囘續牙伯
陽東不訾秦不虛靈甫常輔翼之○淮南子曰當此之
時口不説言手不指麾執𤣥德於心而化馳若神使舜
無其志雖口辯而户説之不能化一人○萬章曰父母
使舜完廪捐階瞽瞍焚廪謂舜已下階/而瞍焚之也使浚井出從而
[001-9a]
揜之謂舜已出去而瞍塞之也澠水燕談曰今河中府/舜泉坊二井相通所謂為匿空旁出者也其廟名
之曰孝/感泉象曰謨盖都君咸我績象徃入舜宮舜在牀琴
象曰鬱陶思君爾忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不
識舜不知象之將殺己與孟子曰奚而不知也象憂亦
憂象喜亦喜程子曰人情天/理於是為至○古史曰孟子曰堯將舉
舜妻以二女瞽瞍不順不告而娶既而猶欲殺舜而分
其室舜終不以為怨余考之書孟子盖失之矣四嶽之
薦舜曰烝烝乂不格姦益之稱舜曰䕫䕫齊慄瞽亦允
[001-9b]
若則舜之為庻人既已能順其親使不至於姦矣父子
相賊姦之大者也豈有既已用之而猶欲殺之哉
 履祥按瞽瞍之欲殺舜也象之欲殺兄也史記曰舜/母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞍愛後妻子常欲殺
 舜也然瞽瞍特出於愛憎而舜又非有大過惡何至/欲殺之哉嘗考其情則虞氏自幕故有國至瞽瞍亦
 無違命則粗能守其國者也其欲殺舜盖欲廢嫡立/幼而象之欲殺其兄亦欲奪嫡故爾不然豈以匹夫
 之微愛憎之故而遽欲殺之哉然則舜固有國之嫡/而其為耕稼陶漁之事何也曰古之國家子弟固非
 如後世之豢養舜之為田漁而人從之又非必如今/之漁人陶工也或者見逐於父母故勞役之或避世
 嫡不敢居而自歸於田漁亦因是以行其政敎而濟/時之窮故雜書有謂舜見器之苦惡而陶河濵見時
[001-10a]
 之貴糴而販負夏孔子曰耕漁陶販非舜事也而徃/為之以救敗爾此説雖出雜書而實得聖人之意又
 瞽象之欲殺舜在其初年之間而堯之舉舜則在其/克諧之後史記反覆重出而莫之辯固也然孟子當
 時亦不辯萬章之失何也盖孟子不在於辯世俗傳/訛之迹而在於發明聖人處變之心務使學者得聖
 人之心以推天理人倫之至則其/事迹之前後有無皆不必辯矣
   六十有一載洪水咨四嶽舉鯀俾乂
帝曰咨四嶽湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天
下民其咨有能俾乂四嶽者掌四方方嶽之官古者大事/則咨四嶽使詢訪四方之言也方
割始為害也懷山襄陵敘其實也浩浩滔天言其勢也/滔天當時方言云爾滿望皆水而天影其中若滔天然
[001-10b]
僉曰於鯀哉帝曰吁咈哉方命圯族嶽曰异哉試可乃
僉曰者四嶽以衆言告也鯀有崇伯也方命舊説逆/命史作負命按堯典上文方鳩方割皆作方始之義
則此當云我始命為他職時即敗羣自用則治水大任/弗可為也圯族猶詩言敗類嶽日者上舉衆言此因獨
對异義未詳列子註及桺文與異字同言但/用其才可以治水則已不必病其圯族也帝曰徃欽
帝順衆言而使之徃復云欽哉以救其失/盖能敬謹則必不圯族自恃而事功成矣
   六十有九載鯀績用弗成
九載績用弗成○程子曰治水天下之大任也非其至
公之心能捨己從人盡天下之議則不能成其功豈方
[001-11a]
命圯族者所能哉鯀雖九年而功弗成然其所治固非
他人所及也惟其功有緒故其自任益强咈戾圯族益
甚公議隔而人心離矣是其惡愈顯而功卒不可成也
 履祥按周漢以來諸史多稱堯有九年之水今考其/時自洪水方割即舉鯀俾乂九載無成而後舉舜又
 二三年始舉禹禹八年於外而始告成功前後計二/十餘年矣而曰九年者盖指鯀九載之間也計自方
 割以來洪水之害無歳無之如後世歲有河決之患/鯀於其間多為隄防以鄣之而患日滋甚孟子敘泛
 濫之禍在舉舜敷治之上則九年之云盖謂此時也/然洪水之害一日不可緩而待鯀九載無功始易之
 何也傳稱禹能脩鯀之功則九載之間非盡無功但/無成耳而三考黜陟之典不可廢是以有羽山之貶
[001-11b]
 焉或曰僉之舉鯀也方命圯族帝已知之矣知而使/之何與盖為天下擇人天下之公也當是時舜禹未
 興在廷諸人固皆舊德乃若其才則無出鯀之右者/人皆知鯀之才足以集事惟聖人知其剛悻違衆易
 於敗事爾帝將戒其所短以用其所長則曰欽哉以/勉之夫欽者心法之要萬事之所由成也以鯀之才
 加之敬謹何患無成惟其棄帝之命忽不務此是以/輕視愎言訖潰于成然則帝固將全鯀之才而鯀則
 棄帝之命矣天下之以才自負而忽不加謹祗以取/敗者皆是也寧獨鯀哉又按經稱鯀堙洪水傳稱鯀
 障洪水國語又稱其墮髙堙卑經稱禹決九川孟子/稱禹疏九河㵸濟漯決汝漢掘地而放之海然則鯀
 之治水也障之禹之治水導之也其成敗之由以此/當其在鯀也禹何以不諫曰禹安得不諫以鯀之方
 命圮族况其子之言乎故禹必有諌鯀必有所不從/舜之知禹亦必以此舜之罪也殛鯀其舉也興禹大
[001-12a]
 公之道聖人無容心焉抑鯀既以方命圯族失之禹/念父功之未就於是暨益暨稷思日孜孜以成之非
 惟克勤于邦以為忠而補前人之愆以濟天下乃所/以為大孝也然以禹之聖猶八年於外何也禹八年
 之間非但導水濬川而已中間畫井田為溝洫定經/制酌土宜立賦法通朝貢廣敎化於八年之間定千
 萬世之計此禹之功/所以為不可及也
   七十載舉舜登庸
帝曰疇咨若時登庸放齊曰𦙍子朱啓明帝曰吁嚚訟
可乎登庸之命不言所職帝之意固有在矣朱丹朱也/放齊以嗣子朱為對啟明者謂其才智之開明也
朱之為不肖也亦以此朱/子曰此下為舉舜張本帝曰疇咨若予采驩兠曰都
[001-12b]
共工方鳩僝功帝曰吁静言庸違象㳟今本滔天二字/下文之衍孔頴
逹曰經三言衆人未必一時之事/但歴言朝臣不賢為求舜本也○帝曰咨四嶽朕在
位七十載汝能庸命㢲朕位岳曰否德沗帝位㢲入也/使入居
帝位也或曰/㢲與遜同曰明明揚側陋師錫帝曰有鰥在下曰虞
師錫四岳以衆議對也錫予也以衆言對而曰錫重/之也薦聖人於帝此天子也安得不重為之辭老而
無妻曰鰥舜三十未娶而即曰鰥古者聖人繁育人民/三十而娶者期之極也至此而未娶即鰥也書大𫝊曰
父頑母嚚而不見室/家之端故謂之鰥帝曰兪予聞如何予聞者已知其/人也如何者更
詳其實也以舜之𤣥德年二十而聞於天下以堯之明/思天下固無遺照也然聞之而不自舉之盖為天下擇
[001-13a]
人必盡天下之議聖人見大心平/大公無我意象於此可想見也岳曰瞽子父頑母嚚
象傲克諧以孝烝烝又不格姦舜處頑嚚之下非可以/諫諍囘父母之心非可
以言語喩父母於道加之傲狠之弟又豈聲音笑貎可/以得其歡心哉克諧以孝烝烝又是盖真誠之充積和
氣之薰烝也不格姦則衆亦不至於為惡矣家難而天/下易觀諸克諧烝烝之氣象則舜治天下神化之功用
於此可/見矣帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女釐降二
女于媯汭嬪于虞帝曰欽哉○孟子曰堯之於舜也使
其子九男事之二女女焉百官牛羊倉廪備以養舜於
畎畆之中後舉而加諸上位故曰王公之尊賢也舜尚
[001-13b]
見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭為賔主是天子而友匹
夫也按荀子莊子皆有堯舜間答之辭胡/氏大紀亦取之然疑信相半今不取
 履祥按史稱黄帝之曾孫嚳嚳之子堯則堯黄帝之/𤣥孫也又稱黄帝生昌意昌意生顓頊歴窮岼敬康
 句望橋牛以至瞽腴而生舜則舜黄帝八世孫也堯/舜俱出於黄帝則二女之妻不亦亡宗嬻姓亂序無
 别已乎或曰晉胥臣曰黄帝之子二十五人得姓者/十四人為十二姓其同姓者二人而已異姓則異德
 異德則異類異類雖近男女相及以生民也又記曰/繋之以姓而弗别雖百世而婚姻不通者周道然也
 然則古已别姓則婚姻不可以通乎曰非也黄帝氏/十四人之得姓猶髙陽髙辛氏之十六族爾胥臣之
 言為納懷贏故附㑹而言非正也禮記之言用周道/以正諸矦之失也皆非此之謂也世系之傳史記之
[001-14a]
 失考也昔者歐陽氏固論之矣見六一丈集且司馬/談遷漢史也其紀漢之初已不知髙祖之世系於父
 曰太公而猶不知其名母曰劉媼而猶不知其氏而/其上紀五帝之世母妻嫡庻子孫名氏一無所遺耳
 目所及尚如此則二千餘年所傳聞者其詳尚足信/乎或曰世本也非談遷之所自言也抑世本又豈果
 出於三代之時乎以世本為三代之書猶以爾雅為/周公之書也縱使果出於三代之季則周衰傳説已
 不可信故朱子謂世本或出於附㑹假託不可憑據/今以其敘舜之世推之其不可憑也審矣曰然則舜
 果何出乎考之於書曰虞舜曰嬪于虞是虞者有國/之稱也叅之國語史伯之言曰成天地之大功者其
 子孫未嘗不章虞夏商周是也虞幕能聽協風以成/樂物生者也夏禹能平水士以處庻類者也商契能
 和合五敎以保于百姓者也周棄能播殖榖疏以衣/食民人者也其後皆為王公侯伯夫以虞幕竝契稷
[001-14b]
 而言則幕為有功始封之君虞為有國之號而舜所/自出以王天下者也考之左氏史趙之言曰自幕至
 于瞽瞍無違命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍/則非自黄帝昌意顓頊窮蟬敬康句望橋牛以至瞽
 䏂也或曰然則昌意窮蟬以下之説固妄矣國語不/曰幕能帥顓頊乎左氏不曰陳顓頊之族乎曰幕之
 出於顓頊左氏國語之説固足徴也然謂顓頊之必/出於黄帝史記之説其果足徵乎黄帝氏歿則少昊
 氏作是為五帝之首國語稱少昊氏之衰九黎亂德/顓頊受之則少昊似一代之通稱後世始衰非少昊
 帝之世即衰也而史記於黄帝之後不及少昊懸紀/顓頊指為黄帝之孫隔逺無序少昊之代何所往而
 黄帝之孫何其壽也莫難明者譜牒莫易知者朝代/史記序朝代尚有遺則其序譜牒豈足信乎夫顓
 頊未必黄帝之孫則五帝豈必皆黄帝之後伏羲神/農黄帝是為三皇皆有功德於天下果如史記五帝
[001-15a]
 三王皆黄帝之後則伏羲神農子孫何以皆無帝王/者商周猶曰世逺也若顓頊髙辛陶唐皆黄帝後則
 一家伯仲子孫逓相傳授又何必殊徽號易五運後/世又何必曰五帝官天下云哉況少昊氏上與伏羲
 聯曰太皥少皥不必廢少昊為黄帝之青陽顓頊氏/下與帝嚳氏對曰髙陽髙辛不必附帝嚳為顓頊之
 族子也古之王者必有庻子之官盖公卿大夫之子/凡天下之俊秀與天子之子遊焉學焉者則十四人
 為十二姓焉又不必皆為黄帝之子也若曰皆黄帝/之子則有姓無姓何其偏同姓異姓何其雜也上古
 之時有同産而為夫婦者帝髙陽投諸海外之野以/為夷狄況一父之子各易其姓而遂使之男女相及
 是率天下而為夷狄禽獸也豈理也哉書稱帝堯克/明俊德以親九族使堯舜果同出於黄帝如史記之
 世系則堯之視舜為同髙祖之族為羣從𤣥孫之行/正九族之内也舜在九族之内為父母弟所惡屢瀕
[001-15b]
 於死耕稼陶漁而堯不一顧省豈足謂之親睦九族/迨四岳明揚又直妻以二女豈足謂之克明俊德以
 天下之大聖人推而納諸天下之大夷狄禽獸則史/記世本誣陷聖人之罪不可勝誅矣然則堯舜之不
 同出於黄帝以書決之書無明文以堯之妻舜決之/也或者又曰堯舜之不同出黄帝若前所云固決矣
 傳稱有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯何也曰/此亦小戴収國語之言而又失之者國語論禘郊祖
 宗皆以其有功於民而祀之初不論其世也故注者/謂虞以上尚德夏以下親親戴氏祭法易其前後故
 讀者不覺耳此朱子固嘗言之矣無已則又決之於/書乎書稱舜格于文祖即受終于堯之祖也稱禹受
 命于神宗即舜宗堯之廟也其禘黄帝其郊嚳即宗/堯之意爾是以有虞子孫猶郊堯而宗舜以天下相
 傳則有天下之大統焉有虞氏受堯之天下則宗堯/宗堯則禘郊堯之宗祖計堯以前亦或有然者矣况
[001-16a]
 國語固云禘郊祖宗與報為五則禮固有並行而不/相悖者近世有為之説者曰祖考來格虞賓在位此
 有虞祭顓報幕以至瞽瞍之祖考也胡氏大意國語/所謂祖顓頊與有虞氏報焉者也禘黄帝郊嚳宗堯
 書所謂文祖神宗舜受堯之天下故宗堯為宗而祖/堯之祖也路史大意大傳所謂帝入唐郊以丹朱為
 尸者也祖顓頊報幕以至瞽䏂者一家之私親也禘/郊宗堯者天下之公義也然韶之為樂正以紹堯而
 得名則祖考來格者即文祖神宗之謂而虞賔在位/者安知非丹朱之在尸位乎况禘郊祖宗報五者各
 有所尊自不相厭而虞賓之位亦不相妨也故曰以/天下相傳則有天下之大統焉至商周以征伐革命
 始與古異而諸儒/之論亦始膠矣
   慎徽五典納于百揆
[001-16b]
