[055-1a]
欽定四庫全書
禮記注疏卷五十五
漢鄭氏注 唐陸徳明音義 孔穎達疏
緇衣
子言之曰為上易事也為下易知也則刑不煩矣注言
君不苛虐臣無姦心則刑可以措音義子言之曰此篇/二十四章唯此
一子言之後皆作子曰易以豉反下/同苛音何錯七故反本亦作措同疏正義曰此篇凡/二十四章唯此
云子言之曰餘二十三章皆云子曰以篇首宜異故也/為上易事者為上謂君君上以正理御物則臣事之易
[055-1b]
也為下易知也者為下謂臣臣下無姦詐則君知其情/易也則刑不煩矣者君易事臣易知故刑辟息止不煩
動矣然此篇題緇衣而入文不先云緇衣/者欲見君明臣賢如此後乃可服緇衣也
子曰好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不瀆而民作愿刑
不試而民咸服注緇衣巷伯皆詩篇名也緇衣首章曰
緇衣之宜兮敝予又改為兮適子之館兮還予授子之
粲兮言此衣緇衣者賢者也宜長為國君其衣敝我願
改制授之以新衣是其好賢欲其貴之甚也巷伯六章
曰取彼讒人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受
[055-2a]
投畀有昊此其惡惡欲其死亡之甚也爵不瀆者不輕
爵人也試用也咸皆也音義好呼報反注同緇側其反/惡惡上烏路反下如字注
同巷户降反巷伯小雅篇名愿音願還音旋粲七旦反/衣緇衣上於既反下如字讒人本又依詩作譖人投畀
必利反下同豺仕皆反/昊胡老反本或作皓同大雅曰儀刑文王萬國作孚注
刑法也孚信也儀法文王之徳而行之則天下無不為
信者也文王為政克明徳慎罰疏正義曰此一節明好/賢惡惡賞罰得中則
為民下所信好賢如緇衣者緇衣朝服也諸侯視朝之/服緇衣素裳鄭武公桓公父子並為周司徒善於其職
鄭人善之願君乆留鄭國服此緇衣衣服敗破則又作/新衣以授之故以歌此詩是好賢之詩也詩人以緇衣
[055-2b]
為鄭風之首故云好賢如緇衣也惡惡如巷伯者巷伯/亦詩篇名也巷伯是奄人為王后宫巷官之長故為巷
伯也幽王信讒寺人傷讒而懼讒及已故作詩以疾讒/也其詩云取彼讒人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有
北不受投畀有昊是惡讒人之甚故云惡惡如巷伯也/則爵不瀆而民作愿者此觧好賢也瀆濫也愿慤也君
若好賢如緇衣則爵不濫而民皆謹慤也刑不試而民/咸服者此觧惡惡也試用也言君惡惡如巷伯則刑措
而不用民皆服從大雅云儀刑文王萬國作孚者此大/雅文王之篇諫成王之辭儀象也刑法也孚信也言成
王但象法文王之徳而行之則天下萬國無不為信也/言皆信敬之故云萬國作孚猶文王眀徳慎罰為民所
敬信引之者證上爵不瀆刑不試也注正義曰緇衣者/詩鄭風美鄭桓公武公詩也巷伯刺幽王之詩也故云
皆詩篇名云緇衣之宜兮者言桓公武公並皆有徳堪/為國君國人願之言徳宜著此緇衣破敝我又欲改更
[055-3a]
為新衣云適子之館兮者鄭人云桓公武公既為卿士/適子之館舎兮謂嚮卿士治事館舍云還予授子之粲
兮者從館舎迴還来嚮本國我即授子以粲餐兮也鄭/人愛桓公武公之甚矣是好賢也緇衣者諸侯朝服故
論語云緇衣羔裘注云諸侯之朝服其服緇布衣而素/裳緇帯素韠故士冠禮云主人𤣥冠朝服緇帯素韠注
云朝服者十五升布衣而素裳也衣不言色者衣與冠/同也知朝服十五升者雜記文知用布者雜記云朝服
十五升去其半而緦故知布也知素裳者以冠禮云素/韠韠從裳色故知裳亦素也若士之助祭者則韠用緇
不與裳同色熊氏云𤣥冠用/黒繒為之其義未甚明也
子曰夫民教之以徳齊之以禮則民有格心教之以政
齊之以刑則民有遯心注格来也遯逃也音義格古伯/反遯徒
[055-3b]
遜反亦/作遁故君民者子以愛之則民親之信以結之則民
不倍恭以涖之則民有孫心注涖臨也孫順也音義倍/音
佩下注同涖音利又/音類孫音遜注同甫刑曰苖民匪用命制以刑惟作
五虐之刑曰法是以民有惡徳而遂絶其世也注甫刑
尚書篇名匪非也命謂政令也髙辛氏之末諸侯有三
苗者作亂其治民不用政令專制御之以嚴刑乃作五
虐蚩尤之刑以是為法於是民皆為惡起倍畔也三苗
由此見滅無後世由不任徳音義蚩尺之反畔本或作/叛俗字非也任而鳩
[055-4a]
反/疏正義曰此一節明教民以徳不以刑也則民有格/心者格来也君若教民以徳整民以禮則民有歸
上之心故論語云有恥且格甫刑曰苗民匪用命者此/尚書吕刑之篇也甫侯為穆王説刑故稱甫刑匪非也
言苗民匪用命者命謂政令言苗民為君非用政令以/教於下制以刑者言制御於下以嚴刑唯作五虐之刑
曰法者言唯作蚩尤五種虐刑自謂為法是以民有惡/徳者以此之故民皆有怨惡之徳起倍叛之心遂絶其
世也者言三苗不任徳遂被誅而絶其世也注正義曰/此甫刑尚書吕刑也而稱甫刑者按孝經序云春秋有
吕國而無甫侯但孝經序未知是鄭作以不案春秋實/無甫侯國語云申呂雖衰齊許猶在又云齊許申呂皆
田大姜然則呂即甫也案孔注尚書呂侯後為甫侯故/穆王時謂之呂侯周宣王及平王之時為甫侯故詩崧
髙云生甫及申謂宣王時也揚之水不與我戍甫謂平/王時也則孔氏義為是鄭或同之云髙辛氏之末諸侯
[055-4b]
有三苗者作亂案鄭注呂刑云苗民謂九黎之君也九/黎之君於少昊氏衰而棄善道上效蚩尤重刑必變九
