[020-1a] 
欽定四庫全書
晉書卷二十
唐 太 宗 文 皇 帝 御 撰
志第十
禮中
五禮之别二曰凶自天子至于庶人身體髪膚受之父
母其理旣均其情亦等生則養死則哀故曰三年之喪
天下之達禮者也漢禮天子崩自不豫至於登遐及葬
喪紀之制與夫三代變易魏晉以來大體同漢然自漢
[020-1b]
文革喪禮之制後代遵之無復三年之禮及魏武臨終
遺令天下尚未安定未得遵古百官當臨中者十五舉
音葬畢便除其將兵屯戍者不得離部魏式以正月庚
子崩辛丑卽殯是月丁卯而葬是為不踰月也及宣帝
景帝之崩並從權制文帝之崩國内服三日武帝亦遵
漢魏之典旣葬除喪然猶深衣素冠降席撤膳太宰司
馬孚太傅鄭沖太保王祥太尉何曾司徒領中領軍司
[020-2a]
馬望司空荀顗車騎將軍賈充尚書令裴秀尚書僕射
武陔都護大將軍郭建侍中郭綏中書監荀勗中軍將
軍羊祐等奏曰臣聞禮典軌度豐殺隨時虞夏商周咸
不相襲蓋有由也大晉紹承漢魏有革有因期於足以
興化而已故未得皆返太素同規上古也陛下旣以俯
遵漢魏降喪之典以濟時務而躬踴大孝情過乎哀素
冠深衣降席撤膳雖武丁行之於殷世曾閔履之於布
衣未足以踰方今荆蠻未夷庶政未乂萬幾事殷動勞
神慮豈遑全遂聖旨以從至情臣等以為陛下宜割情
[020-2b]
以康時濟俗輙勑御府易服内省改坐太官復膳諸所
施行皆如舊制詔曰每感念幽㝠而不得終苴絰於草
土以存此痛况當食稻衣錦誠詭然激切其心非所以
相解也本諸生家傳禮來久何至一旦便易此情於所
天相從已多可試省孔子答宰我之言無事紛紜也言
及悲殺奈何奈何孚等重奏伏讀聖詔感以悲懷輙思
仲尼所以抑宰我之問聖思所以不能以已甚深甚篤
[020-3a]
然今者干戈未戢武事未偃萬幾至重天下至衆陛下
以萬乘之尊履布衣之禮服麤席稾水飲蔬食殷憂内
盈毁悴外表然而躬勤萬幾坐而待旦降心接下仄不
遑食所以勞力者如斯之甚是以臣等悚息不寧誠懼
神氣用損以疚大事輙勑有司改坐復常率由舊典惟
陛下察納愚
以慰皇太后之心又詔曰重覽奏議益
以悲剝不能自勝奈何奈何三年之喪自古達禮誠聖
人稱情立哀明恕而行也神靈日遠無所訊告雖薄於
情食旨服美所不堪也不宜反覆重傷其心言用斷絶
[020-3b]
奈何奈何帝遂以此禮終三年後居太后之喪亦如之
泰始二年八月詔曰此上旬先帝棄天下日也便以周
年吾煢煢當復何時一得敘人子之情邪思慕煩毒欲
詣陵瞻侍以盡哀憤主者具行備太宰安平王孚尚書
令裴秀尚書僕射武陔等奏陛下至孝蒸蒸哀思罔極
衰麻雖除哀毁蔬食有損神和秋節尚有餘暑謁見山
陵悲感摧傷羣下竊用竦息以為宜降抑聖情以慰萬
[020-4a]
國詔曰孤煢忽爾日月已周痛慕摧感永無逮及欲瞻
奉山陵以敘哀情體氣自佳耳又已涼便當行不得如
所奏也主者便具行備又詔曰漢文不使天下盡哀亦
帝王至謙之志當見山陵何心而無服其禮以衰絰行
秀等重奏曰臣聞上古喪期無數後世乃有年月之漸
漢文帝隨時之義制為短喪傳之于後陛下社稷宗廟
之重萬方億兆之故旣從權制除衰麻羣臣百姓吉服
今者謁陵以敘哀慕若加衰絰進退無當不敢奉詔詔
曰亦知不在此麻布耳然人子情思為欲令哀喪之物
[020-4b]
在身蓋近情也羣臣自當按舊制秀等又奏曰臣聞聖
人制作必從時宜故五帝殊樂三王異禮此古今所以
不同質文所以迭用也陛下隨時之宜旣降心克己俯
就權制旣除衰麻而行心喪之禮今復制服義無所依
若君服而臣不服亦未之敢安也叅議宜如前奏詔曰
患情不能跂及耳衣服何在諸君勤勤之至豈苟相違
泰始四年皇太后崩有司奏前代故事倚廬中施白縑
[020-5a]
帳蓐素牀以布巾裹革軺輦版轝細犢車皆施縑裹詔
不聽但令以布衣車而已其餘居喪之制不改禮文有
司又奏大行皇太后當以四月二十五日安厝故事虞
著衰服既虞而除其内外官寮皆就朝晡臨位御服訖
各還所次除衰服詔曰夫三年之喪天下之達禮也受
終身之愛而無數年之報奈何葬而便即吉情所不忍
也有司又奏世有險易道有洿隆所遇之時異誠有由
然非忽禮也方今戎馬未散王事至殷交須聽斷以熙
庶績昔周康王始登翌室猶戴冕臨朝降于漢魏既葬
[020-5b]
除釋諒闇之禮自逺代而廢矣惟陛下割高宗之制從
當時之宜詔曰夫三年之喪所以盡情致禮葬已便除
所以不堪也當敘吾哀懷言用斷絶奈何奈何有司又
固請詔曰不能篤孝勿以毁傷為憂也誠知衣服末事
耳然今思存草土率當以吉物奪之廼所以重傷至心
非見念也每代禮典質文皆不同耳何為限以近制使
達喪闕然乎羣臣又固請帝流涕久之廼許文明皇后
[020-6a]
崩及武元楊后崩天下將吏發哀三日止
穆帝崩哀帝立帝於穆帝為從父昆弟穆帝舅禇歆有
表中書答表朝廷無其儀詔下議尚書僕射江霦等四
人並云閔僖兄弟也而為父子則哀帝應為帝嗣衞軍
王述等二十五人云成帝不私親愛越授天倫康帝受
命顯宗社稷之重已移所授纂承之序宜繼康皇尚書
謝奉等六人云繼體之正宜本天屬考之人情宜繼顯
宗也詔從述等議上繼顯宗
寧康二年七月簡文帝崩再周而遇閏博士謝攸孔粲
[020-6b]
議魯襄二十八年十二月乙未楚子卒實閏月而言十
二月者附正於前月也喪事先逺則應用博士呉商之