慎徽五典五典克從納于百揆百揆時敘○左傳太史
克曰昔髙陽氏有才子八人蒼舒隤敳檮戭大臨龍降
庭堅仲容叔逹齊聖廣淵明允篤誠天下之民謂之八
愷髙辛氏有才子八人伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊
叔豹季貍忠肅共懿宣慈惠和天下之民謂之八元此
十六族也世濟其美不隕其名以至於堯堯不能舉舜
臣堯舉八愷使主后土以揆百事莫不時敘地平天成
舉八元使布五敎于四方父義母慈兄友弟恭子孝内
[001-17a]
平外成故虞書數舜之功曰慎徽五典五典克從無違
敎也納于百揆百揆時敘無廢事也髙陽顓頊也氏謂/其朝代才子謂髙
陽氏之世其故家遺族也髙辛氏才子之云亦然故總/謂之十六族或者不知遂真以為二帝之子則髙陽八
子何其壽而髙辛氏之/八子豈果堯之庻弟與
   賓于四門流凶族殛鯀于羽山放驩兜于崇山
   莊子釋丈謂堯六十年放驩兜于崇山六十四/年流共工于幽都六十六年竄三苖于三危按
   賓于四門舜歴試之時鯀考績弗成之明年也/鯀無成功舜臣堯舉黜幽之典於是有羽山之
   貶驩兜之比周罔上亦亟黜之至於三苖就竄/疑未能若是速也所以書敘四罪總於攝位之
[001-17b]
   季太史克以舜賓四門殛鯀放驩兜故併以流/四凶族繫之爾事之前後舊必有考然四罪之
   行皆堯七十載舜登庸之後非六十年間事也/意者六字之訛與今追正其訛繫之七十年以
   後/
賓于四門四門穆穆○左傳太史克曰舜臣堯賓于四
門流四凶族渾敦窮竒檮杌饕餮投諸四裔以禦螭魅
螭魅山林異氣所生為人害者古者聖人為民驅其/龍蛇惡物而處之平土故四裔無人之境螭魅聚焉
虞書曰賓于四門四門穆穆無凶人也○程子曰四凶之材
皆可用堯之時聖人在上皆以才任大位而不敢露其
[001-18a]
不善之心堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅
之及帝舉舜於匹夫之中而授之位則是四人者始懷
憤怨不平之心而顯其惡故得以因其迹而誅竄之也
 履祥按太史克敘四凶之辭疑多溢惡蘇氏古/史亦謂左氏所言皆後世流傳之過今故畧之
   七十有二載舜納于大麓使禹平水土益掌火
   棄敎民播種契為司徒書敘納于大麓為舜歴/試之終事今係之歴試
   之三年兼鯀以七十載殛死至是禹三年之喪/畢而舜舉之也大紀命禹益棄皆係之此年今
   從之或曰此時方舉禹則鯀殛之後禹未舉之/前三年之水孰治之與太史克固曰舉八愷使
[001-18b]
   主后土矣但不如舉禹之專掌爾○一云納于/大麓盖納于泰山之麓使之主祭也烈風雷雨
   弗迷百神享之也盖堯時曽有風雷之變使舜/禱之泰山而息也按淮南子外紀亦言堯有大
   風之變今不敢信用/且依史記蘇氏之説
納于大麓烈風雷雨弗迷○淮南子曰四岳舉舜而薦之
堯堯妻以二女以觀其内任以百官以觀其外既入大
麓烈風雷雨而不迷○太史公曰堯使舜入山林川澤
暴風雷雨舜行不迷○蘇氏曰洪水為患堯使舜入山
林相視原隰雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有
[001-19a]
絶人者而天地鬼神亦或相之與○孟子曰天下之生
久矣一治一亂當堯之時天下猶未平洪水横流汜濫
於天下草木暢茂禽獸繁殖五榖不登禽獸偪人獸蹄
鳥跡之道交於中國堯獨憂之舉舜而敷治焉舜使益
掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿禹疏九河㵸濟漯決
汝漢排淮泗然後中國可得而食也當是時也禹八年
於外三過其門而不入后稷敎民稼穡樹藝五榖五榖
熟而民人育人之有道也飽食煖衣逸居而無敎則近
[001-19b]
於禽獸聖人有憂之使契為司徒敎以人倫父子有親
君臣有義夫婦有别長幼有敘朋友有信放勲曰勞之
來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之
 履祥按洪水之為患也堯使舜治之舜於是使益掌/火禹敷土稷敎稼穡矣舜使禹治之禹於是暨益奏
 鮮食暨稷奏艱食矣二聖人之規模其視鯀之方命/圮族者不其相逺乎故觀書者必得聖人之規模焉
 又按孟子稱天下之生一治一亂則是氣化消息固/有定勢矣獨不關諸人事與曰朱子固曰氣化盛衰
 人事得失反覆相尋理之常也大抵氣化有盛則必/有衰人事處盛則必有失此一治所以一亂也氣衰
 則必復盛人事失則必復變此一亂所以一治也惟/聖人在上則能以道御氣治制亂此所以常盛常治
[001-20a]
 而無衰亂也古今之言堯舜者皆曰極治之時而不/知帝堯乃善制亂之主何則帝堯治天下天下雍熙
 者至是六十餘年氣化可謂極盛天下可謂極治矣/盛則必衰惟其人事無致亂之因故散而為子朱之
 不肖洪水之横流四罪在朝聖人在下是亦一亂矣/惟帝堯善於制亂故水之為灾也則敷治子之不肖
 也則與賢舜禹並興四罪終去所以處亂而迄不害/其為治也然則世皆以堯為極治之主愚獨謂堯舜
 皆善治亂之君後之為/君者無徒曰氣數云
   丙辰七十有三載薦舜於天舜受終于文祖
帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜
讓于德弗嗣帝曰咨爾舜天之厯數在爾躬不允其/讓也
[001-20b]
執其中授之以治天/下之道也四海困窮天禄永終戒之也子王/子曰堯之試
舜如此之詳而讓德弗嗣之下無再命之辭㢲位之際/亦無可寧告戒之語何也按論語堯曰篇首二十四字
乃二典之/脱文也正月上日受終于文祖堯老而舜攝也堯終/其事而舜受之也
在璿璣玉衡以齊七政以玉為璣以象天體之運轉以/璿珠飾之以象星辰之位次以
王為横筩推其分度時節以窺天而與璣合羲和之法/至是益宻後世渾天儀象盖其法也朱子曰渾天説曰
天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黄圓/如彈丸故曰渾天其術以為天半覆地上半在地下其
天居地上見者一百八十二度半强地下亦然北極出/地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩髙正當
天下之中極南五十五度當嵩髙之上又其南十二度/為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又
[001-21a]
其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而/已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度
冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其/兩端其天與日月星宿斜而㢠廻轉此必古有其法遭秦
而滅漢武帝時洛下閎鮮于妾人始經營量度之宣帝/時耿夀昌始鑄銅而為象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡
長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺强轉而望/之以知日月星辰之所在即璿璣王衡之遺法也歴代
以來其法漸宻本朝因之為儀三重其在外者曰六合/儀平置黑單環上刻十二辰八千四隅在地之位以凖
地靣而定四方側立黑雙環背刻去極度數以中分天/脊直跨地平使其半出地上半入地下而結於其子午
以為天經斜倚赤單環背刻赤道度數以平分天腹横/繞天經亦使半出地上半入地下而結於其卯酉以為
天緯三環表裏相結不動其天經之環則南北二極皆/為圓軸虚中而内向以挈三辰四遊之環以其上下四
[001-21b]
方於是可考故曰六合次其内曰三辰儀側立黑雙環/亦刻去極度數外貫天經之軸内挈黄赤二道其赤道
則為赤單環外依天緯亦刻宿度而結為黑雙環之卯/酉其黄道則為黄單環亦刻宿度而又斜倚於赤道之
腹以交結於卯酉而半入其内以為春分後之日軌半/出其外以為秋分後之日軌又為白單環以承其交使
不傾墊下設機輪以水激之使其日夜隨天東西運轉/以象天行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在
内者曰四遊儀亦為黑雙環如三辰儀之制以貫天經/之軸其環之内則兩靣當中各施直距外指兩軸而當
其要中之内靣又為小窽以受玉衡要中之小軸使衡/既得隨環東西運轉又可隨處南北低昻以待占候者
之仰窺焉以其東西南北無不周徧故曰四遊此其法/之大畧也儀禮經傳通觧歴象篇曰渾天儀唐貞觀中
李淳風為之開元中浮屠一行梁令瓚又為之宋太平/興國中張思訓創為元祐中蘇頌更造其法尤宻置渾
[001-22a]
儀於上以仰觀置渾象於下以俯視樞機輪/軸隠於中以水激輪則儀象皆動不假人力肆類于上
帝禋于六宗望于山川徧于羣神朱子曰類禋望皆祭/名類謂非常祀而祭
告于天其禮依郊祀為之上帝天也禋精意以享之謂/宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭
時也相近於坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也/幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五嶽四瀆
之屬望而祭之故曰望羣神謂丘陵墳衍古昔/聖賢之類言受終觀象之後祭祀以攝位告也輯五瑞
既月乃日覲四岳羣牧班瑞于羣后合五等諸侯朝攝/于都各執命圭璧
為信以合符于天子盡正月皆至於是日日覲見四岳/九牧以察問五等諸侯之政班還其命圭璧如新受命
也/
[001-22b]
   七十有四載廵狩舜以攝位初年輯五等諸侯/盡正月皆至其二月乃日日
   覲四岳羣牧考察諸侯以還其瑞則二月未暇/廵狩也故逾歲而廵狩今附于攝位之明年
歲二月東廵狩至于岱宗柴望秩于山川禮記作柴而/望祀山川盖
古者祭山埋之祭川沈之今於東嶽之下祀東嶽而及/東方山川不能徧埋沈也故柴而望祭取其氣之旁逹
也舊説柴句謂燔柴以祭天古者祭天必於郊有大事/特告則放郊禮而謂之類天子將出類於上帝未聞至
岱宗而始祭告也餘三岳皆如岱禮則一歲廵狩而/四祭天不已瀆乎當從禮記以柴望秩于山川為句
覲東后五玉三帛二生一死䞇五玉至䞇舊在脩五禮/之下朱子謂當在覲東
后之下盖東方五等諸侯及公侯之子附庸之君與卿/大夫命士䞇見之儀等也聖人制為覲享之禮五玉三
[001-23a]
帛二生一死皆取服食器用而已古時多玉故公侯以/玉為䞇以共天子之器用賜予古者𤣥衣纁裳黄亦為
裳故侯之世子執纁公之孤執𤣥附庸之君執黄以共/夜服卿羔大夫鴈士雉以共飲食也羔羊舒鴈二物皆
可以生得士異於庻人故執雉取其文也而雉不能生/得故必死者為贄可以見聖人制禮詳宻而簡易也如
此/協時月正日同律度量衡脩五禮如五器卒乃復朱/子
曰時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙諸侯之國/有不齊者則協而正之也同審而一之也律謂十二律
黄鍾太蔟姑洗蕤賔夷則無射六律為陽大吕炎鍾仲/呂林鍾南吕應鍾六吕為隂凡十二管皆徑三分有竒
空圍九分而黄鍾之長九寸大吕以下律吕相間以次/而短至應鍾而極焉以之制樂而節聲音則長者聲下
短者聲髙下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽疾以/之審度而度長短則九十分黄鍾之長一為一分而十
[001-23b]
分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量而量/多少則黄鍾之管其容子榖秬黍中者一千二百以為
龠而十龠為合十合為升十升為斗十斗為斛以之平/衡而權輕重則黄鍾之龠所容千二百黍其重十二銖
兩龠則二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞/為石此黄鍾所以為萬事根本諸侯之國其有不一者
則審而同之也時月之差由積日而成其法則先粗而/後精度量衡受法於律其法則先本而後末故言正日
在協時月之後同律在度量衡之先立言之敘盖如此/也五禮吉凶軍賔嘉也修之所以同天下之風俗如同
