[011-1a] 
欽定四庫全書
景岳全書卷十一
明 張介賔 撰
非風
論正名共二/條
非風一證即時人所謂中風證也此證多見卒倒卒倒
多由昏憒本皆内傷積損頺敗而然原非外感風寒
所致而古今相𫝊咸以中風名之其誤甚矣故余欲
[011-1b]
易去中風二字而擬名類風又欲擬名屬風然類風
屬風仍與風字相近恐後人不解仍爾模糊故單用
河間東垣之意竟以非風名之庶乎使人易曉而知
其本非風證矣
一凡診諸病必先宜正名觀内經諸篇所言風證各有
淺深藏府虚實寒熱之不同前義已詳本皆厯厯可
考也若今人之所謂中風者則以内經之厥逆悉指
為風矣延誤至今莫有辨者雖丹溪云今世所謂風
[011-2a]
病大率與痿證混同論治此説固亦有之然何不云
誤以厥逆為風也惟近代徐東臯有云痓厥類風凡
尸厥痰厥氣厥血厥酒厥等證皆與中風相類此言
若乎近之而殊亦未善也使果風厥相類則凡臨是
證者曰風可也曰厥亦可也疑似未决將從風乎將
從厥乎不知經所言者風自風厥自厥也風之與厥
一表證也一裏證也豈得謂之相類耶奈何後人不能
詳察經義而悉以厥證為風既名為風安得不從風
[011-2b]
治既從風治安得不用散風之藥以風藥而散厥證
所散者非元氣乎因致真隂愈傷真氣愈失是速其
死矣若知為厥則原非外感自與風字無渉此名之
不可不正證之不可不辨也但名得其正又何至有
悞治之患諸厥證義詳後厥逆本門當與此門通閲
論有邪無邪
凡非風等證在古人諸書皆云氣體虚弱榮衛失調則
真氣耗散腠理不宻故邪氣乗虚而入此言感邪之
[011-3a]
由豈不為善然有邪無邪則何可不辨夫有邪者即
傷寒瘧痺之屬無邪者即非風衰敗之屬有邪者必
或爲寒熱走注或為腫痛偏枯而神志依然無恙也
無邪者本無痛苦寒熱而肢節忽廢精神言語倐爾
變常也有邪者病由乎經即風寒濕三氣之外侵也
無邪者病出乎藏而精虚則氣去所以爲眩運卒倒
氣去則神去所以爲昏憒無知也有邪者邪必乗虚
而入故當先扶正氣但通經逐邪之品不得不用以
[011-3b]
爲佐無邪者救本不暇尚可再為雜用以傷及正氣
乎
論肝邪
凡五藏皆能致病而風厥等證何以獨重肝邪且其急
暴之若此也盖人之所賴以生者惟在胃氣以胃為
水榖之本也故經云人無胃氣曰死脉無胃氣亦死
夫肝邪者即胃氣之賊也一勝一負不相並立凡此
非風等證其病為强直掉眩之類皆肝邪風木之化
[011-4a]
也其為四肢不用痰涎壅盛者皆胃敗脾虚之候也
然雖曰東方之實又豈果肝氣之有餘耶正以五陽
俱敗肝失所養則肝從邪化是曰肝邪故在隂陽類
論以肝藏爲最下者正謂其木能犯土肝能犯胃也
然肝邪之見本由脾腎之虚使脾胃不虚則肝木雖
强必無乗脾之患使腎水不虚則肝木得養又何有
强直之虞所謂胃氣者即二十五陽也非獨指陽明
為言也所謂腎水者即五藏六府之精也非獨指少
[011-4b]
隂為言也然則真陽敗者真藏見真隂敗者亦真藏
見凡脉證之見真藏者俱為危敗之兆所謂真藏者
即肝邪也即無胃氣也此即非風類風之病之大本
也
論氣虚
凡非風卒倒等證無非氣脱而然何也盖人之生死全
由乎氣氣聚則生氣散則死凡病此者多以素不能
慎或七情内傷或酒色過度先傷五藏之真隂此致
[011-5a]
病之本也再或内外勞傷復有所觸以損一時之元
氣或以年力衰邁氣血將離則積損為頽此發病之
因也盖其隂虧於前而陽損於後隂陷於下而陽乏
於上以致隂陽相失精氣不交所以忽爾昏憒卒然
仆倒此非陽氣暴脱之候乎故其為病而忽為汗出
者營衛之氣脱也或為遺尿者命門之氣脱也或口
開不合者陽明經氣之脱也或口角流涎者太隂藏
氣之脱也或四肢癱軟者肝脾之氣敗也或昏倦無
[011-5b]
知語言不出者神敗於心精敗於腎也凡此皆衝任
氣脱形神俱敗而然故必於中年之後乃有此證何
今人見此無不指為風痰而治從消散不知風中於
外痰鬱於中皆實邪也而實邪為病何遽令人暴絶
若此且既絶如此尚堪幾多消散而人不能悟良可
哀也觀東垣云氣衰者多有此疾誠知要之言也奈
後人不明其説但以東垣為主氣又豈知氣之為義
乎故凡治卒倒昏沉等證若無痰氣阻塞必湏以大
[011-6a]
劑參附峻補元氣以先其急隨用地黄當歸甘杞之
類填補真隂以培其本盖精即氣之根氣生於下即
向生之氣也經曰精化為氣即此之謂舍是之外他
無實濟之術矣雖然夫以養生失道而病令至此敗
壞可知猶望復全誠非易也苐治得其法猶可望其
來復若誤治之則何堪再誤哉
論痰之本
凡非風之多痰者悉由中虚而然夫痰即水也其本在
[011-6b]
腎其標在脾在腎者以水不歸原水泛爲痰也在脾
者以食飲不化土不制水也不觀之强壯之人任其
多飲多食則隨食隨化未見其爲痰也惟是不能食
者反能生痰此以脾虚不能化食而食即為痰也故
凡病虚勞者其痰必多而病至垂危其痰益甚正以
脾氣愈虚則全不能化而水液盡為痰也然則痰之
與病病由痰乎痰由病乎豈非痰必由於虚乎可見
天下之實痰無幾而痰之宜伐者亦無幾故治痰者
[011-7a]
必當温脾强腎以治痰之本使根本漸充則痰將不
治而自去矣治痰諸法見後及詳痰飲本門
論經絡痰邪
余嘗聞之俗傳云痰在周身為病莫測凡癱瘓瘛瘲半
