[022-1a] 
欽定四庫全書
前漢書卷二十二
漢 蘭 臺 令 史班 固撰
唐正議大夫行祕書少監琅邪縣開國子顔師古注
禮樂志第二
六經之道同歸而禮樂之用為急師古曰六經謂易/詩書春秋禮樂也治
身者斯須忘禮則暴嫚入之矣師古曰斯/須猶須臾為國者一朝
失禮則荒亂及之矣人函天地隂陽之氣有喜怒哀樂
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之情師古曰函包容也讀/與含同它皆類此天禀其性而不能節也師古/曰禀
謂給/授也聖人能為之節而不能絶也故象天地而制禮樂
所以通神明立人倫師古曰/倫理也正情性節萬事者也人性
有男女之情妬忌之别為制婚姻之禮有交接長㓜之
序為制鄉飲之禮有哀死思遠之情為制喪祭之禮有
尊尊敬上之心為制朝覲之禮哀有哭踊之節樂有歌
舞之容師古曰踊跳/也哀甚則踊正人足以副其誠邪人足以防其
失師古曰/副稱也故婚姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪
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多孟康曰苦音盬夫婦之行盬不固也/師古曰苦惡也不當假借辟讀曰僻鄉飲之禮廢則
長㓜之序亂而爭鬭之獄蕃師古曰蕃亦多也音/扶元反他皆類此喪祭
之禮廢則骨肉之恩薄而背死忘先者衆師古曰先者/先人謂祖考
○宋祁曰祖/考下添也字朝聘之禮廢則君臣之位失而侵陵之漸
起故孔子曰安上治民莫譱於禮移風易俗莫譱於樂
師古曰此孝經載孔/子之言也譱古善字禮節民心樂和民聲政以行之刑
以防之禮樂政刑四逹而不誖則王道備矣師古曰誖/乖也音布
内/反樂以治内而為同李竒曰同/於和樂也禮以脩外而為異李竒/曰尊
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卑為/異也同則和親異則畏敬和親則無怨畏敬則不爭揖
讓而天下治者禮樂之謂也二者竝行合為一體畏敬
之意難見則著之於享獻辭受登降跪拜師古曰見/謂彰顯也和
親之說難形則𤼵之於詩歌詠言鐘石筦弦師古曰說/讀曰恱形
亦見也筦/字與管同蓋嘉其敬意而不及其財賄美其歡心而不
流其聲音師古曰流移也心/不移溢於音聲也故孔子曰禮云禮云玉帛
云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉師古曰論語載孔子之/言也謂禮以節人為貴
樂以和人為本玉帛鐘鼔乃其末/也○宋祁曰其末下當添事字此禮樂之本也故曰
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知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖
述者之謂明明聖者述作之謂也師古曰作謂有所興/造也述謂明辨其義
而循行也○宋祁曰/景徳本循行作脩行
王者必因前王之禮順時施宜有所損益即民之心稍
稍制作師古曰/即就也至太平而大備周監於二代禮文尤具
師古曰監觀也二代夏殷也言/周觀夏殷之禮而增損之也事為之制曲為之防師/古
曰言每事立制/委曲防閑也故稱禮經三百威儀三千於是教化浹
洽師古曰浹徹也洽/霑也浹音子牒反民用和睦災害不生禍亂不作囹
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圄空虚四十餘年應劭曰囹圄周獄名也師古曰囹獄/也圄守也故總言囹圄無繫於周囹
音來丁反圄/音牛吕反孔子美之曰郁郁乎文哉吾從周師古曰/論語載
孔子之言也/郁郁文章貌及其衰也諸侯踰越法度惡禮制之害己
去其篇籍遭秦滅學遂以亂亡漢興撥亂反正日不暇
給師古曰撥去亂俗而還之於正道也給足也/言事務殷多日日脩造尚不能足故無暇也猶命叔
孫通制禮儀以正君臣之位髙祖說而歎曰師古曰說/讀曰恱
吾乃今日知為天子之貴也以通為奉常遂定儀法師/古
曰奉常即太常也/觧在百官公卿表未盡備而通終至文帝時賈誼以為
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漢承秦之敗俗廢禮義捐㢘恥今其甚者殺父兄盗者
取廟器而大臣特以簿書不報期㑹為故師古曰特但/也簿文簿也
故謂大事也言公卿但以文案/簿書報荅為事也簿音歩户反至於風俗流溢恬而不
怪師古曰恬安也/謂心以為安以為是適然耳師古曰言正當/如此非失道也夫移
風易俗使天下回心而鄉道師古曰鄉/讀曰嚮類非俗吏之所
能為也夫立君臣等上下使綱紀有序六親和睦如淳/曰六
親賈誼書以為父也子也從父昆弟也/從祖昆弟也曾祖昆弟也族昆弟也此非天之所為
人之所設也人之所設不為不立不修則壞師古曰/為作也漢
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興至今二十餘年宜定制度興禮樂然後諸侯軌道百
姓素樸獄訟衰息師古曰軌道言遵道/猶車行之依軌轍也廼草具其儀師/古
曰草謂創立其/事也他皆類此天子說焉師古曰說/讀曰恱而大臣絳灌之屬
害之故其議遂寢師古曰舊說以為絳謂絳侯周勃也/灌謂灌嬰也而楚漢春秋髙祖之臣
别有絳灌疑昧之文不可明也此/既言大臣則當謂周勃灌嬰也至武帝即位進用英
雋議立明堂制禮服以興太平師古曰服謂/衣服之色也㑹竇太后
好黄老言不說儒術師古曰說/讀曰恱其事又廢後董仲舒對
策言王者欲有所為宜求其端於天天道大者在於隂
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陽陽為徳隂為刑天使陽常居大夏而以生育長養為
事隂常居大冬而積於空虚不用之處以此見天之任
徳不任刑也陽出布施於上而主嵗功隂入伏藏於下
而時出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗功王者承
天意以從事故務徳教而省刑罰刑罰不可任以治世
猶隂之不可任以成嵗也今廢先王之徳教獨用執法
之吏治民而欲徳化被四海故難成也是故古之王者
莫不以教化為大務立大學以教於國設庠序以化於
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邑師古曰庠序行/禮養老之處也教化以明習俗以成天下嘗無一人
之獄矣至周末世大為無道以失天下秦繼其後又益
甚之自古以來未嘗以亂濟亂大敗天下如秦者也師/古
曰濟/益也習俗薄惡民人抵冒師古曰抵忤也冒犯也言無/㢘恥不畏懼也抵音丁禮反
今漢繼秦之後雖欲治之無可奈何法出而姦生令下
而詐起一嵗之獄以萬千數如以湯止沸沸兪甚而無
益師古曰兪進也音踰/又音愈它皆類此辟之琴瑟師古曰辟/讀曰譬不調甚者
必觧而更張之廼可鼓也為政而不行甚者必變而更
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化之廼可理也故漢得天下以來常欲善治而至今不
能勝殘去殺者失之當更化而不能更化也古人有言
臨淵羡魚不如歸而結網今臨政而願治七十餘嵗矣
不如退而更化更化則可善治而災害日去福祿日來