也五器即五禮之器卒乃復者舉祀禮覲諸侯一正朔/同制度脩五禮如五器數事皆畢則不復東行而遂西
向且轉而南行也今按如五器即禮/記所謂考制度衣服正之之類是也五月南廵狩至于
南嶽如岱禮八月西廵狩至于西嶽如初十有一月朔
[001-24a]
廵狩至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特朱子曰南嶽/衡山西嶽華
山北嶽恒山二月東五月南八月西十一月北各以其/時也格至也言至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或
曰文祖藝祖之所自出未有可考特特牲也謂一牛也古/者君有出必告于祖禰歸又至其廟而告之孝子不忍
死其親出告反靣之義也王制曰歸格于祖禰鄭注曰/祖下及禰皆一牛程子以為但言藝祖舉尊爾實皆告
也但止就祖廟共用一牛不如時祭各設/主於其廟也二説未知孰是今兩存之五載一廵狩
羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸林氏曰天子/廵狩則有協
時月以下等事諸侯來朝/則有敷奏明試以下等事○文中子曰舜一歲而廵四
嶽兵衛少而徴求寡也
[001-24b]
 履祥按李氏心傳辨周禮五嶽謂周都豐鎬則華山/乃中嶽嵩髙不得為中嶽據爾雅河西嶽河南華河
 東泰江南衡則嶽山乃西嶽而華乃中嶽爾崧髙之/為中嶽盖東遷之後也今以此説推之禹貢冀州自
 有泰嶽今猶謂之霍太山則堯都冀州盖以泰嶽為/中嶽爾雅河西嶽周禮雍州其山鎮曰嶽山即禹貢
 岍山一名嶽山又名吳嶽今在隴州者是也然則唐/虞五嶽當以岍為西嶽泰嶽為中嶽而東岱南衡北
 恒爾衡山最逺黄帝以潛霍為山之副然則秦以岍/為西嶽漢武徙衡山之神於霍山歴代加封岷山多
 以西嶽為言盖有自來矣虞書獨東嶽稱岱宗而南/西北三嶽不名盖當時廵狩四嶽取肆覲羣后道里
 之宜爾不必拘於嵩華之為嶽/也敢因李氏之言以傳其疑
   流共工于幽洲
[001-25a]
流共工于幽洲幽洲北裔也當/是遼東之地
   七十有六載竄三苖于三危
竄三苗于三危西裔也隋書曰党項羌者盖三苖之後/也其種有宕昌白狼皆自稱獮猴種東
接臨洮西平西接葉護南北數千里三危山名舊云沙/洲燉煌縣東四十里卑兩山是然三危乃因山以名其
地不必拘曰/居此山也○吕刑曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及
于平民罔不寇賊鴟義姦宄奪攘矯䖍苗民弗用靈制
以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刵㭬
黥越兹麗刑并制罔差有辭民興胥漸泯泯棼棼罔中
[001-25b]
于信以覆詛盟虐威庶戮方吿無辜于上上帝監民罔
有馨香德刑發聞惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以
威遏絶苖民無世在下乃命重黎絶地天通罔有降格
○楚語曰少皥之衰也九黎亂德民神雜糅不可方物
夫人作享家為巫史無有要質民瀆齊盟無有嚴威禍
災荐臻顓頊受之乃命南正重司天以屬神火正黎火/當
作/北司地以屬民使復舊常無相侵瀆是謂絶地天通其
後三苖復九黎之德
[001-26a]
 履祥按諸儒言書者稱苖民繼蚩尤之暴而楚語稱/三苖復九黎之德孔安國遂謂蚩尤為九黎之君夫
 蚩尤炎帝之末諸侯也九黎少昊之末諸侯也其時/相去逺矣孔氏合而言之故説者疑辯特詳然皆不
 得書之意夫吕刑之書為訓刑作也則推所以立刑/之由楚語觀射父為絶地天通而言也則推巫鬼之
 由推立刑之由則本蚩尤之為亂推巫鬼之由則述/九黎之為昬上古之世其民淳朴在下無罪在上無
 刑至蚩尤始為亂延及平民無不寇賊䲭義姦宄奪/攘於是聖人矯正而䖍劉之此刑之所為作也刑以
 制亂非有國者所尚也不得已而後用之爾而有苗/遂並刑以為虐民始有不得其生者矣於是㒺中于
 信以覆詛盟而巫祝之事興焉巫祝之事盖九黎之/遺習也呂刑楚語所指不同學者多合而言之其失
 久/矣
[001-26b]
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作敎刑金作贖刑𤯝
災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉朱子曰象如/天之垂象示
人典常也示人以常刑所謂墨劓剕宮大辟五刑之正/也所以待夫元惡大憝殺人傷人穿窬淫邪凡罪之不
可宥者也流流遣之使逺去宥寛也所以待夫罪之稍/輕雖入於五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不
可加以刑者則以此而寛之也鞭木末垂革官府之刑/扑夏楚學校之刑皆以待夫罪之輕者也金罰其金也
贖贖其罪也所以待夫罪之極輕雖入於鞭扑之刑而/惰法猶有可議者也此五句者寛猛輕重各有條理法
之正也肆縱也𤯝謂過誤災謂不幸若人有如此而入/於刑則又不待流宥金贖而直赦之也怙謂有恃終謂
再犯若人有如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其/宥不聼其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或
[001-27a]
由輕而即重盖用法之權衡所謂法外意也聖人立法/制刑之本末此七言者大畧盡之矣雖有輕重取舍陽
舒隂慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不/行乎其間也盖其輕重毫釐之間各有攸當者乃天討
不易之定理而欽恤之意行乎其/間則可以見聖人好生之本心也流共工于幽洲放驩
兠于崇山竄三苖于三危殛鯀于羽山四罪而天下咸
書敘四罪在舜攝位之末盖作書者紀舜象刑之法/與其恤刑之意因記二十八年之間所刑者四人而
已外是無刑者是則因而係諸典刑之下非攝位季年/之事也若果季年之事則崇鯀羽山之殛稽諸於三考
之後而追罪於三十年之餘也且是時禹已成/功而罪鯀人情之必不然者而謂聖人為之乎
   八十載禹告成功按孟子稱禹八年於外而唐/虞之法九載三考大紀載禹
[001-27b]
   成功於八十一載之間盖自七十二載舉禹至/是九年矣其後夏史敘禹之功是為禹貢之書
   今附于此云史記漢史皆稱禹治水十三年盖/本作十有三載乃同之文此特兖州貢賦始同
   爾禹貢夏史之追書故及十有三/載之事其實告成則在此年也
禹貢夏史敘禹平水土之功總以貢名識其成也每州/有賦有貢有篚而貢則夏后氏田賦之總名也故
以為名禹貢敘水土之事在唐虞之際禹謨敘功謨之/事則在有虞之時舊皆名夏書以夏史之所述也夫子
定書升禹謨於虞書以著三聖相傳之道/冠禹貢於夏書以明大禹有天下之本也禹敷土隨山
刋木奠髙山大川敷如敷治之敷有布置周徧之義禹/治九州非一手足之為烈亦布置規
畫之有道耳隨山刋木禹功之始奠髙山大川禹功之/終其始洪水泛濫草木繁興禽獸逼人種藝無地禹於
[001-28a]
是隨山刋木使益掌火烈山澤而焚之奏庶鮮食且使/民居髙種藝以給粒食又以升髙望逺規畫䟽導其後
懷襄之患悉定則又定其髙山大川以為每州表鎮望/祀之典焉此禹功之終也乂古者州域既廣國小而多
地無定名凡禹貢所書山川皆因山以名其地非/謂專導其山也此讀禹貢之凡例今表見於此云冀州
冀為帝都故為九州之首不言所至春秋王者無外之/義也九州豫為中帝畿實跨冀豫然自唐虞都冀天下
遂指冀為中州如楚詞謂中州為冀州是也聲教自冀/四逹則自冀以北所及固廣矣此異日并幽所以分也
冀之為州三面皆河水患特甚盖河自崑崙東北流阻/隂山一帶則折而南流為冀西河至華隂又折而東流
為冀南河至大伾折而北流為冀東河自西河出孟門/之上南河壅砥柱之西東河旋淤大陸之野此冀州水
患所以為甚也而兖在冀東又為下流之衝故先冀而/及兖自禹載壺口治梁岐闢龍門疏砥柱豬大陸而冀
[001-28b]
之患息播為九河使之北流釃為灉漯使之東殺通于/淮泗使之甚則可以南泄於是兖之患平而青徐次第
皆平矣冀州之境今之河東/燕雲遼西河北四路皆是既載壺口載始事也壺口/山名在今隰州
吉鄉縣冀雍之交夾河而南皆山也壺/口盖受河之口龍門則河南出之門也治梁及岐梁吕/梁山
也在今石州離石縣北吕不韋謂吕梁未闢河出孟門/之上春秋梁山崩傳謂壅河三日不流水經注謂吕梁
之山巖孱岫紆澗曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激/盪震天動地盖大禹所闢以通河也孟門亦在石州今
有孟門關岐狐岐山也在今汾州介休縣勝水所出統/為西山古河逕之險阨治二山以廣河道也舊説雍之
梁岐者非九州凡山之言治者或水道之衝有疏闢之/功也或表山以該水士也言藝者剪其蓊鬰與民種藝
也傳所謂以啟山林也言旅者祭之以為其州/之鎮望記所謂民所瞻仰取材出雲為雨者也既脩太
[001-29a]
原至于岳陽修治也記曰禹能修鯀之功蔡氏謂因其/舊而修之也太原在今太原府楡次縣鄭
漁仲謂乃今平定軍按平定軍亦本以太原府廣陽樂/平二縣置爾雅髙平曰原河東視天下最髙率多山險
今太原府亦險阻但楡次與平定諸處為髙平爾嶽即/太嶽今晉州霍邑縣霍泰山也山南曰陽今晉州岳陽
縣也汾水出太原諸山經晉州蔡氏謂此條為治汾水/而言然禹經理水土濬畎澮畫井疆物土宜凡事盖並
手皆作不/獨汾也覃懷底績至于衡漳覃大也懷地名太行為/河北脊其山脊諸州皆
山險至太行山盡頭地始平廣田皆腴美俗謂小江南/古所謂覃懷也即今懷州其地亦有懷水入河衡漳即
今漳河有兩源其一出今平定軍樂平縣少山者曰清/漳其一出潞州長子縣發鳩山者曰濁漳沈存中謂凡
二水合流而有文者皆名漳&KR1073道元以濁漳為衡水以/清漳東南流而濁漳横入之也按唐志冀州以衡水名
[001-29b]
縣而漳水在縣治之南一里洺州舊清漳名縣而其地/有衡漳瀆則非二名也漳河本入河自河徙之後漳自
至今滄州清池縣入海唐時有請以漳水傋四瀆者以/其獨逹于海也○禹治冀州載壺口治梁岐則冀之西
河患息修太原至岳陽則冀之中郊甸治覃懷底績至/衡漳則冀之東南水土平至於恒衛島夷則冀之東北
皆可知矣此神禹/治冀之次第也厥土惟白壤此辯地也白其色也無/塊曰壞言其性也顔師
古謂柔土曰壤周官大司徒辯十有二壤之名物而知/其種以敎稼穡樹藝而草人又有糞種之法亦因其色
性而名異𫝊所謂先王物土之宜而制其利者也/先王辯地敎民不失其宜故五榖熟而民人育厥賦
惟上上錯厥田惟中中賦者田所岀榖米兵車皆是也/禹貢田賦上中下三分而三之
中又三之為九等以人功之有多寡也其實則皆什一/諸州先田而後賦以賦之出於田也冀州先賦而後曰
[001-30a]
以賦之不專出於田也冀為帝都地大人衆天子所自/治鄉遂正軍羡卒必雄於外服粟米黍秸併與漆林雜
物並征之亦不别立貢篚總其數之入為九州第一但/聖人取民不盡其力又有時錯出於次等河東太行地
勢全體皆石土載其上但壤/性柔細故其地為九州第五恒衛既從大陸既作恒水/名出
恒嶽之北谷合于滱而入易衛出真定府靈壽縣古入/河今合于滹沱古書謂舜分衛水以北為并州又按滹
沱河出恒嶽諸谷而衛水與之合流恐恒衛既從即滹/沱為是大陸爾雅在九藪之數今邢州鉅鹿猶有廣河
澤唐杜佑李吉甫謂今邢趙㴱三州皆大陸之土按地/説大河東北流過洚水千里至大陸為地腹盖古河本
穿西山之麓以北流既出枯浲西山勢斷地勢平廣脊/上諸水鍾匯於此為藪河水泛溢又盤洄其間是為大
陸沈存中謂大陸皆濁泥所堙今為平土矣又按禹貢/諸州山澤地水皆敘厥田之上貢篚包匭皆敘田賦之
[001-30b]
下末惟言入都水道耳冀為帝都不别出貢篚固矣而/恒衛大陸復敘於田賦之下何也此非治水施功之例
亦言入都水道因以見其成功爾盖冀為帝都而自平/陽四逹甸服之外東北最逺又限以太行之脊其北境
侯采則自恒衛入河其東偏則自大陸/入河其東北島夷則自碣石入河也島夷皮服夾右
碣石入于河島夷海島之夷冀東北邊之國如遼潼朝/鮮之地不附庸于青而徑屬于冀者也其
貢皮服爾雅所謂東北方之文皮者夾旁行也右碣石/負海之山也碣石有二故有左右之名舊以右為太行
山之右非也右碣石在平州石城縣南舊為大河入海/之處今河徙海淪碣石去岸五百里矣其山頂踵皆石
頂又有大石如柱世名天橋柱云/其左碣石唐通典云在髙麗界中濟河惟兖州濟古文/作泲兖
州西北界河東南跨泲其時黄河北流泲入河而南溢/以東又北東入海爾雅所謂泲河之間為兖州自周定