黎言苗民者有苗九黎之後顓頊代少昊誅九黎分流/其子孫為居於西裔者三苗至髙辛之衰又復九黎之
君惡堯興又誅之堯末又在朝舜時又竄之後王深惡/此族三生凶惡故著其氏而謂之民民者冥也言未見
仁道以此言之三苗是九黎之後九黎於少昊之末而/為亂三苗於髙辛氏之末又為亂故此注云髙辛以呂
刑於此苖民之下云皇帝清問下民又云乃命三后三/后謂伯夷之等故以皇帝為帝堯又以苗民為髙辛氏
之末也鄭以九黎為苗民先祖但上學蚩尤之惡非蚩/尤子孫孔注尚書以為九黎即蚩尤也三苗則非九黎
之子孫/與鄭異
子曰下之事上也不從其所令從其所行注言民化行
[055-5a]
不拘於言音義行下孟反注同/又如字拘音俱上好是物下必有甚者
矣注甚者甚於君也音義好呼報反/下皆同故上之所好惡不
可不慎也是民之表也注言民之從君如影逐表音義
惡烏路反影如/字一音英領反子曰禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡
仁注百姓傚禹為仁非本性能仁遂猶達也音義傚胡/孝反
詩云赫赫師尹民具爾瞻甫刑云一人有慶兆民賴之
大雅曰成王之孚下土之式注皆言化君也孚信也式
法也音義赫許百反王如/字徐于況反疏正義曰此一節申明上文/以君者民之儀表不可不
[055-5b]
慎故此兼言上有其善則下賴之百姓以仁遂焉者遂/逹也言禹立三年百姓悉行仁道逹於外内故云百姓
以仁遂焉豈必盡仁者言禹之百姓豈必本性盡行仁/道秪由禹之所化故此禹立三年則百姓盡行仁道論
語稱如有王者必世而後仁者禹承堯舜禪代之後其/民易化論語所稱者謂承殷之後故必世乃後仁是以
注論語云周道至美武王伐紂至成王乃致太平由承/殷紂敝化之後故也詩云赫赫師尹民具爾瞻者此小
雅節南山之篇刺幽王之詩言幽王之時尹氏為大師/為政不平故詩人刺之云赫赫然顯盛之師尹者民具
爾瞻視上之所為引者證民具法則於上甫刑曰一人/有慶兆民賴之者慶善也一人謂天子也天子有善行
民皆蒙賴之引者證上有善行賴及于下大雅曰成王/之孚下土之式者是大雅下武之篇美武王之詩孚信
也言武王成就王道之信者故為下/土法引之者證君有善與為法式也
[055-6a]
子曰上好仁則下之為仁争先人故長民者章志貞教
尊仁以子愛百姓民致行已以説其上矣注章眀也貞
正也民致行己者民之行皆盡己心音義長丁丈反/説音悦詩
云有梏徳行四國順之注梏大也直也音義梏音角詩/作覺行下
孟/反疏正義曰此一節贊結上經在上行仁之事則天下/之為仁争先人者言上若好仁則下皆為仁争欲
先他人故長民者章志貞教尊仁以子愛百姓者章明/也貞正也言尊長於人為君者當須章明己志為貞正
之教尊敬仁道以子愛百姓也民致行已以説其上矣/者言上能化下如此則在下之人致盡行己之意以説
樂其上矣詩云有梏徳行四國順之此詩大雅抑之篇/刺厲王之詩也梏大也言賢者有大徳行四國從之引
[055-6b]
者證上有其/徳下所從也
子曰王言如絲其出如綸王言如綸其出如綍注言言
出彌大也綸今有秩嗇夫所佩也綍引棺索也音義綸/音
倫又古頑反綬也如綍音/弗大索嗇音色索悉洛反故大人不倡㳺言注㳺猶浮
也不可用之言也音義倡昌/尚反可言也不可行君子弗言
也可行也不可言君子弗行也則民言不危行而行不
危言矣注危猶髙也言不髙於行行不髙於言言行相
應也音義行而行皆下孟反注及/下皆同應應對之應詩云淑慎爾止不諐
[055-7a]
于儀注淑善也諐過也言善慎女之容止不可過於禮
之威儀也音義諐起䖍反/女音汝疏正義曰此一節眀王者出/言下所傚之其事漸大不
可不慎意與前經同也王言如絲其出如綸者王言初/出微細如絲及其出行於外言更漸大如似綸也言綸
麤於絲王言如綸其出如綍者亦言漸大出如綍也綍/又大於綸故大人不倡游言者游言謂浮游虚漫之言
不可依用出言則民皆師法故尊大之人不倡道此游/言恐人依象之可言也不可行君子弗言也謂口可言
説力不能行則君子不言也若有客不能館則不問其/所舍之類是也可行也不可言君子弗行也熊氏云可
行謂君子賢人可行此事但不可言説為凡人作法如/此之事則君子不當行若曾子有母之䘮水漿不入於
口七日不可言說以為法故子思非之是君子不行也/則民言不危行而行不危言矣者危髙也如此化民則
[055-7b]
民言行相應言不髙於行行不髙於言詩云淑慎爾止/不諐于儀者此大雅抑之篇刺厲王之詩淑善也諐過
也言為君之法當善謹慎女之容止不諐過於禮之儀/容言當守道以自居引君證言行不可過也注正義曰
案漢書百官公卿大夫表云十里一亭十亭一鄊鄉有/三老有秩嗇夫有逰徼三老掌教化嗇夫掌獄訟遊徼
掌禁盗賊故漢書云張敞以鄉有秩補太守卒史又云/朱邑為桐鄊嗇夫又續漢書百官表云鄉置有秩三老
遊徼有秩部所置秩百户其鄊小者縣所置嗇夫案此/則有秩嗇夫職同但随郷大小故名異耳名雖異其所
佩則同張華云/綸如宛轉繩
子曰君子道人以言而禁人以行注禁猶謹也音義道/音
導/故言必慮其所終而行必稽其所敝則民謹於言而
[055-8a]
慎於行注稽猶考也議也音義稽古/兮反詩云慎爾出話敬
爾威儀注話善言也音義話胡/快反大雅曰穆穆文王於緝
熙敬止注緝熙皆明也言於明眀乎敬其容止音義於/音