矣是時上方征討四夷銳志武功師古曰銳利也言一/意進求若兵刃之銳
利/不暇留意禮文之事至宣帝時琅邪王吉為諫大夫
又上疏言欲治之主不世出師古曰言時時而/一出難常遇也公卿幸
得遭遇其時未有建萬世之長策舉明主於三代之隆
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者也其務在於簿書斷獄聽訟而已此非太平之基也
今俗吏所以牧民者非有禮義科指可世世通行者也
以意穿鑿各取一切師古曰茍順/一時非正道是以詐偽萌生刑罰
無極質樸日消恩愛寖薄師古曰寖古/浸字浸漸也孔子曰安上治
民莫善於禮非空言也願與大臣延及儒生述舊禮明
王制驅一世之民躋之仁夀之域師古曰言以仁道治/之皆得其性則夀考
也域/界也則俗何以不若成康夀何以不若髙宗師古曰成/康周之二
王太平之時也髙宗殷王武丁也有徳/可尊故曰髙宗享國五十九年故云夀上不納其言吉
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以病去至成帝時犍為郡於水濱得古磬十六枚師古/曰濱
水涯也/音賓議者以為譱祥劉向因是說上宜興辟雍設庠
序陳禮樂隆雅頌之聲盛揖攘之容師古曰攘/古讓字以風化
天下如此而不治者未之有也或曰不能具禮師古曰/或曰者
劉向設為難者之/言而後荅釋也禮以養人為本如有過差是過而養
人也師古曰過差/猶失錯也刑罰之過或至死傷今之刑非臯陶
之法也而有司請定法削則削筆則筆服虔曰言隨君/意也師古曰削
者謂有所刪去以刀削簡牘也筆/者謂有所增益以筆就而書也救時務也至於禮樂
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則曰不敢是敢於殺人不敢於養人也為其俎豆筦弦
之間小不備因是絶而不為是去小不備而就大不備
大不備或莫甚焉師古曰大不備者事/之虧失莫甚於此夫教化之比於
刑法刑法輕是舎所重而急所輕也師古曰/舎廢也且教化所
恃以為治也刑法所以助治也今廢所恃而獨立其所
助非所以致太平也自京師有誖逆不順之子孫師古/曰誖
乖也音/布内反至於䧟大辟受刑戮者不絶繇不習五常之道
也師古曰繇與由同五常仁義禮智信人性所/常行之也○宋祁曰宋本無之字邵本有之夫承千
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歲之衰周繼暴秦之餘敝民漸漬惡俗貪饕險詖不閑
義理師古曰貪甚曰饕言行險曰/詖饕音吐髙反詖音彼義反不示以大化而獨歐
以刑罰終已不改師古曰
/與驅同故曰導之以禮樂而民和
睦師古曰孝經載/孔子之言也初叔孫通將制定禮儀見非於齊魯
之士然卒為漢儒宗業垂後嗣斯成法也成帝以向言
下公卿議㑹向病卒丞相大司空奏請立辟廱案行長
安城南師古曰行/音下更反營表未作遭成帝崩羣臣引以定謚
孟康曰謚法曰安民立政曰成帝欲立辟/廱未就而崩羣臣議諡引為美謂之成及王莽為宰
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衡欲燿衆庶遂興辟廱因以簒位海内畔之世祖受命
中興撥亂反正師古曰謂後/漢光武帝也改定京師于土中師古曰/謂都洛
陽/即位三十年四夷賓服百姓家給政教清明師古曰/給足也
言家家/皆足廼營立明堂辟廱顯宗即位李竒曰明/帝曰顯宗躬行其
禮宗祀光武皇帝于明堂養三老五更於辟廱李竒曰/王者父
事三老兄事五更詩云三夀作朋鄧展曰漢直以一公/為三老用大夫為五更毋常人行禮乃置師古曰鄭𤣥
說云三老五更謂老人更知三徳五事者也更/音工衡反蔡邕以為更當為叟叟老人之稱也威儀既
盛美矣然徳化未流洽者禮樂未具羣下無所誦說而
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庠序尚未設之故也孔子曰辟如為山未成一匱止吾
止也師古曰論語載孔子之言匱者織草為器所以盛/土也言為山欲成尚少一匱之土止而不為則其
功終已不就如斯之人吾/所不能教喻也辟讀曰譬今叔孫通所撰禮儀與律令
同錄臧於理官師古曰古書懐藏之字本皆作臧/漢書例為臧耳理官即法官也法家
又復不𫝊○劉攽曰法/家當屬上句漢典寢而不著民臣莫有言者
師古曰/寢息也又通沒之後河間獻王采禮樂古事稍稍增輯
至五百餘篇師古曰輯/與集同今學者不能昭見但推士禮以
及天子說義又頗謬異故君臣長㓜交接之道寖以不
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章師古曰/寖漸也
樂者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風
易俗易師古曰易音弋䜴反○宋祁/曰邵本於感人深上無其字故先王著其教焉
師古曰/著明也夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應
感而動然後心術形焉師古曰言人之性感物則動也/術道徑也心術心之所由也形
見/也是以纎微癄瘁一作/衰之音作而民思憂師古曰癄瘁/謂减縮也音
子笑反○劉攽曰樂聲無/癄瘁當依禮讀為噍殺闡諧嫚易之音作而民康樂
師古曰闡廣也諧和也嫚易/言不急刻也易音弋豉反麤厲猛奮之音作而民剛
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毅師古曰麤厲抗厲也猛奮𤼵揚也麤古作麄字○/宋祁曰姚本改古作作字若云麤古麄字非是㢘
直正誠之音作而民肅敬寛裕和順之音作而民慈愛
師古曰/裕饒也流辟邪散之音作而民淫亂先王恥其亂也師/古
曰辟讀/曰僻故制雅頌之聲本之情性稽之度數制之禮儀
師古曰/稽考也合生氣之和導五常之行師古曰生氣隂陽/之氣也導引也使
之陽而不散隂而不集師古曰集/謂聚滯也剛氣不怒柔氣不懾
師古曰懾恐/也音之渉反四暢交於中而發作於外師古曰暢/通達也皆安
其位而不相奪也○宋祁曰景/本舊無也字足以感動人之善心而
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不使邪氣得接焉○宋祁曰善心/而當作善心也是先王立樂之方也
王者未作樂之時因先王之樂以教化百姓說樂其俗
師古曰說樂其俗使和說而安/樂也說讀曰恱樂音來各反然後改作以章功徳易
曰先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考師古曰此/豫卦象辭
也殷盛大也上帝天也言王者作樂崇/表其徳大薦於天而以祖考配饗之也昔黄帝作咸池
顓頊作六莖帝嚳作五英師古曰/嚳音酷堯作大章舜作招師/古
曰招讀曰韶/下皆類此禹作夏湯作濩師古曰/濩音護武王作武周公作
勺勺言能勺先祖之道也師古曰勺讀/曰酌酌取也武言以功定天
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下也濩言救民也夏大承二帝也師古曰夏大也/二帝謂堯舜也招繼
堯也師古曰韶之言/紹故曰繼堯也大章章之也師古曰/章明也五英英華茂