[001-31a]
王五年河決而東漢孝文時河決東郡武帝元光中繼/決瓠子又決於館陶遂分為屯氏河元帝時大河分流
而屯河塞其後又決於平原而下流與漯一王莽末河/遂行漯川泲水亦不復南出後世代有河決之患其後
遂行泲水故道則兖州之境土無非河患淪徙之地漢/王横言往者天嘗連雨東北風海水溢西南出浸數百
里九河之地已為海所漸則兖州之境北已海淪西又/河徙南則泲洑其川澤源委咸非其舊矣今河北東路
大名開德恩博德濵棣滄永静京東之泲濮京/西之滑小海以東距于營平皆故兖之地也九河既
河至大伾折而北流則兖當其東又地平曠無髙山/之限而當河勢之衝禹於是播為九河以殺其勢爾
雅所謂徒駭太史馬頰覆釡胡蘇簡潔鉤盤鬲津是也/言地理者多謂徒駭即滹沱在今滄州之清池馬頰鉤
盤在今德州之平昌胡蘇在今滄州之臨津覆釡在今/瀛州之樂壽鬲津在今滄州之無棣簡即今大名之澗
[001-31b]
溝潔在今滄州之南皮按河自大伾北流過大陸以北/方播為九而今於魏瀛德棣之間便求其故迹逺矣據
王横所言大風海溢即今小海碣石古河入海之處在/今海中五百餘里則九河之地淪為小海久矣況自河
徙之後經流既息/枝流尚可尋乎雷夏既澤今濮州雷澤縣西北雷夏/陂東西二十里南北十五
里計古雷夏/必大於今灉沮會同晁氏曰爾雅水自河出為灉泲/出為濋沮有楚音二水河泲之
别也然則河遷泲洑則灉沮不可復尋矣説者以為濮/耀二水古入雷澤一説灉即汳水張明謂禹開隂溝以
通河泗許氏謂汳受隂溝至䝉為灉水東入于泗即汳/也汳今作汴沮即今濉水首受滎澤過應天今入南清
河古時黄河亦入此路但經稱㑹同/古當合入泲後世導之入淮入泗爾桑土既蠶是降丘
宅土兖土宜桑後世所謂桑間亦一證也今水平桑長/而蠶事興矣兖土無山洪水則民居髙丘今土平
[001-32a]
而降丘/宅土矣厥土黑墳墳謂土性/起發也厥草惟繇厥木惟條九州/土田
連舉惟兖徐揚三州又入草木一條盖三州皆東方下/流之地洪水泛濫草木不生至是始繇茂條長也
田惟中下厥賦貞作十有三載乃同田第六賦第九貞/字本下下字也古
篆凡重字者或於上字下添二兖賦下下篆從下二或/誤作正通為貞又篆文貞字作&KR0034與下下相類因以致
誤學者不知古文説多不通兖地平下被害特甚水患/雖平而水道居多人民鮮少盖十有三年而治田興賦
始同/他州厥貢漆絲厥篚織文黑鹵之地宜漆桑土宜絲篚/者幣帛之類以篚盛貢之織
文者織絲/成文也浮于濟漯逹于河此兖入都水道也泲入河/而南出故浮泲可以逹河
史記禹釃二渠引河其一漯也薛氏謂古漯自今開德/府朝城縣受河而東入海故浮漯可以逹河西漢末河
[001-32b]
并行漯川其後河徙/而漯亦不復存矣海岱惟青州青州於中國為正東/故名從東方之色其
地東北跨海西南距岱岱即泰山是名岱宗在今襲慶/府奉符縣西北三十里其山特起東方為中國水口表
鎮連延而生諸山北即原山汶出其西淄出其東東即/䝉艾為沂水諸源又東濰山濰水所出西南即泗水所
出青州之地即今青齊濟南淄濰登萊宻東跨海西髙/麗北跨河西遼東但小海所淪則青之北境亦非全壤
不獨兖/州為然嵎夷既略首書嵎夷諸州無此例也但青州實/跨海而有東夷兼堯命羲仲宅嵎夷
以侯正東之景故特表於前或云/即今登州之地略者經略之也濰淄其道濰出今宻/州莒縣東
北濰山至濰州昌邑入海淄出今淄/州淄川縣東南原山今入北清河厥土白墳海濱廣
濱古文作瀕青之土色白而性墳起其海瀕之地則/廣大而斥鹵可煮為鹽故齊有魚鹽之利今登州千
[001-33a]
里長沙/是其地厥田惟上下九州冀田第一青徐即次之後世/所謂秦得百二齊得十二亦言其
地利之饒非獨形勢也百/二十二猶言百倍十倍厥賦中上田第三/賦第四厥貢鹽絺
海物惟錯岱畎絲枲鉛松怪石萊夷作牧鹽廣斥所出/絺細葛布也
海物非一種皆雜貢之岱畎泰山之谷其所出絲枲枲/麻也鉛黑錫松泰山之名材怪石異石也如今萊之温
石可為器今青州黑山紅絲石紅黄相參文如林木或/如月暈如白峰如雲霞如花卉即古怪石也淄川梓桐
山石門澗石色若青金紋如銅屑理極細宻亦竒石但/不如紅絲石之堅凡此諸品皆可為器用今取以為硯
萊夷萊山夷俗地宜畜牧亦取/其畜以貢今萊州之東是其地厥篚檿絲檿山桑也其/絲堅韌宜絃
琴瑟故篚以貢之一説通上文謂萊/夷貢檿絲蓋今萊人猶謂之山繭云浮于汶逹于濟汶/水
[001-33b]
出今襲慶府萊蕪縣原山古入泲今入北清河/兖州浮泲達河故青州止書達泲則達河可知海岱及
淮惟徐州東至海北至岱南被淮今襲慶泗沂淮/揚漣水海鄆宿西接單陳蔡潁之地淮沂
其乂䝉羽其藝淮出今唐州桐栢山行千七百里至海/州入海徐之水以沂名者非一其出兖
州泗水縣尼丘山過魯城南入泗者曽㸃浴沂之沂也/今海州沭陽縣有沂河口者周禮沂沭之沂也出沂州
新泰縣艾山西南至淮陽下邳入泗者此沂為最大即/禹貢之沂也䝉山在今沂州費縣羽山在今海州朐山
縣藝種藝也淮沂之水既平/則䝉羽之墟皆可種藝矣大野既豬東原底平大野/即鉅
野澤在今濟州鉅野縣唐鉅野屬鄆州石晉時混於梁/山濼鄆今東平府即東原之地大野之水既豬則東原
之地/底平厥土赤埴墳草木漸包埴細而粘若今陶器之泥/考工記摶埴老子埏埴是
[001-34a]
也漸包古/文作蔪包厥田惟上中厥賦中中徐土粘埴而墳起故/田視九州為第二當
時生聚人工未/及故賦第五厥貢惟土五色貢土五色用以立社逸/周書曰建太社于國中
其壝東青土南赤土西白土北驪土中央舋以黄土將/建諸侯則鑿取其方面之土包以黄土苴以白茅以為
侯/社羽畎夏翟羽畎羽山之谷夏五色翟雉也左傳注南/方曰翟雉古者車服旌旄以雉羽為飾羽
山出夏翟山/以此得名嶧陽孤桐嶧山在兖州鄒縣名鄒嶧山九/域志以為嶧山在淮陽下邳所
謂嶧陽者是山南曰陽孤桐者特生之桐也桐性虚特/生於山陽則清虚特異貢之以為琴瑟後世難得則取
凡桐之舊者為之謂桐不百年則木之生氣不/盡木生氣盡而後能與天地隂陽之氣相應也泗濱浮
泗水之濱浮生之石可以為磬如今硯石之取子石/者蓋石根不著巖崖而自特生者故謂之浮今下邳
[001-34b]
猶有石磬山乃其遺跡又宿州亦/有靈壁石但浮生者不可得耳淮夷蠙珠暨魚淮出/唐州
其百餘里内尚淺而多潭有蠙珠潭今其地凡十四潭/而不復生珠矣魚即淮白魚若蠙珠玉磬古今風氣不
同蓋不/常有厥篚𤣥纎縞𤣥黑赤色沈括謂今深紫類皁者/是古人以為上衣纎黑經白緯者
縞素繒也記有虞氏縞衣而/養老又古者祥而縞禫而纎浮于淮泗逹于河古文尚/書作逹
于菏説文引書亦作菏今俗本誤作河爾泗出兖州泗/水縣陪尾山有四源故謂之泗菏澤與泲水相連而泗
水上可以通菏下可以入淮徐州浮淮入泗自泗逹菏/青州書逹于泲則逹河可知故徐州書逹于菏則達泲
可知河泲泗淮在古必有相通之道禹所以殺河流使/之可以南泄通南北使之可以朝貢灌輸後世河徙而
南會于菏澤匯于鉅野分為南清河/并行于泗以入淮蓋亦其故道也淮海惟揚州北至/淮東
[001-35a]
南至海即今淮南江南東西/二浙之地福建廣東亦屬焉彭蠡既豬陽鳥攸居彭蠡/今鄱
陽湖自洪宫亭受江西嶺北江東諸水在江饒南康興/國之間至池州湖口入江漢志所謂湖漢九水者即是
也禹豬彭蠡廢其旁地為蘆葦以傋浸淫故陽鳥居之/陽鳥鴈也如漢築河隄去河各二十五里以防泛濫其
後民頗居作其間故河水漲溢之時動成漂沒以此知/神禹廢彭蠡之濱以居陽鳥其為民防患之意蓋深
三江既入震澤底定震澤今太湖三江太湖之下三江/入海者一説吳松江七十里分流
為三入海中為松江東南為東江北為婁江吳越春秋/所謂三江之口是也一説太湖之下元有三江吳松乃
其一陳述古在浙西嘗尋故道開其一以泄白水之患/蓋後世故道多湮雖松江尚存然亦淺故浙西歲有白
水太湖謂之震澤者震動也今湖翻是也在今湖州烏/程之北北入常州無錫晉陵東入蘇州吳江縣周回六
[001-35b]
百五十四里按舊三江之説不一其可據者二一説謂/古名漢為北江江為中江則彭蠡之水為南江至揚雖
已合為一然以其三水合流謂之三江猶洞庭九水俱/匯謂之九江也范蠡所謂吳之與越三江環之民無所
移謂俱在大江之南爾今通州福山鎮猶名三江渡是/也然三江既以彭蠡為一則上文既出彭蠡不應下文
又出三江且經文二既字對舉皆本效之辭彭蠡既豬/矣則陽鳥攸居三江既入矣則震澤底定是三江者乃
震澤下流之三江也北方之水河為大故凡水名皆以/河為總稱南方之水江為大故凡水名皆以江為總稱
然則三江之江不必疑為大江之江也今按揚州之境/嶺至郴䖍北枝趨敷淺原水皆東流又自建嶺一枝轉
而北趨介衢為歙嶺亘宣而抵建康其閻脊以西之水/皆西流是俱匯為彭蠡其岡脊以東之水南則浙江北
則震澤也彭蠡之水不豬則今江西江東諸州之水為/揚西偏之患震澤之水不泄則今浙西諸州之水為揚
[001-36a]
東偏之患揚雖北邊淮而於徐已書乂雖中貫江而於/荆已書朝宗獨大江之南西偏莫大於彭蠡東偏莫大
於震澤二患既平則揚之土田皆治矣故特舉二湖以/見揚之告成若其南偏率是山險浙亦山溪計不勞施
功故餘/不書也篠簜既敷厥草惟天厥木惟喬篠箭竹簜闊節/竹也爾雅東南
之美者有㑹/稽之竹箭焉厥土惟塗泥厥田惟下下厥賦下上上錯
揚江湖之區下流之地其土塗泥而其田反居第九古/人尚黍稷田雜五種故雖水潦旱乾而各有所收塗泥
之土其田獨宜稻不利他種故第為最下厥賦第七又/有時雜出於七等之上則人功亦稍脩矣自唐以來則
江淮之田號為天下最/漕餉皆仰給於東南厥貢惟金三品瑶琨篠簜齒革
羽毛惟木島夷卉服三品金銀銅也瑶石之美似玉古/有瑶爵今瑪瑙水晶壽山石皆可
[001-36b]
為杯器蓋瑶之類琨今崐山石是篠以為矢箭簜以為/管儀禮簜在建鼓之間是也齒象齒革犀兕之皮羽翟
雉毛旄牛尾古為揚貢今嶺海之間有之凡此皆為器/服車甲旌旗繁纓之飾惟木惟與也木豫章之屬島夷
海島之夷卉服草服也/如今黄草蕉布之類厥篚織貝慱物續志曰閩中多/木綿植之數千株採
其華紡以為布名吉貝南史言林邑等國出吉貝木薛/氏云織貝今木綿也或曰織貝即島夷所貢如今南海
諸畨皆以木綿為服謂之/撘布其細者則名吉貝厥包橘柚錫貢小曰橘大曰/柚惟荆揚有
之踰淮而北則為枳橘頌所謂受命不遷者也沈存中/謂本草柚皮甘今所謂柚其皮極苦而橙皮甘古之柚
蓋橙云錫貢錫命則貢聖人/不常以口腹之味擾民也沿于江海逹于淮泗徐州/已言
淮泗逹菏故此/但言逹于淮泗荆及衡陽惟荆州北抵荆山南跨衡山/以南荆山在今襄陽
[001-37a]
府南漳縣衡山在今衡州之北九十里屬潭州湘潭縣/荆州即今荆湖南北路北接京西西侵䕫峽南控廣西
江漢朝宗于海蔡氏曰江漢合流于荆去海尚逺然水/道已安下流無壅奔趨于海猶諸侯之
朝宗于/王也九江孔殷九江洞庭也孔殷甚得其中也朱子/謂國初胡祕直近世晁詹事陳冠之
皆以九江為洞庭按江海經亦云洞庭沅澧之水瀟湘/之泉是為九江今按禹貢東至于澧過九江則是古者
澧先入江而後九江入也澧當在九江數外今考朱子/文集及漢史及江陵新志更定九江源委一曰瀟江出
道州營道縣九疑山亦名營水過零陵下與湘江合二/曰湘江出静江府興安縣陽海山東北名鏵觜東北至
潭州入洞庭三日蒸江出衡州衡陽縣西㑹衡山諸源/而下合于湘以其水氣特盛故名為蒸舊説不在九江
之數朱子文集言九江云湖南有蒸湘之屬而記文亦/云蒸湘之會今入于此四曰澬江出武岡軍唐糺山又
[001-37b]
名邵陵江亦名益陽江至益陽縣西北入洞庭五曰沅/江出沅州西蠻界中至辰州與酉江合據西漢志則沅
水出牂柯郡界故且蘭縣山東北流二千五百三十里/至益陽入洞庭且蘭今屬播州是與牂柯江隔嶺而分
者也六曰漸江出索縣東流與沅合七曰溆江出辰州/溆浦縣鄜梁山西流與沅合八曰辰江出辰州西南蠻
界中東流與酉合九曰酉江出會溪城西山中至辰州/東合沅辰北流至鼎州東入洞庭此九江也但郴江亦
一州之水其源出嶺至郴城下始勝舟又五十里與東/江合而始大北入湘江舊皆不在九江之數但不知其
與漸溆二水孰為大小今不敢更有升降已上九江㑹/為洞庭計禹時九江入江㑹合未甚廣故未有洞庭之
名其後會聚日廣方八百里而洞庭山遂在其中/故因山得名云今所謂荆湖南北路自是而分沱潛
既道爾雅江出為沱漢出為潛今江陵府松滋縣南枝/江縣北江分三十餘所下流復合曰笊籬江公安
[001-38a]
縣有沱潛港此沱之證也潛出今江陵府潛江縣漢志/謂華容有夏水首受江東入海説者以為潛水華容今
監利縣北/即潛江縣雲土夢作乂舊雲夢土作乂太宗得古本尚/書改焉江北為雲左氏所謂濟
江入于雲中沈存中鄭漁仲謂今監利玉沙景陵等處/是江南為夢左氏所謂田于江南之夢沈鄭謂今公安
石首建寧等處是然二氏之説皆在今江陵府之境但/今德安府有雲夢縣而荆門之長林縣岳州之巴陵縣