烏注同緝七入反熙許其/反毛詩傳云緝熙光明也疏正義曰此一節亦贊明前/經言行之事道人以言者
在上君子誘道在下以善言使有信也而禁人以行者/禁猶謹也言禁約謹慎人以行使行顧言也故言必慮
其所終者謂初出言之時必思慮其此言得終未可恒/行以否而行必稽其所敝者稽考也言欲行之時必須
先考校此行至終敝之時無損壞以否詩云慎爾出話/敬爾威儀者此大雅抑之篇刺厲王也話善言也爾汝
也謹慎爾之所出之善言以為政教故恭敬爾之威儀/言必為人所法則引證言慮其所終大雅云穆穆文王
[055-8b]
於緝熙敬止者此大雅文王之篇美文王之詩言穆穆/然美者乃是文王於謂嗚呼緝熙皆光明也言文王之
徳嗚呼光眀乎又敬其容止/引者證在上當敬其言行也
子曰長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民徳壹
注貳不一也音義長丁丈反下君長同二本或/作貳同音二下同從七凶反詩云彼
都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行歸于周萬民
所望注黄衣則狐裘大蜡之服也詩人見而説焉章文
章也忠信為周此詩毛氏有之二家則亡音義黄徐本/作横音
黄蜡仕嫁/反説音悦疏正義曰從容有常者從容謂舉動有其常/度則民徳一者一謂齊一則萬人之徳皆
[055-9a]
齊一不参差詩云彼都人士者此小雅都人士之篇刺/幽王之詩幽王之時君臣衣服無常故詩人引彼眀王
之時都邑之人有士行者服此狐裘黄黄然行歸于周/萬民所望者周謂忠信言都人之士行歸忠信萬民所
以瞻望以法則之注正義曰郊特牲云黄衣黄冠而祭/息田夫也此云黄衣故云大蜡之服論語云黄衣狐裘
故狐裘則黄衣也案詩注云狐裘取温裕而已不云大/蜡此云蜡者以正衣解之詩謂庶人有士行非關蜡祭
之事故為/温裕也
子曰為上可望而知也為下可述而志也則君不疑於
其臣而臣不惑於其君矣注志猶知也尹吉曰惟尹躬
及湯咸有壹徳注吉當為告告古文誥字之誤也尹告
[055-9b]
伊尹之誥也書序以為咸有壹徳今亡咸皆也君臣皆
有壹徳不貳則無疑惑也音義吉依注為告/音誥羔報反詩云淑人
君子其儀不忒音義忒他得反本/或作貳音二疏正義曰為上可望/而知也者謂貌不
藏情可望見其貌而知其情為下可述而志也志知也/為臣下率誠奉上其行可述叙而知尹吉曰惟尹躬及
湯咸有一德者吉當為告是伊尹誥大甲故稱尹誥則/咸有一徳篇是也言惟尹躬身與成湯皆有純一之徳
引者證上君臣不相疑感詩云淑人君子其儀不忒者/此詩曹風鳲鳩之篇刺曹君之詩言善人君子其儀不
有差忒引者/證一徳之義
子曰有國家者章善惡以示民厚則民情不貳注章
[055-10a]
明也病也音義章義如字尚書作善皇/云義善也丁但反詩云靖共爾
位好是正直音義共音恭本亦作/恭好呼報反疏正義曰章善惡/者章明也病也
言為國者有善以賞章明之有惡則以刑病之也詩/云靖恭爾位好是正直者此詩小雅小明之篇刺幽王
之詩也言大夫悔仕亂世告語未仕之人言更待明君/靖謀共其爾之禄位愛好正直之人然後事之也引之
者證上民情不/二為正直之行
子曰上人疑則百姓惑下難知則君長勞注難知有姦
心也故君民者章好以示民俗慎惡以御民之滛則民
不惑矣注滛貪侈也孝經曰示之以好惡而民知禁音
[055-10b]
義好如字又呼報反注同惡如字又/烏路反注同侈昌式反又式氏反臣儀行不重辭不
援其所不及不煩其所不知則君不勞矣注儀當為義
聲之誤也言臣義事君則行也重猶尚也援猶引也引
君所不及謂必使其君所行如堯舜也不煩以其所不
知謂必使其知慮如聖人也凡告喻人當随其才以誘
之音義行如字援音𡊮/注同知慮音智詩云上帝板板下民卒注上
帝喻君也板板辟也卒盡也病也此君使民惑之詩
音義版布綰反注同亶丁但反本亦/作辟匹亦反字亦作僻同小雅曰匪其止共
[055-11a]
惟王之卭注匪非也卭勞也言臣不止於恭敬其職惟
使王之勞此臣使君勞之詩也音義共音恭皇本作躬/云躬恭也卭其恭
反/疏正義曰此一節申明上經君臣各以情相示則君/之與臣各得其所上人疑者謂在上之君多有疑
二則在下百姓有疑感也下難知則君長勞者若在下/之人心懐欺詐難知其心則在上君長治之勞苦故君
民者章好以示民俗慎惡以御民之滛則民不惑矣覆/上百姓惑滛貪也言如此則民不惑矣臣儀行不重辭
不援其所不及不煩其所不知則君不勞矣者覆上君/長勞如此則君不勞臣儀行者儀當為義謂臣有義事
則奉行之不重辭者重尚也為臣之法不尚虗華之辭/不援其所不及者謂君才行所不能及臣下不須援引
其君行所不能及之事謂必使其君所行如堯舜也不/煩其所不知者謂君有所不知其臣不得煩亂君所不
[055-11b]
知之事令必行之臣能如此則君不勞苦詩云上帝板/板下民卒者上帝君也板板辟也卒盡也病也言
君上邪辟下民盡皆困病引之者證君使民惑之事此/詩大雅板之篇刺厲王之詩小雅曰匪其止共惟王之
卭者小雅巧言之篇刺幽王之詩也言小人在朝不止/息於恭敬惟為姦惡使王之卭勞引之者證臣使君勞
也/
子曰政之不行也教之不成也爵禄不足勸也刑罰不
足恥也故上不可以䙝刑而輕爵注言政教所以明賞
罰音義䙝息/列反康誥曰敬明乃罰甫刑曰播刑之不迪注
康康叔也作誥尚書篇名也播猶施也不衍字耳迪道
[055-12a]