身不遂等證皆伏痰留滯而然若此痰飲豈非邪類
不去痰邪病何由愈余曰汝知痰之所自乎凡經絡
之痰盖即津血之所化也使果營衛和調則津自津
血自血何痰之有惟是元陽虧損神機耗敗則水中
[011-7b]
無氣而津凝血敗皆化為痰耳此果痰也果精血也
豈以精血之外而别有所謂痰者耶若謂痰在經絡
非攻不去則必并精血而盡去之庶乎可也否則安
有獨攻其痰而津血自可無動乎津血復傷元氣愈
竭隨去隨化痰必愈甚此所以治痰者不能盡而所
盡者惟元氣也矧復有本無痰氣而妄指為痰以誤
攻之者又何其昧之甚也故凡用治痰之藥如滾痰
丸清氣化痰丸搜風順氣丸之類必其元氣無傷偶
[011-8a]
有壅滯而或見微痰之不清者乃可暫用分消豈云
無效若病及元氣而但知治標則未有不日用而日
敗者矣
論治痰共四/條
治痰之法凡非風初病而痰氣不甚者必不可猜其為
痰而妄用痰藥此大戒也○若果痰涎壅盛填塞胸
膈湯液俱不能入則不得不先開其痰以通藥食之
道而開痰之法惟吐為捷如古方之獨聖散茶調散
[011-8b]
稀涎散之屬皆吐痰之劑也但恐元氣太虚不能當
此峻利之物或但用新方之吐法為妥或用牛黄丸
抱龍丸之類但使咽喉氣通能進湯飲即止不可盡
攻其痰致令危困則最所當慎以故治痰之法又必
察其可攻與否然後用之斯無誤也○若其眼直咬
牙肢體拘急面赤强勁有力者雖見昏沉亦爲可治
先用粗筯之類挖開其口隨以堅實筆榦㩒住牙闗
乃用淡淡薑鹽湯徐徐灌之然後以中食二指探入
[011-9a]
喉中徐引其吐若指不能入則以鵞翎醮湯代指探
吐亦可如是數次得吐氣通必漸甦矣然後酌宜可
以進藥此治實痰壅滯之法也
一若死證已具而痰聲漉漉於喉間者吐亦無益不必
吐也○若痰氣盛極而不能吐者亦不治之證也○
又凡形氣大虚者忌用吐法是皆不可攻者也
一凡形證已定而痰氣不甚則萬勿治痰但當調理氣
血自可漸愈如果痰涎未清則治痰之法當分虚實
[011-9b]
○若氣不甚虚而或寒或濕生痰者宜六安煎二陳
湯主之○因火為痰者宜清膈飲及竹瀝童便火甚
者抽薪飲主之○脾虚兼嘔而多痰者六君子湯或
五味異攻散○隂氣不足多痰兼燥而欬者金水六
君煎○隂虚水泛為痰者六味丸八味丸酌而用之
或為湯亦妙○脾腎虚寒不能運化而為痰者不必
兼治痰氣只宜温補根本若中氣虚者理中湯或温
胃飲隂不足者理隂煎之類最佳
[011-10a]
一薛立齋曰若脾氣虧損痰客中焦閉塞清道以致四
肢百骸發為諸病者理宜壯脾氣爲主兼佐以治痰
則中氣健而痰涎自化非補中益氣參术二陳之類
不能治最忌行氣化痰及倒倉之法
論寒熱證共二/條
凡非風口眼歪斜有寒熱之辨在經曰足陽明之筋引
缺盆及頰卒口僻急者目不合熱則筋縱目不開頰
筋有寒則急引頰移口有熱則筋弛縱緩不勝收故
[011-10b]
僻此經以病之寒熱言筋之緩急也然而血氣無虧
則雖熱未必緩雖寒未必急亦總由血氣之衰可知
也嘗見有引内經之意而曰偏於左者以左寒而右
熱偏於右者以右寒而左熱誠謬言也不知偏左者
其急在左而右本無恙也偏右者亦然故無論左右
凡其拘急之處即血氣所虧之處也以藥治者左右
皆宜從補以艾治者當隨其急處而灸之盖經脉既
虚湏借艾火之温以行其氣氣行則血行故筋可舒
[011-11a]
而歪可正也凡諸灸法有言左灸右右灸左者此亦
内經繆刺論之法從之亦無不可至若經言寒熱則
凡如唇緩流涎聲重語遲含糊者是皆縱緩之類縱
緩者多由乎熱而間亦有寒者氣虚故也歪斜牽引
抽搐反張者皆拘急之類拘急者多由乎寒而間亦
有熱者血虚故也盖經所言者言理之常余所言者
言病之變亦無非理也使讀經不明理必反害經意
矣故臨此證者不可不加之詳審
[011-11b]
一非風瘛瘲等證亦有寒熱之辨觀之經曰寒則反折
筋急熱則筋弛縱不收此固其常也然寒熱皆能拘
急亦皆能弛縱此又不可不知如寒而拘急者以寒
盛則血凝血凝則滯澁滯澁則拘急此寒傷其營也
熱而拘急者以火盛則血燥血燥則筋枯筋枯則拘
急此熱傷其營也又若寒而弛縱者以寒盛則氣虚
氣虚則不攝不攝則弛縱此寒傷其衛也熱而弛縱
者以熱盛則筋軟筋軟則不收不收則弛縱此熱傷
[011-12a]
其衛也以此辨之豈不明析且或寒或熱必有脉證
可據但宜因證而治之若病無寒熱則當專治血氣
無疑矣
論治血氣共二/條
凡非風口眼歪斜半身不遂及四肢無力掉摇拘攣之
屬皆筋骨之病也夫肝主筋腎主骨肝藏血腎藏精
精血虧損不能滋養百骸故筋有緩急之病骨有痿
弱之病總由精血敗傷而然即如樹木之衰一枝津
[011-12b]
液不到即一枝枯稿人之偏廢亦猶是也經曰足得
血而能歩掌得血而能握今其偏廢如此豈非血氣
衰敗之故乎臨川陳先生曰醫風先醫血血行風自
滅盖謂肝邪之見本由肝血之虚肝血虚則燥氣乗
之而木從金化風必隨之故治此者只當養血以除
燥則真隂復而假風自散矣若用風藥則風能勝濕
血必愈燥大非宜也
一偏枯拘急痿弱之類本由隂虚言之詳矣然血氣本
[011-13a]
不相離故隂中有氣隂中亦有血何以辨之夫血非
氣不行氣非血不化凡血中無氣則病為縱緩廢弛
氣中無血則病為抽掣拘攣何也盖氣主動無氣則
不能動不能動則不能舉矣血主静無血則不能静