也○宋祁曰邵本/英華無華字六莖及根莖也師古曰澤/及下也咸池備矣
師古曰咸皆也池言其/包容浸潤也故云備矣自夏以徃其流不可聞已師古/曰言
歌頌皆亡也/已語終辭殷頌猶有存者師古曰謂正考甫/所得那以下是周詩既
備師古曰謂雅/頌皆得其所而其器用張陳周官具焉師古曰謂大/司樂以下諸
官所/掌典者自卿大夫師瞽以下皆選有道徳之人師古/曰師
樂工瞽/無目者朝夕習業以教國子國子者卿大夫之子弟也
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皆學歌九徳師古曰水火金木土榖謂之六府正徳利/用厚生謂之三事六府三事謂之九功九
功之徳皆可歌/也故言九徳也誦六詩應劭曰六詩者詩有六義一曰/風二曰賦三曰比四曰興五曰
雅六/曰頌習六舞五聲八音之和師古曰六舞謂帗舞羽舞/䍿舞旄舞干舞人舞也五
聲宫商角徵羽也八音金石絲/竹匏土革木帗音弗䍿音皇故帝舜命夔曰女典樂
教胄子師古曰虞書舜典所載也/夔舜臣名胄子即國子也直而溫師古曰正/直溫和也寛
而栗師古曰寛/大而敬栗剛而無虐師古曰剛毅/而不害虐也簡而無敖師古/曰簡
約而無敖慢也敖讀曰傲○宋祁曰/簡約而無敖慢也無字當作不字詩言志歌咏言師/古
曰咏古詠字也在心為志𤼵言為/詩咏永也永長也歌所以長言之聲依咏律和聲師古/曰依
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助也五聲所以助歌/也六律所以和聲也八音克諧師古曰諧亦和也自/此以上皆帝舜之言此
之謂也又以外賞諸侯徳盛而教尊者其威儀足以充
目音聲足以動耳詩語足以感心故聞其音而徳和省
其詩而志正師古曰/省視也論其數而法立是以薦之郊廟則
鬼神饗作之朝廷則羣臣和立之學官則萬民協聽者
無不虚已竦神說而承流師古曰竦敬/也說讀曰恱是以海内徧知
上徳被服其風師古曰被音皮義反言/䝉其風化若被而服之光煇日新化上
遷善而不知所以然至於萬物不夭天地順而嘉應降
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故詩曰鐘鼓鍠鍠磬管鏘鏘降福穰穰師古曰此周頌/執競之詩也鍠
鍠和也鏘鏘盛也穰穰多也言周王祭祖考之廟奏樂/而八音和盛則神降之福至多也鍠音皇穰音人羊反
書云擊石拊石百獸率舞師古曰虞書舜典也石謂磬/也言樂之和諧也至於擊拊
磬石則百獸相率而舞也○/宋祁曰和諧也應刪去也字鳥獸且猶感應而况於人
乎况於鬼神乎故樂者聖人之所以感天地通神明安
萬民成性類者也然自雅頌之興而所承衰亂之音猶
在師古曰言若周時/尚有殷紂之餘聲是謂淫過凶嫚之聲為設禁焉世
衰民散小人乗君子師古曰/乗陵也心耳淺薄則邪勝正故書
[022-13a]
序殷紂斷棄先祖之樂廼作淫聲用變亂正聲以說婦
人師古曰今文周書泰/誓之辭也說讀曰恱樂官師瞽抱其器而犇散或適
諸侯或入河海師古曰犇古奔字論語云太師摯適齊/亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦
鼓方叔入於河播鼗武入於漢少師陽擊磬襄入於海/此志所云及古今人表所叙皆謂是也云諸侯者追繫
其地非為當時已有國名而說論語者乃以為魯哀公/時禮壊樂崩樂人皆去斯亦未允也夫六經殘缺學者
異師文義競馳各守所見而馬鄭羣儒皆在班揚之後/向歆博學又居王杜之前校其是非不可偏據其漢書
所引經文與近代儒家徃徃乖别既自成義指即就而/通之庶免守株以申賢逹之意非茍越異理固然也它
皆類此○宋祁曰文義競馳姚本作文義舛駮○劉攽/曰顔云追繫其地是謂周以前未有齊楚秦蔡也不亦
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謬/乎夫樂本情性浹肌膚而臧骨髓雖經乎千載其遺風
餘烈尚猶不絶至春秋時陳公子完犇齊師古曰完陳/厲公子即敬
仲也莊二十二年/遇難出奔齊也陳舜之後招樂存焉故孔子適齊聞
韶三月不知肉味曰不圗為樂之至於斯美之甚也師/古
曰事見/論語周道始缺怨刺之詩起王澤既竭而詩不能作
王官失業雅頌相錯師古曰/錯雜也孔子論而定之故曰吾自
衛反魯然後樂正雅頌各得其所師古曰事/亦見論語是時周室
大壞諸侯恣行設兩觀乗大路應劭曰觀闕門邉兩觀/也禮諸侯一觀大路天
[022-14a]
子之/車陪臣管仲季氏之屬師古曰陪重也諸侯者天子/之臣故其臣稱重臣也季氏
魯桓公子季友之後/専執國政而奢僭也三歸雍徹八佾舞廷師古曰三歸/取三姓女也
婦人謂嫁曰歸故曰三歸盖謂管仲耳雍樂詩也徹/饌奏之八佾八列之舞皆僭天子禮也此謂季氏耳制
度遂壞陵夷而不反師古曰陵夷漸頽替也觧/在成帝紀及諸侯王表桑間濮
上鄭衛宋趙之聲竝出應劭曰桑間衛地濮上濮水之/上皆好新聲師古曰鄭衛宋趙
諸國亦皆/有淫聲内則致疾損夀外則亂政傷民巧偽因而飾
之以營亂富貴之耳目師古曰營/猶囘繞也庶人以求利列國以
相間師古曰間/音居莧反故秦穆遺戎而由余去應劭曰戎西戎/也由余其賢臣
[022-14b]
也秦欲兼之遺以女樂由/余諫而不聽遂去入秦齊人餽魯而孔子行師古曰/餽亦饋
字論語云齊人餽女樂季桓/子受之三日不朝孔子行也至於六國魏文侯最為好
古師古曰魏文侯本晉大/夫畢萬之後僭諸侯者而謂子夏曰寡人聽古樂則
欲寐及聞鄭衛余不知倦焉子夏辭而辨之終不見納
師古曰事見/禮之樂記自此禮樂喪矣漢興樂家有制氏服䖍曰/魯人也
善樂事也○宋/祁曰當刪也字以雅樂聲律世世在太樂官但能紀其
鏗鎗鼓舞而不能言其義師古曰鏗鎗金石之聲也鏗/音立耕反鎗音初庚反其下
亦/同髙祖時叔孫通因秦樂人制宗廟樂大祝迎神于廟
[022-15a]
門奏嘉至李竒曰嘉善也/善神之至也猶古降神之樂也皇帝入廟
門奏永至以為行歩之節猶古采薺肆夏也劉徳曰歌/樂在逸詩
師古曰薺音才私反禮經/或作薋又作茨音竝同耳乾豆上奏登歌師古曰乾豆/脯羞之屬
獨上歌不以筦弦亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟
之歌也登歌再終下奏休成之樂服䖍曰叔孫/通所奏作也美神明
既饗也皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成也
又有房中祠樂髙祖唐山夫人所作也服䖍曰髙帝姬/也韋昭曰唐山
姓也○宋祁曰/又有當刪又字周有房中樂○宋祁曰周/上有曰字至秦名曰夀
[022-15b]
人凡樂樂其所生禮不忘本髙祖樂楚聲故房中樂楚
聲也孝惠二年使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安
世樂髙祖廟奏武徳文始五行之舞孝文廟奏昭徳文
始四時五行之舞孝武廟奏盛徳文始四時五行之舞
武徳舞者髙祖四年作以象天下樂已行武以除亂也
文始舞者曰本舜招舞也髙祖六年更名曰文始以示
不相襲也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名
曰五行也四時舞者孝文所作以眀示天下之安和也
[022-16a]
○宋祁曰邵本/以明示無明字蓋樂已所自作明有制也師古曰言/自制作也樂
