[010-1a] 
學周禮法
夫子嘗示人以學詩之方矣今之學詩者有能達于政
而專對者哉有可以興可以羣可以觀可以怨與能事
父事君者哉又有能不正墻面而立者哉蓋夫子之所
謂誦者非徒記其詞也所謂學者非徒知其義也亦為
之而已矣世之學周禮者多矣剽竊其詞以為舉業一
時之用何暇于深思其義討論其義以成訓詁一家之
言何嘗有必為之志其與夫子之所謂學者異矣安望
其此禮之行乎愚非有以過夫人也但其志直欲為之
[010-1b]
有所不得虚以待之此理自然呈露其與鑽研紙上强
探力索者為少異耳嗚呼聖凡識異為己為人道殊以
不肖而述周公之作未知果能渉其籓籬與否也以後
人而覽予所述安知遂能窺見其室家否乎雖然學之
弗能弗措則思之弗得弗措豈直見愚之室家耶將希
周公堂室矣學詩學禮何以異諸
[010-2a]
治地事宜
治地事宜
愚嘗攷自古井田之說而為之溝洫丘邑封彊等圖蓋
欲知其大較不得不然耳山林川澤回曲萬狀不可拘
一也地有肥瘠司徒言上地中地下地參差不齊二也
宅田士田賈田圭田餘夫田所受不盡田之數三也地
形偏斜不等不及百畝者甚多四也山川林澤固在除
去之外一易再易者一夫耕二夫三夫之地圭田則以
一井中公田而為二餘夫則以一夫之田而為四士田
賈田等各隨分量授之如餘夫法若其地形偏斜不足
[010-2b]
者則會筭以足百畝之數蓋無窒礙不可行亦何嘗取
正方如紙上所畫哉孟子曰此其大畧也若夫潤澤之
則在君與子斯言得之矣但其法始于黄帝暨于大禹
伯益后稷皆以神明之徳相與參畫輔相始克成功又
厯殷周數聖人而後大備今廢棄殆盡若欲急遽起事
竊古人之糟粕而行之必大致紛紜徒敗壞天下使後
人指為口實而已聞之劉中丞隅穆翰林孔暉開地于
[010-3a]
北直隷河南稍獲其利今南方土瘠民稠之處往往散
而之四方耕種工作以謀生毎負冐藉越境之罪苟有
志興復宜進天下之賢擇其策之可用者授以荒頓之
地隸以客徙之民或免罪賜爵以勸之室廬牛種以安
之如鼂錯徙民之法任其經畧開墾無拘以文法吏治
數年之間優劣自見然後興其賢能者使之循行勞來
用其良法美意推而廣之事有成效則人必樂從非虚
言徒法之比矣因述事宜如左
[010-3b]