亦皆有雲夢司馬相如謂雲夢方八百里其所連亘固/廣楚之藪澤不一後人既以雲夢兼稱故所在藪澤皆
謂雲夢爾又按荆州之地中間卑濕江漢至此支分沮/洳故藪澤為廣今枝分為沱潛者既道則其沮洳為雲
者皆為平土為夢/者皆可作乂矣厥土惟塗泥厥田惟下中厥賦上下
荆揚之土皆塗泥性止宜稻故田為第八視揚稍髙爾/今世謂江陵為魚稻之鄉其餘類此然而賦入第三以
[001-38b]
近中土人/功脩也厥貢羽毛齒革惟金三品杶榦栝柏荆貢畧/與揚同
羽毛齒革所謂利盡南海也金次于揚而木加焉杶古/文作杻爾雅杻一名檍郭璞謂材中車輞榦栝也材中
弓弩之榦周官所謂荆之榦是也/栝檜也揚止言木荆又傋言羣材礪砥砮丹礪砥石可/用磨者粗
曰礪細曰砥今郢石是也砮者石可以為矢鏃今思播/有之周初肅慎氏貢楉矢石砮家語孔子嘗以對陳侯
石砮之問蘇氏謂孔子不近取諸荆梁而逺取之肅慎/則荆梁之不貢此久矣丹朱砂也今辰錦所出光明砂
及溪洞老鵶/井所出尤佳惟箘簵楛三邦底貢厥名箘簵竹也趙宣/子所謂箘簵之
勁楛其本堅小而直陸璣謂葉如荆而赤莖似蓍三物/皆中矢笴三邦所貢又為名材三邦之名不傳考工記
曰妢胡之笴鄭氏謂胡子之國在楚/之旁者唐志零陵貢葛笴蓋此類云包匭菁茅菁茅一/茅三脊
[001-39a]
管子謂出江淮之間召陵之師責楚貢包茅不入無以/縮酒朱子謂古人醡酒不以絲帛而以編茅王室祭祀
之酒則以菁茅取其至潔包者苴之匭者匣之也劉蕡/謂辰州盧溪縣包茅山一茅三脊今屬麻陽縣然鄂州
山上亦有之祥/符東封取諸此厥篚𤣥纁璣組爾雅一染謂之縓再染/謂之赬三染謂之纁考
工記曰三入為纁一説謂六入為𤣥古人𤣥衣纁裳璣/珠生於水類玉組辮絲以貫珠以為冠纓佩以貫玉帶
以為紐約是三/者皆冕服所需九江納錫大龜尺有二寸以上謂之/大龜龜之神在甲故
可以卜納/錫神之也浮于江沱潛漢逾于洛至于南河荆之諸國/或從江或
從沱或從潛以入于漢自漢入丹河/白水河即踰山路入洛逹于南河荆河惟豫州豫於/九州
為中土南跨漢而抵荆山北距南河即今東西南三京/潁許汝亳陳曹孟鄭唐隨襄均鞏陜虢商鄧諸州之地
[001-39b]
伊洛瀍澗既入于河世傳禹闢伊闕今河南伊闕縣兩/山相對如門闕伊流出其間北至
洛陽縣南入洛洛出熊耳山在商州上洛縣今虢州盧/氏縣河南永寧縣皆有熊耳山邵康節謂當以上洛者
為是瀍水出今河南府河南縣榖城山至偃師縣入洛/澗水出河南府澠池縣東北白石山至河南縣入洛洛
至鞏/入河滎波既豬滎波孔氏以為一水周官職方其川滎/雒其浸波溠則二水也泲水入河而南
出溢為滎今鄭州滎澤是其處爾雅水自洛出為波而/山海經曰婁涿之山波水出其隂北流注于榖二説未
知就是西漢末泲水不復南溢而滎涸漢明/帝使王景即滎故瀆東注浚儀名浚儀渠導菏澤被
孟諸菏澤在今曹州泲隂縣孟諸在今應天府虞城縣/自菏澤至孟諸凡百四十里二水舊相通今菏澤
自分南北清河近時大河/亦被孟諸併行睢水矣厥土惟壤下土墳壚其上者/無塊而
[001-40a]
柔其下者或膏而起或剛而疎如今轘/轅之濘淖汜關之沙䧟皆所謂下土者厥田惟中上厥
賦錯上中田第四賦第二雜出第一唐虞甸服跨河而/南故豫之賦與冀相埒計皆上上冀言上上
錯豫言錯上/中特異文耳厥貢漆枲絺紵厥篚纎纊錫貢磬錯紵以/為布
纊綿也餘見上磬錯磬玉不可多琢以錯磨/成錯鑄鐵為之今鑢是有用則錫命而貢浮于洛逹
于河華陽黑水惟梁州東北距華山之陽西南扺黑水/即今興元成都潼川䕫州四路
及松外諸戎東西珥河諸蠻/漢永昌唐姚州今大理之地岷嶓既藝岷山江源嶓冢/漢源説見下文
岷山之下沃野千里與漢中俱號天府之/土江漢之源既滌則岷嶓之墟皆種藝矣沱潛既道沱/自
今永康軍導江縣大江分流入成都及彭蜀諸州至新/津縣與大江復合此皆沃野灌注之利也水自漢出為
[001-40b]
潜然地志巴郡宕渠縣有潜水西南入江今渠州流江/縣也又漢中安陽縣有潜谷水出西南北入漢今洋州
真符縣也然此潜自指西漢水出秦州清水縣亦名嶓/冢山東南流徑西和州南名犀牛江東合于嘉陵江以
入江梁州不言江漢以岷/嶓沱潜源流之治見之蔡䝉旅平蔡山在今雅州嚴/道縣南諸葛武侯
征南夢周公於此遂立周公廟因以周公名山䝉山在/今雅州名山縣東謂之䝉頂山雲霧常蒙其頂上合下
開沫水徑其中出為溷涯水沬即大渡河/也旅祭也平謂蔡蒙之墟水土皆平也和夷厎績雅/州
嚴道以西地名和川即青衣水也夷人所居今為羈縻/州有和良和都之名禹之治梁西則導江東則導漢而
青衣大渡諸水又在岷山之南以東故禹於䝉山致平/者為大渡河諸水於蔡山和夷致功者為青衣水諸源
也青衣水與大渡河合至今嘉州南岸青/衣山下入于岷江青衣蠶業氏之神也厥土青黎厥
[001-41a]
田惟下上厥賦下中三錯黎細而疎也梁土色青故生/物易性疏故散而不實向聞
吏牘謂成都土疏難以築城蓋/此也田第七賦第八或七或九厥貢璆鐵銀鏤砮磬熊
羆狐狸織皮梁州産鐵漢書蜀卓氏程氏皆以鐵冶富/擬邦君銀白金鏤鋼鐵磬石磬漢於犍為
水濱得古磬十六枚盖其土人所琢也熊羆狐/狸四獸其皮可以為裘其毳可以織為金罽西傾因
桓是來浮于潛逾于沔入于渭亂于河西傾雍州山在/今洮州臨潭縣
西一百八十里洮水出其北入河柦水出其東南今名/白水江又一源名墊江出洮及其南疊州岷州宕昌諸
處東南合嘉陵江以南入江嘉陵江者出大散關嘉陵/谷西傾諸國雖𨽻雍牧而水道則於梁有桓水之可因
梁州通都水道或自潛或自沔潛沔於渭無可通之道/乃逾山而後可以入渭經當言入于沔逾于渭如上文
[001-41b]
逾于洛之例今本誤也盖潛即西漢水沔即褒水自江/沂嘉陵江而上至大散關一至秦州天水則踰關可以
入渭矣河水出京兆武功褒中南至褒城縣褒城鎮入/漢斜水亦出武功而北入渭漢時人上言通漕謂褒絶
水至斜間百餘里以車轉從斜下渭經自沔入渭不/言斜者因大以見小也由渭入河絶流而渡曰亂
水西河惟雍州西南距黑水東北距西河卽今永興秦/鳯涇源環慶鄜坊麟府熙河等路及唐
隴西西凉吐蕃吐谷渾/疊宕丼肅𤓰沙等地弱水既西説見/導水涇屬渭汭見下/文導
水涇水出原州百泉縣南流至/京兆府髙陵縣入渭屬注也漆沮既從漆水今同州/白水縣即漢
志西洛水或云出西夏界中歴保安鄜同之境而入渭/沮出今坊州昇平縣北子午嶺與漆水合至同州朝邑
縣東南/入渭灃水攸同灃水出今京兆府鄠縣/終南山東北流入渭荆岐既旅終
[001-42a]
南惇物至于鳥䑕荆北條荆山在今耀州富平縣岐山/在今鳯翔府岐山縣旅定其祭秩也
終南在今京兆府南自西傾秦隴東亘雍南以至泰華/故謂之終南惇物在武功鳥䑕即渭源説見下文三山
不言所治皆即山以名其地自東而/西舉其起止中間水土之平可見矣原隰厎績至于豬
原隰詩所謂度其隰原者在今邠州豬野在今涼州/姑臧縣名休屠澤魏太武伐涼謂姑臧城東西門外
湧泉合于城北其大如河其餘溝渠流入澤中其間/乃無燥地澤草茂盛按水土如此此禹所以厎績也
危既宅三苗丕敘沙州燉煌縣東四十里有卑兩山一/名化雨山有三峰甚髙人以為三危
又宕昌羌即三苗之種其地有疊州山多重疊三危山/有三重或在其地戎人凡山有三峰者便指以為三危
故漢志西指化雨樊綽又指麗水之山但禹貢即山以/名地而自唐以來地屬吐蕃難於考定聖人黜惡以逺
[001-42b]
為罰經理則不以逺為間故於三危之地亦/安定之而三苖之在其地者亦知順序矣厥土惟黄
壤厥田惟上上厥賦中下黄上之正色而又細柔故厥/田為九州第一後世號關中
為沃野謂之天府蓋以此也然就其間較之亦惟涇渭/灃漆之區最為沃壤西邊近沙磧北邊山狄故禹於雍
州自終南至鳥䑕則自東而西自原隰至豬野三危則/自内而外賦出第六生聚盖不同也雍州之地至戰國
秦漢富庶甲天下漢衰地力耗自唐漸復然不能及東/南歴宋朝滋不及然雍冀之非古西以夏北以契丹也
揚州厥田下下而賦下上自唐以來雖關中亦仰東南/之粟至宋朝則軍國之需皆仰給於東南矣生聚之繁
於此為盛古今地方風/土其不同蓋有由矣厥貢惟球琳琅玕球玉可以為/磬琳美玉琅
玕青玉雍之西有崑崙之玉其類非一/皆球琳也其東有藍田青玉蓋琅玕也浮于積石至于
[001-43a]
龍門西河㑹于渭汭渭為雍中巨流南則澧北則涇漆/沮皆入之至西河為甚徑但自岍
隴以西則皆浮于積石河而下至龍門之上其入于西/河者至華隂㑹于渭汭則浮渭而下者至是㑹于河可
知也朱子按潏水集云邢恕奏乞下熙河路造船五百/隻於黄河順流載兵下㑹州以取興州熙河路漕臣李
復奏黄河過㑹州入韋精山石峽險窄自上埀流直下/髙數十尺船豈可過至西安州之東大河分六七道散
流渭之南山逆流數十里方再合逆澑水淺灘不勝舟/此聲若出必為夏人侮笑事遂寢朱子謂浮于積石至
于龍門西河則古來河道固可通舟矣而復之言如此/何也履祥按神禹導水濬川必有通道但天地人事每
亦相因自三代之衰河源皆為戎狄不通朝貢至秦兼/并而河源亦在長城之外漢武帝極力開拓僅得河南
空無匈奴開朔方始得渠搜之地受休屠之降始得豬/野之澤然自積石以下源委未盡得也則故道堙廢其
[001-43b]
來乆矣如蜀南大渡河自吐蕃界經雅州諸部落至黎州/為南邊要害之地建隆三年平蜀以地圖來上太祖皇
帝見大渡之南城寨勞逺以玉斧畫河為界曰此外吾/不有也此後河流怱中陷五六十丈澎湃如瀑船筏不
通名為噎口蠻人不復可以窺伺殆天設險以限戎蠻/也又如自荆入蜀素號水險近四十年四川請於荆湖
和糴運米入蜀舟人貫習三峽遂為安流以此推之李/復所奏河道一則固恐出於吏民之託辭一則故道乆
廢岸谷變遷亦恐/非復禹迹之舊也織皮崑崙析支渠搜西戎即敘蘇氏/謂此
錯簡當在厥貢球琳琅玕之下然雍州西界黑水此諸/國又在黒水之外故附於後以織皮冠之者此皆皮服
之國貢織皮者也崑崙國名崑崙山旁小國也崑崙無/定所而莊騷雜書皆云西王母所居為是則在今肅州
酒泉郡南山石室玉堂珠璣鏤飾尚在事具晉書張駿/傳太守馬岌所言是必古崑崙國也今西北别有崑崙
[001-44a]
都國去中國甚逺析支國名有折支河唐與吐蕃舊界/也當在唐北庭金滿縣西漢書西域傳言輪臺以東捷
枝渠犂捷枝即析支渠犂即渠搜與然漢武帝開朔方/又自有渠搜縣為漢北極界今屬夏州西戎班孟堅謂
即西/域導岍及岐至于荆山逾于河壺口雷首至于太岳
厎柱析城至于王屋大行恒山至于碣石入于海此以/下導
山也岍岐荆雍山也岍在今隴州吳山縣一名吳嶽山/虞周之世疑以此為西嶽故又有嶽山之名汧水出其
西而南入渭芮水出其北而東入涇岐荆説見雍州壺/口而下九山冀山也禹於帝都所親治導故冀山為多
壺口㤗嶽碣石説見冀州雷首在今河中府河東縣雷/水出焉山臨大河北去蒲坂三十里底柱在今陜州陜
縣三門鎮大河中流有石如柱世言禹鑿底柱為之三/門至今為河流之險唐時又嘗鑿之不能殺其勢也然
[001-44b]
三門乂分天門地門人門惟地門不可過耳析城在今/澤州陽城縣山峯四面如城王屋在今孟州西北王屋
縣泲水出焉太行在今懷州之北連亘數州為河北脊/以接恒嶽程子謂太行山千里片石衆山皆石上起峰
爾恒山北嶽在今定州之北碣石一在平州之南一在/髙麗界中至于碣石入于海一説謂恒碣之間諸水皆
入于海亦通○禹貢一篇經緯脉絡舉天下山川分載/九州北南以緯之又合為導山導水西東以經之然後
源委脉絡可指諸掌不爾則散而無統矣導岍而下鄭/王諸儒分為三條四列條之説導岍而下北條西傾而
下中條嶓冢以下而條也列之説導岍而下正隂列西/傾而下次隂列嶓冢而下次陽列岷山而下正陽列列
之説比條為宻然皆不離地脉之説就地脉之説論之/則西傾嶓冢岷山三列猶可通導岍而下一列為不可
通盖雍之西其山隴自南而北冀之諸山皆又自北而/南今北條隂列所紀乃自西而東此其説之不可通者
[001-45a]
也言地理者謂太行西南跨大河與商&KR0593秦楚諸山相/接諸山總在山形之内則北條逾河之説固有此理然
此亦天地全體之常形爾大抵禹貢所書多是即山以/名其地故導山之説所以治水土也然隨山刋木禹功
之始而經敘導山又在導水之前而其導山又必自西/而下則聖人之規模次第槩可知矣盖其治水之初利
在奠民擊鮮續食固是一時之急者然必自西而下者/天下山川相為綱紀必且自西徂東窮源極委廣覧天
下之形勢周知川源之險阻而後分畫賦功次第而舉/故導山乃所以為導水計也自其大者言之導岍而下
為河漆沮泲浲陸也西傾而下為渭涇澧也為洛為淮/泗也嶓冡而下為漢沔潛三澨也自岷山而下為江沱
九江彭蠡也自其細而言之則固多矣如導岍則汧汭/可知及岐則杜漆可知至荆則合洛池瀕可知析城則
汾綘可知太行則懷沁淇池國蕩諸水可知恒山則恒/衛潞滋易桑乾可知至碣石則大小遼水可知導西傾
[001-45b]
則西黑北洮南桓可知朱圉鳥䑕至于泰華則西漢嘉/陵褒斜灞滻可知熊耳外方則丹白波榖伊潁可知桐