先王之樂明有法也師古曰遵/前代之法孝景采武徳舞以為昭
徳以尊太宗廟至孝宣采昭徳舞為盛徳以尊世宗廟
諸帝廟皆常奏文始四時五行舞云髙祖六年又作昭
容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏也主出武徳舞蘇林/曰言
昭容樂生於武徳舞○劉奉世曰予謂主出者此舞出/則主奏之故下文云出用樂者言舞不失節能以樂終
也/禮容者主出文始五行舞舞入無樂者將至至尊之
前不敢以樂也出用樂者言舞不失節能以樂終也大
[022-16b]
氐皆因秦舊事焉師古曰氐歸也音丁禮反/其後字或作抵音義竝同初髙祖既
定天下過沛與故人父老相樂醉酒歡哀作風起之詩
令沛中僮兒百二十人習而歌之至孝惠時以沛宫為
原廟師古曰原重也言已/有正廟更重立也皆令歌兒習吹以相和常以
百二十人為員文景之間禮官肄業而已師古曰肄習/也音弋二反
至武帝定郊祀之禮祠太一於甘泉就乾位也師古曰/言在京
師之西/北也祭后土於汾隂澤中方丘也師古曰汾水之旁/土特堆起是澤中
方丘也祭地/以方象地形乃立樂府師古曰始置之也樂府之/名盖起於此哀帝時罷之采詩
[022-17a]
夜誦師古曰采詩依古遒人徇路采取百姓謳謡以知/政教得失也夜誦者其言辭或祕不可宣露故於
夜中歌誦也○宋祁/曰歌誦下當添之字有趙代秦楚之謳以李延年為協
律都尉多舉司馬相如等數十人造為詩賦略論律吕
以合八音之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉
圜丘師古曰用上辛用周禮郊天日也辛取齊/戒自新之義也為圜丘者取象天形也使童男
女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星止集于
祠壇天子自竹宫而望拜韋昭曰以竹為宫天子居中/師古曰漢舊儀云竹宫去壇
三/里百官侍祠者數百人皆肅然動心焉
[022-17b]
安世房中歌十七章其詩曰○劉敞曰按此言房中歌/十七章推尋文理不見十
七章疑本十二章譔為十七章也此言房中歌十七章/今分别之大孝備矣一章八句七始華始一章十句我
定歴數一章八句王侯秉徳一章七句其鄰翼翼鄰謂/近臣也海内有姦一章八句大海蕩水所歸髙賢愉民
所懷依註當有蕩蕩愉愉字大海蕩蕩一章六句安其/所一章六句豐草葽一章八句雷震震一章十句桂華
一章十句桂華馮馮翼翼此桂華前章之名也古詩皆/有章名今此獨兩章存美芳一章八句磑磑即即一章
八句嘉薦芳矣一章八句皇皇鴻明一章六句浚則師/徳一章四句孔容之常一章八句承帝明徳一章八句
大孝備矣休徳昭清髙張四縣樂充宫廷晉灼曰四縣/樂四縣也天
子宫縣師古曰謂設宫/縣而髙張之縣古懸字芬樹羽林雲景杳㝠師古曰言/所樹羽葆
[022-18a]
其盛若林芬然衆多仰視/髙逺如雲日之杳㝠也金支秀華庶旄翠旌張宴曰/金支百
二十支秀華中主有華艷也旄鍾之旄也文穎曰析羽/為旌翠羽為之也臣瓚曰樂上衆飾有流遡羽葆以黄
金為支其首敷散若草木之秀華也師古曰金支秀華/瓚說是也庶衆也庶旄翠旌謂析五采羽注翠旄之首
而為/旌耳
七始華始肅倡和聲孟康曰七始天地四時人之始華/始萬物英華之始也以為樂名如
六英也師古曰肅敬也言/歌者敬而唱諧和之聲神來宴娭庶幾是聽師古曰/娭戲也
言庶幾神來宴戲聽/此樂也娭音許其反粥粥音送細亝人情晉灼曰粥粥/敬懼貌也細
微也以樂送神微感人情使之/齊肅也師古曰粥音弋六反忽乗青𤣥熙事備成師/古
[022-18b]
曰言還神禮畢忽登青天而去/福熙之事皆備成也熙與禧同清思聈聈經緯冥冥蘇/林
曰聈音窈師古曰聈聈幽/静也經緯謂經緯天地
我定歴數人告其心師古曰言臣下各/竭其心致誠慤也敕身齊戒施教
申申應劭曰敕謹敬之貌/師古曰齊讀曰齋乃立祖廟敬明尊親大矣孝
熙四極爰轃師古曰熙亦福也四極四方極逺之處也/爾雅曰東至於泰逺西至於邠國南至於
濮鉛北至於祝栗謂之四/極邠音彬轃字與臻同
王侯秉徳其鄰翼翼師古曰鄰言徳不孤必/有鄰也翼翼恭敬也顯明昭式
清明鬯矣皇帝孝徳師古曰鬯古/暢字暢通也竟全大功撫安四極
[022-19a]
海内有姦紛亂東北師古曰/謂匈奴詔撫成師武臣承徳師古/曰成
師言各置部校師出以律也/春秋左氏傳曰成師以出行樂交逆簫勺羣慝晉灼/曰簫
舜樂也勺周樂也言以樂征伐也師古曰言制定新樂/教化流行則逆亂之徒盡交歡也慝惡也勺讀曰酌○
劉敞曰予謂逆迎也樂音洛/言師行而和樂逺邇皆迎也肅為濟哉蓋定燕國師古/曰匈
奴服從則燕國/安静無冦難也
大海蕩蕩水所歸髙賢愉愉民所懷李竒曰愉愉懌也/師古曰蕩蕩廣大
貌也愉愉和樂貌也懐思也言海以廣大之故/衆水歸之王者有和樂之徳則人皆思附也大山崔
百卉殖民何貴貴有徳師古曰言大山以崔嵬之故能/生養百卉明君以崇髙其徳故
[022-19b]
為萬姓所尊也/崔音才回反
安其所樂終産師古曰萬物各安其/所而樂終其生也樂終産世繼緒師/古
曰言傳/祚無窮飛龍秋游上天蘇林曰秋飛貌也師古曰莊子/有秋駕之法者亦言駕馬騰驤
秋秋然也揚雄賦曰秋秋蹌蹌入西園其義亦同讀/者不曉秋義或改此秋字為秫稷之秫失之逺矣髙
賢愉樂民人師古曰言王者有愉愉/之徳故使衆人皆安樂
豐草葽女羅施孟康曰葽音四月秀葽之葽盛貌也應/劭曰女蘿兎絲也延于松栢之上異類
而猶載之况同姓言/族親不可不覆遇也譱何如誰能回師古曰回亂也言/至徳之善上古帝
皇皆不如之/而不可干亂大莫大成教徳長莫長被無極師古曰被/音皮義反
[022-20a]
次下/亦同
靁震震電燿燿明徳鄉治本約服䖍曰與臣民之約師/古曰鄉方也言王者之
威取象靁電明示徳義之方/而治政本之約約讀曰要治本約澤𢎞大師古曰政/教有常則
恩惠/溥洽加被寵咸相保師古曰言徳政所加人被寵/渥則室家老㓜皆相保也徳施
大世曼夀師古曰/曼延也
都荔遂芳窅窊桂華蘇林曰窅音窅晊之窅窊音窊下/之窊孟康曰窅出窊入都良薜荔
之香鼓動桂華也晉灼曰桂華似殿名次下言桂華馮/馮翼翼承天之則言樹此香草以絜齊其芳氣乃達於
宫殿也臣瓚曰茂陵中書歌都孋桂英美芳鼓行如此/復不得為殿名師古曰諸家說皆未盡也此言都良薜
[022-20b]
荔俱有芬芳桂華之形窅窊然也皆謂神宫所有耳/窅音一交反窊音一𤓰反○宋祁曰諸家下添之字孝
奏天儀若日月光師古曰言以孝道進承於天天神下/降故有光○宋祁曰有光下添也字
乗𤣥四龍回馳北行羽旄殷盛芬哉芒芒師古曰芬亦/謂衆多芒芒
廣逺/之貌孝道隨世我署文章師古曰署猶分/部也一曰表也
桂華馮馮翼翼承天之則師古曰馮馮盛滿/也翼翼衆貌也吾易乆逺
燭明四極晉灼曰易疆易也乆固也武帝自言拓境廣/逺安固也師古曰此說非也乆猶長也自言
疆易逺大耳非武帝/時也不得云拓境慈惠所愛美若休徳師古曰若順/也休亦美也
杳杳㝠㝠克綽永福師古曰綽緩也/亦謂延長也
[022-21a]
美芳磑磑即即師象山則孟康曰磑磑崇積也即即充/實也師衆也則法也積實之
盛衆類於山也師古曰磑音五回反○劉奉世曰桂華/美芳皆二詩章名本側注在前篇之末傳寫之誤遂以
冠後後詞無美芳/亦當作美若矣嗚呼孝哉案撫戎國蠻夷竭歡象來
致福李竒曰象譯也蠻/夷遣譯致福貢也兼臨是愛終無兵革師古曰兼/臨言在上
位者普/包容也