言以閏月祥尚書僕射謝安中領軍王劭散騎常侍鄭
襲右衞將軍殷康驍騎將軍袁宏散騎侍郎殷茂中書
郎車胤左丞劉遵吏部郎劉耽意皆同康曰過七月而
未及八月豈可謂之踰朞必所不了則當從其重者宏
曰假值閏十二月而不取者此則歲未終固不可得矣
[020-7a]
漢書以閏為後九月明其同體也襲曰中宗肅祖皆以
閏月崩祥除之變皆用閏之後月先朝尚用閏之後月
今閏附七月取之何疑亦合逺日申請之言又閏是後
七而非八也豈踰月之嫌乎尚書令王彪之侍中王混
中丞譙王恬右丞戴謐等議異彪之曰呉商中才小官
非名賢碩儒公輔重臣為時所凖則者又取閏無證據
直擥逺日之義越祥忌限外取不合卜遠之理又丞相
桓公嘗論云禮二十五月大祥何縁越朞取閏乃二十
六月乎於是啓曰或以閏附七月宜用閏月除者或以
[020-7b]
閏名雖附七月而實以三旬别為一月故應以七月除
者臣等與中軍將軍冲參詳一代大禮宜凖經典三年
之喪十三月而練二十五月而畢禮之明文也陽秋之
義閏在年内則略而不數明閏在年外則不應取之以
越朞忌之重禮制祥除必正朞月故也己酉晦帝除縞
即吉徐廣論曰凡辨義詳理無顯據明文可以折中奪
易則非疑如何禮疑從重喪易寧戚順情通物固有成
[020-8a]
言矣彪之不能徴㧞正義有以相屈但以名位格人君
子虛受心無適莫豈其然哉執政從而行之其殆過矣
魏武以正月崩魏文以其年七月設妓樂百戲是則魏
不以喪廢樂也武帝以來國有大喪輙廢樂終三年惠
帝太安元年太子喪未除及元會亦廢樂穆帝永和中
為中原山陵未脩復頻年元會廢樂是時太后臨朝后
父禇裒薨元會又廢樂也孝武太元六年為皇后王氏
喪亦廢樂孝武崩太傅錄尚書會稽王道子議山陵之
後通婚嫁不得作樂以一朞為斷
[020-8b]
漢儀太皇太后皇太后崩長樂太僕少府大長秋典喪
事三公奉制度他皆如禮魏晉亦同天子之儀
泰始十年武元楊皇后崩及將遷于峻陽陵依舊制既
葬帝及羣臣除喪即吉先是尚書祠部奏從博士張靖
議皇太子亦從制俱釋服博士陳逵議以為今制所依
蓋漢帝權制興於有事非禮之正皇太子無有國事自
宜終服有詔更詳議尚書杜預以為古者天子諸侯三
[020-9a]
年之喪始同齊斬既葬除喪服諒闇以居心喪終制不
與士庶同禮漢氏承秦天下為天子脩服三年漢文帝
見其下不可久行而不知古制更以意制祥禫除喪即
吉魏氏直以訖葬為節嗣君皆不復諒闇終制學者非
之久矣然竟不推究經傳考其行事專謂王者三年之
喪當以衰麻終二十五月嗣君茍若此則天子羣臣皆
不得除喪雖志在居篤更通而不行至今世主皆從漢
文輕典由處制者非制也今皇太子與尊同體宜復古
典卒哭除衰麻以諒闇終制於義既不應不除又無取
[020-9b]
於漢文乃所以篤喪禮也於是尚書僕射盧欽尚書魏
舒問杜預證據所依預云傳稱三年之喪自天子達此
謂天子絶朞唯有三年喪也非謂居喪衰服三年與士
庶同也故后世子之喪而叔嚮稱有三年之喪二也周
公不言高宗服喪三年而云諒闇三年此釋服心喪之
文也叔嚮不譏景王除喪而譏其燕樂已早明既葬應
除而違諒闇之節也春秋晉侯享諸侯子產相鄭伯時
[020-10a]
簡公未葬請免喪以聽命君子謂之得禮宰喧來歸惠
公仲子之賵傳曰弔生不及哀此皆既葬除服諒闇之
證先儒舊説往往亦見學者未之思耳喪服諸侯為天
子亦斬衰豈可謂終服三年邪上考七代未知王者君
臣上下衰麻三年者諸下推將來恐百世之主其理一
也非必不能乃事勢不得故知聖人不虛設不行之制
仲尼曰禮所損益雖百世可知此之謂也於是欽舒從
之遂命預造議奏曰侍中尚書令司空魯公臣賈充侍
中尚書僕射奉車都尉大梁侯臣盧欽尚書新沓伯臣
[020-10b]
山濤尚書奉車都尉平春侯臣胡威尚書劇陽子臣魏
舒司徒尚書堂陽子臣石鑒尚書豐樂亭侯臣杜預稽
首言禮官參議博士張靖等議以為孝文權制三十六
日之服以日易月道有汚隆禮不得全皇太子亦宜割
情除服博士陳逵等議以為三年之喪人子所以自盡
故聖人制禮自上達下是以今制將吏諸遭父母喪皆
假寧二十五月敦崇孝道所以風化天下皇太子至孝
[020-11a]
著於内而衰服除于外非禮所謂稱情者也宜其不除
臣欽臣舒臣預謹按靖逵等議各見所學之一端未統
帝者居喪古今之通禮也自上及下尊卑貴賤物有其
宜故禮有以多為貴者有以少為貴者有以高為貴者
有以下為貴者唯其稱也不然則本末不經行之不遠
天子之與羣臣雖哀樂之情若一而所居之宜實異故
禮不得同易曰上古之世喪期無數虞書稱三載四海
遏密八音其後無文至周公旦乃稱殷之高宗諒闇三
年不言其傳曰諒信也闇黙也下逮五百餘歲而子張
[020-11b]
疑之以問仲尼仲尼答云何必高宗古之人皆然君薨
百官總已以聽於冢宰三年周景王有后世子之喪旣
葬除喪而樂晉叔向譏之曰三年之喪雖貴遂服禮也
王雖弗遂宴樂已早亦非禮也此皆天子喪事見於古
文者也稱高宗不云服喪三年而云諒闇三年此釋服
心喪之文也譏景王不譏其除喪而譏其宴樂已早明
既葬應除而違諒闇之節也堯崩舜諒闇三年故稱遏
[020-12a]
宻八音由此言之天子居喪齊斬之制菲杖絰帶當遂
其服既葬而除諒闇以終之三年無改殳之道故百官
