命也以人觀之則是
也以法量之則未也禮曰禮儀三百威儀三千詩曰靖
恭爾位正直是與神之聽之式穀以女
禮者治辯之極也强國之本也威行之道也功名之統
也王公由之所以一天下也不由之所以隕社稷也是
故堅甲利兵不足以為武髙城深池不足以為固嚴令
[004-4b] 
繁刑不足以為威由其道則行不由其道則廢昔楚人
蛟革犀兕以為甲堅如金石宛如鉅虵慘若蜂
剛疾卒如飄風然兵殆於垂沙唐子死莊蹻走楚分為
三四者此豈無堅甲利兵也哉所以統之非其道故也
汝淮以為險江漢以為池緣之以方城限之以鄧林然
秦師至於鄢郢舉若振槁然是豈無固塞限險也哉其
所以統之者非其道故也紂殺比干而囚箕子為炮烙
之刑殺戮無時羣下愁怨皆莫冀其命然周師至令
[004-5a]
不行乎左右而豈其無嚴令繁刑也哉其所以統之者
非其道故
之應上如影響矣有不由命然後俟之以刑刑一人而
天下服下不非其上知罪在已也是以刑罰競消而威
行如流者無他由是道故也詩曰自西自東自南自北
無思不服如是則近者歌謳之逺者赴趨之幽閒僻陋
之國莫不趨使而安樂之若赤子之歸慈母者何也仁
行義立教誠愛深禮樂交通故也詩曰禮儀卒度笑
[004-5b]
語卒獲
解父寛惠而有禮子敬愛而致恭兄慈愛而見友弟敬
詘而不慢夫照臨而有别妻柔順而聽從若夫行之而
不中道即恐懼而自竦此全道也偏立則亂具立則治
請問兼能之奈何曰審禮昔者先王審禮以惠天下故
徳及天地動無不當夫君子恭而不難敬而不鞏貧窮
而不約富貴而不驕應變而不窮審之禮也故君子於
[004-6a]
禮也敬而安之
怨而弗阿其於儀也修飾而不危其應變也齊給便捷
而不累其於百官伎藝之人也不與爭能而致用其功
其於天地萬物也不拂其所而謹裁其盛其待上也忠
順而不解其使下也均通而不偏其於交遊也縁類而
有義其於鄉曲也容而不亂是故窮則有名通則有功
仁義兼覆天下而不窮明通天地理萬變而不疑血氣
平和志意廣大行義塞天地仁
[004-6b]
審之禮也若是則老者安之少者懐之朋友信之如赤
子之歸慈母也曰仁行義立敎誠愛深禮樂交通故也
詩曰禮儀卒度笑語卒獲
晏子聘魯上堂則趨授玉則跪子貢怪之問孔子曰晏
子知禮乎今日晏子来聘魯上堂則趨授玉則跪何也
孔子曰其有方矣待其見我我將問焉俄而晏子至孔
子問之晏子對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行
疾
[004-7a]
善禮中又有禮賜寡使也何足以識禮也詩曰禮儀卒
度笑語卒獲晏子之謂也
古者八家而井田方里為一井廣三百歩長三百歩為
一里其田九百畆廣一歩長百歩為一畝廣百歩長百
歩為百畝八家為隣家得百畝餘夫各得二十五畝家
為公田十畝餘二十畝共為廬舍各得二畝半八家相
保出入更守疾病相憂患難相救有無相貸飲
嫁娶相謀漁獵分得仁恩施行是以其民和親而相好
[004-7b]
詩曰中田有廬疆場有𤓰今或不然令民相伍有罪相
伺有刑相舉使搆造怨仇而民相殘傷和睦之心賊仁
恩害士化所和者寡欲敗者多於仁道泯焉詩曰其何
能淑載胥及溺
天子不言多少諸侯不言利害大夫不言得喪士不言
通財貨不為賈道故駟馬之家不恃雞豚之息伐冰之
家不圖牛羊之入千乗
大夫不為場圃委積之臣不貪市井之利是以貧窮有
[004-8a]
所懽而孤寡有所措其手足也詩曰彼有遺秉此有滯
穗伊寡婦之利
人主欲得善射及逺中微則懸貴爵重賞以招致之内
不阿子弟外不隠逺人能中是者取之是豈不謂之大
道也哉雖聖人弗能易也今欲治國馭民調一上下將
内以固城外以拒難治則制人人弗能制亂則危削滅
亡
比已之是用豈不謂過乎故有社稷莫不欲安俄則危
[004-8b]
矣莫不欲存俄則亡矣古之國千餘今無數十其故何
也莫不失於是也故明主有私人以百金名珠玉而無
私以官職事業者何也曰本不利所私也彼不能而主
使之是闇主也臣不能而為之是詐臣也主闇於上臣
詐於下滅亡無日矣俱害之道也故惟明主能愛其所
愛闇主則必危其
然乃舉太公於舟人而用之豈私之哉以為親邪則異
族之人也以為故耶則未嘗相識也以為姣好耶則太
[004-9a]
公年七十二齳然而齒墮矣然而用之者文王欲立貴
道欲白貴名兼制天下以惠中國而不可以獨故舉是人
而用之貴道果立貴名果白兼制天下立國七十二姬
姓獨居五十二周之子孫苟不狂惑莫不為天下顯諸
侯夫是之謂能愛其所愛矣故
主必危其所愛此之謂也大雅曰貽厥孫謀以燕翼子
小雅曰死喪無日無幾相見危其所愛之謂也
問者不告告者勿問有諍氣者勿與論必由其道至然
[004-9b]
後接之非其道則避之故禮恭然後可與言道之方辭
順然後可與言道之理色從然後可與言道之極故未
