《乾第一》
䷀乾下乾上
[001-2a]
《乾》元亨,
利貞。
[001-3a]
初九、
潛龍勿用。
[001-4a]
九二:
見龍在田,
利見大人。
[001-5a]
九三:
君子終日乾乾,
夕惕若厲。
无咎。
[001-6a]
九四:
或躍在淵,
无咎。
[001-7a]
九五:
飛龍在天,
利見大人。
[001-8a]
上九:
亢龍,
有悔。
[001-9a]
用九:
見群龍无首,
吉。
[001-10a]
《彖》曰:
大哉
「乾元」,
萬物資始,
乃統天。
雲行雨施,
品物流形。
大明終始,
六位時成。
時乘六龍以御天。
乾道變化,
各正性命。
保合大和,
乃
「利貞」。
首出庶物,
萬國咸寧。
[001-11a]
《象》曰:
天行健,
君子以自強不息。
「潛龍勿用」、
陽在下也。
「見龍在田」、
德施普也。
「終日乾乾」、
反復道也。
「或躍在淵」、
進
「无咎」
也。
「飛龍在天」、
「大人」
造也。
「亢龍有悔」、
盈不可久也。
「用九」、
天德不可為首也。
[001-12a]
《文言》曰:
「元」
者、善之長也,
「亨」
者、嘉之會也,
《利》者、
義之和也,
「貞」
者、事之幹也。
君子體仁足以長人,
嘉會足以合禮,
利物足以和義,
貞固足以幹事。
君子行此四德者,
故曰
「乾、
元、亨、
利、貞」。
[001-13a]
初九曰、
「潛龍勿用」,
何謂也?
子曰:
「龍、
德而隱者也。
不易乎世,
不成乎名,
遯世无悶,
不見是而无悶。
樂則行之,
憂則違之,
確乎其不可拔,
潛龍也。」
[001-14a]
九二曰、
「見龍在田、
利見大人」,
何謂也?
子曰:
「龍德而正中者也。
庸言之信,
庸行之謹,
閑邪存其誠,
善世而不伐,
德博而化。
《易》曰、
『見龍在田、
利見大人』,
君德也。」
[001-15a]
九三曰、
「君子終日乾乾、
夕惕若、
厲、无咎」。
何謂也?
子曰:
「君子進德脩業,
忠信,
所以進德也,
脩辭立其誠,
所以居業也。
知至至之,
可與幾也,
知終終之,
可與存義也。
是故居上位而不驕,
在下位而不憂,
故乾乾因其時而惕,
雖危无咎矣。」
[001-16a]
九四曰、
「或躍在淵、
无咎。」
何謂也?
子曰:
「上下无常,
非為邪也。
進退无恆,
非離群也。
君子進德脩業、
欲及時也,
故无咎。」
[001-17a]
九五曰、
「飛龍在天、
利見大人」。
何謂也?
子曰:
「同聲相應,
同氣相求。
水流濕,
火就燥,
雲從龍,
風從虎,
聖人作而萬物覩。
本乎天者親上,
本乎地者親下,
則各從其類也。」
[001-18a]
上九曰、
「亢龍有悔」,
何謂也?
子曰:
「貴而无位,
高而无民,
賢人在下位而无輔,
是以動而有悔也。」
[001-19a]
「潛龍勿用」、
下也,
「見龍在田」、
時舍也,
「終日乾乾」、
行事也,
「或躍在淵」、
自試也,
「飛龍在天」、
上治也,
「亢龍有悔」、
窮之災也。
乾元
「用九」、
天下治也。
[001-20a]
「潛龍勿用」,
陽氣潛藏。
「見龍在田」,
天下文明。
「終日乾乾」,
與時偕行。
「或躍在淵」,
乾道乃革。
「飛龍在天」,
乃位乎天德。
「亢龍有悔」,
與時偕極。
乾元
「用九」,
乃見天則。
[001-21a]
《乾》
「元」
「亨」
者、始而亨者也。
「利貞」
者、性情也。
乾始能以美利利天下,
不言所利,
大矣哉!
[001-22a]
大哉乾乎!
剛健中正,
純粹精也。
六爻發揮,
旁通情也。
「時乘六龍」、
以
「御天」
也,
「雲行雨施」、
天下平也。
君子以成德為行,
日可見之行也。
[001-23a]
「潛」
之為言也,
隱而未見,
行而未成,
是以君子
「弗用」
也。君子學以聚之,
問以辯之,
寬以居之,
仁以行之。
《易》曰、
「見龍在田、
利見大人」,
君德也。
九三重剛而不中,
上不在天,
下不在田,
故
「乾乾」
因其時而
「惕」,
雖危
「无咎」
矣。九四重剛而不中,
上不在天,
下不在田,
中不在人,
故
「或」
之。
「或」
之者、
疑之也,
故
「无咎」。
夫
「大人」
者、與天地合其德,
與日月合其明,
與四時合其序,
與鬼神合其吉凶,
先天而天弗違,
後天而奉天時。
天且弗違,
而況於人乎?
況於鬼神乎?
「亢」
之為言也,
知進而不知退,
知存而不知亡,
知得而不知喪。
其唯聖人乎!
知進退存亡而不失其正者,
其唯聖人乎!