[025-1a] 
欽定四庫全書
史記正義卷二十五
唐 張守節 撰
律書第三 史記二十五
王者制事立法物度軌則壹稟於六律六律為萬事根
本焉其於兵械尤所重内成曰器外成曰械械謂弓天/殳矛戈㦸劉伯莊云吹律審聲
聴樂觀政師曠審歌知晉楚/之彊弱故云兵械尤所重故云望敵知吉凶凡兩軍/相敵上
皆有雲氣及日暈天官書云暈等刀鈎厚長大有勝薄/短小無勝故望雲氣知勝負彊弱引舊語乃曰故云
[025-1b]
聞聲効勝負周禮云大師執同律以聴軍聲而詔其/吉凶左𫝊云師曠知南風不競即其類百
王不易之道也武王伐紂吹律聴聲推孟春以至于季
冬殺氣相并人君暴虐酷急即常寒應寒生北方乃殺/氣也武王伐紂吹律從春至冬殺氣相并
律亦應之故洪範咎/徴云急常寒若是也而音尚宫兵書云夫戰大師吹律/合商則戰勝軍事張彊
角則軍擾多變失志宫則軍和主卒同心徴/則將急數怒軍士勞羽則兵弱少威焉同聲相從
物之自然何足怪哉兵者聖人所以討彊暴平亂世夷
險阻救危殆自含血戴角之獸見犯則校而況於人懐
好惡喜怒之氣喜則愛心生怒則毒螫加螫音/釋情性之
[025-2a]
理也昔黄帝有涿鹿之戰以定火災顓頊有共工之陳
以平水害成湯有南巢之伐以殄夏亂南巢今廬州巢/縣是也淮南子
云湯伐桀放之厯上與末喜同舟浮江奔南巢之山而/死按巢即山名古巢國也云南巢者在中國之南也
遞興遞廢勝者用事所受於天也自是之後名士迭興
晉用咎犯狐偃也咎季也/又云胥臣也而齊用王子吳用孫武申明
軍約賞罰必信卒伯諸侯兼列邦士雖不及三代之誥
誓然身寵君尊當世顯揚可不謂榮焉豈與世儒闇於
大較不權輕重猥云徳化不當用兵大至窘辱失守小
[025-2b]
乃侵犯削弱遂執不移等哉故教笞不可廢於家刑罰
不可捐於國誅罰不可偃於天下用之有巧拙行之有
逆順耳夏桀殷紂手摶犲狼足追四馬勇非㣲也百戰
克勝諸侯懾服權非輕也秦二世宿軍無用之地謂三/十萬
備北闕五十萬守五嶺也云連兵/於邊陲即是宿軍無用之地連兵於邊陲力非弱也
結怨匈奴絓禍於越絓朝卦反顧野/王云絓者所礙勢非寡也及其威
盡勢極閭巷之人為敵國咎生窮武之不知足甘得之
心不息也髙祖有天下三邊外畔大國之王雖稱蕃輔
[025-3a]
臣節未盡㑹髙祖厭苦軍事亦有蕭張之謀故偃武一
休息羈縻不備歴至孝文即位將軍陳武等議曰南越
朝鮮朝音潮鮮音仙髙驪平壤城本漢樂郎郡王/險城即古朝鮮之地時朝鮮王滿據之也自全
秦時内屬為臣子後且擁兵阻阸選蠕觀望髙祖時天
下新定人民小安未可復興兵今陛下仁惠撫百姓恩
澤加海内宜及士民樂用征討逆黨以一封疆孝文曰
朕能任衣冠念不到此㑹吕氏之亂功臣宗室共不羞
恥誤居正位常戰戰慄慄恐事之不終且兵凶器雖克
[025-3b]
所願動亦耗病謂百姓逺方何又先帝知勞民不可煩
故不以為意朕豈自謂能今匈奴内侵軍吏無功邊民
父子荷兵日久荷音何/我反朕常為動心傷痛無日忘之今
未能銷距願且堅邊設候結和通使休寧北陲為功多
矣且無議軍故百姓無内外之繇得息肩於田畝天下
殷富粟至十餘錢鳴雞吠狗煙火萬里可謂和樂者乎
太史公曰文帝時㑹天下新去湯火人民樂業因其欲
然能不擾亂故百姓遂安自年六七十翁亦未嘗至市
[025-4a]
井游敖嬉戲如小皃狀孔子所稱有徳君子者邪書曰
七正二十八舍律厯天所以通五行八正之氣天所以
成孰萬物也舍者日月所舍舍者舒氣也不周風居西
北主殺生東壁居不周風東主辟生氣而東之至於營
室天官書云營室為清廟曰離宫闕道是有宫/室象此言主營胎陽氣而産之二説不同營室者
主營胎陽氣而産之東至于危危垝也言陽氣之危垝
故曰危十月也律中應鐘白虎通云應者應也言萬物/應陽而動下藏也漢初依秦