總已聽於冢宰喪服已除故稱不言之美明不復寢苫
枕土以荒大政也禮記三年之喪自天子達又云殳母
之喪無貴賤一也又云端衰喪車皆無等此通謂天子
居喪衣服之節同於凡人心喪之禮終於三年亦無服
喪三年之文然繼體之君猶多荒寧自從廢諒闇之制
至今高宗擅名於往代子張致疑於當時此乃賢聖所
以為譏非譏天子不以服終喪也秦燔書籍率意而行
[020-12b]
亢上抑下漢祖草創因而不革乃至率天下皆終重服
旦夕哀臨經罹寒暑禁塞嫁娶飲酒食肉制不稱情是
以孝文遺詔斂畢便葬葬畢制紅禫之除雖不合高宗
諒闇之義近於古典故傳之後嗣于時預脩陵廟故斂
葬得在浹辰之内因以定制近至明帝存無陵寢五旬
乃葬安在三十六日此當時經學疏略不師前聖之病
也魏氏革命以旣葬為節合於古典然不垂心諒闇同
[020-13a]
譏前代自泰始開元陛下追遵諒闇之禮慎終居篤允
臻古制超絶於殷宗天下歌德誠非靖等所能原本也
天子諸侯之禮當以具矣諸侯惡其害已而削其籍今
其存者唯士喪一篇戴聖之記雜錯其間亦難以取正
天子之位至尊萬幾之政至大羣臣之衆至廣不同之
於凡人故大行既葬祔祭于廟則因疏而除之已不除
則羣臣莫敢除故屈已以除之而諒闇以終制天下之
人皆曰我王之仁也屈巳以從宜皆曰我王之孝也既
除而心喪我王猶若此之篤也凡等臣子亦焉得不自
[020-13b]
勉以崇禮此乃聖制移風易俗之本高宗所以致雍熙
豈惟衰裳而已哉若如難者更以權制自居疑於屈伸
厭降欲以職事為斷則父在為母朞父卒三年此以至
親屈於至尊之義也出母之喪以至親為屬而長子不
得有制體尊之義升降皆從不敢獨也禮諸子之職掌
國子之倅國有事則帥國子而致之太子唯所用之傳
曰君行則守有守則從從曰撫軍守曰監國不無事矣
[020-14a]
喪服母為長子妻為夫妾為主皆三年内宮之主可謂
無事揆度漢制孝文之喪紅禫既畢孝景即吉於未央
薄后竇后必不得齊斬於别宮此可知也况皇太子配
貳之至尊與國為體固宜遠遵古禮近同時制屈除以
寛諸下協一代之成典君子之於禮有直而行曲而報
有經而等有順而去之存諸内而已禮云非玉帛之謂
喪云唯衰麻之謂乎此既臣等所謂經制大義且卽實
近言亦有不安今皇太子至孝蒸蒸發於自然號咷之
慕匍匐殯宮大行旣奠往而不反必想像平故彷徨寢
[020-14b]
殿若不變從諒闇則東宮臣僕義不釋服此為永福官
屬當獨衰麻從事出入殿省亦難以繼今將吏雖蒙同
二十五月之事寧至於大臣亦奪其制昔翟方進自以
身為漢相居喪三十六日不敢踰國典而况於皇太子
臣等以為皇太子宜如前奏除服諒闇終制於是太子
遂以厭降之議從國制除衰麻諒闇終制于時外内卒
聞預異議多怪之或者乃謂其違禮以合時時預亦不
[020-15a]
自解説退使博士殷暢博採典籍爲之證據令大義著
明足以垂示將來暢承預旨遂撰集書傳舊文條諸實
事成言以為定證以弘指趣其傳記有與今議同者亦
具列之博舉二隅明其會歸以證斯事文多不載武帝
楊悼皇后既母養懷帝后遇難時懷帝尚幼及卽位中
詔述后恩愛及后祖載羣官議帝應為追制服或以庶
母慈母已依禮制小功五月或以謂慈母服如母服齊
衰者衆議不同閭丘沖議云楊后母養聖上蓋以曲情
今以恩禮追崇不配世祖廟王者無慈養之服謂宜祖
[020-15b]
載之日可三朝素服發哀而已於是從之
康帝建元元年正月晦成恭杜皇后周忌有司奏至尊
朞年應改服詔曰君親名教之重也權制出於近代耳
於是素服如舊固非漢魏之典也
興寧元年哀帝章皇太妃薨帝欲服重江霦啓先王制
禮應在緦服詔欲降朞霦又啓厭屈私情所以上嚴祖
考於是制緦麻三月
[020-16a]
孝武寧康中崇德太后禇氏崩后於帝為從嫂或疑其
服博士徐藻議以為資父事君而敬同又禮其夫屬父
道者其妻皆母道也則夫屬君道妻亦后道矣服后宜
以資母之義魯譏逆祀以明尊尊今上躬奉康穆哀皇
及靖后之禮致敬同於所天豈可敬之以君道而服廢
於本親謂應服齊衰朞於是帝制朞服
隆安四年孝武太皇太后李氏崩疑所服尚書左僕射
何澄右僕射王雅尚書車胤孔安國祠部郎徐廣議太
皇太后名位允正體同皇極理制備盡情禮彌申陽秋
[020-16b]
之義母以子貴既稱夫人禮服從改故成風顯夫人之
號昭公服三年之喪子於父之所生體尊義重且禮祖
不厭孫固宜遂服無屈而緣情立制若嫌明文不存則
疑斯從重謂應同於為祖母後齊衰朞永安皇后無服
但一舉哀百官亦一朞詔可
孝武帝太元十五年淑媛陳氏卒皇太子所生也有司
參詳母以子貴贈淑媛為夫人置家令典喪事太子前
[020-17a]
衞率徐邈議喪服傳稱與尊卑者為體則不服其私親
又君父所不服子亦不敢服故王公妾子服其所生母
練冠麻衣既葬而除非五服之常則謂之無服從之
太元二十一年孝武帝崩孝武太后制三年之服
惠帝太安元年三月皇太孫尚薨有司奏御服齊衰朞
詔下通議散騎常侍謝衡以為諸侯之太子誓與未誓
尊卑體殊喪服云為嫡子長殤謂未誓也已誓則不殤
也中書令卞粹曰太子始生故已尊重不待命誓若衡
議已誓不殤則元服之子當斬衰三年未誓而殤則雖
[020-17b]
十九當大功九月誓與不誓為其升降也微斬衰與大
