[004-1a] 
欽定四庫全書
周易圖書質疑卷四休寧趙繼序撰
説卦傳
昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而
倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於
道徳而理於義窮理盡性以至於命
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼
[004-1b]
三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故
易六位而成章
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
數往者順知來者逆是故易逆數也
雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兊
以説之乾以君之坤以藏之
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兊戰乎
乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽
[004-2a]
東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆
相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治盖取
諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兊
正秋也萬物之所説也故曰説言乎兊戰乎乾乾西北
之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦
也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之
所成終而所成始也故曰成言乎艮
神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬
[004-2b]
物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎
澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故
水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬
物也
乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也
兊説也
乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗
兊為羊
[004-3a]
乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手
兊為口
乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故
謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男
故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得
男故謂之少男兊三索而得女故謂之少女
乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為
良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果
[004-3b]
坤為地為母為布為釜為吝嗇為均為子母牛為大輿
為文為衆為柄其於地也為黒
震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為决躁為蒼
筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
其於稼也為反生其究為健為蕃鮮
巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進
退為不果為臭其於人也為寡髪為廣顙為多白眼為
近利市三倍其究為躁卦
[004-4a]
坎為水為溝瀆為隠伏為矯輮為弓輪其於人也為加
憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟
心為下首為薄蹄為曵其於輿也為多眚為通為月為
盗其於木也為堅多心
離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為
大腹為乾卦為鼈為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科
上槁
艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為
[004-4b]
狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節
兌為澤為少女為巫為口舌為毁折為附决其於地也
為剛鹵為妾為羊
附荀九家易傳
乾為龍為直為衣為言
坤為牝為迷為方為囊為裳為黄為帛為漿
震為玉為鵠為鼓
巽為楊為鸛
[004-5a]
坎為宫為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏
離為牝牛
艮為鼻為虎為狐
兌為常為輔頰
序卦傳
有天地然後萬物生焉
盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也
屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物
[004-5b]
之穉也
物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也
飲食必有訟故受之以訟
訟必有衆起故受之以師師者衆也
衆必有所比故受之以比比者比也
比必有所畜故受之以小畜
物畜然後有禮故受之以履
履而泰然後安故受之以泰泰者通也
[004-6a]
物不可以終通故受之以否
物不可以終否故受之以同人
與人同者物必歸焉故受之以大有
有大者不可以盈故受之以謙
有大而能謙必豫故受之以豫
豫必有隨故受之以隨
以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也
有事而後可大故受之以臨臨者大也
[004-6b]
物大然後可觀故受之以觀
可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也
物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也
致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也
物不可以終盡剥窮上反下故受之以復
復則不妄矣故受之以无妄
有无妄然後可畜故受之以大畜
物畜然後可養故受之以頥頥者養也
[004-7a]
不養則不可動故受之以大過
物不可以終過故受之以坎坎者陷也
陷必有所麗故受之以離離者麗也
右上經之序
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後
有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君
臣然後有上下有上下然後禮義有所錯
夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也
[004-7b]
物不可以久居其所故受之以遯遯者退也
物不可以終遯故受之以大壯
物不可以終壯故受之以晉晉者進也
進必有所傷故受之以明夷夷者傷也
傷於外者必反其家故受之以家人
家道窮必乖故受之以睽睽者乖也
乖必有難故受之以蹇蹇者難也
物不可以終難故受之以解解者緩也
[004-8a]
緩必有所失故受之以損
損而不已必益故受之以益
益而不已必決故受之以夬夬者決也
決必有所遇故受之以姤姤者遇也
物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也
聚而上者謂之升故受之以升
升而不已必困故受之以困
困乎上者必反下故受之以井
[004-8b]
井道不可不革故受之以革
革物者莫若鼎故受之以鼎
主器者莫若長子故受之以震震者動也
物不可以終動止之故受之以艮艮者止也
物不可以終止故受之以漸漸者進也
進必有所歸故受之以歸妹
得其所歸者必大故受之以豐豐者大也
窮大者必失其居故受之以旅
[004-9a]
旅而无所容故受之以巽巽者入也
入而後説之故受之以兌兌者説也
説而後散之故受之以渙渙者離也
物不可以終離故受之以節
節而信之故受之以中孚
有其信者必行之故受之以小過
有過物者必濟故受之以既濟
物不可窮也故受之以未濟終焉
[004-9b]
右下經之序
雜卦傳
乾剛坤柔
比樂師憂
臨觀之義或與或求
屯見而不失其居蒙雜而著
震起也艮止也
損益盛衰之始也
[004-10a]
大畜時也无妄災也
萃聚而升不來也
謙輕而豫怠也
噬嗑食也賁无色也
兌見而巽伏也
隨无故也蠱則飭也
剥爛也復反也
晉晝也明夷誅也
[004-10b]
井通而困相遇也
咸速也恒久也
渙離也節止也
解緩也蹇難也
睽外也家人内也
否泰反其類也
大壯則止遯則退也
大有衆也同人親也
[004-11a]
革去故也鼎取新也
小過過也中孚信也
豐多故也親寡旅也
離上而坎下也
小畜寡也履不處也
需不進也訟不親也
大過顚也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頥養正
也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛
[004-11b]
決柔也君子道長小人道憂也
附蔡淵考定後八卦
大過顛也頥養正也
既濟定也未濟男之窮也
歸妹女之終也漸女歸待男行也
姤遇也柔遇剛也夬決也剛遇柔也君子道長小人道
憂也
周易圖書質疑卷四