也言施刑之道音義播徐補餓反迪/音狄衍延善反疏正義曰此一節/明慎賞罰之事
政之不行也教之不成也者皇氏云言在上政令所以/不行教化所以不成者祇由君上爵禄加於小人不足
勸人為善也由刑罰加於無罪之人不足恥其為惡由/賞罰失所故致政之不行教之不成也故上不可以䙝
刑而輕爵者刑爵不中則懲勸失所故君上不可輕䙝/之康誥曰敬眀乃罰者證刑罰不可䙝也周公作康誥
誥康叔云女所施刑罰必敬而明之也甫刑曰播刑之/不迪不為衍字迪道也此穆王戒羣臣云今爾何監非
是伯夷布刑之道言所為監鏡者皆是/伯夷布刑之道引之者證重刑之義也
子曰大臣不親百姓不寧則忠敬不足而富貴已過也
大臣不治而邇臣比矣注忠敬不足謂臣不忠於君君
[055-12b]
不敬其臣邇近也言近以見逺言大以見小互言之比
私相親也音義治音値比毗志反注同/親也見賢遍反下同故大臣不可不
敬也是民之表也邇臣不可不慎也是民之道也注民
之道言民循從也君毋以小謀大毋以逺言近毋以内
圖外注圗亦謀也言凡謀之當各於其黨於其黨知其
過審也大臣柄權於外小臣執命於内或時交争轉相
陷害音義毋音無下同柄音秉/兵丞反争争闘之争則大臣不怨邇臣不疾
而逺臣不蔽矣注疾猶非也音義蔽必/世反葉公之顧命曰
[055-13a]
毋以小謀敗大作毋以嬖御人疾莊后毋以嬖御士疾
莊士大夫卿士注葉公楚縣公葉公子髙也臨死遺書
曰顧命小謀小臣之謀也大作大臣之所為也嬖御人
愛妾也疾亦非也荘后適夫人齊莊得禮者嬖御士愛
臣也荘士亦謂士之齊荘得禮者今為大夫卿士音義
葉舒渉反注同葉公椘大夫沈諸梁也字子髙為葉縣/尹僣稱公也敗補邁反嬖必惠反徐甫詣反又補弟反
字林方豉反賤而得幸曰嬖云便嬖愛妾荘后側良/反齊荘也下及注同適丁歴反齊荘側皆反下同子
曰大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而教是
[055-13b]
以煩注親失失其所當親也教煩由信賤也賤者無壹
徳也詩云彼求我則如不我得執我仇仇亦不我力注
言君始求我如恐不得我既得我持我仇仇然不堅固
亦不力用我是不親信我也音義仇音求爾/雅云讎也君陳曰未
見聖若已弗克見既見聖亦不克由聖注克能也由用
也音義陳本亦作古陳字若已弗/克見音紀尚書無已字疏正義曰此一節明/在下羣臣無問大
小皆須恭敬謹慎又君無以小臣而謀大事也大臣不/親百姓不寜則忠敬不足富貴已過也者沈氏云謂大
臣離二不與上相親政教煩苛故百姓不寜若其如此/臣不忠於君君不敬於臣是忠敬不足所以致然也由
[055-14a]
君與臣富貴已過極也大臣不治而邇臣比矣者大臣/不肯為君理治職事由邇近之臣與上相親比政也邇
臣不可不慎也是民之道也者邇近也言親近之臣不/可不慎擇其人道謂道路言邇臣是民之道路邇臣好
則人從之好邇臣惡則人從之惡也君毋以小謀大者/言君無得與小臣而謀大臣之事也毋以逺言近者無
得以逺臣共言近臣之事也毋以内圗外者無得以内/臣共圗謀外臣之事所以然者小大之臣意殊逺近之
臣不同恐各為朋黨彼此交争轉相陷害故不圖謀也/則大臣不怨邇臣不疾而逺臣不蔽矣者若能如此則
外内情通小大意合大臣不怨恨於君也疾猶非也近/臣不為人所非毁而逺臣不被障蔽故也葉公之顧命
曰毋以小謀敗大作者此葉公顧命之書無用小臣之/謀敗損大臣之作毋以嬖御人疾荘后者荘后謂齊荘
之后是適夫人也無得以嬖御賤人之為非毁於適夫/人毋以嬖御士疾莊士者言毋得以嬖御之士非毁齊
[055-14b]
荘之士大夫卿士者覆説言荘士即大夫卿之典事者/士事也子曰至由聖者此節明君不信用臣也不親其
所賢而信其所賤者謂在上不親任其所賢有徳之人/而信用其所賤無徳者民是以親失者言以此化民民
效於上失其所當親惟親愛羣小也而教是以煩者言/羣小被親既無一徳政教所以煩亂也詩云彼求我則
如不我得此詩小雅正月之篇刺幽王之詩言彼幽王/初求我賢人如不得於我言禮命煩多也執我仇仇亦
不我力者既得賢人執留我仇仇然不堅固亦不於我/上以力而用我引之者證不親其所賢也君陳曰未見
聖若己弗克見既見聖亦不克由聖者此尚書君陳篇/成王戒君陳之辭也言凡人未見聖道之時如似己不
能見既見聖道亦不能用之也注正義曰言近以見逺/謂言近臣親比則逺臣不親比云言大以見小謂大臣
不治小臣治也故云互言之也大臣至陷害者由大臣/執權於外小臣執命於内或大臣忌小臣或小臣忌大
[055-15a]
臣所以内外交争若共圖謀轉相陷害故所謀之事各/於其黨與大臣謀大臣與小臣謀小臣是各於其黨中
知其過失審悉也知葉公子髙者左傳云世本/文云臨死遺書曰顧命者約尚書顧命之篇
子曰小人溺於水君子溺於口大人溺於民皆在其所
䙝也注言人不溺於所敬者溺謂覆没不能自理出也
音義溺乃歴反/覆芳服反夫水近於人而溺人徳易狎而難親也
易以溺人注言水人所沐浴自潔清者至於深淵洪波
所當畏慎也由近人之故或泳之游之䙝慢而無戒心
以取溺焉有徳者亦如水矣初時學其近者小者以從
[055-15b]
人事自以為可則侮狎之至於先王大道性與天命則
遂扞格不入迷惑無聞如溺於大水矣難親親之當肅
敬如臨深淵音義近附近之近注由近人同易以豉反/下同狎徐户甲反清如字又才性反
洪本又作鴻泳音詠潜行為泳游音/由侮亡甫反扞胡旦反格户白反口費而煩易出難