功其為輕重也遠而今注云諸侯不降嫡殤重嫌於無
服以大功為重嫡之服則雖誓無復有三年之理明矣
男能衞社稷女能奉婦道以可成之年而有已成之事
故可無殤非孩齓之謂也謂殤後者尊之如父猶無所
加而止殤服况以天子之尊而為服之殤行成人之制
邪凡諸宜重之殤皆士大夫不加服而令至尊猶居其
[020-18a]
重未之前聞也博士蔡克同粹祕書監摰虞云太子初
生舉以成人之禮則殤理除矣太孫亦體君傳重由位
成而服全非以年也天子無服殤之義絶朞故也於是
從之
魏氏故事國有大喪羣臣凶服以帛為綬囊以布為劒
衣新禮以傳稱去喪無所不佩明在喪則無佩也更制
齊斬之喪不佩劒綬摰虞以為周禮武賁氏士大夫之
職也皆以兵守王宮國有喪故則衰葛執戈楯守門葬
則從車而哭又成王崩太保命諸大夫以干戈内外警
[020-18b]
設明喪故之際蓋重宿衞之防去喪無所不佩謂服飾
之事不謂防禦之用宜定新禮布衣劒如舊其餘如新
制詔從之
漢魏故事將葬設吉凶鹵簿皆有鼓吹新禮以禮無吉
駕導從之文臣子不宜釋其衰麻以服玄黃除吉駕鹵
簿又凶事無樂遏密八音除凶服之鼓吹摰虞以為葬
有祥車曠左則今之容車也既葬日中反虞逆神而還
[020-19a]
春秋傳鄭大夫公孫蠆卒天子追賜大路使以行士喪
禮葬有稾乘車以載生之服此皆不唯載柩兼有吉駕
之明文也旣設吉駕則宜有導從以象平生之容明不
致死之義臣子衰麻不得為身而釋以為君父則無不
可顧命之篇足以明之宜定新禮設吉服導從如舊其
凶服鼓吹宜除詔從之
漢魏故事大喪及大臣之喪執紼者輓歌新禮以為輓
歌出於漢武帝役人之勞歌聲哀切遂以為送終之禮
雖音曲摧愴非經典所制違禮設銜枚之義方在號慕
[020-19b]
不宜以歌為名除不輓歌摰虞以為輓歌因倡和而為
摧愴之聲銜枚所以全哀此亦以感衆雖非經典所載
是歴代故事詩稱君子作歌惟以告哀以歌為名亦無
所嫌宜定新禮如舊詔從之
咸寧二年安平穆王薨無嗣以母弟敦上繼獻王後移
太常問應何服博士張靖答宜依魯僖服閔三年例尚
書符詰謂穆王不臣敦敦不繼穆與閔僖不同孫毓宋
[020-20a]
昌議以穆王不之國敦不仕諸侯不應三年以義處之
敦宜服本服一朞而除主穆王喪祭三年畢乃吉祭獻
王毓云禮君之子孫所以臣諸兄者以臨國故也禮又
與諸侯爲兄弟服斬者謂鄰國之臣於鄰國之君有猶
君之義故也今穆王既不之國不臣兄弟敦不仕諸侯
無鄰臣之義異於閔僖如符旨也但喪無主敦既奉詔
紹國受重主喪典其祭祀大功者主人之喪有三年者
則必為之再祭鄭氏注云謂死者之從父昆弟來爲喪
主也有三年者謂妻若子幼少也再祭謂大小祥也穆
[020-20b]
妃及國臣於禮皆當三年此為有三年者敦當為之主
大小兩祥祭也且哀樂不相雜吉凶不相干凶服在宮
哭泣未絶敦據主穆王之喪而國制未除則不得以已
本親服除而吉祭獻王也
咸寧四年陳留國上燕公是王之父王出奉明帝祀今
於王爲從祖父有司奏應服朞不以親疎尊卑爲降詔
曰王奉魏氏所承者重不得服其私親穆帝時東海國
[020-21a]
言哀王薨踰年嗣王乃來不復追服羣臣皆已反吉國
妃亦宜同除詔曰朝廷所以從權制者以王事奪之非
爲變禮也婦人傳重義大若從權制義將安託於是國
妃終三年之禮孫盛以爲廢三年之禮開偷薄之源漢
魏失之奢也今若以大夫宜奪以王事婦人可終本服
是吉凶之儀雜陳於宫寢綵素之制乖異於内外無乃
情禮俱違哀樂失所乎太元十七年太常車胤上言謹
按喪服禮經庶子爲母緦麻三月傳曰何以緦麻以尊
者爲體不敢服其私親也此經傳之明文聖賢之格言
[020-21b]
而自頃開國公侯至于卿士庶子爲後各肆私情服其
庶母同之於嫡此末俗之弊溺情傷敎縱而不革則流
蕩忘反矣且夫尊尊親親雖禮之大本然厭親於尊由
來尚矣禮記曰爲父後出母無服也者不祭故也又禮
天子父母之喪未葬越紼而祭天地社稷斯皆崇嚴至
敬不敢以私廢尊也今身承祖宗之重而以庶母之私
廢烝嘗之事五廟闕祀由一妾之終求之情禮失莫大
[020-22a]
焉舉世皆然莫之裁貶就心不同而事不敢異故正禮
遂頽而習非成俗此國風所以思古小雅所以悲歎當
今九服漸寧王化惟新誠宜崇明禮訓以一風俗請臺
省考脩經典式明王度不答
十八年胤又上言去年上自頃開國公侯至于卿士庶
子爲後者服其庶母同之於嫡違禮犯制宜加裁抑事
上經年未被告報未審朝議以何爲疑若以所陳或謬
則經有文若以古今不同則晉有成典升平四年故太
宰武陵王所生母喪表求齊衰三年詔聽依昔樂安王
[020-22b]
故事制大功九月興寧三年故梁王㻱又所生母喪亦
求三年庚子詔書依太宰故事同服大功若謹案周禮
則緦麻三月若奉晉制則大功九月古禮今制並無居
廬三年之文而頃年已來各申私情更相擬襲漸以成
俗縱而不禁則聖典滅矣夫尊尊親親立人之本王化
所由二端而已故先王設敎務弘其極尊郊社之敬制
越紼之禮嚴宗廟之祀厭庶子之服所以經緯人文化
[020-23a]
成天下夫屈家事於王道厭私恩於祖宗豈非上行乎
下父行乎子若尊尊之心有時而替宜厭之情觸事而
申祖宗之敬微而君臣之禮虧矣嚴恪微於祖宗致敬
虧於事上而欲俗安化隆不亦難乎區區所惜實在於