柏至于陪尾則汝渦濠泗沂可知導嶓冡至于荆山則/漳沮潛夏可知岷山之陽則青衣大渡馬湖涪黔江可
知至于衡山則九江諸源至于敷淺原則水之西入洞/庭東㑹彭蠡者又皆不言可知矣凡此諸説禹盖兼舉
竝行不可以/一説斷也西傾朱圉鳥䑕至于泰華熊耳外方桐柏
至于陪尾西傾至泰華雍山也西傾説見梁州一名嵹/臺山謂之西傾則其西地勢反下而水皆西
流入黑水矣自此而東則洮出其北白水江出其南朱外方/圉山在今秦州伏羗縣一名白巖山泰華今華州熊耳
桐柏豫山也熊耳見下文外方舊説嵩山非也嵩髙世/名中嶽安得反謂外方又與江夏内方相為内外哉按
今河南府伊陽縣伊闕鎮之西陸渾山據唐志一名方/山盖古為外方春秋時秦晉遷陸渾之戎居此因名陸
[001-46a]
渾云其山固嵩髙之聯峰然謂為嵩髙則非爾桐柏見/下文陪尾徐山也泗出陪尾在今襲慶府泗水縣桃虚
西北舊説拘於地脉以陪尾即漢志/横尾山在安州安陸縣今屬信陽軍導嶓冡至于荆山
内方至于大别嶓冢説見梁州其形如冡荆山説見荆/州漳水所出舊南入江近世導之東流
入諸湖濼合潛江以通漢内方山漢志竟陵縣章山古/文以為内方今荆門軍長林縣也大别山在今漢陽軍
漢陽縣其形如鼈西有小别山/漢水至此入江謂之沔口云岷山之陽至于衡山過
九江至于敷淺原岷山梁州説見下文山南曰陽盖岷/山一帶南出為大渡之源又包青衣
以東馬湖江黔江諸源東出一枝為衡山其南行而東/者為嶺包瀟湘之原而又一枝北向以至敷淺原故禹
自衡山過洞庭而至敷淺原也敷古文作傅通典註江/州潯陽縣有蒲塘驛前有敷淺原原西有傅陽山朱子
[001-46b]
親至其處謂廬山當其地而敷陽山乃在廬阜之西南/則是敷淺原之陽也蓋廬山雖髙而其中原田連亘人
民奠居所以有敷淺原之名後世匡俗結廬居之遂名/廬阜而其支隴林麓猶存舊名爾導山而云過九江則
導山即所以/導水可知也導弱水至于合黎餘波入于流沙此以下/導水蓋
總敘水之原委泝源而及流即大以統細也弱水出吐/谷渾界窮石山至丼州張掖縣合黎山下唐志言自合
黎峽口西出即居延澤經云至于合黎餘波入于流沙/則居延乃古合黎澤爾水溢則被流沙也雜書言西域
使者乗毛車以渡弱淵豈非指此為弱淵與盖弱水散/漫無力不能負芥投之則委靡墊溺及底而後止惟皮
船可渡其間一渡名娑夷水廣盡一矢用藤為橋極費/工力以水沙不可施柱故用藤橋也流沙通典謂在沙
州西八十里其沙隨風流行大抵西北之地多是沙磧/史書所謂河沙諸國佛書所謂沙界恒河沙是也沙則
[001-47a]
水滲而下如沙州以西山北之地即連流沙弱水滲其/下山南之地即連蒲昌海西域二河潛其中王元章云
山東孫氏子自少為兵嘗乘皮船以渡久之又船行至/南詔蓋軍人不知典籍此非但渡弱水而西又循黑水
而南矣又嘗問西域賈人識流沙否/曰識之非惟沙流石亦隨之流也導黑水至于三危
入于南海漢志黑水出張掖雞山南至燉煌過三危山/張掖今丼州燉煌今沙州也按黑水出雍之
西而南入于南海為雍梁二州之西界蓋出崑崙之南/谷也自積石西傾岷山青衣岡脊以西諸水天竺以東
諸水皆入之故黑水諸源亦非一唐樊綽云西夷之水/南流而入于南海者凡四曰區江曰西珥河曰麗水曰
彌渃江其曰麗水者古黑水也三危山峙其上程泰之/以為麗水逺小其所謂西珥河却與漢志葉榆澤相貫
廣處可二十里又漢滇池即葉楡之地漢武初開滇池/其地有黑水祠乃蜀之正西北距宕昌不逺宕昌即三
[001-47b]
苖之種又與敘于三危者合履祥按二氏所考諸源非/一其實則合而為瀘水沈存中謂夷人謂黒為盧則瀘
水即黑水也蠻中固有西珥河亦有東珥河東西二珥/皆因諸蠻而得名安知其不指正流為西珥也唐以漢
永昌故地置姚州有西瀘蓋唐既以馬湖江為瀘故遂/以姚州之瀘為西瀘而雲南之地又有瀘南懸諸葛孔
明征南中五月渡瀘即此水也但兩漢志以瀘為温字/從省誤後人失考爾故東漢志謂黑水祠為温水者即
此瀘水也今按西南夷圖西珥河北合龍德河中合印/鴻川南合導江川其印鴻川東過葉楡之水又東合流
名西珥河過滇池則黑水祠在焉東南與麗水合而區/江亦合于麗水者此皆黒水諸源也故黑水經過雲南
但名瀘水至交趾又名歸化江廣如江漢合流處東南/入海而海道圖自名黑水口在大理國東南大理即雲
南也唐名南詔/至宋名大理云導河積石至于龍門南至于華隂東至
[001-48a]
于底柱又東至于孟津東過洛汭至于大伾北過浲水
至于大陸又北播為九河同為逆河入于海爾雅河出/崑崙而説
崑崙者多誕妄今不盡辯而説其總論積石在今積石/軍其下蘭州臯蘭山石門黄河所出西南涵漫轉而東
北流洮水北流入之又北而湟水㑹星海諸水入之其/祁連山青海之水出浩亹東流合于湟水皆入焉皆崑
崙北谷諸水也又北入北狄界中漸轉而東至唐受降/城折而南流為冀西河大抵盤束山硤之間千數百里
禹載壺口治梁岐皆為冀河已見冀州故此不書又南/至河中府龍門縣之西山開岸闊自髙而下奔放傾㵼
聲如萬雷是為龍門南至華州華山之隂渭水入焉水/勢撞擊地名潼關折而東流為冀南河至陜州陜縣底
柱壅河中流世傳禹鑿三門以通之又名三門山又東/至今孟州孟津河流始緩南北通津謂之孟津東過今
[001-48b]
河南府鞏縣洛水入焉名為洛汭又東至澶州黎陽縣/大伾山即今黎陽山也折而北流為冀東河至今冀之
信都洚水入焉今名枯洚河是也又北至大陸説見冀/州又北播為九河説見兖州逆河之得名以潮至而水
逆流也漢志作迎河謂迎接九河也亦通古河入海之/地蓋在右碣石自周定王五年河始徙蓋自禹以前河
決而北故禹播九釃漯以東殺之至漢河決而東故幷/行於漯而泲亦為河所并至宋則河決而南矣蓋古河
北流既久濁流舊淤土膏日息則地形反髙故河不復/北趨漸次東決至五代晉漢時河遶梁山以東北入海
至紹熙甲寅南連大野幷行泗水以入于淮於是有南/北清河之分北清河即泲水故道南清河并泗水入淮
今淮安之西二十里對岸清河口是也今梁山/又塞而黄河遂西浸睢陽之境此古今之變也嶓冡導
漾東流為漢又東為滄浪之水過三澨至于大别南入
[001-49a]
于江東匯澤為彭蠡東為北江入于海嶓冡説見梁州/漢水初出舊名
為漾至漢中為漢又一源名沔水故世以漢沔通稱然/據書意則沔蓋褒水也又東為滄浪之水今均州武當
之北四十里名滄浪洲三澨即汊河其一源名三家河/其一源名三里河西河流至鄧州東南合白河清水河
入漢是名三澨也又東南至今漢陽軍大别山而南入/江是名沔口自嶓冢至此凡二千四百二十里東匯澤
為彭蠡朱子以為多句東為北江入于海鄭漁仲以為/羡文意禹治水之時與今不同方江漢未奠今江西諸
水壅遏不通匯而為湖雖非江漢所匯而勢實匯之史/官追記固易差失而古書多是隐見互見若先敘江而
匯澤在江條之内似無甚失惟先敘漢以及彭蠡而後/敘江如此互見則首尾横決反為失之中江北江想當
時方言如此以識江漢合流之别彭蠡淺源而與/江漢竝列為北中南此恐亦當時東西之方言爾岷山
[001-49b]
導江東别為沱又東至于澧過九江至于東陵東迤北
㑹于匯東為中江入于海江出岷山岷山數百峰大酉/山為最大雪山三峰闖其後
冬夏如爛銀山一谷名鐵豹嶺者有西嶽廟廟下名羊/膊石江水正源也其西南分一源又為大渡河矣江至
永康軍導江縣諸源既盛遂分為沱東至眉州彭山縣/復合于江江南受青衣大渡馬湖江北受嘉陵江又南
受黔江出三峽而後東至于澧不書諸水以梁州蔡䝉/和夷潛沔皆互見而三峽天險非入都通道計不施工
故不書東至于澧過九江則禹時澧自入江而九江始/入今則澧與九江俱匯為洞庭而併入江矣故説者遂
以澧亦在九江之數非也詳見荆州至于東陵今岳州/巴陵也東迤北㑹于匯當作㑹于漢盖江勢迤北處正
受漢口若至彭蠡則東流久矣匯字必因上文而誤也/禹於導江之功在荆為多葢荆地卑濕沮洳江漢朝宗
[001-50a]
則揚自彭蠡而/下不復致力矣導沇水東流為濟入于河溢為滎東出
于陶丘北又東至于菏又東北㑹于汶又北東入于海
泲出王屋在今孟州王屋縣西北始發源山頂崖下曰/沇水既見而伏東出於泲源縣湧為二源東源周㢠廻七
百歩其深不測西源周㢠廻六百八十五歩其深一丈合/流至温縣是為泲水至懐州武德縣入河伏而南出溢
為榮澤東出于陶丘北則今曹州濟隂縣又東至于菏/説見豫州又東北㑹于汶在今東平府中都縣又北東
入于海今青州北海也泲水性沈勁太行為河北脊其/西水皆西流其東水皆東流泲出王屋本太行脊西之
山而伏流以東南出及既入河叉伏横而南出至王莽/末泲入河不復南出而河南無泲瀆滎自受河為浚儀
渠然泲則未嘗不伏流地中今阿井煮膠為性鎮墜能/清濁水吳興陳氏謂今歴下凡發地皆水蓋皆泲水過
[001-50b]
其下/也導淮自桐柏東㑹于泗沂東入于海地理並見前/章淮出桐柏
初甚湧復潛流三十里然後東馳亦尚淺其深處為十/四潭至幷汝潁始大東㑹泗沂説見徐州今水之入淮
者不獨沂泗汝潁渦禹時不費治導故不書豫之沮隋/唐之汴今之黄河皆入淮矣自桐柏至海凡千七百里
導渭自鳥䑕同穴東㑹于灃又東㑹于涇又東過漆沮
入于河鳥䑕山見雍州爾雅其鳥為鵌其䑕為鼵穴地/三四尺䑕在内鳥在外孔氏書傳共為雌雄張
氏地理記不為牝牡乂其山一名青雀/山渭自鳥䑕至入河一千八百七十里導洛自熊耳東
北㑹于澗瀍又東㑹于伊又東北入于河説見豫州北/方諸水雖大
河亦氷惟洛水不冰所以謂之温洛一是天地之中二/是其北連山以障北風三則前人謂其中有礬石東漢
[001-51a]
都洛陽以漢運火德故去水/加佳為雒後世仍從水名九州攸同四隩既宅九山
刋旅九川滌源九澤既陂四海㑹同此總結平治之功/也九州攸同者言
九州之内經理無間也四隩既宅者言九州之外四海/之限亦已安居也刋者去蓊鬰驅猛獸興種藝也旅者
定祭秩立表鎮也九川凡九州之川不曰通流而曰滌/源者此所謂濬畎澮距川則田里無水潦壅塞之患也
陂者九州之澤有陂障無潰決也四海㑹同/凡水皆㑹同于海各得所歸無復横流也六府孔脩
庶土交正厎慎財賦咸則三壤成賦中邦此總敘貢賦/之典也府官
府也六府水火金木土榖之府也水土既平故六者之/利無不興而六者之官無不舉也庶土交正厎慎財賦
此土賦也咸則三壤成賦中邦此田賦也庶土謂凡山/澤丘陵墳衍原隰之土交皆也謂皆物其土地之所宜
[001-51b]
以任土事也厎定慎謹也謂定庶土之所出謹財賦之/所入則任民所宜貢土所冇不强其無不盡其有也則
等其土田為上中下而各定其什一之賦也中邦中國/也古者田之可井者則整齊經理謂之中國其田不可
井者則隘塞之地疆以戎索故有九州内之夷狄/蔡氏曰土賦或及於四夷田賦則止於中國也錫土
姓祇台德先不距朕行水土既平田制既定於是脩封/建之法各使守之錫土者賞其
功勞定其限制也錫姓者表其勲德輯其分族也封建/之來固乆經洪水之患則限制多不明有水上之功則
庸勞所宜賞此所以修封建之制也當時堯舜在上封/建雖非禹所專而實出禹所畫所謂弼成五服者此章
以下是也台朕指禹也如春秋我魯也禹既任天下之/事則率屬倡牧儀刑百辟者固其職此所以祇敬我德
以為率先而其所行諸侯自無所/違距也周公謂作周孚先是也五百里甸服百里賦
[001-52a]
納總二百里納銍三百里納秸服四百里粟五百里米
此節以下大約言逺近征役朝貢疆理之宜也服事也/皆所以供王事也五百里甸服自都城以外四靣各廣
五百里商周所謂王畿千里者也甸田也千里之内天/子所自治是為天子之田而畿内百姓所供事也賦納
總者其賦則禾連槀束之以納也禾以為糧槀以茨屋/以飼國馬以為薪芻凡雜用也銍者刈其穗也若今刈
粟刈黍者惟刈取其穗也其工省於總矣秸槀也服役/事也謂輸將之事也有殻曰粟無殻曰米總納繁重故
惟百里之内納之若二百里則去總而納銍四百里逺/則簡銍而納粟五百里又逺則去殻而納米近者重而
逺者輕重者粗而輕者精賦皆什一力則以逺近為輕/重爾古人九數有粟米均輸二法盖本於此然獨三百
里之民納槀而不粟視他處為甚輕而有服役之事焉/服役獨在三百里者盖酌五百里之中為轉輸粟米之
[001-52b]
賦也史記謂古之善賈者百里不販樵千里不販糶以/其逺而重也然則聖人賦民必不使之四百里而負粟
五百里而負米矣故制為田賦自百里而止於二百里/焉乃若四百里粟五百里米不言賦納蓋不逺納於帝
都亦行百里或二百里而使三百里之民轉而輸之於/都爾夫二百里之民受逺郊之米粟而為轉輸力若勞
而賦則省又以見古者賦役不兩重此/帝王之良法而後世之所可行者也五百里侯服百
里采二百里男邦三百里諸侯甸服之外四靣各五百/里為諸侯之服侯維也
所以維衛天子也一曰侯后也為民羣后也采朝廷公/卿大夫元士食采之邑也甸服千里固不以封而凡公
卿大夫之食邑亦取於侯服則千里之畿天子專之後/世不然故天子之地浸弱男邦小國也諸侯大國也内