悔易以溺人注費猶惠也言口多空言且煩數也過言
一出駟馬不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺矣費
或為哱或為悖音義費芳貴反注同數色角反覆芳服/反又芳又反哱或為悖並布内反
夫民閉於人而有鄙心可敬不可慢易以溺人注言民
[055-16a]
不通於人道而心鄙詐難卒告諭人君敬慎以臨之則
可若陵虐而慢之分崩怨畔君無所尊亦如溺矣音義
慢本又作僈音武/諫反卒寸忽反故君子不可以不慎也注慎所可䙝
乃不溺矣太甲曰毋越厥命以自覆也若虞機張往省
括于厥度則釋注越之言蹷也厥其也覆敗也言無自
顛蹷女之政教以自毁敗虞主田獵之地者也機弩牙
也度謂所擬射也虞人之射禽弩已張從機間視括與
所射参相得乃後釋弦發矢為政亦當以己心参於羣
[055-16b]
臣及萬民可乃後施也音義大音泰覆芳服反注同括/古活反于厥度如字又大
各反注同尚書無厥字蹷其厥反又紀衛反一音/厥女音汝儗魚起反本亦作擬射食亦反下同兌命
曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬
注兌當為説謂殷髙宗之臣傅説也作書以命髙宗尚
書篇名也羞猶辱也衣裳朝祭之服也惟口起辱當慎
言語也惟甲胄起兵當慎軍旅之事也惟衣裳在笥當
服以為禮也惟干戈省厥躬當恕己不尚害人也音義
兑依注作説本亦作説兵尚書作戎笥/司吏反為説音恱下傅説同朝直遥反太甲曰天作孼
[055-17a]
可違也自作孼不可以逭注違猶辟也逭逃也音義孼/魚
列反下同尚書作天作孼猶可違也不可以䠉本/又作逭乎亂反尚書作弗可逭無以字辟音避尹吉
曰惟尹躬天見于西邑夏自周有終相亦惟終注尹吉
亦尹誥也天當為先字之誤忠信為周相助也謂臣也
伊尹言尹之先祖見夏之先君臣皆忠信以自終今天
絶桀者以其自作孼伊尹始仕於夏此時就湯矣夏之
邑在亳西見或為敗邑或為予音義吉音誥出注羔報/反天依注音先西
田反相息亮/反亳歩各反疏正義曰此一節戒慎言之事小人溺於/水者謂卑賤小人居近川澤者愛翫於
[055-17b]
水溺覆没也多為水所覆故云小人溺於水君子溺於/口者言卿大夫之君子以口傷人而致怨恨遂被覆没
亦如溺於水不能自治也大人溺於民者大人謂人君/也由君在上陵虐下民則人衆離叛君無所尊故溺於
民也皆在其所䙝也者言小人君子大人等所以被没/溺者皆在於䙝慢而不能敬慎故致溺也夫水近於人
而溺人者釋上三事所以致溺也此説水溺所由也水/若逺於民則人不沒溺但由水近人則人得用之沐浴
而日日狎習不復畏懼或泳之或游之無有誡忌至於/洪波浪起亦猶習以為常故致覆溺也徳易狎而難親
也易以溺人者徳易狎者言有徳之人初時學其近者/淺者謂言可得是易可親狎至大者逺者莫測其理是
難可親也初時易狎是易也終則難親是溺人也故云/易以溺人也口費而煩易出難悔易以溺人者説徳既
竟此還釋溺口所由費惠也口虗出言而無實從之是/口惠也口惠不難失在煩數故云而煩也無以實言是
[055-18a]
易出也一出言駟馬追之不及是難悔必為物所憾所/以有禍口費易出難悔被害是溺人也夫民閉於人而
有鄙心者此釋溺民所由也言下民之情常自閉塞不/通人道故云閉於人也而用心鄙詐故云有鄙心可敬
不可慢易以溺人者既閉塞人道而有鄙詐卒難告喻/故人君當敬以臨之庻其漸染若又陵慢則必怨畔則
國無民君道便䘮溺也民處卑下易可䙝慢終致怨畔/是溺人也太甲曰毋越厥命以自覆也者伊尹戒太甲
辭言無得顛越其教命以自覆敗也若虞機張者虞謂/虞人機謂弩牙言為政之道如虞人射獸先弩牙以張
也往省括于厥度則釋者謂己心往機間省祖箭括當/於所射之度乃釋弦而發矢故云則釋言為政之道政
教已陳當以己心省此所施政教合於羣下然後乃施/之也兌命曰惟口起羞惟甲胄起兵者此尚書篇名傅
説戒髙宗之辭口為榮辱之主若出言不當則被人所/賤故起羞辱也甲胄罰罪之器若所罰不當反被兵戎
[055-18b]
所害故甲胄起兵也惟衣裳在笥惟干戈省厥躬者衣/裳在箧笥當服之以行禮不可妄與於人惟所施干戈
之事當自省己身不可妄加無罪浪以害人太甲曰天/作孼可違也者若水旱災荒自然而有非由人失所致
故云天作孼亦可從移辟災是可違也自作孼不可以/逭者己自作禍物皆怨恨所在而致禍害故不可逃也
尹吉曰惟尹躬天見於西邑夏者吉當為告天當為先/言伊尹告太甲云伊尹身之先祖見西方夏邑之君謂
禹也夏都在亳西故云西邑也自周有終相亦惟終者/周謂忠信言夏之先君有能忠信得自有其終其輔相
之臣亦如先君亦得終乆也引者證人君若修徳行善/則能終注正義曰言徳易狎而難親若其終始易親則
全無溺人之事由其初則易狎後則難親當恒肅敬如/臨深淵水若不肅敬則致陷害故云溺人也尚書序云
髙宗夢得説使百工營求諸野得諸傅岩作説命三篇/是髙宗之臣傅説也説作書以戒髙宗也云尹吉者上
[055-19a]
經己觧尹吉為尹告故此云亦誥也云天當為先者以/天字與先相似故為先也云忠信為周者國語文也云
伊尹言尹之先祖者鄭君不見古文尚書故云伊尹之/先祖據尚書是太甲之篇言尹之往先見夏之先君是
身之往先見非謂尹之先祖也云伊尹始仕於夏此時/就湯矣者書序云伊尹去亳適夏既醜有夏復歸于亳