嘉薦芳矣告靈饗矣告靈既饗徳音孔臧師古曰饗字/合韻皆音鄉
孔甚也/臧善也惟徳之臧建侯之常承保天休令問不忘師古/曰建
侯封建諸侯也易屯卦曰利/建侯休美也令善也問名也
[022-21b]
皇皇鴻明蕩侯休徳服䖍曰侯維也臣瓚曰/天下蕩平惟帝之休徳嘉承天和
伊樂厥福師古曰/伊是也在樂不荒惟民之則師古曰/則法也
浚則師徳下民咸殖令問在舊孔容翼翼師古曰浚深/也師衆也則
法也殖生也舊乆也翼翼敬也言有深法衆/徳故能生育羣黎乆有善名其容甚敬也
孔容之常承帝之明師古曰帝謂天/也下皆類此下民之樂子孫保
光師古曰言永/保其光寵也承順溫良受帝之光嘉薦令芳夀考不
忘師古曰不忘/言長乆也
承帝明徳師象山則師古曰衆象山而/為法言不騫不崩雲施稱民永受
[022-22a]
厥福師古曰言稱物平施其/澤如雲也稱音尺孕反承容之常承帝之明下民
安樂受福無疆師古曰疆竟/也下皆類此
郊祀歌十九章其詩曰
練時日侯有望師古曰/練選也
膋蕭延四方李竒曰膋腸間/脂也蕭香蒿也
師古曰以蕭焫脂合馨香也四方四/方之神也膋音來彫反焫音人說反九重開靈之斿師/古
曰天有九重言皆/開門而來降厥福垂惠恩鴻祜休師古曰鴻大也祜福/也休美也祜音怙
靈之車結𤣥雲駕飛龍羽旄紛師古曰紛/紛言其多靈之下若風
馬師古曰言/速疾也左倉龍右白虎師古曰/以為衛靈之來神哉沛師/古
[022-22b]
曰沛疾貌/音補蓋反先以雨般裔裔師古曰先以雨言神欲行令/兩先驅也般讀與班同班布
也裔裔飛/流之貌靈之至慶隂隂師古曰言垂/隂覆徧於下相放
震澹心
師古曰放猶髣髴也澹動也/放音昉音弗澹音大濫反靈已坐五音飭師古曰/飭讀與
敕字同/謂整也虞至旦承靈億師古曰虞樂/也億安也牲繭栗粢盛香尊
桂酒賓八鄉應劭曰桂酒切桂置酒中也晉灼曰尊大/尊也元帝時大宰丞李元記云以水漬桂
為大尊酒師古曰繭栗言角之小/如繭及栗之形也八鄉八方之神靈安留吟青黄服䖍/曰吟
音含師古曰服說非也吟謂/歌誦也青黄謂四時之樂也徧觀此眺瑶堂應劭曰眺/望也瑶石
而似玉者也師古曰/以瑶飾堂瑶音遥衆嫭竝綽竒麗孟康曰嫭音互嫭/好也如淳曰嫭美
[022-23a]
目貌晉灼曰嫭音坼罅之罅師古曰/孟說是也謂供神女樂竝好麗也顔如荼兆逐靡應/劭
曰荼野菅白華也言此竒麗白如荼也孟康曰兆逐靡/者兆民逐觀而猗靡也師古曰菅茅也言美女顔貌如
茅荼之柔也荼者今俗所謂蒹錐也/荼音塗菅音姦靡合韻音武義反被華文厠霧縠曵
阿錫佩珠玉如淳曰阿細繒錫細布也師古曰/厠雜也霧縠言其輕細若雲霧也俠嘉夜
茝蘭芳如淳曰佳俠皆美人之稱也嘉夜芳草也師古/曰俠與挾同言懷挾芳草也茝即今白芷茝音
昌改/反澹容與獻嘉觴師古曰澹安也容與言/閑舒也澹音大濫反
練時日一
帝臨中壇四方承宇師古曰言天神尊者來降中壇四/方之神各承四字也壇字或作䄠
[022-23b]
讀亦曰壇字加示者神靈之/耳下言紫壇嘉壇其義竝同繩繩意變備得其所應劭/曰繩
繩謹敬更正意也孟康曰衆多也臣瓚/曰爾雅繩繩戒也師古曰瓚說是也清和六合制數
以五張晏曰此后土/之歌也土數五海内安寧興文匽武師古曰匽/古偃字后
土富媪昭明三光張晏曰媪老母稱也坤為母故/稱媪海内安定富媪之功耳穆穆
優游嘉服上黄孟康曰土色上黄也○劉攽曰予謂此/帝指天子耳後之制數以五即謂武帝
改服色而尚黄數用五也言后土富媪者由漢以土/徳也顔緣中壇故疑是祠祭但以堂壇諭中央耳
帝臨二
青陽開動根荄以遂臣瓚曰春為青陽師古曰草根/曰荄遂者言皆生出也荄音該膏
[022-24a]
潤并愛跂行畢逮孟康曰跂音岐師古曰并兼也逮/及也凡有足而行者稱跂行也霆
聲發榮壧處頃聽晉灼曰壧穴也謂蟄蟲驚聽也師古/曰壧與巖同言靁霆始𤼵草木舒榮
則蟄蟲處巖崖者莫不/頃聽而起頃讀曰傾枯槀復産廼成厥命師古曰枯/槀謂草木
經冬零落者也/槀音口老反衆庶熙熙施及夭胎師古曰熙熙和樂/貌也施延也少長
曰夭在孕曰胎施音/弋䜴反夭音烏老反羣生啿啿惟春之祺服䖍曰啿音/湛湛露斯如
淳曰祺福也師古曰啿啿豐/厚之貌也音徒感反祺音其
青陽三 鄒子樂
朱明盛長旉與萬物臣瓚曰夏為朱明師古曰旉古敷/字也敷與言開舒也與音弋於反
[022-24b]
桐生茂豫靡有所詘師古曰桐讀為通茂豫美盛而光/悅也言草木皆通逹而生美悅光
澤各無所詘皆申遂也詘音丘物反○劉攽/曰桐幼稚也揚子云師哉師哉桐子之命敷華就實
既阜既昌師古曰敷布也就成/也阜大也昌盛也登成甫田百鬼廸嘗師/古
曰甫田大田也百鬼百神也廸進也嘗謂歆饗之也言/此廸盛皆因大田而登成進於祀所而為百神所歆饗
也廸音/大歴反廣大建祀肅雍不忘神若宥之傳世無疆師古/曰若
善也宥/祐也
朱明四 鄒子樂
西顥沆碭秋氣肅殺韋昭曰西方少昊也師古曰沆音/胡浪反碭音蕩沆碭白氣之貌也
[022-25a]
含秀垂穎續舊不廢師古曰五榖百草秀穎成實皆因/舊苗無廢絶也不榮而實曰秀葉
末曰穎廢/合韻音𤼵姦偽不萌祅孽伏息隅辟越逺四貉咸服師/古
曰四貉猶言四夷辟/讀曰僻貉音莫客反既畏兹威惟慕純徳附而不驕正
心翊翊師古曰純大也言畏威懷徳者皆來賓附無/敢驕怠盡䖍敬○宋祁曰䖍敬下當添也字
西顥五 鄒子樂
𤣥㝠陵隂蟄蟲蓋臧師古曰𤣥㝠/北方之神也屮木零落抵冬降霜
孟康曰抵至也至冬而降霜師古/曰屮古草字○宋祁曰抵作底易亂除邪革正異俗
師古曰易/變革改也兆民反本抱素懷樸條理信義望禮五嶽師/古
[022-25b]
曰條分/也暢也籍斂之時掩收嘉榖師古曰籍斂/謂收籍田也
𤣥㝠六 鄒子樂
惟泰元尊媼神蕃釐李竒曰元尊天也媼神地也祭天/燔燎祭地瘞埋也師古曰李說非
也泰元天也蕃多也釐福也言天神至尊/而地神多福也蕃音扶元反釐讀曰禧經緯天地作
成四時精建日月星辰度理隂陽五行周而復始雲風
靁電降甘露雨百姓蕃滋咸循厥緒師古曰蕃多也滋/益也循順也緒業
也/繼統共勤順皇之徳師古曰共讀曰恭皇皇天也此/言天子繼承祖統恭勤為心而
順天/也鸞路龍鱗罔不肸飾蘇林曰肸音塈塗之塈塈飾/也師古曰罔無也肸振也謂
[022-26a]
皆振整而飾之/也肸音許乙反嘉籩列陳庶幾宴享師古曰嘉籩謂祭/祀之籩實也木曰
豆竹曰籩享字/合韻宜音鄉滅除凶災烈騰八荒師古曰言威烈/之盛踰於八荒鐘
鼓竽笙雲舞翔翔招揺靈旗九夷賓將師古曰畫招揺/於旗以征伐故
稱靈旗將/猶從也
惟泰元七 建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定
詩曰涓選休成臣瓚曰涓除也除/惡選取美成者也
天地並況惟予有慕師古曰/況賜也爰熙紫壇思求厥路師古/曰熙
興也紫壇壇紫色也/思求降神之路也恭承禋祀縕豫為紛孟康曰積聚/脩飾為此紛
[022-26b]
華也師古曰/緼音於粉反黼繡周張承神至尊師古曰白與黑畫/為斧形謂之黼千
童羅舞成八溢師古曰溢與/佾同佾列也合好効歡虞泰一師古曰/虞與娛
同/也九歌畢奏斐然殊鳴琴竽瑟會軒朱師古曰軒朱即/朱軒也言總合
音樂會於/軒檻之前璆磬金鼓靈其有喜師古曰璆美玉名以為/磬也喜合韻音許吏反
百官濟濟各敬厥事○宋祁曰邵/本厥作其盛牲實爼進聞膏師/古
曰言以牲實爼以蕭焫脂則其芬馨/逹於神所故曰盛牲實爼進聞膏神奄留臨須揺晉/灼
曰須揺須臾也師/古曰奄讀曰淹長麗前掞光耀明孟康曰欲令神宿/留言日雖暮長庚