斯職之所司不敢不言請臺參詳尚書奏案如辭輙下
主者詳尋依禮庶子與尊者爲體不敢服其私親此尊
祖敬宗之義自頃陵遲斯禮遂廢封國之君廢五廟之
重士庶匹夫闕烝嘗之禮習成頽俗宜被革正輙内外
參詳請宜聽胤所上可依樂安王大功爲正謂爲告書
[020-23b]
如左班下内外以定永制普令依承事可奉行詔可
禮王爲三公六卿禓衰爲大夫士疑衰首服弁絰天子
諸侯皆爲貴臣貴妾服三月漢爲大臣制服無聞焉
漢明帝時東海恭王薨帝出幸津門亭發哀及武帝咸
寧二年十一月詔諸王公大臣薨應三朝發哀者踰月
不舉樂其一朝發哀者三日不舉樂也元帝姨廣昌鄉
君喪未葬中丞熊遠表云案禮君於卿大夫比葬不食
[020-24a]
肉比卒哭不舉樂惻隱之心未忍行吉事故也被尚書
符冬至後二日小會臣以爲廣昌鄉君喪殯日聖恩垂
悼禮大夫死廢一時之祭祭猶可廢而况餘事冬至唯
可羣下奉賀而已未便小會詔以遠表示賀循又曰咸
寧二年武皇帝故事云王公大臣薨三朝發哀踰月不
舉樂其一朝發哀三日不舉樂此舊事明文賀循答曰
案禮雜記君於卿大夫之葬比葬不食肉比卒哭不舉
樂古者君臣義重雖以至尊之義降而無服三月之内
猶禓衰以居不接吉事故春秋晉大夫智悼子未葬平
[020-24b]
公作樂爲屠蒯所譏如遠所答合於古義咸寧詔書雖
不會經典然隨時立宜以爲定制誠非羣下所得稱論
升平元年帝姑廬陵公主未葬符問太常冬至小會應
作樂不博士胡訥議云君於卿大夫比卒哭不舉樂公
主有骨肉之親宜闕樂太常王彪之云案武帝詔三朝
舉哀三旬乃舉樂其一朝舉哀者三日則舉樂泰始十
年春長樂長公主薨太康七年秋扶風王亮薨武帝並
[020-25a]
舉哀一日而已中興巳後更參論不改此制今小會宜
作樂二議竟不知所取喪服記公爲所寓齊衰三月新
禮以今無此事除此一章摰虞以爲周禮作樂於刑厝
之時而著荒政十二禮備制待物不以時衰而除盛典
世隆而闕衰敎也曩者王司徒失守播越自稱寄公是
時天下又多此比皆禮之所及宜定新禮自如舊經詔
從之
漢魏故事無五等諸侯之制公卿朝士服喪親疎各如
其親新禮王公五等諸侯成國置卿者及朝廷公孤之
[020-25b]
爵皆傍親絶朞而傍親爲之服斬衰卿校位從大夫者
皆絶緦虞摰以爲古者諸侯君臨其國臣諸父兄今之
諸侯未同于古未同于古則其尊未全不宜便從絶朞
之制而令傍親服斬衰之重也諸侯既然則公孤之爵
亦宜如舊昔魏武帝建安中已曾表上漢朝依古爲制
事與古異皆不施行施行者著魏科大晉采以著令宜
定新禮皆如舊詔從之
[020-26a]
喪服無弟子爲師服之制新禮弟子爲師齊衰三月摰
虞以爲自古無師服之制故仲尼之喪門人疑於所服
子貢曰昔夫子之喪顔回若喪子而無服請喪夫子若
喪父而無服遂心喪三年此則懷三年之哀而無齊衰
之制也羣居入則絰出則否所謂弔服加麻也先聖爲
禮必易從而可傳師徒義誠重而服制不著歴代相襲
不以爲缺且尋師者以彌高爲得故屢遷而不嫌脩業
者以日新爲益故舍舊而不疑仲尼稱三人行必有我
師焉子貢云夫何常師之有淺學之師暫學之師不可
[020-26b]
皆爲之服義有輕重服有廢興則臧否由之而起是非
因之而爭愛惡相攻悔吝生焉宜定新禮無服如舊詔
從之
古者天子諸侯葬禮粗備漢世又多變革魏晉以下世
有改變大體同漢之制而魏武以禮送終之制襲稱之
數繁而無益俗又過之豫自制送終衣服四篋題識其
上春秋冬夏日有不諱隨時以斂金珥珠玉銅鐵之物
[020-27a]
一不得送文帝遵奉無所增加及受禪刻金璽追加尊
號不敢開埏乃爲石室藏璽埏首以示陵中無金銀諸
物也漢禮明器甚多自是皆省之矣
魏文帝黃初三年又自作終制曰禮國君卽位爲椑存
不忘亡也壽陵因山爲體無封樹無立寢殿造園邑通
神道夫葬者藏也欲人之不得見也禮不墓祭欲存亡
不黷也皇后及貴人以下不隨王之國者有終没皆葬
澗西前又已表其處矣此詔藏之宗廟副在尚書祕書
三府明帝亦遵奉之明帝之性雖崇奢然未遽營陵墓
[020-27b]
之制也
宣帝預自於首陽山爲土藏不墳不樹作顧命終制斂
以時服不設明器景文皆謹奉成命無所加焉景帝崩
喪事制度又依宣帝故事
武帝泰始四年文明王皇后崩將合葬開崇陽陵使太
尉司馬望奉祭進皇帝宻璽綬於便房神坐魏氏金璽
此又儉矣
[020-28a]
江左初元明崇儉且百度草創山陵奉終省約備矣
成帝咸康七年皇后杜氏崩詔外官五日一入臨内官
旦一入而已過葬虞祭禮畢止有司奏大行皇后陵所
作凶門栢歴門號顯陽端門詔曰門如所處凶門栢歴
大為煩費停之案蔡謨説以二瓦器盛始死之祭繫於
木裹以葦席置庭中近南名為重今之凶門是其象也
禮既虞而作主今未葬未有主故以重當之禮稱爲主
道此其義也范堅又曰凶門非禮禮有懸重形似凶門
後人出之門外以表喪俗遂行之薄帳即古弔幕之類
[020-28b]
也是時又詔曰重壤之下豈宜崇飾無用陵中唯絜掃
而已有司又奏依舊選公卿以下六品子弟六十人爲
挽郎詔又停之
孝武帝太元四年九月皇后王氏崩詔曰終事唯從儉
速又詔遠近不得遣山陵使有司奏選挽郎三十四人
詔停之
古無墓祭之禮漢承秦皆有園寢正月上丁祠南郊禮
[020-29a]
畢次北郊明堂高廟世祖祠廟謂之五供