是始仕於夏也經云先見西邑夏故知為誥之時就湯/矣以鄭不見古文謂言尹誥是伊尹告成湯故云此時
就湯矣與尚書同云夏之邑在亳西者案世本及汲冡/古文並云禹都咸陽正當亳西也及後乃徙安邑鄭以
為湯都偃師為亳邑則/是安邑亦在亳西也
子曰民以君為心君以民為體心莊則體舒心肅則容
敬心好之身必安之君好之民必欲之心以體全亦以
[055-19b]
體傷君以民存亦以民亡注荘齊莊也音義好呼報反/齊側皆反
詩云昔吾有先正其言眀且清國家以寜都邑以成庶
民以生誰能秉國成不自為正卒勞百姓注先正先君
長也誰能秉國成傷今無此人也成邦之八成也誰能
秉行之不自以所為者正盡勞来百姓憂念之者與疾
時大臣專功争美音義昔吾有先正從此至庶民以生/總五句今詩皆無此語餘在小
雅節南山篇或皆逸詩也清舊才性反一云此詩協韻/宜如字上先正當音征誰能秉國成毛詩無能字勞力
報反注勞來同詩依字讀長/丁丈反來力再反與音餘君雅曰夏日暑雨小民惟
[055-20a]
曰怨資冬祈寒小民亦惟曰怨注雅書序作牙假借字
也君雅周穆王司徒作尚書篇名也資當為至齊魯之
語聲之誤也祈之言是也齊西偏之語也夏日暑雨小
民怨天至冬是寒小民又怨天言民恒多怨為其君難
音義雅音牙注同尚書作牙夏日户嫁反注同尚書無/日字資依注音至尚書作咨連上句云怨咨祈巨
依反徐巨尸反/字林上尸反疏正義曰此論君人相須言養人之道/不可不慎也詩云昔吾有先正其言
明且清者此逸詩也正長也詩人稱昔吾之有先君正/長其教令之言分明且清潔國家所以安也都邑所以
成也庶人所以生也誰能秉國成不自為正卒勞百姓/者卒盡也言詩人傷今無復有先正之賢故云今日誰
[055-20b]
能執國之八成又當謙退之不自為正者得其正道能/用仁恩盡勞來百姓言今無復有如此之人疾時大臣
惟專功争美各自為是也君雅曰夏日暑雨小民惟曰/怨者此穆王命君牙之辭也言民心難稱所怨恒多夏
日暑熱及雨天之常道細小之人惟曰怨也資冬祈寒/小民亦惟曰怨者至於冬日是大寒之時小人亦惟曰
怨猶言君政雖曰得當人怨之不已是治民難也注正/義曰案周禮小宰職云掌以官府之八成經邦治一曰
聴政役以比居二曰聽師田以簡稽三曰聽閭里以版/圖四曰聽稱責以傳别五曰聴禄位以禮命六曰聴取
予以書契七曰聽賣買以質劑八曰聴出入以要會皆/成事品式以聽治於人言古牙字假雅字以為牙故尚
書以為君牙此為君雅案尚書云小民惟曰怨咨今此/本作資字鄭又讀資當為至以鄭不見古文尚書故也
子曰下之事上也身不正言不信則義不壹行無類也
[055-21a]
注類謂比式音義行下孟反下行有格同/比式如字比方法式子曰言有物
而行有格也是以生則不可奪志死則不可奪名注物
謂事驗也格舊法也音義是故一/本作以故君子多聞質而守
之多志質而親之精知略而行之注質猶以也多志謂
博交汎愛人也精知孰慮於衆也精或為清音義知如/字一
音智注同/汎音泛君陳曰出入自爾師虞庶言同注自由也師
庶皆衆也虞度也言出内政教當由女衆之所築度衆
言同乃行之政教當由一也音義度待洛/反下同詩云淑人君
[055-21b]
子其儀一也疏正義曰此一節明下之事長當守其一/則義不一行無類也者若身之不正言
之不信則於義事不能齊一行無有比類言行之無恒/不可比類也言有物而行有格也物謂事之徵驗格謂
舊有法式言必須有徵驗行必須有舊法式既言行不/妄守死善道故生則不可奪志死則不可奪名言名志
俱善欲奪不可也故君子多聞質而守之者雖多聞前/事當簡質而守之多志質而親之者謂多以志意博交
汎愛亦質少而親之精知略而行之者謂精細而知孰/慮於衆要略而行之此皆謂聞見雖多執守簡要也君
陳曰出入自爾師虞庶言同者自由也師衆也虞度也/庻衆也成王戒君陳云言出入政教當由女衆人共知
謀度若衆言皆同乃行之言政教當由一也詩云淑人/君子其儀一也者此曹風鳲鳩之篇刺曹公不均平也
言善人君子其威儀齊一也引/之者證為政之道湏齊一也
[055-22a]
子曰唯君子能好其正小人毒其正注正當為匹字之
誤也匹謂知識朋友音義好呼報反下皆同/正音匹出注下同故君子之
朋友有鄉其惡有方注鄉方喻輩類也小人徼利其友
無常也音義鄉許亮反又音香注同軰/布内反徼古堯反下同是故邇者不惑
而逺者不疑也注言其可望而知邇近也詩云君子好
仇注仇匹也疏正義曰此一節眀其朋匹之事君子能/好其正者匹匹偶言君子能愛好其朋
友匹偶以下云君子好仇故此正為匹也故君子之朋/友有鄉其惡有方者言鄉方皆猶軰類也言君子所親
朋友及所惡之人皆有軰類言君子善者則為朋友也/既好惡不同故君子之交可者與之不以榮枯為異是
[055-22b]
朋友不善者則可憎惡之言有常也若小人唯利是求/所善所惡無恒定也是故邇者不惑而逺者不疑也由
好惡有定可望貌而知故近者不惑逺者不疑也詩云/君子好仇者此周南關雎之篇詩意云窈窕淑女君子
好仇此則斷章云君子/之人以好人為匹也
子曰輕絶貧賤而重絶富貴則好賢不堅而惡惡不著
也人雖曰不利吾不信也注言此近徼利也音義惡惡/上烏
路反下如字著張/慮反近附近之近詩云朋友攸攝攝以威儀注攸所也
言朋友以禮義相攝正不以貧富貴賤之利也疏正義/曰此
一節明交友之道唯善是仇以威儀相攝佐也則好賢/不堅而惡惡不著也者以賢而貧賤則輕絶之是好賢