小國則弱有所依外大國則内無所逼而外足以禦蔡/氏曰甸服分為五等侯服分為三等外諸服分各二等
[001-53a]
五百里綏服三百里揆文敎二百里奮武衛侯服之外/四靣各五
百里為綏服綏安也内則侯甸外則要荒而綏服當其/中故取綏安之義内三百里揆文敎所以接華夏之敎
以撫要荒外二百里奮武衛所以禦要荒之蠻以安華/夏優文儉武又有深意然内三百里揆文敎則自此以
外凡有國者文敎可知外二百里奮武/衛則自此以外凡有國者武傋可知五百里要服三
百里夷二百里蔡綏服之外四靣各五百里為要服要/如裳之有要也所以綱統四裔也舊
説要約也其地逺於畿甸雜於夷狄雖州牧侯伯為之/綱領控制而其文法則畧於中國矣又於其中分三百
里為夷二百里為蔡夷者易也取簡易之意蔡/者放也如蔡蔡叔之蔡有罪者則蔡放於此焉五百里
荒服三百里蠻二百里流要服之外四靣各五百里為/荒服此為四逺蠻夷之地田
[001-53b]
野不井人民不多故謂之荒所以經畧之者又簡於要/服矣其中三百里謂之蠻因其俗也二百里謂之流則
有罪者流徙於此如流其工于幽州是也蔡流皆放逐/罪人之地罪有輕重故地有逺近云○右五服二靣各
二千五百里四靣相距方五千里雖幅員二萬里而夷/蠻又在其中聖人不務廣地如此然此亦大約限制以
為朝貢之節詳畧之宜耳每服之中又自/分為二三節此周制九服之所由起也東漸于海西
被于流沙朔南暨聲敎訖于四海漸如漸民以仁之漸/被如被四表之被此
統言聲敎之達也聲如樹之風聲之聲敎則上行下效/之謂禹迹所至不惟治水土而已其聲律身度觀民設
敎本末備舉東漸于海則敎化漸淪于海西被于流沙/則敎化冐覆于流沙至於北雖止於恒碣南雖止於衡
陽而南北地長聲敎旁逹不可為限故南北不言所至/總而言之其敎化則盡於四海矣聖人為後世訃雖立
[001-54a]
為五服之限而敎化所及感慕無外/故外薄四海咸建五長以經理之焉禹錫𤣥圭告厥成
此告成也錫如師錫之錫𤣥水色也禹既平水土故/以𤣥圭為贄入覲而告成于帝焉一説禹治水獲𤣥
玉之瑞故謂之錫禹不自/居以歸之帝而告成功焉
 履祥按禹貢一篇盖夏史之追書也夫既夏史之追/書則紀成功之書爾夫既紀成功之書則禹之治水
 其先後次第規模不盡見於此而於此可以推見爾/何者禹貢於九州獨冀州載脩治之辭於上餘州則
 皆曰某山既藝既旅某水既道既從某澤既豬底定是/皆記其成功耳其先後次第不盡見於此矣而謂於此
 可以推見何也曰禹貢一篇分敘九州以經之總敘/山川以緯之每州之下奠山川豬藪澤而後繼之以
 物土宜定田制又繼之以經賦法通朝貢其總敘於/後則列山川敘源委總成功定封建别限制同敎化
[001-54b]
 是禹八年之間其先後次第經理規模廣大周宻本/末備具蓋可想也而其先後次第則證諸禹所自言
 者而尤可見禹曰洪水滔天懐山㐮陵予乘四載隨蛇/山刊木暨益奏庶鮮食此禹功之始也孟子所謂龍
 禽獸之害烈山澤而焚之者也此禹貢分敘所以先/於導山是也禹曰予決九川距四海濬畎澮距川暨
 稷播奏庶艱食鮮食此禹功之中也孔子所謂盡力/乎溝洫者也此禹貢分敘所以定川澤辯厥土等田
 制總敘所以有導川則壤成賦甸服等事也蓋禹之/治水不但疏決河患鑿阻濬川而已凡天下平土皆
 制其井畆疏為溝澮以達于川所謂畎澮者即田間/之畎一同之澮也所謂溝洫者即一井之溝一成之
 洫也則是井田之制自禹定之此禹中間功庸最為/周宻至於所謂懋遷有無萬邦作乂所謂弼成五服
 至于五千外薄四海咸建五長則禹功之終也分敘/之浮于某水達於某水總序之六府孔脩庶土交正
[001-55a]
 迄于四海皆是也或曰書曰洪水滔天既曰滔天矣/則禹之治水若何用功耶曰滔天云者當時方言形
 容其勢耳愚昔聞之家庭曰洪水滔天即如後世滛/雨大水河決之災但堯末年連歲有此然彭蠡諸水
 而指為漢匯此則尤有可疑者予已釋而辯之矣抑/蓋有天地自然之變者如河徙而南泲涸而洑而冀
 兖青豫徐之支流水澤皆易其源委甚至九河淪而/為小海碣石陷而在海中此尤其變之大者也大扺
 天地之間山陵水石自有消長顧其消長之數甚長/而人之年壽有限則不及見其消長遂以為古今有
 定形爾山與土石且有消長而况水乎昔沈存中奉/使河北邊太行而北山崖之間往往銜螺蚌之殻及
 石子横亘石壁如帶謂必昔之海濵今東距海已千/里以愚觀之此即昔之河濵也所謂自東河至東海
 千里而遥者也夫以昔之河濵而今在山崖石壁之/間即河日遷山日長石日凝蓋可知也此皆天地之
[001-55b]
 間今人尚可考見之理其類非一而人鮮不謂迂者/朝菌不知晦朔夏蟲不可語冰其斯之謂矣然則禹
 貢地理古今之不同又安知其非天地之變遷消長/若河碣之比耶或曰條列之説如之何曰予嘗疏於
 前矣王鄭分每章為條每叚為列可爾若指為山勢其/之脉絡恐未然也夫天地常形固相為句連貫通然
 條理亦各有脉絡若以脉絡之可見者言之崑崙四/埀而為海天下諸山皆起於崑崙而崑崙無定名地
 之最髙山之所聚江河諸源之所出即崑崙爾崑崙/之山綿亘紏繆句連盤錯其南為岷山而岷山最大
 其東北為積石諸峯其東為西傾朱圉鳥鼠諸峯其/西北諸山尤為綿亘紛錯河之所以北弱水之所以
 西黑水之所以南皆是也惟江河渭漢行乎中國自/崑崙而東北言之則自積石而北為湟水星海青海
 以至浩亹皆河源也入匈奴以東為隂山又東南自/代北雲朔分而南趨為北嶽以至太行是為河北之
[001-56a]
 脊壺口雷首泰嶽析城王屋皆其羣峯河之折而南/汾晉諸水之所以西入河涿易寇漳恒衛之所以東
 入海也分而東趨者行幽燕之北為五關之險以至/營平而為碣石此北絡也自崑崙以東言之則東為
 西傾而洮水出其北入河恒水出其南入江又東為/朱圉鳥鼠諸隴則為渭之源自渭源以北即夾河源
 而北以東若岍岐若荆山諸峯涇水漆沮諸源也自渭/以南即西傾而下諸峯亘為終南屹為泰華東北為
 殽陜東南為熊耳外方嵩髙伊洛之源又南為桐柏/淮源以逹于淮西諸山此中絡也又自西傾朱圉而
 南分是為嶓冢漢源夾漢而趨者北則終南華熊諸/隴南則蜀束諸峯説者謂蜀東諸山皆嶓冢正謂其
 岡岫綿亘爾又東則為荆山内方此中絡之次也自/崑崙之東南言之是為岷山江源夾江而東者北支
 即西傾以南嶓冡以西之脉為桓水西漢水嘉陵江/諸源其南支即南趨為䝉蔡諸山青衣大渡馬湖江
[001-56b]
 諸源又東包涪黔一盤而北為三峽其東出者包絡/九江之源中盤中為衡山其再盤而北為廬阜其嶺
 之東出者又為袁吉章貢盱信諸江之源至分水魚/梁嶺三盤而北趨過新安峙天目盡昇潤凡再盤之
 間其水聚為洞庭三盤之間其水聚為彭蠡三盤以/東則南為閩浙北為震澤此南絡也惟泰山則特起
 東方横亘左右以障中原此所以為異與大抵水者/山之液故山盤而水之源出焉此所以聚為川流之
 盛地道以句連為固故山東而水之流壅焉此所以/資於疏闢之功凡此其大約云爾或曰古今天下廣
 狹一也禹貢五服四距五千里而周制九服自王畿/以外每方自為五千里何也或謂尺有長短則周尺
 不應半禹之尺或謂禹五服之外外薄四海不在其/數周則盡外薄所至而經畫之此説為近然亦不應
 外薄之地與五服之地相半也攷之經文甸服方千/里而曰五百里則凡所謂五百里者舉一靣計之也
[001-57a]
 若周官則曰規方千里曰王畿又其外方五百里曰/某服則舉兩靣通計之也是則禹貢所謂五百里甸
 服者乃千里而周官所謂外方五百里者乃二百五/十里也至漢地志又言東西九千餘里南北一萬三
 千餘里則漢東西視禹貢幾一倍南北視禹貢幾二/倍然攷其所載山川乂不盡出禹迹之外何也古者
 聖人制數周宻其制方田之數以御田疇廣狹制句/股之數以御逺近髙深方田之制行則自井畝徑遂
 之直積而為道路川澮截然直方無有迂曲故中邦/之地雖廣而里數則徑自秦漢開阡陌於是道里始
 迂逺矣此古今里數多少之不同一也周髀之經曰/數之法始出於圓方圓出於方方出於矩矩出於九
 九故折矩以為句句廣三股脩四徑隅五禹之所以/治天下者此矩之所由生也是則句股算法自禹制
 之蓋積矩以為方田而句股以測髙下淺湥逺近此/禹之所以疆理天下而弼成五服者也句股之數宻
[001-57b]
 則於山川迂囘之處與道理曲折之間以句股之多/計弦之直而得逺近之實大率句三股四弦直五以
 正五斜七取之自秦漢以來誇多務廣固盡外薄之/逺其計道理又但以人迹為數不復論句股弦直故
 漢之九千里大約準古六千五百里漢三千里準古/一千九百七十一里而尺歩長短之異制又不在此
 數此古今里數多少之不同二也至於禹貢外薄之/地在五服之外而後世斥候所到盡在里數之内此
 其多少之不同又不在言者或者又曰冀在九州為/北堯都冀州則自甸服之外北短南長五服之地北
 無所展而南有所棄則如之何曰隆古都冀政敎四/逹則冀北之野生聚敎訓必不如後世之為窮漠所
 以冀賦為九州第一而水平之後分為幽并其廣可/知兼堯都平陽雖曰在冀自平陽以南渡河至陜於
 今地理三百七十五里正五斜七於古蓋二百六十/餘里耳則是甸服之地自跨冀豫冀山而豫平𬗟想
[001-58a]
 當時甸服之地當亦如周室王畿之制蓋成周之制/雖云規方千里以為王畿然西自邠岐豐鎬為方八
 百里東則洛陽四達方六百里總為千里爾五服之/制其間截長補短計亦如此何則周都豐鎬西至犬
 戎約餘千里而犬戎之地自為荒服先王之制賓服/者享荒服者王自穆王以犬戎地近責其從賔服之
 享自是荒服者不至則是五服之制計古亦有因地/而為長短者盖諸侯之分特以為朝貢之限制亦有
 在近而視逺雖逺而視近者大率地有廣狹俗有夷/夏未必四靣截然如此正方聖人立為限制之經於
 中固必有通變之義讀書者不可拘/於一説而不知聖人體用之大也
   甲子八十有一載肇十有二州以時考之并用/大紀甲子紀例
肇十有二州封十有二山濬川禹貢九州奠髙山大川/此分為十二州故又分
[001-58b]
表其山及通朝貢水道吳氏曰此節在禹治水之後其/次敘不當在四罪之前盖史官泛記舜所行之大事初
不計前後之序是也九州之來舊矣而冀為其北自陶/唐都冀其聲名文敎自冀四逹冀之北土所及固廣矣
及水上既平人民加聚於是分冀州自衛水以北為并/州醫無閭之地為幽州碣石以東接青州之北為營州
是為十有二州焉考詩書傳記所紀其後復為九州蓋/九州為正而幽并營不過分統青冀之故地是以殷之
制合并為幽合青為營分梁以入于雍荆周之制合梁/為雍合徐為青而并與幽冀復三焉略見爾雅詳見職
方氏所記職方幽州其山鎮曰醫無閭其川河泲并州其山/鎮曰恒山其川滹沱嘔夷然則營州其山碣石其川遼水與
○吳越春秋曰堯號禹曰伯禹盖封之為/侯伯也官曰司空總/掌
天下/水土賜姓姒氏領統州伯以廵十二部吳越春秋敘禹/治水成功而後
[001-59a]
廵十二部則分十/二州在此時可知
   封伯禹於有夏封四岳於有呂
國語太子晉曰伯禹念前之非度釐改制量象物天地
比類百則儀之于民而度之于羣生共之從孫四岳佐
之髙髙下下疏川道滯鍾水豐物封崇九山決汨九川
陂障九澤豐殖九藪汨越九原宅居九隩合通四海莫
非嘉績克厭帝心賜姓曰姒氏曰有夏謂其能以嘉祉
殷富生物也胙四岳國命為侯伯賜姓曰姜氏曰有吕
[001-59b]
謂其能為禹股肱心膂以養物豐民人也
   加賜伯益
史記秦紀曰帝顓頊之苗裔孫曰女脩生子大業大業
取少典之子曰女華生大費與禹平水土已成禹曰非
予能成亦大費為輔帝曰咨爾費賛禹功其賜爾皁斿
爾後嗣將大出乃妻之姚姓之玉女佐舜調馴鳥獸鳥
獸多馴服是為柏翳即伯益也/柏亦作伯舜賜姓嬴氏不言封國/舊必已有
封國此命為侯伯/賜姓以榮之爾索隠曰此秦趙之祖一名柏翳尚書
[001-60a]
謂之益世本漢書謂之伯益是也尋檢史記上下諸文
柏翳與伯益是一人不疑而陳杞世家即敘伯翳與伯
益為二未知太史公疑而未決耶而亦謬誤也
 履祥按伯益即柏翳也秦聲以入為去故謂益為翳/也字有四聲古多轉用如益之為翳契去聲之為禼
 入聲臯之為咎音告君牙之為君雅是也此古聲之/通用也有同音而異文者如陶之為繇埀之為倕鯀
 之為鮌虺之為儡紂之為受冏之為□是也此古字/之通用也太史公見書孟子之言益也則五帝本紀
 言益見秦記之為翳也則秦本紀從翳盖疑而未决/也疑而未決故於陳杞世家之末又言垂益䕫龍不
 知所封則遂謬矣胡不合二書而思之乎夫秦記不/燒太史所據以紀秦者也秦紀所謂佐禹治水豈非
[001-60b]
 書所謂隨山刋木暨益奏庶鮮食者乎所謂馴服鳥/獸豈非書所謂益作朕虞若予上下鳥獸者乎其事
 同其聲同而獨以二書字異乃析一人而二之可謂/誤矣唐虞功臣獨四岳不名耳而姜姓則見於書傳
 甚明也其餘未有無名者夫豈别有柏翳其功如此/而反不見於書又豈有馴服鳥獸者孰加於伯益雖