星在前扶助常有光明也掞或作扶晉灼曰掞即光炎/字也臣瓚曰長麗靈烏也故相如賦曰前長麗而後矞
[022-27a]
皇舊說云鸞也張衡思𤣥賦亦曰前長麗使/拂羽師古曰晉瓚二說是也麗音離掞音艷寒暑不忒
況皇章晉灼曰況賜也皇君也章明也言長庚星終始/不改其光神永以此賜明君也臣瓚曰忒差也
寒暑不差言隂陽和也以此賜/君章賢徳也師古曰瓚說是也展詩應律鋗玉鳴晉灼/曰鋗
鳴玉聲也師古/曰鋗音火𤣥反函宫吐角激徵清𤼵梁揚羽申以商晉/灼
曰下有梁黄鼔員四人似新造音樂者姓名也師古曰/晉說非也自函宫吐角以下總言五聲之備耳申重也
發梁歌聲繞梁/也函與含同造兹新音永欠長○宋祁曰/欠當作乆聲氣逺條
鳳鳥鴹師古曰條達/也鴹古翔字神夕奄虞蓋孔享師古曰虞樂也/蓋語辭也孔甚
也享合/韻音鄉
[022-27b]
天地八 丞相匡衡奏罷黼繡周張更定詩曰肅若舊
典師古曰肅敬/也若順也
日出入安窮時世不與人同晉灼曰日月無窮而人/命有終世長而夀短故
春非我春夏非我夏秋非我秋冬非我冬泊如四海之
池徧觀是邪謂何晉灼曰言人夀不能安固如四海徧/觀是乃知命甚促謂何當如之何也
師古曰泊水貌也/音歩各反又音魄吾知所樂獨樂六龍六龍之調使我
心若應劭曰易曰時乗六龍以御天武帝願乗六龍仙/而升天曰吾所樂獨乗六龍然御六龍得其調使
我心/若訾黄其何不徠下應劭曰訾黄一名乗黄龍翼而/馬身黄帝乘之而仙武帝意欲
[022-28a]
得之曰何不來邪師古曰訾嗟歎之辭/也黄乗黄也歎乗黄不來下也訾音咨
日出入九
太一況天馬下師古曰言此天馬乃/太一所賜故來下也霑赤汗沬流赭應/劭
曰大宛馬汗血霑濡也流沬如赭也李竒曰沬音靧面/之靧晉灼曰沬古靧字也師古曰沬沫兩通沬者言被
面如頮也字從水傍午未之未音呼内反沫者言汗流/沫出也字從水傍本末之末音亦如之然今書字多作
沬面之/沫也志俶儻精權竒籋浮雲晻上馳蘇林曰籋音躡/言天馬上躡浮
雲也師古曰晻音烏/感反言晻然而上馳體容與迣萬里孟康曰迣音逝如/淳曰迣超踰也晉
灼曰古迾字師古曰孟音非也/迣讀與厲同言能厲渡萬里也今安匹龍為友師古曰/言今更
[022-28b]
無與匹者唯龍/可為之友耳 元狩三年馬生渥洼水中作
天馬徠從西極渉流沙九夷服師古曰言九夷皆服故/此馬逺來也徠古徃來
字/也天馬徠出泉水虎脊兩化若鬼應劭曰馬毛色如虎/脊者有兩也師古曰
言其變化/若鬼神天馬徠歴無草徑千里循東道張晏曰馬從/西而來東也
師古曰言馬從西來經行磧鹵/之地無草者凡千里而至東道天馬徠執徐時應劭曰/太嵗在
辰曰執徐言得天馬時歲在辰也孟康曰東方震/為龍又青龍宿言以其方來也師古曰應說是也將揺
舉誰與期如淳曰遥逺也揺或作遥師古曰如/說非也言當奮揺髙舉不可與期也天馬徠
開逺門竦予身逝昆侖應劭曰言天馬雖去人逺當豫/開門以待之也文穎曰言武帝
[022-29a]
好仙常庶幾天馬來當乗之徃/𤼵昆侖也師古曰文說是也天馬徠龍之媒應劭曰/言天馬
者乃神龍之類今天馬/已來此龍必至之效也游閶闔觀玉臺應劭曰閶闔天/門玉臺上帝之
所/居 太初四年誅宛王獲宛馬作
天馬十
天門開詄蕩蕩如淳曰詄讀如迭詄蕩蕩天體堅/清之狀也師古曰詄音大結反穆並
騁以臨饗師古曰言衆神穆然/方駕馳騁而臨祠祭光夜燭徳信著師古曰/神光夜
照應誠而來/是徳信著明靈
平而鴻長生豫師古曰神靈徳澤所/浸溥博無私其福甚
大故我得長生/之道而安豫也大朱涂廣夷石為堂師古曰涂道路也/夷平也言通神之
[022-29b]
路飾以朱丹又甚廣大/平夷宻石累以為堂飾玉梢以舞歌體招揺若永望
師古曰梢竿也舞者所持王梢以玉飾之也招揺申/動之貌永長也梢音所交反招音韶望合韻音亡星
留俞塞隕光師古曰俞荅也言衆星留神荅我饗/薦降其光燿四面充塞也俞音踰照紫
幄珠熉黄如淳曰熉音殞黄貌也師古曰紫幄饗神之/幄也帳上四下而覆曰幄言光照紫幄故其
珠色熉然而/黄也熉音云幡比翄囬集貳雙飛常羊文穎曰舞者骨/騰肉飛如鳥之
囘翅而雙集也師古/曰常羊猶逍遥也月穆穆以金波日華燿以宣明師/古
曰言月光穆穆若金/之波流也宣徧也假清風軋忽激長至重觴師古曰/軋忽長
逺之貌也重/觴謂累獻也神裴囘若留放殣冀親以肆章孟康曰殣/音覲師古
[022-30a]
曰言神靈裴囘留而不去故我得覲/見冀以親附而陳誠意遂章明之函䝉祉福常若期
師古曰函包也蒙被也言為神所饗故/能包含䝉被祉福應誠而至有常期也寂漻上天知厥
時應劭曰言天雖寂漻髙逺而知/我饗薦之時也漻音來朝反泛泛滇滇從髙斿應/劭
曰泛泛上浮之意也滇滇盛貌也晉灼/曰滇音振旅闐闐師古曰音徒千反殷勤此路臚所
求應劭曰臚陳也言所以殷勤此路乃/欲陳所求也師古曰臚音力於反佻正嘉吉𢎞以
昌如淳曰佻讀/曰肇肇始也休嘉砰隱溢四方師古曰休美也嘉慶/也砰普萌反砰隱盛
意/專精厲意逝九閡如淳曰閡亦陔也淮南子曰若士/者謂盧敖曰吾與汗漫期乎九陔
之上陔重也謂九天之上也/師古曰閡合韻音改又音亥紛云六幕浮大海師古曰/紛云興
[022-30b]
作之貌六幕/猶言六合也
天門十一
景星顯見信星彪列如淳曰景星者徳星也見無常常/出有道之國鎮星為信星居國益
地師古曰謂彰/著而為行列也象載昭庭日親以察師古曰象謂縣象/也載事也縣象祕
事昭顯於庭日來親近甚明察/也○劉攽曰象載則瑞應車也參侔開闔爰推本紀應/劭
曰參三也言景星光明開闔乃三於日月也晉灼曰侔/等也開闔猶開闢也言今之鼎瑞參等於上世師古曰
晉說/是汾脽出鼎皇祐元始師古曰皇大也祜福/也脽音誰祜音怙五音六
律依韋饗昭師古曰依韋諧和不相乖離也饗/讀曰響昭明也言聲響之明也雜變並
[022-31a]
會雅聲逺姚師古曰姚僄/姚言飛揚也空桑琴瑟結信成張晏曰傳/曰空桑為
瑟一彈三歎祭天質故也師古曰/空桑地名也出善木可為琴瑟也四興遞代八風生應/劭
曰四時遞代成隂陽八風以生也臣瓚曰舞者四縣代/奏也左氏傳曰夫舞者所以節八音而行八風也師古
曰瓚說是也八方之風謂東北曰條風東方曰明庶風/東南曰清明風南方曰景風西南曰凉風西方曰閶闔
風西北曰不周風/北方曰廣莫風殷殷鐘石羽籥鳴師古曰殷殷聲盛/也石謂磬也羽籥
韶舞所持者/也殷音隠河龍供鯉醇犧牲晉灼曰河龍夏之所賜/者也供鯉給厨祭也師
古曰醇謂色不雜也/犧牲牛羊全體者也百末㫖酒布蘭生張晏曰百末末/作之末也晉灼
曰百日之末酒也芬香布刻若蘭之生也師古曰百末/百草華之末也㫖美也以百草華末雜酒故香且美也
[022-31b]
事見春秋繁露○宋祁曰/百末作百米布刻作布列泰尊柘漿析朝酲應劭曰柘/漿取甘柘
汁以為飲也酲病酒也析觧/也言柘漿可以觧朝酲也微感心攸通脩名師古曰/言精微
所應其心攸逺故得/通逹成長乆之名周流常羊思所并師古曰周流猶/周行也常羊猶
逍遥也思所并思與神道/合也下言合所思是也穰穰復正直徃寗師古曰穰/穰多也復
猶歸也直當也寗願也言獲福既多歸於正道/克當徃日所願也復音扶目反寗合韻音寧馮蠵切
和疏寫平晉灼曰馮馮夷河伯也蠵觜蠵龜屬也師古/曰言馮夷命靈蠵使切厲諧和水神令之疏
導川潦寫散平均無災/也蠵音弋隨反又音携 上天布施后土成穰穰豐年
四時榮
[022-32a]
景星十二 元鼎五年得鼎汾隂作
齊房産草九莖連葉師古曰齊讀曰/齊其下並同宫童効異披圗案