不能静則不能舒矣故筋緩者當責其無氣筋急者
當責其無血無血者宜三隂煎或大營煎小營煎之
類主之無氣者宜五福飲四君子湯十全大補湯之
類主之其與痿證之不動痛風之不静者義稍不同
[011-13b]
詳列本門
非風諸證治法共十/二條
凡非風證未有不因表裏俱虚而病者也外病者病在
經内病者病在臟治此之法只當以培補元氣為主
若無兼證亦不宜攻補兼施徒致無益蓋其形體之
壞神志之亂皆根本傷敗之病何邪之有能復其元
則庻乎可望其愈
一初病卒倒危急不醒但察其有無死證如無死證而
[011-14a]
形氣不脱又無痰氣但扶定搯其人中自當漸醒或
以白湯薑湯徐徐灌之亦可待其甦醒然後察證治
之○若無痰無氣而息微色白脉弱暴脱者急以獨
參湯或淡薑湯灌之俱可○若其有痰甚者以前治
痰法吐之其痰不甚或以白湯調抱龍丸一丸以暫
開其痰無痰聲者不可用○若因氣厥昏沉而氣壅
喘滿氣閉不醒者則用淡薑湯調蘇合丸一丸以暫
開其氣若氣不壅滿者不可用○其有久之不醒或
[011-14b]
牙闗不能開者則以半夏或牙皂細辛之類爲末少
許吹入鼻中有𡁲者可治無𡁲者不可治或以皂莢
爲末撚紙燒烟衝入鼻中亦可
一人於中年之後多有此證其衰可知經云人年四十
而隂氣自半正以隂虚為言也夫人生於陽而根於
隂根本衰則人必病根本敗則人必危矣所謂根本
者即真隂也人知隂虚惟一而不知隂虚有二如隂
中之水虚則多熱多燥而病在精血隂中之火虚則
[011-15a]
多寒多滯而病在神氣若水火俱傷則形神俱弊難
為力矣○火虚者宜大補元煎右歸飲右歸丸八味
地黄丸之類主之庶可以益火之源○水虚者宜左
歸飲左歸丸六味地黄丸之類主之庶可以壯水之
主○若氣血俱虚速宜以大補元煎之類悉力挽囬
庶可療也○凡多熱多火者忌辛温及參术薑桂之
類皆不宜輕用多寒多濕者忌清凉如生地芍藥麥
冬石斛之類皆非所宜若氣虚卒倒别無痰火氣實
[011-15b]
等證而或者妄言中風遽用牛黄丸蘇合丸之類再
散其氣則不可救矣
一非風有火盛而病者即陽證也火甚者宜專治其火
以徙薪飲抽薪飲白虎湯之類酌而用之○火微者
宜兼補其隂以一隂煎二隂煎或加減一隂煎之類
主之○凡治火之法但使火去六七即當調治其本
然陽勝者隂必病故治熱必從血分甚者用苦寒微
者用甘凉欲其從乎隂也
[011-16a]
一非風有寒盛而病者即隂證也專宜益火寒微者宜
温胃飲八味地黄丸之類主之寒甚者宜右歸飲回
陽飲理中湯四逆湯之類主之○然寒勝者陽必病
故治寒之法必從氣分而從乎陽也○如陽脱寒甚
者仍宜灸關元氣海神闕以回其陽氣
一非風眩運掉搖惑亂者總由氣虚於上而然經曰上
氣不足腦為之不滿頭為之苦傾目為之苦眩又曰
上虚則眩此明訓也凡微覺此證即當以五福飲之
[011-16b]
類培其中氣虚甚者即宜用大補元煎或十全大補
湯之類治之否則卒倒之漸所由至也丹溪曰無痰
不作運豈眩運者必皆痰證耶此言最為不妥别有
詳義見眩運門
一非風麻木不仁等證因其血氣不至所以不知痛癢
盖氣虚則麻血虚則木麻木不已則偏枯痿廢漸至
日増此魄虚之候也經曰痱之爲病身無痛者四肢
不收智亂不甚其言微知可治甚則不能言不可治
[011-17a]
也此即其類而但有微甚之辨耳又經曰營氣虚則
不仁衛氣虚則不用營衛俱虚則不仁且不用肉如
故也人身與志不相有曰死亦此類也故凡遇此證
只宜培養血氣勿得誤認為痰
一夏月卒倒忽患非風抽搐等證此火尅金熱傷氣而
然即今人之所謂暑風也氣虚者宜用參茋或十味
香薷飲亦可○若水不制火而多煩渴者宜生脉散
或人參竹葉石膏湯○若火獨盛者宜瓜水緑豆飲
[011-17b]
或用芩連之屬暫解其熱○若單由傷氣而無火者
宜獨參湯或四君子湯○若伏隂在内而陽虚氣脱
者必用附子理中湯或六味回陽飲之類放膽用之
勿謂夏月忌温熱此不達之言也
一肥人多有非風之證以肥人多氣虚也何以肥人反
多氣虚盖人之形體骨為君也肉為臣也肥人者柔
勝於剛隂勝於陽者也且肉以血成總皆隂類故肥
人多有氣虚之證然肥人多濕多滯故氣道多有不
[011-18a]
利若果痰氣壅滯則不得不先為清利宜於前治痰
之法隨宜暫用若無痰而氣脱卒倒者必宜四君六
君或十全大補湯大補元煎之類主之
一非風煩熱自汗小水不利者不可以藥利之盖津液
外泄小水必少若再用滲利則隂水愈竭無以制火
而燥煩益甚但使熱退汗止則小水自利也况自汗
者多屬陽明之證亦忌利小便宜生脉散一隂煎之
類主之火甚者宜加減一隂煎
[011-18b]
一非風遺尿者由腎氣之虚脱也最為危證宜參茋歸
术之類補之是矣然必命門火衰所以不能收攝其
有甚者非加桂附終無濟也
一尸厥酒厥痰厥氣厥血厥之屬今人皆謂之中風而
不知總屬非風也俱詳後厥逆本門
論用藥佐使
凡非風而有兼證者則通經佐使之法本不可廢盖其
脉絡不通皆由血氣血氣兼證各有所因如因於風
[011-19a]
者必閉鬱因於寒者必凝濇因於熱者必乾涸因於
濕者必壅滯因於虚者必不運行諸如此者皆能阻
塞經絡此佐使之法所以亦有不同也○凡風閉者
宜散而通之如麻黄桂枝柴胡羌活細辛白芷之屬
是也○寒凝者宜熱而通之如葱椒桂附乾薑之屬