 朱虎熊羆亦以類見果又伯翳才績如此而書反不/及乎夫以柏翳不得為伯益則禼不得為契咎繇不
 得為臯陶倕不得為垂鮌不得為鯀他如仲儡不得/為仲虺紂不得為受□不得為冏君雅不得為君牙
 乎史記本紀世家及總敘之謬如此者多不惟敘益/為然也重黎二人而合為一則楚有二祖也四岳為
 齊世家之祖而總敘齊又伯夷之後則齊又二祖也/此其前後必出於談遷二手矣故其乖刺如此而羅
 氏路史因之真以益翳為二人又以柏翳為臯陶之/子則嬴郾李三姓無辯矣且楚人滅六之時秦方盛
[001-61a]
 於西徐延於東趙基於晉使柏翳果臯陶之子臧文/仲安得云臯陶不祀乎又以益為髙陽氏之才子隤
 敳至夏啓時則二百有餘歲矣夫堯老而舜攝舜耄/期而薦禹豈有禹且老而薦二百歳之益以為身後
 之計乎其非事/實不可以不辯
   封契於商
商頌長發之詩曰濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷
下土方集傳曰絶句楚辭天問禹/降省下土方盖用此語外大國是疆幅員既
長有娀方將帝立子生商集傳曰方四方也外大國逺/諸侯也有娀契之母家也将
大也言商世世有濬哲之君其受命之祥發見也久矣/方禹治水以外大國為中國之境幅員廣大之時有娀
[001-61b]
氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契於時始為/舜司徒掌布五敎于四方而商之受命實基於此○履
祥謂帝立子生商子女也生猶甥也謂帝立有/娀氏女所生者為商盖其時帝舜封契於商也○史記
本紀曰簡狄有娀氏女為帝嚳次妃三人行浴見𤣥鳥
墮其卵簡狄吞之因孕生契契長而佐禹治水有功帝
舜乃命契為司徒封於商賜姓子氏○索隠曰契生堯
代舜始舉之必非嚳子以其父微故不著名其母有娀
氏女與宗婦三人浴于川則非帝嚳次妃明也○老泉
蘇氏曰史記載簡狄行浴見燕墮卵取而吞之因生契
[001-62a]
為商始祖神竒妖濫不亦甚乎使聖人而有異於衆庶
也天地必將儲隂陽之和積元氣之英以生又焉用此
微禽之卵哉燕墮卵於前取而吞之簡狄其䘮心乎史
遷之意必以詩有天命鳦鳥降而生商而言之此遷求
詩之過也毛公之傳詩也以鳦降為祀郊禖之候及鄭
之箋而後有吞踐之事遷之説出於疑詩而鄭之説又
出於從遷矣甚矣遷之以不祥誣聖人也
 履祥按史記自謂以頌次契之事然不得頌之意𤣥/鳥之頌曰天命𤣥鳥降而生商盖古人以𤣥鳥至之
[001-62b]
 日祠于髙禖以祈子也簡狄以是日祈焉而孕故詩/述其感生之祥史以行浴墮卵之事附之幾於罔矣
 長發之頌禘祫之詩也推其祖之所自出者不過敘/禹敷土之時有娀外氏之盛而契始受封有國是開
 有商一代之基亦未見其為嚳子也豈以太史克有/髙辛氏才子之言傳者有殷人禘嚳之説遂繫之嚳
 與然以頌次之則史傳之言為不可信矣其後十/四世而湯有天下祖契始封之君追王𤣥王云
   封棄於邰稷之受封詩書不載所始但禹之治/水暨益暨稷而後賢毎以禹稷竝稱
   當是之時禹以成功受封契亦以禹功之成始/封益又以佐禹之功加命則稷之封在此時無
   疑也今附于禹功/之後甲子之紀焉
生民之詩曰厥初生民時維姜嫄生民如何克禋克祀
[001-63a]
以弗無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育
時維后稷姜嫄炎帝後有邰氏女姜姓嫄名禋祀者髙/禖之祭也禖即先媒盖上古始為婚姻者後
世祀之未嫁者祈婚未育者祈子帝武巨人跡也姜嫄/見地有巨人之跡履之而敏然歆歆若人道之感焉於
是即其攸介攸止之處而震動夙肅震書作娠震肅即/孕也由是有娠而生后稷也魯頌亦云上帝是依謂天
之神馮依姜嫄之身/彌月而生后稷也誕彌厥月先生如逹不坼不副無
菑無害以赫厥靈上帝不寧不康禋祀居然生子彌月/滿十
月也達詩傳他逹反小羊也羊子易生愚謂達如字亦/通先生如達不坼不副無菑無害以赫厥靈詩人異之
也異之者神之也上帝不寧不康禋祀居然生/子姜嫄疑之也疑之者恥之也恥之故棄之誕置之
[001-63b]
隘巷牛羊腓字之誕置之平林㑹伐平林誕置之寒冰
鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱矣實覃實訂厥聲載路不/夫
而育疑而棄之其/異如此神而收之誕實匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽
荏菽斾斾禾役穟穟麻麥幪幪𤓰瓞唪唪蓺種也荏菽/大豆也役列
也麻子可食皮可績為衣麥麥牟也𤓰瓞以為/茹也稷自幼已能辯物惟知種植其天性然也誕后稷
之穡有相之道茀厥豐草種之黄茂實方實苞實種實
褎實發實秀實堅實好實頴實栗即有邰家室后稷之/穡凡上
章荏菽禾麥𤓰瓞之類但后稷所種歛則各有助其成/實之道蓋知其性及其漬種之法與地之宜天之時故
[001-64a]
實有以方苞種褎發秀堅好頴栗之也至下章秬秠糜/芭則又自后稷而始知種之爾堯以棄敎民稼穡冇功
生人故封之乂以其母感化而育不由有父故使其繼/母氏之國胙之土而命之氏也邰又作&KR1581在京兆武功
縣元和志曰邰在渭水之南漢渭縣是也縣西二十里/有&KR1581城有后稷祠姜嫄祠史記取詩紀稷而不實今止
取詩為證/不及下文○史記曰初欲棄之因名曰棄及為成人遂
好耕農相地之宜宜穀者稼穡焉民皆法則之帝堯聞
之舉棄為農師天下得其利有功封棄於邰號曰后稷
别姓姬氏○路史曰稷字度展○鄭石癸曰姞吉人也
后稷之元妃也
[001-64b]
 履祥按史記姜嫄帝嚳元妃蘇氏古史因之遂以后/稷為帝嚳之子嫄果元妃何嫌於不夫而棄其子稷
 果嚳元妃之子何為舍嫡不立而别立堯周郊太祖/何為祖稷而不祖嚳周杞姜嫄何為舍祖而獨祀妣
 命禹治水之時堯之年已七十有餘矣而禹猶暨稷/嚳之遺嫡何其少堯之嫡兄弟何其賢勞也堯有嫡
 兄弟不能立又不能舉待舜而後舉之則堯何足以/為堯乎鄭康成知史記之説為不通則謂姜嫄當堯
 之時為髙辛氏世妃盖其世胄之妃也二王之後得/用天子之禮故有郊禖弓韣之禮焉其説固足以濟
 史記之不通矣抑以世胄之妃生子又何嫌疑而棄/之哉然則嫄稷母子果何若人耶曰證諸詩而已矣
 生民之詩謂姜嫄履帝武而敏歆閟宮之詩謂上帝/依姜嫄而生稷則固不必捨二詩而他考也朱子曰
 巨跡之説先儒或頗疑之而張子曰天地之始固未/嘗先有人也則人固有化而生者矣蓋天地之氣生
[001-65a]
 之也而蘇氏亦曰凡物之異於常物者其取天地之/氣常多故其生也特異物固有然者矣神人之生而
 有以異於人何足怪哉故今以詩為斷不復上附於/嚳焉又按易大傳曰神農氏作斵木為耜揉木為耒
 以敎天下則耕稼之利其來久矣書曰播時百榖詩/稱誕降嘉種貽我來牟則百穀之備自稷始也趙過
 曰后稷始畎田則畎壠之法自稷始也晉董史曰辰/以成善后稷是相則農時之節自后稷始也大哉后
 稷之為天下烈矣其慶/流子孫光有天下宜哉
   九十載
孔子曰舜其至孝矣五十而慕○孟子曰五十而慕者予
於大舜見之矣
[001-65b]
   癸未一百載帝乃殂落
書曰二十有八載舜攝二十/八載也帝乃殂落百姓如䘮考妣
三載四海遏宻八音䰟氣歸天為殂體魄歸地為落鬼/神之義盡矣聖人在上又鬼神之
盛故言其崩曰殂落百姓者畿/内之民四海則凡天下之民也○孔子曰大哉堯之為
君也惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎
其有成功也煥乎其有文章文章謂其禮樂制度所/以經緯乎天下者也
路史曰帝堯之子十其長號監明先死監明之子式封
于劉其後有劉累事存漢紀生有文在手/曰劉鐂畱同富宜氏史漢
[001-66a]
作散宜氏生朱驁佷&KR0945克兄弟為䦧嚚訟嫚淫帝悲之
制奕以閑其情使出就丹虞氏國之房夏后封之唐庶
子九其後傅鑄冀郇櫟函髙唐上唐唐杜皆其後御龍
豕韋魯今在/汝范隨士劉見左氏○鄭康成曰堯遊城陽
而死葬焉○外紀曰葬穀林○古史曰堯後有劉累者
學擾龍於豢龍氏事夏孔甲賜氏曰御龍以更豕韋之
後為豕韋氏商之衰徙居於唐周以唐封叔虞復自唐
徙杜為唐杜氏宣王誅杜伯其子隰叔適晉為范氏范
[001-66b]
武子奔秦自秦復歸于晉其處者為劉氏
 履祥按堯老而舜攝二十有八年堯與天下相忘久/矣一朝殂落而百姓如考妣之䘮孟子曰堯之所以
 治民舜之所以事/君於此俱可知矣
   甲申百有一載
   乙酉百有二載舜避于南河之南
孟子曰舜相堯二十有八載非人之所能為也天也堯
崩三年之䘮畢舜避堯之子於南河之南天下諸侯朝
覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之堯之子而之舜
[001-67a]
謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜故曰天也夫然後之
中國踐天子位焉而居堯之宮逼堯之子是簒也非天
與也○古史論曰舜禹之攝格于祖考郊祀天地朝見
諸侯廵守方嶽行天子之事矣及其終而避之何哉使
舜禹避之天下歸之而其子不順將從天下而廢其子
歟將奉其子而違天下歟此事之至逆由避致之也至
益不度天命而受位於禹避之而天下不從然後不敢
為匹夫猶且恥之而謂益為之哉○大紀曰既除䘮舜
[001-67b]
委政於臯陶退避於南河之南論曰堯命舜舜命禹行
天子之事舜禹亦既受命行天子之事矣及堯舜既終
又避其子何哉人臣至於代天子行天下之政已亢矣
况又將去人臣以為天子乎堯舜之䘮甫除舜禹政自
己出使丹朱商均去其宮室可則可矣是用九為首非
所以明微也故舜禹避之以展天下之情成揖讓之禮
其心與計利害者遼乎如天地之不相及也使舜禹而
有計利害之心則是以爭奪行尚何授受之有若夫益
[001-68a]
則又異於舜禹矣啟賢能敬承繼禹之道益歴事三代
年亦老矣奉身而退順天道也讀書者能無以文害辭
無以辭害意則孟軻氏之言粲然明白無可疑者○張
氏紀年敘曰孟子謂堯舜三年之䘮畢舜禹避堯舜之
子而天下歸之然後踐天子位此乃見帝王奉天命之
大㫖其可闇而弗章故以甲申書服堯之䘮乙酉書踐
位之實丙戍書元載格于文祖自乙酉至丁巳是踐位
三十有三載也則書薦禹於天與尚書命禹之辭合自
[001-68b]
丁巳至癸酉是薦禹十有七年也與孟子之説合於禹
受命之際書法亦然然而書稱舜在位五十載則是史
官自堯崩之明年通數之爾○朱子曰舜禹避朱均而
天下歸之蘇子慮其避之足以致天下之逆至益避啟
而天下歸啟蘇子又譏其避之為不度而無恥於是凡
孟子史遷之所傳者皆以為誕妄而不之信今固未暇
質其有無然蘇子之所以為説者類皆以世俗不誠之
心度聖賢則不可以不之辯也聖賢之心淡然無欲豈
[001-69a]
有取天下之意哉顧辭讓之發則有根於所性而不能
已者茍非所據則雖巵酒豆肉猶知避之況乎秉權據
重而天下有歸己之勢則亦安能無所惕然於中而不
逺引以避之哉避之而彼不吾釋則不獲已而受之何
病於逆避之而幸其舍則固得吾本心之所欲而又何
恥焉唯不避而强取之乃為逆偃然當之而彼不吾歸
乃可恥耳如蘇子之言則是凡世之為辭讓者皆隂取
之而陽為遜避是以其言反於事實至於如此而不自
[001-69b]
知其非也舜禹之事世固不以為疑今不復論至益之
事則亦有不能無惑於其説者殊不知若太甲賢而伊
尹告歸成王冠而周公還政宣王有志而共和罷此類
多矣當行而行當止而止而又何恥焉蘇子蓋賢共伯
而尚何疑於益哉若曰受人之寄則當遂有之而不可
歸歸之則為不度而無恥則是王莽曹操司馬懿父子
之心而揚堅夫婦所謂騎虎之勢也乃欲以是而言聖
賢之事其誤甚矣
[001-70a]
  履祥按春秋以上君薨嗣君踰年即位于廟夫即位/必踰年者當䘮未君也踰年而即位者不可曠年無
  君也獨唐虞之際三年之䘮畢而始即位何以知其/然書稱帝乃殂落三載四海遏宻八音矣而後書月
  正元日舜格于文祖則是舜之即位在三載之後也/書注舜服堯䘮三年畢將即位故復至文祖廟司馬
  稽古録亦云然即位於三載之後則聖人之心可見/矣河南之避河足疑乎且謂避之非者以勢言也聖
  人有天下而不與固不以勢之利害入其心者而况/五帝之世世質民淳帝堯陶天下於禮遜雍睦之中
  百有餘載禹岳諸聖賢咸萃朝廷當是時也帝舜從/容其間勢亦無不可者夫聖經者事之衷也聖心者
  理之主也論事而折𠂻於聖經/以求聖人之心焉是為得之矣
 
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御批資治通鑑綱目前編卷一