諜臣瓚曰宫之童豎致此異瑞也蘇林曰/諜譜第之也○宋祁曰第之衍之字𤣥氣之精囘
復此都師古曰𤣥天也言天氣之精囘旋/反復於此雲陽之都謂甘泉也蔓蔓日茂芝
成靈華師古曰蔓蔓言其/長乆日以茂盛也
齊房十三 元封二年芝生甘泉齊房作
后皇嘉壇立𤣥黄服師古曰壇祭壇/也服祭服也物發冀州兆蒙祉
福晉灼曰得寳鼎於汾隂/也臣瓚曰汾隂屬冀州沇沇四塞徦狄合處孟康曰/沇音兖
[022-32b]
師古曰沇沇流行之貌也徦狄逺夷也合處/内附也徦即遐字耳其字從彳彳音丑益反經營萬億
咸遂厥宇師古曰宇居也言我經營/萬方億兆故得咸遂其居
后皇十四
華煜煜固靈根神之斿過天門車千乗敦昆侖師古曰/敦讀曰
屯屯/聚也神之出排玉房周流雜拔蘭堂師古曰拔舎止/也音歩曷反神
之行旌容容騎沓沓般傱傱孟康曰傱音總晉灼曰音/人相傱勇作惡師古曰容
容飛揚之貌也沓沓疾行也般相連也傱傱衆也/容音勇傱音總一曰容讀如本字傱音才公反神之
徠泛翊翊甘露降慶雲集如淳曰天文志云若烟非烟/若雲非雲郁郁紛紛是謂慶
[022-33a]
雲師古曰翊音/弋入反又音立神之揄臨壇宇師古曰揄引也壇宇謂/祭祠壇場及宫室言神
引來降臨之/也揄音踰九疑賓夔龍舞如淳曰九疑舜所葬言以/舜為賓客也夔典樂龍管
納言皆隨舜而/來舞以樂神神安坐鴹吉時師古曰鴹古翔字也言/神安坐囘翔皆趣吉時
也/共翊翊合所思師古曰共讀曰/恭翊翊敬也神嘉虞申貳觴師古/曰虞
樂也貳觴/猶重觴也福滂洋邁延長師古曰滂洋饒廣也滂音/普郎反洋音羊又音祥沛
施祐汾之阿師古曰沛音普大反沛/然泛貌也阿水之曲隅揚金光横泰河師/古
曰横充滿也/泰河大河也莽若雲增陽波師古曰莽雲貌言光明/之盛莽莽然如雲也徧
臚驩騰天歌師古曰臚陳也騰升也言/陳其歡慶令歌上升於天
[022-33b]
華煜煜十五
五神相包四鄰如淳曰五帝為太一相也師/古曰包含也四鄰四方也土地廣揚
浮雲扢嘉壇椒蘭芳孟康曰扢摩也師古曰音公忽/反謂摩拭其壇加以椒蘭之芳璧
玉精垂華光師古曰言禮神之璧乃/玉之精英故有光華也益億年美始興師/古
曰言福慶/方興起也交於神若有承師古曰言神來降/臨故盡其肅恭廣宣延咸
畢觴師古曰言徧延諸神咸/歆祭祀畢盡觴爵也靈輿位偃蹇驤師古曰神/既畢饗則
嚴駕靈輿引其侍從之位/偃蹇髙驤也蹇音居偃反卉汨臚析奚遺師古曰卉汨/疾意也臚陳
也析分也奚何也言速自陳列分/散而歸無所留也汨音于筆反淫淥澤
然歸師古/曰淫
[022-34a]
久也淥澤澤名言我饗神之後乆在淥澤乃然而歸/也淥音綠音烏黄反○宋祁曰按淫淥澤然歸師
古注似取義未安淥當是福祿之祿淫溢也/言神之賜祿然廣溢然後歸而上天也
五神十六
朝隴首覽西垠臣瓚曰謂朝於隴首而覽西北也師古/曰隴坻之首也垠厓也坻音丁禮反
靁電尞獲白麟臣瓚曰尞祭五畤皆有報應聲若/靁光若電也師古曰尞古燎字爰五
止顯黄徳師古曰爰曰也𤼵語辭也/止足也時白麟足有五蹏圖匈虐熏鬻殛應/劭
曰熏鬻匈奴本號也師古曰殛/窮也一曰殛誅也音居力反闢流離抑不詳師古曰/流離不
得其所者為開道路使之安集違道/不詳善者則抑黜之以申懲勸也賓百僚山河饗師/古
[022-34b]
曰百僚百神之官/也饗合韻音鄉掩囘轅鬗長馳如淳曰鬗音樠鬗鬗/長貌也師古曰音武
元/反騰雨師洒路陂師古曰洒灑也路陂路傍也言使/雨師灑道也洒音灑又音山跂反流
星隕感惟風籋歸雲撫懷心師古曰懷心懷柔/之心也籋音躡
朝隴首十七 元狩元年行幸雍獲白麟作
象載瑜白集西服䖍曰象載鳥名也師古曰此說非也/象載象輿也山出象輿瑞應車也瑜美
貌也言此瑞車瑜然色白/而出西方也西合韻音先食甘露飲榮泉師古曰駕輿/者之所飲食
也榮泉言泉有光華○劉攽曰此詩四句先叙所見祥/瑞之物也象載瑜黑車也白集西雍之麟也甘露榮泉
天之所降地之/所出也注非赤鴈集六紛員師古曰言六者所獲赤/鴈之數也紛員多貌也
[022-35a]
言西獲象輿東獲赤/鴈祥瑞多也員音云殊翁雜五采文孟康曰翁鴈頸也/言其文采殊異也
神所見施祉福登蓬萊結無極師古曰見顯示也蓬萊/神山也在海中結成也
象載瑜十八 太始三年行幸東海獲赤鴈作
赤蛟綏黄華蓋師古曰綏綏赤蛟貌黄華蓋/言其上有黄氣狀若蓋也露夜零書
晻濭師古曰晻音烏感反濭/音靄晻濭雲氣之貌百君禮六龍位師古曰百/君亦謂百
神/也勺椒漿靈已醉師古曰勺/讀曰酌靈既享錫吉祥芒芒極降
嘉觴師古曰芒芒廣/大貌音莫郎反靈殷殷爛揚光師古曰殷殷盛也/爛光貌殷音隱
延夀命永未央沓㝠㝠塞六合澤汪濊輯萬國師古曰/塞滿也
[022-35b]
輯和也天地四方謂之六合汪濊言饒多/也濊音於廢反又音烏外反輯與集同靈禗禗象輿
轙孟康曰禗音近枲不安欲去也轙待也如淳曰僕人/嚴駕待𤼵之意也師古曰轙音儀禗孟音是也轙如
說是也○宋祁/曰原本儀作蟻票然逝旗逶蛇師古曰票然輕舉意也/逶蛇旗貌也票音匹遥
反蛇/音移禮樂成靈將歸託𤣥徳長無衰師古曰言託恃天/徳冀獲長生無衰
竭/也
赤蛟十九
其餘廵狩福應之事不序郊廟故弗論是時河間獻王
有雅材亦以為治道非禮樂不成因獻所集雅樂天子
[022-36a]
下大樂官常存肄之師古曰肄習/也音弋二反歲時以備數然不常
御常御及郊廟皆非雅聲然詩樂施於後嗣猶得有所
祖述昔殷周之雅頌廼上本有娀姜嫄應劭曰簡狄有/娀之女吞燕卵
而生契師古曰姜/嫄后稷之母也卨稷始生元王公劉古公太伯王季
姜女太任太姒之徳師古曰卨殷之始祖稷周之始祖/𤣥王亦殷之先祖承黑帝之後故
曰𤣥王公劉后稷之曾孫也古公亶甫即豳公也太伯/太王之子王季之兄也王季文王之父也姜女亶甫之
妃也太任文王之母也太姒文王之妃武王之母也毛/鄭說詩以𤣥王即卨也此志既言卨又有𤣥王則𤣥王
非卨一/人矣乃及成湯文武受命武丁成康宣王中興師古/曰武
[022-36b]
丁殷王髙宗也周成王武王之子也/康王成王之子也宣王厲王之子也下及輔佐阿衡周
召太公申伯召虎仲山甫之屬師古曰阿衡伊尹職號/也周周公旦也召召公
奭也太公師尚父也申伯召/虎仲山甫皆周宣王臣也君臣男女有功徳者靡不
襃揚功徳既信美矣襃揚之聲盈乎天地之間是以光
名著於當世遺譽垂於無窮也今漢郊廟詩歌未有祖
宗之事八音調均又不協於鐘律而内有掖庭材人外
有上林樂府皆以鄭聲施於朝廷至成帝時謁者常山
王禹世受河間樂能說其義其弟子宋曅等上書言之
[022-37a]
師古曰曅/音于輙反下大夫博士平當等考試當以為漢承秦滅
道之後頼先帝聖徳博受兼聽修廢官立太學河間獻
王聘求幽隱修興雅樂以助化時大儒公孫𢎞董仲舒
等皆以為音中正雅立之大樂春秋鄉射作於學官希
闊不講師古曰講/謂習也故自公卿大夫觀聽者但聞鏗鎗不
䁱其意而欲以風諭衆庶其道無由師古曰/風化也是以行之
百有餘年徳化至今未成今曅等守習孤學大指歸於
興助教化衰微之學興廢在人宜領屬雅樂以繼絶表
[022-37b]
微師古曰/表顯也孔子曰人能𢎞道非道𢎞人師古曰論語/載孔子之言河
間區區小國藩臣師古曰區/區小貌也以好學修古能有所存師/古
曰存意/於禮樂民到于今稱之況於○宋祁曰況/於當作況以聖主廣被之
資師古曰被猶覆/也音皮義反修起舊文放鄭近雅述而不作信而
好古於以風示海内揚名後世誠非小功小美也事下
公卿以為乆逺難分明當議復寢是時鄭聲尤甚黄門