[055-23a]
不堅也而富貴則重絶之則惡惡不著也如此者是貪/利之人故云雖曰不利吾不信也詩云朋友攸攝攝以
威儀者此大雅既醉之篇美成王之時太平之詩於時/朋友羣臣所以禮義相攝佐之時以威儀也言不以富
貴貧賤而/求利者
子曰私惠不歸徳君子不自留焉注私惠謂不以公禮
相慶賀時以小物相問遺也言其物不可以為徳則君
子不以身留此人也相惠以䙝瀆邪辟之物是為不歸
於徳歸或為懐音義遺于季反邪以嗟反/徐以車反辟匹亦反詩云人之好
我示我周行注行道也言示我以忠信之道音義行户/剛反
[055-23b]
又如/字疏正義曰此一節明君子唯以徳是與私惠不歸/徳者言人以私小恩惠相問遺不歸依道徳如
此者君子之人不用留意如此等之人言不受其惠也/詩云人之好我示我周行者此小雅鹿鳴之篇言文王
燕飲羣臣愛好於我示我以忠信之道也周忠信行道/也惟以忠信正道以示我不以䙝瀆邪辟之物而相遺
也/
子曰苟有車必見其軾苟有衣必見其敝人苟或言之
必聞其聲苟或行之必見其成注言凡人舉事必有後
驗也見其軾謂載也敝敗衣也衣或在内新時不見音
義軾音式敝鄭婢世反敗也庾必世反隐蔽也人/苟或言之一本無人字不見如字又賢遍反葛覃
[055-24a]
曰服之無射注射厭也言己願采葛以為君子之衣令
君子服之無厭言不虚也音義覃徒南反射音亦注同/厭於豔反後皆同令力
呈/反疏正義曰此明人言行必慎其所終也将欲眀之故/先以二事為譬喻也苟有其車必見其軾者言人
苟稱家有車必見其車有載於物不可虚也言有車無/不載也苟有其衣必見其敝者言人苟稱家有衣必見
其所著之衣有終敝破也不虗稱有衣而無敝也人苟/或言之必聞其聲者既稱有言必聞其聲不可有言而
無聲也苟或行之必見其成者人苟稱有行此事必須/見其成驗不可虚稱有行而無成驗也葛覃曰服之無
射者此周南葛覃之篇美后妃之徳也詩之本意言后/妃習絺綌之事而無厭倦之心此則斷章云采葛為君
子之衣君子得而服之無厭倦也言君子實得其服而/不虗也引之者證人之所以終須有效也注正義曰以
[055-24b]
經云苟有其車必見其載苟有其衣當言必見其著今/乃云必見其敝以衣初新著時或在内裏人不見也其
敝破棄時乃始見/故云必見其敝
子曰言從而行之則言不可飾也行從而言之則行不
可飾也注從猶隨也音義行從下孟反下則/行下注以行同故君子寡
言而行以成其信則民不得大其美而小其惡注以行
為驗虚言無益於善也寡當為顧聲之誤也音義寡音/顧出
注/詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也注玷
缺也言圭之缺尚可磨而平之言之缺無如之何音義
[055-25a]
玷丁簟反又丁念反/下及注同磨莫何反小雅曰允也君子展也大成注允
信也展誠也君奭曰在昔上帝周田觀文王之徳其集
大命于厥躬注奭召公名也作尚書篇名也古文周田
觀文王之徳為割申勸寜王之徳今博士讀為厥亂勸
寜王之徳三者皆異古文似近之割之言蓋也言文王
有誠信之徳天蓋申勸之集大命於其身謂命之使王
天下也音義奭音釋周田觀文依注讀為割申勸寜召/尚照反本亦作邵近附近之近王于况反
疏正義曰此一節明重言行之事言從而行之則言不/可飾也者從随也謂言在於先而後随以行之言當
[055-25b]
須實不可虚飾也行從而言之則行不可飾也者謂行/在於前言随於後論説於行則行當須先實不可虚飾
也故君子寡言而行以成其信者以其言行相副之故/君子當顧言而行以成其信也則民不得大其美而小
其惡者必須以行為驗不用虚辭為此之故則人不得/虚増大其美事而減小其惡事由美惡大小皆驗於行
也詩云白圭之玷尚可磨也此大雅抑之篇刺厲王之/詩也白圭之玉玷缺尚可磨而平之此言語玷缺不可
為而改之是無如之何也小雅曰允也君子展也大成/者此詩小雅車攻之篇美宣王之詩也允信也言信實
矣君子謂宣王展誠也誠實矣而大成大平也引之者/證言信為本君奭曰在昔上帝者此周公告君奭之辭
也上帝天也言往昔之時在上天也周田觀文王之徳/周當為割田當為申觀當為勸言文王有誠信之徳故
上天蓋申重奨勸文王之徳其集大命于厥躬者以文/王誠信故天命之引之者證言當誠信也注正義曰案
[055-26a]
周書序云召公為保周公為師召公不説周公作君奭/君奭經云公曰君奭是奭為召公名也謂周公既致政
仍留為大師召公謂其貪於寵禄故不説也周公以善/告之名篇為君奭故云尚書篇名也云古文周田觀文
王之徳為割申勸寜王之徳者以伏生所傳歐陽夏侯/所注者為今文尚書以衛賈馬所注者元從壁中所出
之古文即鄭注尚書是也此周字古文為割此田字古/文作申此觀字古文為勸皆字體相渉今古錯亂此文
尚書為寜王亦義相渉也云今博士讀為厥亂勸寜王/之徳者謂今文尚書讀此周田觀文王之徳為厥亂勸
寜王之徳也云三者皆異古文似近之者三者謂此禮/記及古文尚書并今博士讀者三者其文各異而古文
周田為割申其字近於義理故云古文似近之云割之/言蓋也割蓋聲相近故割讀為蓋謂天蓋申勸之古文
尚書為割謂割制/其義與此不同
[055-26b]
子曰南人有言曰人而無恒不可以為卜筮古之遺言
與龜筮猶不能知也而况於人乎注恒常也不可為卜
筮言卦兆不能見其情定其吉凶也音義與音/餘詩云我
龜既厭不我告猶注猶道也言䙝而用之龜厭之不告