魏武葬高陵有司依漢立陵上祭殿至文帝黃初三年
乃詔曰先帝躬履節儉遺詔省約子以述父為孝臣以
繼事為忠古不墓祭皆設於廟高陵上殿皆毁壞車馬
還廐衣服藏府以從先帝儉德之志文帝自作終制又
曰壽陵無立寢殿造園邑自後園邑寢殿遂絶齊王在
位九年始一謁高平陵而曹爽誅其後遂廢終於魏世
及宣帝遺詔子弟羣官皆不得謁陵於是景文遵旨至
武帝猶再謁崇陽陵一謁峻平陵然遂不敢謁高原陵
[020-29b]
至惠帝復止也逮于江左元帝崩後諸公始有謁陵辭
告之事蓋由眷同友執率情而舉非洛京之舊也成帝
時中官亦年年拜陵議者以為非禮於是遂止以為永
制至穆帝時禇太后臨朝又拜陵帝幼故也至孝武崩
驃騎將軍司馬道子曰今雖權制服至於朔望諸節自
應展情陵所以一周為斷於是至陵變服單衣煩黷無
凖非禮意也及安帝元興元年尚書左僕射桓謙奏百
[020-30a]
僚拜陵起於中興非晉舊典積習生常遂為近法尋武
皇帝詔乃不使人主諸王拜陵豈唯百僚謂宜遵奉於
是施行及義熙初又復江左之舊
太康七年大鴻臚鄭默母喪既葬當依舊攝職固陳不
起於是始制大臣得終喪三年然元康中陳凖傅咸之
徒猶以權奪不得終禮自兹已往以為成比也
太康元年東平王楙上言祖王昌父毖本居長沙有妻
息漢末使入中國值呉叛仕魏爲黃門郎與前妻息死
生隔絕更娶昌母今江表一統昌聞前母久喪當追成
[020-30b]
服求平議守博士謝衡議曰雖有二妻蓋有故而然不
為害於道議宜更相為服守博士許猛以為地絶又無
前母之制正以在前非没則絶故也前母雖在猶不應
服段暢秦秀騶沖從猛散騎常侍劉智安議禮爲常事
制不為非常設也亡父母不知其死生者不著於禮平
生不相見去其加隆以朞為斷都令史虞溥議曰臣以
為禮不二嫡所以重正非徒如前議者防妬忌而已故
[020-31a]
曰一與之齊終身不改未有遭變而二嫡茍不二則昌
父更娶之辰是前妻義絶之日也使昌父尚存二妻俱
在必不使二嫡專堂兩婦執祭同為之齊也秦秀議二
妾之子父命令相慈養而便有三年之恩便同所生昌
父何義不命二嫡依此禮乎父之執友有如子之禮况
事兄之母乎許猛又議夫少婦稚則不可許以改娶更
適矣今妻在許以更聘夫存而妻得改醮者非絶而何
侍中領博士張惲議昔舜不告而娶婚禮蓋闕故堯典
以釐降二女為文不殊嫡媵傳記以妃夫人稱之明不
[020-31b]
立正后也夫以聖人之弘帝者嫡子猶權事而變以定
典禮黃昌之告新妻使避正室時論許之推姬氏之讓
執黃卿之決宜使各自服其母黃門侍郎崔諒荀悝中
書監荀勗領中書令和嶠侍郎夏侯湛皆如溥議侍郎
山雄兼侍郎著作陳夀以為溥駁一與之齊非大夫也
禮無二嫡不可以並耳若昌父及二母於今各存者則
前母不廢已有明徴也設令昌父將前母之子來入中
[020-32a]
國尚在者當從出母之服苟昌父無棄前妻之命昌兄
有服母之理則昌無疑於不服賊曹屬卞粹議昌父當
莫審之時而娶後妻則前妻同之於死而義不絶若生
相及而後妻不去則妾列於前志矣死而會乎則同祔
於葬無並嫡之實必欲使子孫於没世之後追計二母
隔絶之時以為並嫡則背違死父追出母亡議者以為
禮無前母之服者可謂以文害意愚以為母之不親而
服三年非一無異於前母也倉曹屬衞恒議或云嫡不
可二前妻宜絶此為奪舊與新違母從子禮律所不許
[020-32b]
人情所未安也或云絶與死同無嫌二嫡據其相及欲
令服此為論嫡則死議服則生還自相伐理又不通愚
以為地絶死絶誠無異也宜一如前母不復追服主簿
劉卞議毖在南為邦族於北為羈旅以此名分言之前
妻為元妃後婦為繼室何至王路既通更當逐其今妻
廢其嫡子不書姜氏絶不為親以其犯至惡也趙姬雖
貴必推叔隗原同雖寵必嫡宣孟若違禮苟讓何則春
[020-33a]
秋所當善也論者謂地絶其情終已不得往來今地既
通何為故當追而絶之邪黃昌見美斯又近世之明比
司空齊王攸議禮記生不及祖父母諸父昆弟而父税
喪已則否諸儒皆以為父以他故子生異域不及此親
存時歸見之父雖追服子不從税不責非時之恩也但
不相見尚不服其先終而况前母非親所生義不踰祖
莫往莫來恩絶殊隔而令追服殆非稱情立文之謂也
以為昌不宜追服司徒李胤議毖為黃門侍郎江南已
叛石厚與焉大義滅親况於毖之義可得以為妻乎大
[020-33b]
司馬騫不議太尉充撫軍大將軍汝南王亮皆從主者
溥又駁粹曰喪從寧戚謂喪事尚哀耳不使服非其親
也夫死者終也終事已故無絶道分居兩存則離否由
人夫婦以判合為義今土隔人殊則配合理絶彼已更
娶代已安得自同於死婦哉伯夷讓孤竹不可以爲後
王法也且既已為嫡後服復云為妾生則或貶或離死
則同祔於葬妻專一以事夫夫懷貳以接已開僞薄之
[020-34a]
風傷貞信之敎於以純化篤俗不亦難乎今昌二母雖
土地殊隔據同時並存何得爲前母後母乎設使昌母
先亡以嫡合葬而前母不絶遠聞喪問當復相爲制何
服邪夫制不應禮動而愈失夫孝子不納親於不義貞
婦不昧進而苟容今同前嫡於死婦使後妻居正而或
廢於二子之心曾無恧乎而云誣父棄母恐此文致之
言難以定臧否也禮違諸侯適天子不服舊君然則昌
父絶前君矣更納後室廢舊妻矣又何取於宜誅宜撫