是也○熱燥者宜凉而通之如芩連梔栢石膏知母
之屬是也○濕滯者宜温利而通之如蒼术厚朴茵
陳萆薢五苓之屬是也○血滯者宜活而通之如芎
[011-19b]
歸牛膝紅花桃仁大黄芒硝之屬是也○氣滯者宜
行而通之如木香香附烏沉枳藿之屬是也○痰滯
者宜開而通之如南星半夏牛黄天竺黄硃砂海石
𤣥明粉之屬是也○氣血虚弱者宜温補而通之如
參茋歸术熟地枸杞杜仲牛膝之屬是也○凡此通
經之法若乎盡矣然虚實之異猶當察焉盖通實者
各從其類使無實邪而妄用通藥則必傷元氣反為
害矣通虚者則或隂或陽尤當知其要也如參茋所
[011-20a]
以補氣而氣虚之甚者非薑附之佐必不能追散失
之元陽歸地所以補精血而隂虚之極者非桂附之
引亦不能復無根之生氣寒邪在經而客强主弱非
桂附之勇則血脉不行寒邪不去痰濕在中而土寒
水泛者非薑附之煖則脾胃不健痰濕不除此通經
之法大都實者可用寒凉虚者必宜温熱也但附子
之性剛勇而熱凡隂虚水虧而多熱多燥者自非所
宜若無燥熱但渉陽虚而諸藥有不及者非此不能
[011-20b]
達也古人云附子與酒同功義可知矣今人謂附子
有毒多不敢用不知製用得宜何毒之有此誠竒品
其毋忽之
辨經臟諸證共五/條
凡非風等證當辨其在經在臟經病者輕淺可延臟病
者深重可畏經病者病連肢體臟病者敗在神氣雖
病在經者無不由中而表裏微甚則各有所主此經
臟之不可不辨也然在經在臟雖有不同而曰隂曰
[011-21a]
陽則無不本乎氣血但知氣血之緩急知隂陽之虧
勝則盡其善矣若必曰某臟某經必用某方某藥不
知通變多失其真故凡鑿執之談毎有説得行不得
者正以心之所至口不能宣也必也知幾知微斯足
稱神悟之品
一經病之輕證○皮毛枯澁汗出眩運鼻塞者肺之經
病○血脉不榮顔色憔悴者心之經病○肌肉消痩
浮腫不仁肉瞤筋惕四肢不用者脾之經病○筋力
[011-21b]
疲困拘急掉瘛脇肋脹痛者肝之經病○口眼歪斜
者足陽明及肝膽經病○骨弱無力坐立不能者腎
之經病
一經病之危證 皮腠冰冷滑汗如油畏寒之甚者肺
之經病○舌强不能言者心腎經病○唇緩口開手
撒者脾之經病○眼瞀昏黑無見筋痛之極者肝腎
經病○耳聾絶無聞骨痛之極者腎之經病○反張
戴眼腰脊如折者膀胱經病
[011-22a]
一臟病之稍輕證○欬嗽㣲喘短氣悲憂不已者病在
肺臟○言語無倫神昏多笑不寐者病在心臟○腹
滿少食吐涎嘔惡吞酸噯氣譫語多思者病在脾胃
○胸脇氣逆多驚多怒者病在肝膽○少腹疼痛二
便不調動氣上衝隂痿呻吟多恐者病在腎臟
一臟病之危證○氣大急大喘或氣脱失聲色灰白或
紫赤者肺腎氣絶○神脱色脱昏沉不醒色赤黑者
心臟氣絶○痰涎壅極吞吐不能呃逆不止腹脹之
[011-22b]
極色青黑者脾胃氣絶○眼閉不開急躁擾亂懊憹
囊縮色青灰白者肝臟氣絶○聲瘖不出寒厥不回
二便閉不能通泄不能禁者腎臟氣絶
不治證
凡非風口開眼閉手撒遺尿吐沫直視聲如鼾睡昏沉
不醒肉脱筋痛之極髮直摇頭上竄面赤如裝或頭
重面鼻山根青黑汗綴如珠痰聲漉漉者皆不治○
非風之脉遲緩可生急數弦大者死
[011-23a]
述古共二條是皆風門/論治故列於此
華元化曰風之厥皆由中於四時不從之氣故爲病焉
有癮疹者有偏枯者有失音者有厯節者有癲厥者
有疼痛者有聾瞽者有瘡癩者有脹滿者有喘乏者
有赤白者有青黒者有瘙癢者有狂妄者皆起於風
也○其脉浮虚者自虚而得之實大者自實而得之
弦𦂳者汗出而得之喘乏者飲酒而得之癲厥者自
勞而得之手足不遂語言謇失者房中而得之癮疹
[011-23b]
者自痺濕而得之厯節疼痛者因醉犯房而得之聾
盲瘡癩者自五味飲食冐犯禁忌而得之千端萬狀
莫離於五臟六腑而生矣
薛立齋曰前證若因腎虚隂火而肝燥者宜用六味地
黄丸生腎水滋肝血○若因怒動肝火而血耗者用
四物加柴梔丹皮茯苓以清肝火生肝血○若因脾
經鬱結而血耗者用歸脾四物二湯以補脾氣生肝
血○若脾氣虚而痰滯者用二陳加白术柴胡健脾
[011-24a]
以化痰○若因脾虚濕面風痰不利者用二陳加南
星蒼术防風勝濕以化痰○若脾經鬱而滯者用歸
脾湯加柴胡半夏○若腎經敗液為痰者用六味丸
灸法
凡用灸法必其元陽暴脱及營衛血氣不調欲收速效
惟艾火為良然用火之法惟陽虚多寒經絡凝滯者
為宜若火盛金衰水虧多燥脉數發熱咽乾面赤口
渴便熱等證則不可妄加艾火若誤用之必致血愈
[011-24b]
燥而熱愈甚是反速其危矣
一凡灸法頭面上艾炷宜小不宜大手足上乃可粗也
又須自上而下不可先灸下後灸上
灸非風卒厥危急等證
神闕 用淨鹽炒乾納於臍中令滿上加厚薑一片
盖定灸百壯至五百壯愈多愈妙薑焦則易之或
以川椒代鹽或用椒於下上盖以鹽再盖以薑灸
之亦佳
[011-25a]
丹田 氣海 二穴俱連命門實為生氣之海經脉
之本灸之皆有大效
灸非風連臟氣塞涎上昏危不語等證
百會 風池 大椎 肩井 曲池 間使 足三
里
灸口眼歪斜
聽會灸/眼客主人灸/眼頰車灸/口地倉灸/口承漿灸/口合谷
灸手足不遂偏枯等證
[011-25b]
百㑹 肩髃 曲池 風市 環跳 足三里 絶