以十月為嵗/首故起應鐘應鐘者陽氣之應不用事也其於十二子
[025-4b]
為亥亥者該也孟康云閡藏塞也隂雜陽/氣閉塞為萬物作種也言陽氣藏於
下故該也廣莫風居北方廣莫者言陽氣在下隂莫陽
廣大也故曰廣莫東至於虚虚者能實能虚言陽氣冬
則宛藏於虚宛音/藴日冬至則一隂下藏一陽上舒故曰
虚東至于須女言萬物變動其所隂陽氣未相離尚相
如胥也故曰湏女十一月也律中黄鐘白虎通云黄中/和之氣言陽氣
於黄泉之下/動養萬物黄鐘者陽氣踵黄泉而出也其於十二子
為子子者滋也滋者言萬物滋於下也其於十母為壬
[025-5a]
癸壬之為言任也言陽氣任養萬物於下也癸之為言
揆也言萬物可揆度故曰癸東至牽牛牽牛者言陽氣
牽引萬物出之也牛者冒也言地雖凍能冐而生也牛
者耕植種萬物也東至於建星建星建諸生也十二
月律中大吕大吕者其於十二子為丑徐廣云此中闕/不説大吕及丑
也按此下闕文或一本云丑者紐也言/陽氣在上未降萬物厄紐未敢出也丑者紐也言陽
氣在上未降萬物厄紐未敢出條風居東北主出萬物
條之言條治萬物而出之故曰條風南至於箕箕者言
[025-5b]
萬物根棋故曰箕正月也律中泰簇簇音十豆反白虎通/云泰者太也簇者
湊也言萬物始/大湊地而出之泰簇者言萬物簇生也故曰泰簇其於
十二子為寅寅言萬物始生螾然也故曰寅南至於尾
言萬物始生如尾也南至於心言萬物始生有華心也
南至於房房者言萬物門戸也至于門則出矣明庶
風居東方明庶者明衆物盡出也二月也律中夾鐘白虎/通云
夾孚甲也言萬物/孚夾種類分也夾鐘者言隂陽相夾厠也其於十二
子為卯夘之為言茂也言萬物茂也其於十母為甲乙
[025-6a]
甲者言萬物剖符甲而出也乙者言萬物生軋軋也南
至于氐氐丁/禮反氐者言萬物皆至也南至於亢亢者言萬
物亢見也南至于角角者言萬物皆有枝格如角也三
月也律中姑洗姑音沽洗音先典反白虎通云姑者故/也洗者鮮也言萬物去故就新莫不鮮
明/也姑洗者言萬物洗生其於十二子為辰辰者言萬物
之蜄也清明風居東南維主風吹萬物而西之軫軫者
言萬物益大而軫軫然西至於翼翼者言萬物皆有羽
翼也四月也律中仲吕仲吕者言萬物盡旅而西行也
[025-6b]
其於十二子為己巳者言陽氣之已盡也西至于七星
七星者陽數成於七故曰七星西至于張張者言萬物
皆張也西至于注注者言萬物之始衰陽氣下注故曰
注五月也律中㽔賓㽔仁佳反白虎通云㽔者下也賓/者敬也言陽氣土極隂氣始賓敬
之/也㽔賓者言隂氣幼少故曰㽔痿陽不用事故曰賓景
風居南方景者言陽氣道竟故曰景風其於十二子為
午午者隂陽交故曰午其於十母為丙丁丙者言陽道
著明故曰丙丁者言萬物之丁壯也故曰丁西至于弧
[025-7a]
弧者言萬物之呉落且就死也西至于狼狼者言萬物可
度量斷萬物故曰狼凉風居西南維主地地者沈奪萬
物氣也沈一/作洗六月也律中林鐘白虎通云林者衆也言/萬物成熟種類衆也
林鐘者言萬物就死氣林林然其於十二子為未未者
言萬物皆成有滋味也北至於罰罰者言萬物氣奪可
伐也北至于參參言萬物可參也故曰參七月也律中
夷則白虎通云夷傷也則法也/也言萬物始傷被刑法夷則言隂氣之賊萬物也
其於十二子為申申者言隂用事申賊萬物故曰申北
[025-7b]
至于濁濁者觸也言萬物皆觸死也故曰濁北至于留
留者言陽氣之稽留也故曰留八月也律中南吕白虎/通云
南任也言陽氣尚/任包大生薺麥也南吕者言陽氣之旅入藏也其於十
二子為酉酉者萬物之老也故曰酉閶闔風居西方閶
者倡也闔者藏也言陽氣道萬物闔黄泉也其於十母
為庚辛庚者言隂氣庚萬物故曰庚辛者言萬物之辛