乎且婦人之有惡疾乃慈夫之所愍也而在七出誠以
[020-34b]
人理應絶故也今夫婦殊域與無妻同方之惡疾理無
以異據已更娶有絶前之證而云應服於義何居尚書
八座以為設令有人於此父為敦煌太守而子後任於
洛若父娶妻非徒不見乃可不知及其死亡不得不服
但鞠養已者情哀而不相見名制雖戚念之心殊而為
之服一也又兩后匹嫡自謂違禮不謂非常之事而以
禮處之也昔子思二哭出母於廟其門人曰庶氏之女
[020-35a]
死何為哭於孔氏之廟子思懼改哭於他室若昌不制
服不得不告其父母掘其前母之尸徙之他地若其不
徙昌為罪人何則異族之女不得祔于先姑藏其墓次
故也且夫婦人牽夫猶有所尊趙姬之舉禮得權通故
先史詳之不譏其事耳今昌之二母各已終亡尚無並
主輕重之事也昌之前母宜依叔隗爲比若亡在昌未
生之前者則昌不應復服生及母存自應如禮以名服
三年輙正定為文章草下太常報楙奉行制曰凡事有
非常當依凖舊典為之立斷今議此事稱引趙姬叔隗
[020-35b]
者粗是也然後狄與晉和故姬氏得迎叔隗而下之呉
宼隔塞毖與前妻終始永絶必義無兩嫡則趙衰可以
專制隗氏昌爲人子豈得擅替其母且毖二妻並以絶
亡其子猶後母之子耳昌故不應制服也太興初著作
郎干寶論之曰禮有經有變有權王毖之事有為為之
也有不可責以始終之義不可求以循常之文何羣議
之紛錯同產者無嫡側之别而先生爲兄諸侯同爵無
[020-36a]
等級之差而先封爲長今二妻之入無貴賤之禮則宜
以先後爲秩順序義也今生而同室者寡死而同廟者
衆及其神位固有上下也故春秋賢趙姬遭禮之變而
得禮情也且夫吉凶哀樂動乎情者也五禮之制所以
敘情而卽事也今二母者本他人也以名來親而恩否
於時敬不及生愛不及喪夫何追服之道哉張惲劉卞
得其先後之節齊王衞恒通于服絶之制可以斷矣朝
廷於此宜導之以趙姬齊之以詔命使先妻恢含容之
德後妻崇卑讓之道室人達長少之序百姓見變禮之
[020-36b]
中若此可以居生又况於死乎古之王者有師友之禮
待其臣而不敢自尊今令先妻以一體接後而後妻不
敢抗及其子孫交相爲服禮之善物也然則王昌兄弟
相得之日蓋宜祫祭二母等其禮饋序其先後配以左
右兄弟肅雍交酬奏獻上以恕先父之志中以高二母
之德下以齊兄弟之好使義風弘于王敎慈讓洽乎急
難不亦得禮之本乎是時沛國劉仲武先娶毌丘氏生
[020-37a]
子正舒正則二人毌丘儉反敗仲武出其妻娶王氏生
陶仲武爲毌丘氏别舎而不告絶及毌丘氏卒正舒求
祔葬焉而陶不許舒不釋服訟于上下泣血露骨縗裳
綴絡數十年不得從以至死亡時呉國朱某娶妻陳氏
生子東伯入晉晉賜妻某氏生子綏伯太康之中某已
亡綏伯將母以歸邦族兄弟交愛敬之道二母篤先後
之序雍雍人無問焉及其終也二子交相爲服君子以
為賢安豐太守程諒先已有妻後又娶遂立二嫡前妻
亡後妻子勳疑所服中書令張華造甲乙之問曰甲娶
[020-37b]
乙為妻後又娶景匿不説有乙居家如二嫡無有貴賤
之差乙亡景之子當何服本實並列嫡庶不殊雖二嫡
非正此失在先人人子何得專制析其親也若為庶母
服又不成爲庶進退不知所從太傅鄭冲議曰甲失禮
於家二嫡並在誠非人子所得正則乙景之子並當三
年禮疑從重車騎賈充侍中少傅任愷議略與鄭同太
尉荀顗議曰春秋並后匹嫡古之明典也今不可以犯
[020-38a]
禮並立二妻不别尊卑而遂其失也故當斷之以禮先
至爲嫡後至爲庶景子宜以嫡母服乙乙子宜以庶母
事景昔屈建去芰古人以為違禮而得禮景子非為抑
其親斯自奉禮先後貴賤順敘之義也中書監荀朂議
曰昔鄉里鄭子羣娶陳司空從妹後隔呂布之亂不復
相知存亡更娶鄉里蔡氏女徐州平定陳氏得還遂二
妃並存蔡氏之子字元釁爲陳氏服嫡母之服事陳公
以從舅之禮族兄宗伯曾責元釁謂抑其親鄉里先達
以元釁為合宜不審此事粗相似否
[020-38b]
建武元年以温嶠為散騎侍郎嶠以母亡值寇不臨殯
葬欲營改葬固讓不拜元帝詔曰温嶠不拜以未得改
卜葬送朝議又頗有異同爲審由此邪天下有闕塞行
禮制物者當使理可經通古人之制三年非情之所盡
蓋存亡有斷不以死傷生耳要絰而服金革之役者豈
營官邪隨王事之緩急也今桀逆未梟平陽道斷奉迎
諸軍猶未得徑進嶠特一身於何濟其私艱而以理閡
[020-39a]
自疑不服王命邪其令三司八座門下三省外内羣臣
詳共通議如嶠比吾將親裁其中於是太宰西陽王羕
司徒臨潁公組驃騎將軍卽丘子導侍中紀瞻尚書周
顗散騎常侍荀邃等議以昔伍員挾弓去楚爲呉行人
以謀楚誠志在報讎不苟滅身也溫嶠遭難昔在河朔
日尋干戈志刷讎惡萬里投身歸赴朝廷將欲因時竭
力憑賴王威以展其情此乃嶠之志也無緣道路未通
師旅未進而更中辭王事留志家巷也以為誠宜如明
詔於是有司奏曰案如衆議去建武元年九月下辛未
[020-39b]
令書依禮文父喪未葬唯喪主不除以他故未葬人子
之情不可居殯而除故期於畢葬無遠近之斷也若亡
遇賊難喪靈無處求索理絶固應三年而除不得故從
未葬之例也若骨肉殲於寇害死亡漫於中原而繼以
遺賊未滅亡者無收殯之實存者又闕於奔赴之禮而
人子之情哀痛無斷輒依未葬之義久而不除若遂其