骨即懸/鍾
華元化曰心風者宜灸心俞 肺風者宜灸肺俞 脾
風者宜灸脾俞 肝風者宜灸肝俞 腎風者宜灸
腎俞 又治陽脱灸法見熱陣四十六
非風論列方
四君子湯補/一 六君子湯補/五
金水六君煎新和/一 大補元煎新補/一
[011-26a]
五福飲新補/六 五味異功散補/四
大營煎新補/十四 小營煎新補/十五
十全大補湯補二/十 四物湯補/八
歸脾湯補三/三 補中益氣湯補三/一
二隂煎新補/十 一隂煎新補/八
加減一隂煎新補/九 三隂煎新補/十一
四逆湯熱十/四 十味香薷飲和一/七一
獨參湯補三/六 生脉散補五/七
[011-26b]
六味囬陽飲新熱/二 理中湯熱/一
理隂煎新熱/三 溫胃飲新熱/五
左歸飲新補/二 右歸飲新補/三
六味丸補一/二一 左歸丸新補/四
右歸丸新補/五 八味丸補一/二二
二陳湯和/一 六安煎新和/二
白虎湯寒/二 抽薪飲新寒/三
徙薪飲新寒/四 緑豆飲新寒/十四
[011-27a]
抱龍丸小八/五 牛黄丸和三/六五
蘇合丸和三/七一 吐法新/攻
獨聖散攻百/六 茶調散攻百/七
稀涎散攻四/三 人參竹葉石膏湯寒/五
論外備用方
參附湯補三/八 术附湯補四/二
神效黄茋湯補四九/麻木 人參膏補一/六五
地黄飲子補/百 青州白丸子和百十/二痰氣
[011-27b]
三生飲熱九五/痰盛 愈風丹和二七四/血氣受邪
易老天麻丸和二七五/血虚受邪 交加散和二五二/血虚經閉
三建湯熱四二/隂厥 神應養真丹和三一/三癱瘓
通關散因九/八 續斷丸和三百/六脚病
酒浸牛膝丸和三百八/腰脚無力 調元健歩丸和三一一/下歩無力
厥逆
經義并附/釋義
脉解篇曰内奪而厥則爲瘖俳此腎虚也少隂不至者
[011-28a]
厥也○詳本篇之言厥者以其内奪謂奪其五内之
精氣也瘖聲不能出也俳肢體偏廢也今人見此必
皆謂之中風而不知由於内奪由於腎虚盖聲出於
肺而本乎腎形强在血而本乎精精氣之本皆主於
腎故少隂不至則為厥又調經論曰志不足則厥本
神篇曰腎氣虚則厥觀此諸論則非風之義可知矣
故凡治此者當以前非風證治第三條等法主之
調經論岐伯曰氣之所并為血虚血之所并為氣虚帝
[011-28b]
曰人之所有者血與氣耳今夫子乃言血并為虚氣并
為虚是無實乎岐伯曰有者為實無者為虚今血與氣
相失故為虚焉血與氣并則為實焉血之於氣并走於
上則為大厥厥則暴死氣復反則生不反則死
氣并為血虚血并為氣虚此隂陽之偏敗也今其氣
血并走於上則隂虚於下而神氣無根是即隂陽相
離之候故致厥脫而暴死復反者輕不反者甚此正
時人所謂卒倒暴仆之中風亦即痰火上壅之中風
[011-29a]
而不知實由於下虚也然上實者假實也其有甚者
亦宜稍為清理下虚者真虚也若無實邪可據則速
當峻補其下
陽明脉解篇曰厥逆連臟則死連經則生
觀本篇之連經連臟本以厥逆為言何其明顯平正
盖連經者病在肌表故輕而生連臟者病在根本故
重而死既知此為厥逆則凡卒倒暴仆等證其非風
也可知而河間諸公皆以中腑中臟為言則是風非
[011-29b]
風始混亂而莫辨矣
大竒論曰脉至如喘名曰暴厥暴厥者不知與人言
解精微論曰厥則目無所見夫人厥則陽氣并於上隂
氣并於下陽并於上則火獨光也隂并於下則足寒足
寒則脹也
詳此二論云脉至如喘者謂脉之急促如喘此血氣
敗亂之候故致暴厥不言即今人所謂中風不語之
屬也云陽并於上隂并於下此即上熱下寒水火不
[011-30a]
交之候故為目無所見即中風昏眩之屬也不語者
責在肺腎昏眩者責在肝脾暫見者氣復則甦隂敗
者最危之候俱當按法如前而救其本
終始篇曰厥逆為病也足暴凊胸若將裂腸若将以刀
切之煩而不能食脉大小皆濇煖取足少隂凊取足陽
明凊則補之溫則寫之
暴凊即暴冷也若裂若切謂其懊憹痛楚莫可名狀
此即所謂躁擾煩亂之中風也有火者多溫熱而脉
[011-30b]
洪大宜清隂中之火有痰者多喘壅而脉滑實宜開
上焦之痰無大無痰多寒凉而脉濇弱宜補其元氣
凡證有若此而兼之昏亂不醒者此真連臟之甚者
也多不可治
生氣通天論曰陽氣者煩勞則張精絶辟積於夏使人
煎厥○陽氣者大怒則形氣絶而血菀於上使人薄厥
此云煎厥者即熱厥之類其因煩勞而病積於夏亦
今云暑風之屬也若見抽搐痰涎卒倒者當即以前
[011-31a]
暑風之法治之○薄厥者急廹相薄之謂因於大怒
即氣厥血厥之屬治法如後
通評虚實論曰凡治消癉仆擊偏枯痿厥氣滿發逆肥
貴人則膏粱之疾也○膈則閉絶上下不通則暴憂之
病也○暴厥而聾偏塞閉不通内氣暴薄也○不從内
外中風之病故痩留著也
詳此膏粱之疾即酒色之傷脾腎之病也暴憂之病
即悲憂傷肺之屬也内氣暴薄即鬱怒傷肝之屬也
[011-31b]
凡此皆内傷之病其有不從内而外中於風者則必
留著經絡故為消痩痛痺之病是可見内傷外感之
辨其不可混言有如此
逆順肥痩篇曰夫衝脉者五臟六腑之海也五臟六腑
皆禀焉其上者出於頏顙滲諸陽灌諸精其下者注少
隂之大絡出於氣街循隂股内廉入膕中伏行骭骨内
下至内踝之後屬而别其下者並於少隂之經滲三隂