名倡丙彊景武之屬富顯於世貴戚五侯定陵富平外
戚之家師古曰五侯王鳳以下也/定陵淳于長也富平張放淫侈過度至與人主
[022-38a]
爭女樂哀帝自為定陶王時疾之又性不好音及即位
下詔曰惟世俗奢泰文巧而鄭衛之聲興夫奢泰則下
不孫而國貧師古曰孫/讀曰遜文巧則趍末背本者衆師古曰/趍讀曰
趣趣/嚮也鄭衛之聲興則淫辟之化流師古曰辟/讀曰僻也而欲黎庶
敦朴家給猶濁其源而求其清流師古曰源/水泉之本豈不難哉
孔子不云乎放鄭聲鄭聲淫師古曰論語/載孔子之言其罷樂府官
郊祭樂及古兵法武樂在經非鄭衛之樂者條奏别屬
他官丞相孔光大司空何武奏郊祭樂人員六十二人
[022-38b]
給祠南北郊大樂鼓員六人嘉至鼓員十人邯鄲鼓員
二人騎吹鼓員三人江南鼓員二人淮南鼓員四人巴
俞鼓員三十六人師古曰巴巴人也俞俞人也當髙祖/初為漢王得巴俞人並趫㨗善鬭與
之定三秦滅楚因存其武樂也巴俞之樂因此/始也巴即今之巴州俞即今之渝州各其本地歌鼓員
二十四人楚嚴鼓員一人梁皇鼓員四人臨淮鼓員三
十五人兹邡鼓員三人晉灼曰/邡音方凡鼓十二員百二十八
人朝賀置酒陳殿下應古兵法外郊祭員十三人諸族
樂人兼雲招給祠南郊用六十七人師古曰招/讀與翹同兼給事
[022-39a]
雅樂用四人夜誦員五人剛别柎員二人給盛徳師古/曰剛
及别柎皆鼓/名也柎音膚主調箎員二人師古曰箎以竹為之七/孔亦笛之類也音池聽
工以律知日冬夏至一人鐘工磬工簫工員各一人僕
射二人主領諸樂人皆不可罷竽工員三人一人可罷
師古曰竽笙類也/三十六簧音于琴工員五人三人可罷柱工員二人
一人可罷師古曰柱工主/筝瑟之柱者繩弦工員六人四人可罷師/古
曰弦琴瑟之弦繩/言主糾合作之也鄭四會員六十二人一人給事雅樂
六十一人可罷張瑟員八人七人可罷安世樂鼓員二
[022-39b]
十人十九人可罷沛吹鼓員十二人族歌鼓員二十七
人陳吹鼓員十三人商樂鼓員十四人東海鼓員十六
人長樂鼓員十三人縵樂鼓員十三人師古曰縵樂/雜樂也音漫凡
鼓八員百二十八人朝賀置酒陳前殿房中不應經法
治竽員五人楚鼓員六人常從倡三十人常從象人四
人孟康曰象人若今戲蝦魚師子者也/韋昭曰著假面者也師古曰孟說是詔隨常從倡十
六人秦倡員二十九人秦倡象人員三人詔隨秦倡一
人雅大人員九人朝賀置酒為樂楚四㑹員十七人巴
[022-40a]
四㑹員十二人銚四㑹員十二人李竒曰疑是鼗韋昭/曰銚國名音繇師古
曰韋說是/也銚音姚齊四㑹員十九人蔡謳員三人齊謳員六人
竽瑟鐘磬員五人皆鄭聲可罷師學百四十二人其七
十二人給大官挏馬酒李竒曰以馬乳為酒撞挏乃成/也師古曰挏音動馬酪味如酒
而飲之亦可醉/故呼馬酒也其七十人可罷大凡八百二十九人其
三百八十八人不可罷可領屬大樂其四百四十一人
不應經法或鄭衛之聲皆可罷奏可然百姓漸漬日乆
又不制雅樂有以相變豪富吏民湛沔自若師古曰湛/讀曰沈又
[022-40b]
讀曰耽自若/言自如故也陵夷壞于王莽
今海内更始民人歸本户口歲息師古曰今謂班氏/撰書時也息生也平
其刑辟牧以賢良至於家給既庶且富則須庠序禮樂
之教化矣師古曰家給觧已在前庶衆也論語云孔子/曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之
曰既富矣又何加焉曰/教之故班氏引之也今幸有前聖遺制之威儀○宋/祁曰
遺制下應/添禮字誠可法象而補備之經紀可因緣而存著也
孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損
益可知也其或繼周者百世可知也師古曰論語載孔/子答子張之言也
[022-41a]
○宋祁曰繼周者/下當添一雖字今大漢繼周乆曠大儀未有立禮成
樂此賈誼仲舒王吉劉向之徒所為𤼵憤而增嘆也師/古
曰感/嘆也
[022-41b]
前漢書卷二十二
[022-42a]
前漢書卷二十二考證
禮樂志六經之道同歸注師古云云○監本於此卷脫
注尤多今並從宋本補
明聖者述作之謂也○臣浩/按自六經之道至此統論
禮樂大致下文自王者必因前王之禮以下則禮志
本文也自樂者聖人之所樂也以下則樂志本文也
自今海内更始又統論禮樂以結前文監本于畫叚
不明今遇起處另提行寫
[022-42b]
以通為奉常遂定儀法未盡備而通終○王應麟曰叔
孫通禮儀藝文志不載曹褒傳云章和元年正月召
褒詣嘉徳門令小黄門持班固所上漢儀十二篇又
王充論衡曰髙祖詔叔孫通制作儀品十六篇臣召/
南/按通定朝儀及宗廟儀法具載本傳史記禮書曰
叔孫通頗有增損大抵皆襲秦故自天子稱號下至
佐僚及宫室官名少所變改為得其實賈公彦周禮
疏乃謂通作漢禮器制度取法于周不知何所据也
[022-43a]
通所撰禮制後世罕見惟陳書沈文阿云叔孫定禮
尤失前憲奠贄不珪致享無帛王公同璧鴻臚奏賀
若此數事未聞于古又孔穎逹禮記疏曰髙祖時皇
太子納妃叔孫制禮以為天子無親迎似其書尚有
𫝊者不可觧也
顓頊作六莖帝嚳作五英○臣召南/按六莖五英此與
白虎通同又有稱五莖六英者周禮疏引樂緯曰顓
頊之樂曰五莖帝嚳之樂曰六英又元結補古樂歌
[022-43b]
亦作五莖六英
樂官師瞽抱其器而犇散注云云○臣召南/按此志本
史記殷本紀言紂時太師少師持其祭樂器奔周班
氏遂以論語實其事耳
主出武徳舞注蘇林曰言昭容樂生於武徳舞○隋志
牛宏曰昭徳生于武徳猶古之昭夏禮容生于文始
矯秦之五行臣召南/按宏言矯秦之五行非也蓋禮
容樂生于文始五行二舞也故本文云禮容主出文
[022-44a]
始五行舞
乃立樂府注樂府之名蓋起于此○王應麟曰惠帝時
有樂府令夏侯寛更安世樂似非始于武帝顧炎武
曰上既言孝惠二年云云下又言武帝云云此兩收
而未貫通者也
安世房中歌十七章○臣浩/按此猶郊祀歌十九章宜
提行寫不與前文接連臣召南/按周詩所謂房中樂
者人倫始于夫婦故首以闗睢鵲巢漢安世房中歌
[022-44b]
直是祀神之樂故曹魏初改名正始之樂後因繆襲
言又改名享神歌也
注劉敞曰今分别之大孝備矣一章八句云云○臣/
世駿/按舊本監本俱以大孝備矣為一叚粥粥音送
為一叚我定歴數為一叚豐草葽為一叚雷震震為
一叚都荔遂芳為一叚桂華馮馮翼翼為一叚嘉薦
芳矣為一叚皇皇鴻明至末為一叚判然九章與志
所云十七章者數不相應今從劉敞分十七章章首
[022-45a]
俱提行寫
施教申申○監本訛甲申今從宋本改正
建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定詩曰涓選休
成○臣召南/按監本以涓選休成為下章天地並况
之首句又以肅若舊典為下章日出入安窮之首句
此大誤也今改正又按衡所更定詩祗記其首句餘
不𫝊
泊如四海之池句/徧觀是邪謂何句/○臣照/按言人之
[022-45b]
夀命較之於日日如四海人如池也日行於天出東
入西徧觀居此世者其謂之何作問之辭以起下文
欲仙之意也晉灼注未明
拔蘭堂注拔舎止也○按如顔注則本文拔字應作召
伯所茇之茇
其餘廵狩福應之事不序郊廟故弗論○臣召南/按藝
文志有泰一雜甘泉夀宫歌詩十四篇宗廟歌詩五
篇是亦郊廟樂章也不知何以遺之
[022-46a]
[022-46b]
前漢書卷二十二考證