情則人居無限之喪非有禮無時不得之義也諸如此
[020-40a]
皆如東關故事限行三年之禮畢而除也唯二親生離
吉凶未分服喪則凶事未據從吉則疑於不存心憂居
素出自人情有如此者非官制之所裁今嶠以未得改
卜奔赴累設疾辭案辛未之制已有成斷皆不得復遂
其私情不服王命以虧法憲參議可如前詔嶠受拜重
告以中丞司徒諸如嶠比者依東關故事辛未令書之
制嶠不得已乃拜是時中原喪亂室家離析朝廷議二
親陷没寇難應制服不太常賀循曰二親生離吉凶未
分服喪則凶事未據從吉則疑於不存心憂居素允當
[020-40b]
人情元帝令以循議為然太興二年司徒荀組云二親
陷没寇難萬無一冀者宜使依王法隨例行喪庾蔚之
云二親為戎狄所破存亡未可知者宜盡尋求之理尋
求之理絶三年之外便宜婚宦胤嗣不可絶王政不可
廢故也猶宜以哀素自居不豫吉慶之事待中壽而服
之也若境内賊亂清平肆眚之後尋覓無蹤跡者便宜
制服
[020-41a]
咸康二年零陵李繁姊先適南平郡陳詵爲妻產四子
而遭賊於賊請活姑命賊略將姊去詵更娶嚴氏生三
子繁後得姊消息往迎還詵詵籍注領二妻及李亡詵
疑制服以事言征西大將軍庾亮府平議時議亦往往
異同司馬王愆期議曰案禮不二嫡故惠公元妃孟子
孟子卒繼室以聲子諸侯猶爾況庶人乎士喪禮曰繼
母本實繼室故稱繼母事之如嫡故曰如母也詵不能
遠慮避難以亡其妻非犯七出見絶於詵始不見絶終
又見迎養姑於堂子為首嫡列名黄籍則詵之妻爲詵
[020-41b]
也妻則為暉也母暉之制服無所疑矣禮爲繼母服而
不為前母服者如李比類曠世所希前母旣終乃有繼
母後子不及前母故無制服之文然礿祠蒸嘗未有不
以前母爲母者亡猶母之況其存乎詵有老母不可以
莫之養妻無歸期納妾可也李雖没賊尚有生冀詵尋
求之理不盡而便娶妻誠詵之短也然隴畝之夫不達
禮義考之傳記不勝施孝叔之妻失身於郤犫而不棄
[020-42a]
者以非其罪也詵有兩妻非故犯法李鄙野人而能臨
危請活姑命險不忘順可謂孝婦矣議者欲令在没略
之中必全苦操有隕無二是望凡人皆為宋伯姬也詵
雖不應娶妻要以嚴爲妻妻則繼室本非嫡也雖云非
嫡義在始終寧可以詵不應二妻而已渉二庭乎若能
下之則趙姬之義若云不能官當有制先嫡後繼有自
來矣衆議貶譏太峻故略序異懷亮從愆期議定
五經通義以爲有德則諡善無德則諡惡故雖君臣可
同魏朝初諡宣帝爲文侯景王爲武侯文王表不宜與
[020-42b]
二祖同於是改諡宣文忠武至文王受晉王之號魏帝
又追命宣文爲宣王忠武爲景王
太康八年十月太常上諡故太常平陵男郭弈爲景侯
有司奏云晉受命以來祖宗號諡羣下未有同者故郭
弈為景與景皇同不可聽宜諡曰穆王濟羊璞等並云
夫無窮之祚名諡不一若皆相避於制難全如悉不避
復非推崇事尊之禮宜依諱名之義但及七廟祖宗而
[020-43a]
已不及遷毁之廟成粲武茂劉訥並云同諡非嫌號諡
者國之大典所以厲時作敎經天人之遠旨也故雖君
父義有所不隆及在臣子或以行顯故能使上下邁德
罔有殆荒臣願聖世同符堯舜行周同諡之禮舎漢魏
近制相避之議又引周公父子同諡曰文武帝詔曰非
言君臣不可同正以弈諡景不相當耳宜諡曰簡及太
元四年侍中王欣之表君臣不嫌同諡尚書奏以欣之
言爲然詔可
驃騎將軍温嶠前妻李氏在嶠微時便卒又娶王氏何
[020-43b]
氏並在嶠前死及嶠薨朝廷以問陳舒三人並得為夫
人不舒云禮記其妻爲夫人而卒而後其夫不爲大夫
而祔於其妻則不易牲妻卒而後夫為大夫而祔於其
妻則以大夫牲然則夫榮於朝妻貴於室雖先夫没榮
辱常隨於夫也禮記曰妻祔於祖姑祖姑有三人則祔
其親者如禮則三人皆為夫人也自秦漢已來廢一娶
九女之制近世無復繼室之禮先妻卒則更娶苟生加
[020-44a]
禮則亡不應貶庾蔚之云賤時之妻不得並為夫人若
有追贈之命則不論耳嶠傳贈王何二人夫人印綬不
及李氏
永和十一年彭城國為李太妃求諡博士曹耽之議夫
婦行不必同不得以夫諡諡婦春秋婦人有諡甚多經
無譏文知禮得諡也胡訥云禮婦人生以夫爵死以夫
諡春秋夫人有諡不復依禮耳安平獻王李妃琅琊武
王諸葛妃太傅東海王裴妃並無諡今宜率舊典王彪
之云婦人有諡禮壞故耳聲子為諡服䖍諸儒以為非
[020-44b]
杜預亦云禮婦人無諡春秋無譏之文所謂不待貶絶
自明者也近世惟后乃有諡耳太尉荀顗上諡法云若
賜諡而道遠不及葬者皆封策下屬遣所承長吏奉策
卽冢祭賜諡
太元十三年召孔安國為侍中安國表以黃門郎王愉
名犯私諱不得連署求解有司議云名終諱之有心所
同聞名心瞿亦明前誥而禮復云君所無私諱大夫之
[020-45a]
所有公諱無私諱又云詩書不諱臨文不諱豈非公義
奪私情王制屈家禮哉尚書安衆男臣先表中兵曹郎
主祐名犯父諱求解職明詔爰發聽許換曹蓋是恩出
制外耳而頃者互相瞻式源流既啓莫知其極夫皇朝
禮大百僚備職編官列署動相經渉若以私諱人遂其
心則移官易職遷流莫已旣違典法有虧政體請一斷
之從之
晋書卷二十
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