其前者伏行出跗屬下循跗入大指間滲諸絡而溫肌
[011-32a]
肉故别絡結則跗上不動不動則厥厥則寒矣
詳此衝脉之義則上自頭下自足後自背前自腹凡
五臟六腑十二經脉無所不禀故稱為五臟六腑十
二經脉之海夫海為百川之宗凡諸經發源之處即
皆有㑹合之義其於通身血氣盛衰皆歸乎此可知
也然衝脉起於胞中即其經絡之所亦即其聚畜之
所故稱為血海亦稱為命門此即所謂根本之宅也
若素縱情慾以致精氣之源傷敗於此則厥脫暴仆
[011-32b]
等病亦因於此不然則何以忽然仆倒而神形俱敗
表裏俱殘全無知覺一至於此是豈一經一臟之病
之所致歟於此察之則實由衝脉崩敗必無疑矣故
凡治此者欲舍根蒂而求其濟吾知其必無是理也
○衝脉詳義具類經經絡類第二十七篇註中
繆刺論曰邪客於手足少隂太隂足陽明之絡此五絡
皆㑹於耳中上絡左角五絡俱竭令人身脉皆動而形
無知也其狀若尸或曰尸厥鬄其左角之髮方一寸燔
[011-33a]
治飲以美酒一杯不能飲者灌之立已仍有刺法詳二/十七卷耳證門
詳此尸厥一證乃外邪卒中之惡候凡四時不正之
氣及山魔土煞五尸魘魅之屬皆是也犯之者忽然
手足厥冷肌膚寒栗面目青黒精神不守或口噤妄
言痰涎壅塞或頭旋運倒不省人事即名飛尸卒厥
宜用鍼法具見本經若用艾灸則無如秦承祖灸鬼
法及華陀灸陽脫法為妙凡用藥之法當知邪之所
凑必因氣虚故在本經即以左角之血餘用補五絡
[011-33b]
之脫竭其義可知若此危急之際非用參附囬陽等
藥何以挽回若果邪氣壅盛胸膈不清則不得不先
為開通然後調理宜不換金正氣散流氣飲葱薑湯
蘇合丸之類酌而主之
方盛衰論雷公請問氣之多少何者為逆何者為從帝
曰陽從左隂從右老從上少從下是以氣多少逆皆為
厥問曰有餘者厥耶荅曰一上不下寒厥倒膝少者秋
冬死老者秋冬生氣上不下頭痛巔疾求陽不得求隂
[011-34a]
不審五部隔無徴若居曠野若伏空室緜緜乎屬不滿
日是以少隂之厥令人妄夣其極至迷
此言氣逆者即為厥也凡隂陽之氣陽從左而升隂
從右而降故陽病者左為甚隂病者右為甚以升者
不升降者不降而逆其升降之氣也又人之生氣必
自下而升故老人之氣已衰於下而從上者為順少
壯之氣先盛於下而從下者為順若以老人而神衰
於上其所終之氣可知少壯而形衰於下其所始之
[011-34b]
氣可知皆逆候也及其為病而一上不下此其根本
已虧故寒厥到膝少年以陽氣方盛而陽衰若此故
秋冬當死老人以陽氣本衰而畏寒其常故秋冬無
慮凡此厥逆之病謂其陽若非陽謂其隂若非隂五
臟隔絶無徴可驗若不能終其日者盖甚言其凋敝
難為也再若人之妄夣而有至迷亂昏絶者此以心
腎不交而精神散越故為厥逆有至如此亦總屬少
隂根本之病
[011-35a]
厥論岐伯曰陽氣衰於下則為陽厥隂氣衰於下則為
熱厥○帝曰熱厥之為熱也必起於足下者何也岐伯
曰陽氣起於足五指之表隂脉者集於足下而聚於足
心故陽氣勝則足下熱也○帝曰寒厥之為寒也必從
五指而上於膝者何也曰隂氣起於五指之裏集於膝
下而聚於膝上故隂氣勝則從五指至膝上寒其寒也
不從外皆從内也○寒厥何失而然也此人者質壯以
秋冬奪於所用陽氣衰不能滲營其經絡陽氣日損隂
[011-35b]
氣獨在故手足為之寒也○熱厥何如而然也酒入於
胃則絡脉滿而經脉虚隂氣虚則陽氣入陽氣入則胃
不和胃不和則精氣竭精氣竭則不營其四支也此人
必數醉若飽以入房氣聚於脾中不得散酒氣與榖氣
相薄熱盛於中故熱徧於身内熱而溺赤也夫酒氣盛
而慓悍腎氣日衰陽氣獨勝故手足為之熱也○帝曰
厥或令人腹滿或令人暴不知人或至半日遠至一日
乃知人者何也岐伯曰隂氣盛於上則下虚下虚則腹
[011-36a]
脹滿陽氣盛於上則下氣重上而邪氣逆逆則陽氣亂
陽氣亂則不知人也
厥論帝曰願聞六經脉之厥狀病能也岐伯曰巨陽之
厥則腫首頭重足不能行發為眴仆嘔血善衂○陽明
之厥則癲疾欲走呼腹滿不得卧面赤而熱妄見而妄
言喘欬身熱善驚衂嘔血○少陽之厥則暴聾頰腫而
熱脇痛胻不可以運機關不利腰不可以行項不可以
顧發腸癰不可治驚者死○太隂之厥則腹滿䐜脹後
[011-36b]
不利不欲食食則嘔不得卧胻急攣心痛引腹○少隂
之厥則口乾溺赤腹滿心痛嘔變下泄清○厥隂之厥
則少腹腫痛腹脹涇溲不利好卧屈膝隂縮腫胻内熱
攣腰痛虚滿譫言○二隂俱逆不得前後使人手足寒
三日死○手太隂厥逆虚滿而欬善嘔泳○手心主少
隂厥逆心痛引喉身熱死不可治○手太陽厥逆耳聾
泣出項不可以顧腰不可以俛仰○手陽明少陽厥逆
發喉痺嗌腫痙
[011-37a]
詳本論之寒厥熱厥雖皆以手足為言而實以隂陽
之敗亂為言也故寒厥言奪於所用熱厥言因於數
醉正以隂陽之氣無不起於手足故凡厥之將作則
寒熱麻痺必先由手足而起及其甚也則變出百端
或五臟六腑各有其證如此然則手足之厥特其形
見之徴兆耳而見微知著自當因標而慮本也
傷寒厥逆
仲景曰傷寒一二日至四五日而厥者必發熱前熱者
[011-37b]
後必厥厥深者熱亦深厥微者熱亦微厥應下之而反
發汗者必口傷爛赤○凡厥者隂陽氣不相順接便為
厥厥者手足逆冷是也○厥少熱多其病當愈寒多熱