生故曰辛北至于胃胃者言陽氣就藏皆胃胃也北至
于婁婁者呼萬物且内之也北至于奎奎者主毒螫殺
[025-8a]
萬物也奎而藏之九月也律中無射音亦白虎通云射/終也言萬物隨陽
而終當復隨隂而起無有終已此/説六吕十干十二支與漢書不同無射者隂氣盛用事
陽氣無餘也故曰無射其於十二子為戌戌者言萬物
盡滅故曰戌
律數
九九八十一以為宫
三分去一五十四以為徴
三分益一七十二以為商
[025-8b]
三分去一四十八以為羽
三分益一六十四以為角
黄鐘長八寸七分一宫
大吕長七寸五分三分一
大簇者長七寸七分二角
夾鐘長六寸一分三分一
姑洗長六寸七分四羽
仲吕長五寸九分三分二徴
[025-9a]
㽔賓長五寸六分三分一
林鐘長五寸七分四角
夷則長五寸四分三分二商
南吕長四寸七分八徴
無射長四寸四分三分二
應鐘長四寸二分三分二羽
生鐘分分音扶/問反
子一分丑三分二寅九分八孟康云元氣始起於子未/分之時天地人混合為一
[025-9b]
故子數獨一漢書律厯志云太極元氣函三為一行於十/二辰始動於子參之於丑得三又參於寅得九又參於
卯得二十七又參於辰得八十一又參於巳得二百四/十三又參於午得七百二十九又參於未得二千一百
八十七又參於申得六千五百六十一又參於酉得萬/九千六百八十三又參於戌得五萬九千四十九又參
於亥得十七萬七千一百四十七此隂陽合徳氣鐘於/子化生萬物者也然丑三分二寅九分八者並是分之
餘數而漢/書不説也卯二十七分十六辰八十一分六十四已二
百四十三分一百二十八午七百二十九分五百一十
二未二千一百八十七分一千二十四申六千五百六
十一分四千九十六酉一萬九千六百八十三分八千
[025-10a]
一百九十二戌五萬九千四十九分三萬二千七百六
十八亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三
十六
生萬鐘
術曰以下生者倍其實三其法以上生者四其實三其
法上九商八羽七角六宫五徴九置一而九三之以為
法實如法得長一寸凡得九寸命曰黄鐘之宫故曰音
始於宫窮於角數始於一終於十成於三氣始於冬至
[025-10b]
周而復生神生於無形無形為大陽氣天地未形之時/言神本在太虚之中而無形也
成於有形天地既分二儀已質萬物之/形成於天地之間神在其中然後數形而成
聲數謂天數也聲謂宫商角徴羽/也言天數既形則能成其五聲故曰神使氣氣就形
形理如類有可類或未形而未類或同形而同類類
而可班類而可識聖人知天地識之别故從有以至未
有從有謂萬物形質也/未有謂天地未形以得細若氣㣲若聲氣謂大易/之氣聲謂
五聲/之聲然聖人因神而存之言聖人因神理其形體尋迹/至於大易之氣故云因神而
存之上云從有/以至未有是也雖妙必効情核其華道者明矣妙謂㣲/妙之性
[025-11a]
也効猶見也核研核也華道神妙之道也言人雖有㣲/妙之性必須程督已之情理然後研核神妙之道乃能
究其形體辨其成聲故謂明矣故下云非有聖心/以乗聰明孰能存天下之神而成形之情哉是也非其
聖心以乗聰明孰能在天地之神而成形之情哉神者
物受之而不能知及其去來言萬物受神妙之氣不能/知覺及神去來亦不能識
其往/復故聖人畏而欲存之唯欲存之神之亦存言聖人/畏神妙
之理難識而欲常存之唯/欲常存之故其神亦存其欲存之者故莫貴焉言平/凡之
人欲得精神存者故/亦莫如貴神之妙
太史公曰故旋璣玉衡以齊七政即天地二十八宿十
[025-11b]
母十/干十二子十二/支鐘律調自上古建律運歴造曰度可
據而度也度田/洛反合符節通道徳即從斯之謂也
史記正義卷二十五