以吉凶之道也兌命曰爵無及惡徳民立而正事純而
祭祀是為不敬事煩則亂事神則難注惡徳無恒之徳
純猶皆也言君祭祀賜諸臣爵毋與惡徳之人也民将
立以為正言放效之疾事皆如是而以祭祀是不敬鬼
[055-27a]
神也惡徳之人使事煩事煩則亂使事鬼神又難以得
福也純或為煩音義兌音説毋音無放/方往反傚户教反易曰不恒其徳
或承之羞恒其徳偵婦人吉夫子凶注羞猶辱也偵問
也問正為偵婦人從人者也以問正為常徳則吉男子
當專行幹事而以問正為常徳是亦無恒之人也音義
偵音貞周易作/貞幹古半反疏正義曰此一節眀為人臣之法當有/恒也人而無恒不可以為卜筮者南
人殷掌卜之人有遺餘之言稱云人而性行無恒不可/為卜筮古之遺言與龜筮猶不能得知無恒之人而况
於凡人乎詩云我龜既厭不我告猶者小雅小旻之篇/刺幽王之詩言幽王性行無恒數誣卜筮故云我龜既
[055-27b]
厭倦於卜不於我身告其吉凶之道也引之者證無恒/之人不可以為卜筮也兌命曰爵無及惡徳者此尚書
傅説告髙宗之辭云祭祀之末爵人之時無復及此惡/徳之人惡徳無恒者也民立而正事純而祭祀者純皆
也言若爵此惡徳之人則立之以為正事在下必學之/若每事皆爵此惡徳之人而以祭祀是不敬鬼神也言
無恒之人不可祭祀也事煩則亂者言若使無恒惡徳/之人主掌祭祀其事則煩事煩則致亂也事神則難者
若使惡徳之人事其鬼神則難得其福易曰不恒其徳/或承之羞者恒卦九三爻辭言人若不恒常其徳故承
之羞辱引之者證人而無恒其行惡也恒其徳偵婦人/吉夫子凶者此恒卦六五爻辭偵正也言恒常其徳問
正於人婦人吉也以婦人不自専常須問正於人故得/吉夫子男子也當須自専權幹於事若問正於人失男
子之道故為凶引之者證男子之無恒徳其行惡也注/正義曰言君祭祀賜諸臣爵無與惡徳之人也者此經
[055-28a]
直云爵無及惡徳必知因祭祀賜諸臣爵者以下云事/純而祭祀是為不敬故知因祭祀也云事皆如是而以
祭祀是不敬鬼神也者言於祭祀之末不可爵此惡徳/人也此不恒其徳或承之羞者是易恒卦巽下震上九
三爻辭得正互體為乾乾有剛健之徳體在巽巽為進/退是不恒其徳也又互體為兌兌為毁折是将有羞辱
也云問正為偵者此恒其徳偵恒卦六五爻辭以隂爻/而處尊位是天子之女又互體兌兌為和説至尊主家
之女以和説幹其家事問正於人故為吉也應在九二/又男子之象體在巽巽為進退是無所定而婦言是從
故云夫/子凶也
[055-28b]
禮記注疏卷五十五
[055-29a]
禮記注疏卷五十五考證
緇衣為下易知也注疏○臣召南/按注疏俱以為臣解
為下義未包舉經文為下兼羣臣百姓而言也
儀刑文王萬國作孚○萬國詩作萬邦音義未及注此
經所引他書多與原文字句異
甫刑曰苗民匪用命注疏孔注尚書云云○臣召南/按
苗民匪用命書作弗用靈是以民有惡徳而遂絶其
世也二句記者櫽括書之大意也又按孔傳謂九黎
[055-29b]
即蚩尤其説甚謬鄭謂苗民即九黎之後亦想當然
然已勝孔傳矣
禹立三年百姓以仁遂焉疏論語所稱者謂承雜之後
離下當有亂字
其出如綸注疏按漢書百官公卿大夫表云○臣召南/
按大夫二字衍疏引百官公卿表耳又續漢書百官
表云鄉置有秩三老遊徼有秩部所置秩百户當作
秩百石
[055-30a]
彼都人士注此詩毛氏有之二家則亡○臣召南/按當
作三家則亡謂齊魯韓三家詩並無此首章也故襄
十四年左傳引行歸于周二句服䖍以為逸詩説見
詩疏
葉公之顧命曰○臣召南/按此篇子曰皆公孫尼子記
録之詞自為編次非孔子時語也葉公沈諸梁之卒
在孔子後本文述其顧命可以証矣
夫水近於人而溺人徳易狎而難親也易以溺人注有
[055-30b]
徳者亦如水矣初時學其近者小者云云○臣召南/
按注誤矣此節申上文小人溺於水也徳字言水之
徳不謂人之道徳也若是道徳惟恐人之不習何謂
易狎欲仁仁至何謂難親且日習則日進乎髙眀之
域而日逺乎汙濁之累矣何謂易以溺人乎
兌命曰注謂殷髙宗之臣傅説也作書以命髙宗○臣/
召南/按疏則此文當云以戒髙宗命字係傳冩之誤
惟尹躬天見于西邑夏注疏按世本及汲冢古文並云
[055-31a]
禹都咸陽正當亳西也○臣召南/按咸陽二字當作
陽城後漢書郡國志注引汲冡書曰禹都陽城是也
陽城對偃師言則亦為西矣
詩云昔吾有先正云云音義今詩皆無此語餘在小雅
節南山篇或皆逸詩也○按陸氏説是蓋逸詩散見
傳記者未必即是節南山之逸文也誰能秉國成歐
陽修謂孔子刪能字
夏日暑雨句/小民惟曰怨句/資冬祈寒句/小民亦惟曰
[055-31b]
怨句/音義資依注音至尚書作咨連上句○臣召南/
按鄭不見古文尚書故誤讀疏己言之祈寒應解作
盛寒鄭以是字訓之亦非也
惟君子能好其正注正當為匹字之誤也○陳澔從吕
氏説讀如字臣召南/按經文正字不誤正人君子之
所好而小人之所毒也若作匹字意義反淺
故君子寡言而行以成其信注寡當為願○陳澔讀如
字
[055-32a]
在昔上帝周田觀文王之徳注古文云云○臣召南/按
鄭不見孔安國之古文尚書其所謂古文者即二十
八篇之古本其字多異於歐陽夏侯三家所傳者也
民立而正事純而祭祀是為不敬○臣召南/按尚書説
命無此三句但云黷於祭祀時謂弗欽又事煩則亂
書作禮煩則亂
[055-32b]
禮記注疏卷五十五考證