少陽氣退其病為進也
詳此仲景之厥逆頗與内經有異盖以手足言之在
内經則有寒厥熱厥之分在仲景則單以逆冷者為
厥再以邪正言之在内經則論在元氣故其變出百
端而在氣在血俱有危證在仲景則論在邪氣故單
[011-38a]
據手足而所畏者則在隂進而陽退也觀成無己曰
厥為隂之盛也義可知矣諸傷寒厥逆等證俱詳具
傷寒門
論證
厥逆之證危證也盖厥者盡也逆者亂也即氣血敗亂
之謂也故内經特重而詳言之如云卒厥暴厥者皆
厥逆之總名也如云寒厥熱厥者分厥逆之隂陽也
如云連經連臟者論厥逆之死生也再若諸經臟腑
[011-38b]
之辨亦既詳矣又近世猶有氣厥血厥痰厥酒厥臟
厥蛔厥等證亦無非本之經義觀内經諸論已極明
顯奈何後人猶不能察凡遇此證則悉認之為中風
竟不知厥逆為何病而通作風治害孰甚焉余深悲
之故於前非風門悉力辨正至於治此之法即當以
前非風證治互相參用正所以治厥逆也其有未盡
等證仍列如後條
論治共七/條
[011-39a]
一寒厥熱厥之治凡寒厥者必四肢清涼脉沉微不數
或雖數而無力或畏寒喜熱引衣自覆或下利清榖
形證多惺惺雖此類皆屬寒證然似熱非熱之證猶
多故凡以手足見厥而脉證俱無實熱者悉寒厥之
無疑也○熱厥者必先多熱證脉沉滑而數畏熱喜
冷揚手掉足或煩躁不寧大便秘赤形證多昏冐凡
治此二者即當以非風門治寒治熱之法主之○至
若傷寒厥證其隂其陽亦當以此法為辨但傷寒之
[011-39b]
厥辨在邪氣故寒厥宜温熱厥可攻也内經之厥重
在元氣故熱厥當補隂寒厥當補陽也二者之治不
可不察
一氣厥之證有二以氣虚氣實皆能厥也氣虚卒倒者
必其形氣索然色清白身微冷脉微弱此氣脫證也
宜參茋歸木地黄枸杞大補元煎之屬甚者以回陽
飲獨參湯之類主之○氣實而厥者其形氣憤然勃
然脉沉弦而滑胸膈喘滿此氣逆證也經曰大怒則
[011-40a]
形氣絶而血菀於上即此類也治宜以排氣飲或四
磨飲或八味順氣散蘇合香丸之類先順其氣然後
隨其虚實而調理之○又若因怒傷氣逆氣旋去而
真氣受損者氣本不實也再若素多憂鬱恐畏而氣
怯氣䧟者其虚尤可知也若以此類而用行氣開滯
等劑則誤矣
一血厥之證有二以血脫血逆皆能厥也血脫者如大
崩大吐或産血盡脫則氣亦隨之而脫故致卒仆暴
[011-40b]
死宜先搯人中或燒醋炭以收其氣急用人參一二
兩煎湯灌之但使氣不盡脫必漸甦矣然後因其寒
熱徐為調理此所謂血脫益氣也若不知此而但用
血分等藥則幾微之氣忽爾散失隂無所主無生機
矣其或有用寒凉以止血者必致敗絶陽氣適足以
速其死耳○血逆者即經所云血之與氣并走於上
之謂又曰大怒則形氣絶而血菀於上之類也夫血
因氣逆必須先理其氣氣行則血無不行也宜通瘀
[011-41a]
煎或化肝煎之類主之俟血行氣舒然後隨證調理
一痰厥之證凡一時痰涎壅塞氣閉昏憒藥食俱不能
通必先宜或吐或開以治其標此不得不先救其急
也但覺痰氣稍開便當治其病本如因火生痰者宜
清之降之因風寒生痰者宜散之温之因濕生痰者
宜燥之利之因脾虚生痰者自宜補脾因腎虚生痰
者自宜補腎此痰之不必治也但治其所以痰而痰
自清矣然猶有不可治痰者恐愈攻愈虚而痰必愈
[011-41b]
甚也諸治痰法見前非風門治痰條中
一酒厥之證即經所云熱厥之屬也又經云酒風者亦
此類也凡縱飲無節之人多有此病方其氣血正盛
力能勝之不知酒害之何有及其將衰則酒之侮人
斯可畏耳酒病極多莫知所出其為酒厥則全似中
風輕者猶自知人重者卒爾運倒忽然昏憒或躁煩
或不語或痰涎如湧或氣喘發熱或欬嗽或吐血但
察其大便乾燥脉實喜冷者此濕熱上壅之證宜以
[011-42a]
抽薪飲之類疾降其火火之甚者仍以梨漿飲緑豆
飲之屬更迭進之以解其毒此證大忌辛燥等物務
使濕熱漸退神氣稍復然後用補隂等劑以善其後
○其有大便不實或無火證而脉見緩弱者則不宜
清火但以二陳湯六君子湯或金水六君煎之類主
之若因酒傷隂以致脾腎兩虚而為厥脫者非速救
本源終無濟也凡患此者宜終身忌酒勿使沾唇可
也若不知戒再犯必難為矣
[011-42b]
一色厥之證有二一曰暴脫一曰動血也凡色厥之暴
脫者必以其人本虚偶因竒遇而悉力勉為者有之
或因相慕日久而縱竭情慾者亦有之故於事後則
氣隨精去而暴脫不返宜急搯人中仍令隂人摟定
用口相對務使煖氣嘘通以接其氣勿令放脫以保
其神隨速用獨參湯灌之或速灸氣海數十壯以復
陽氣庶可挽回第以臨時慌張焉知料理故毎致不
救然此以即病者言所見誠不多也其有不即病而
[011-43a]
病此者則甚多也又何以言之以其精去於頻而氣
脫於漸故毎於房慾二三日之後方見此證第因其
病不在即故不以此為病兼之人多諱此而不知中
年之後多有因此而病者是皆所謂色厥也奈時師
不能察而毎以中風斃之耳凡治此者單宜培補命
門或水或火當以非風門治法第三條者主之○又
色厥之動血者以其血氣并走於上亦血厥之屬也
但與大怒血逆者不同而治法亦有所異盖此因慾
[011-43b]
火上炎故血隨氣上必其情慾動極而慾不能遂者
有之或借麯蘖以强遏鬱火者亦有之其證則忽爾
暴吐或鼻衂不能禁止或厥逆或汗出或氣喘或欬
嗽此皆以隂火上衝而然凡治此者必先制火以抑
其勢宜清化飲四隂煎或加減一隂煎之類主之其
有隂竭於下火不歸源别無煩熱脉證而血厥不止
垂危者非鎮隂煎必不能救待其勢定然後因證酌
治之
[011-44a]
一臟厥蚘厥二證皆傷寒證也並見傷寒門
述古
華元化陽厥論曰驟風暴熱雲物飛揚晨晦暮晴夜炎
晝冷應寒不寒當雨不雨水竭土壊時歲大旱草木
枯悴江河乏涸此天地之陽厥也暴壅塞忽喘促四
肢不收二府不利耳聾目盲咽乾口焦喉舌生瘡鼻
流清涕頰赤心煩頭昏腦重雙睛似火一身如燒素
不能者乍能素不欲者乍欲登髙歌笑棄衣奔走狂
[011-44b]
言妄語不辨親疎發躁無度飲水不休胸膈膨脹腹
脇滿悶背疽肉爛煩潰消中食不入胃水不穿腸驟
腫暴滿呌呼昏冐不省人事疼痛不知去處此人之
陽厥也陽厥之脉舉按有力者生絶者死○隂厥論
曰飛霜走雹朝昏暮靄雲雨飄颻風露寒冷當熱不
熱未寒而寒時氣淋淫泉生田野山摧地裂土壞河
溢月晦日昏此天地之隂厥也暴啞卒寒一身拘急
四肢拳戀唇青面黒目直口噤心腹滿痛頭頷搖鼓
[011-45a]
腰脚沉重語言蹇澁上吐下瀉左右不仁大小便滑
吞吐酸綠悲憂慘戚喜怒無常者此人之隂厥也隂
厥之脉舉指弱按指大者生舉按俱絶者死一身悉
冷額汗自出者亦死隂厥之病過三日勿治
厥逆論列方
獨參湯補三/六 大補元煎新補/一
六君子湯補/五 鎮隂煎新熱/十三
四隂煎新補/十二 六味回陽飲新熱/二
[011-45b]
清化飲新因/十三 化肝煎新寒/十
四味回陽飲新熱/一 二陳湯和/一
排氣飲新和/六 金水六君煎新和/一
通瘀煎新因/五 四磨飲和五/二
加減一隂煎新補/九 蘇合香丸和三/七一
八味順氣散和二/四四
論外備用方
星香湯和二四三/痰氣厥 四逆湯熱十四/寒厥
[011-46a]
沉香桂附丸熱百十/二厥冷 三建湯熱四二/隂寒
薑附湯熱三二厥/冷轉筋 附子理中湯熱二/虚寒
大已寒丸熱一七/一中寒 養正丹熱一八九/痰厥不降
四逆散散二八/熱厥
傷風
經義
骨空論曰風者百病之始也風從外入令人振寒汗出
頭痛身重惡寒治在風府調其隂陽不足則補有餘
[011-46b]
則寫
隂陽應象大論曰邪風之至疾如風雨
太隂陽明論曰陽受風氣隂受濕氣傷於風者上先受
之傷於濕者下先受之
歲露篇曰賊風邪氣乗虚傷人
八正神明論曰正邪者身形若用力汗出腠理開逢虚
風其中人也微故莫知其情莫見其形
平人氣象論曰脉滑曰風
[011-47a]
風論曰風氣藏於皮膚之間内不得通外不得泄風者
善行而數變腠理開則灑然寒閉則熱而悶其寒也
則衰飲食其熱也則消肌肉故使人怢慄而不能食
名曰寒熱
評熱病論曰勞風法在肺下其為病使人强上㝠視唾
出若涕惡風而振寒此為勞風之病巨陽引精者三
日中年者五日不精者七日欬出清黄涕其狀如膿
大如彈丸從口中若鼻中出不出則傷肺傷肺則死
[011-47b]
也此節有說/在欬嗽門
論證
傷風之病本由外感但邪甚而深者偏傳經絡即為傷
寒邪輕而淺者止犯皮毛即為傷風皮毛為肺之合
而上通於鼻故其在外則為鼻塞聲重甚者并連少
陽陽明之經而或為頭痛或為憎寒發熱其在内則
多為欬嗽甚則邪實在肺而爲痰為喘有寒勝而受
風者身必無汗而多欬嗽以隂邪閉鬱皮毛也有熱
[011-48a]
勝而受風者身必多汗惡風而欬嗽以陽邪開泄肌
腠也有氣强者雖見痰嗽或五六日或十餘日肺氣
疎則頑痰利風邪漸散而愈也有氣弱者邪不易解
而痰嗽日甚或延綿數月風邪猶在非用辛温必不
散也有以衰老受邪而不慎起居則舊邪未去新邪
繼之多致終身受其累此治之尤不易也盖凡風邪
傷人必在肩後頸根大杼風門肺俞之間由兹達肺
最近最㨗按而酸處即其逕也故凡氣體薄弱及中
[011-48b]
年以後血氣漸衰者邪必易犯但知慎䕶此處或晝
坐則常令微煖或夜卧則以衣帛之類密䕶其處勿
使微凉則可免終身傷風欬嗽之患此余身驗切效
之法謹録之以告夫惜身同志者
論治
凡傷風欬嗽多痰或喘急嘔惡者宜六安煎加減治之
為最妙二陳湯多加生薑亦可○若外感風寒欬嗽
多痰喘急而隂虚血氣不足痰有不活氣有不充則
[011-49a]
托送無力邪不易解宜金水六君煎其效如神若年
衰胃弱者尤宜用之○若傷風兼寒而欬嗽發熱者
宜柴陳煎○若時行風邪在肺欬嗽喘急多痰而隂
寒氣甚邪不易解者宜小青龍湯或消風百解散或
金沸草散○若傷風初感寒熱往来涕唾稠粘胸膈
不快欬嗽多痰者參蘇飲○若傷風頭痛鼻塞聲重
欬嗽者局方神术散或川芎茶調散○若感風兼濕
而頭目不清鼻塞聲重者宜冲和散○若風寒外閉
[011-49b]
肢節煩疼鼻塞聲重而内多伏火者局方羌活散
若太陽經傷風發熱自汗惡風者桂枝湯
傷風論列方
六安煎新和/二 二陳湯和/一
金水六君煎新和/一 參蘇飲散三/四
冲和散散八/十 消風百解散散四/六
桂枝湯散/九 柴陳煎新散/九
局方神术散散六/五 小青龍湯散/八
[011-50a]
金沸草散散八/一 局方羌活散散八/六
川芎茶調飲散六/四
論外備用方
三抝湯㪚七八鼻/塞欬嗽 華盖散散七/九嗽
[011-50b]
景岳全書卷十一