可與言而言謂之瞽可與言而不與言謂之隠君子不
瞽言謹其序詩曰彼交匪紓天子所予言必交
後予
子為親隠義不得正君誅不義仁不得愛雖違仁害義
法在其中矣詩曰優哉游哉亦是戾矣
齊桓公問於管仲曰王者何貴曰貴天桓公仰而視天
[004-10a]
管仲曰所謂天非蒼莽之天也王者以百姓為天百姓
與之則安輔之則强非之則危倍之則亡詩曰民之無
良相怨一方民皆居一方而怨其上不亡者未之有也
下誠愛而利之四海之内闔若一家不愛而利子或殺
父而况天下乎詩曰民之無良相怨一方
出則為宗族患入則為鄉里憂詩曰如蠻如髦我是用
憂小人之行也
[004-10b]
有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子欲其孝有
兄不能敬有弟欲其從令詩曰受爵不讓至于己斯亡
言能知於人而不能自
夫當世之愚飾邪説文姦言以亂天下欺惑衆愚使混
然不知是非治亂之所存者則是范雎魏牟田文莊周
慎到田駢墨翟宋鈃鄧析惠施之徒也此十子者皆順
非而澤聞見雜博然而不師上古不法先王按往舊造
説務自為工道無所遇而人相從故曰十子者之工説
[004-11a]
説皆不足合大道美風俗治紀綱然其持之各有故言
之皆有理足以欺惑衆愚
若夫總方略一統類齊言行羣天下之英傑告之以大
道教之以至順隩穾之間袵席之上簡然聖王之文具
沛然平世之俗趨工説者不能入也十子者不能親也
無置錐之地而王公不能與爭名則是聖人之未得志
者也仲尼是也舜禹是也仁人將何務哉上法舜禹之
制下則仲尼之義以務息十子之説如是者仁人之事
[004-11b]
畢矣天下之害除矣聖人之迹著矣詩曰
晛曰消
君子大心則敬天而道小心則畏義而節知則明逹而
類愚則端慤而法喜則和而治憂則静而違達則寜而
容窮則納而詳小人大心則慢而暴小心則淫而傾知
則攫盜而徼愚則毒賊而亂喜則輕易而快憂則挫而
懾達則驕而偏窮則棄而累其肢體之序與禽獸同節
言語之暴與蠻夷不殊出則為宗族患入則為鄉里憂
[004-12a]
詩曰如蠻如髦我是用
傳曰愛由情出謂之仁節愛理宜謂之義致愛恭謹謂
之禮文禮謂之容禮容之美自足以為治故其言可以
為民道民從是言也行可以為民法民從是行也書之
於策傳之於志萬世子子孫孫道而不舍由之則治失
之則亂由之則生失之則死今夫肢體之序與禽獸同
節言語之暴與蠻夷不殊混然無道此明王聖主之所
罪詩曰如蠻如髦我是用憂
[004-12b]
客有説春申君者曰湯以七十里文王百里皆兼天下
一海内今夫孫子者天下之賢人也君藉之百里之勢
臣竊以為不便於君若何春申君曰善於是使人謝孫
子去而之趙趙以為上卿客又説春申君曰昔伊尹去
夏之殷殷王而夏亡管仲去魯而入齊魯弱而齊強由
是觀之夫賢者之所在其君未嘗不善其國未嘗不安
也今孫子天下之賢人何謂辭而去春申君又云善於
是使請孫子孫
[004-13a]
鄙語曰癘憐王此不恭之語也雖不可不審也非比為
劫殺死亡之主者也夫人主年少而放無術法以知奸
即大臣以專斷圗私以禁誅於己也故捨賢長而立㓜
弱廢正直而用不善故春秋之志曰楚王之子圍聘於
鄭未出境聞王疾返問疾遂以冠纓絞王而殺之因自
立齊崔杼之妻羙莊公通之崔杼不許欲自刄於廟莊
公走出踰於外墻射中其股遂殺而立其弟景公近世
[004-13b]
擢閔王之筋而懸之於廟宿昔而殺之夫癘雖癰腫痂
疵上比逺世未至絞頸射股也下比近世未至擢筋餓
死也夫劫殺死亡之主心之憂勞形之苦痛必甚於癘
矣由此觀之癘雖憐王可也因為賦曰琁玉瑤珠不知
佩雜布與錦不知異閭娵子都莫之媒嫫母力父是之喜
以盲為明以聾為聰以是為非以吉為凶嗚呼上天曷
維其同詩曰
南苗異獸之鞟猶犬羊也與之於人猶死之藥也安舊
[004-14a]
侈質習慣易性而然也夫狂者自齕忘其非芻豢也飯
土而忘其非粱飯也然則楚之狂者楚言齊之狂者齊
言習使然也夫習之於人微而著深而固是暢於筋骨
貞於膠漆是以君子務為學也詩曰既見君子徳音孔
膠
孟子曰仁人心也義人路也舍其路弗由放
求人有雞犬放則知求之有放心而不知求其於心為
不若雞犬哉不知類之甚矣悲夫終亦必亡而已矣故
[004-14b]
學問之道無他焉求其放心而已詩曰中心藏之何日
忘之
道雖近不行不至事雖小不為不成每自多者出人不
逺矣夫巧弓在此手也傅角被筋膠漆之和即可以為
萬乗之寳也及其彼手而賈不数銖人同財均而貴賤
相萬者盡心
傳曰誠惡惡知刑之本誠善善知敬之本惟誠感神達
乎民心知刑敬之本則不怒而威不言而信誠徳之主
[004-15a]
也詩曰鼓鐘于宫聲聞于外
孔子見客客去顔淵曰客仁也孔子曰恨兮其心顙兮
其口仁則吾不知也言之所聚也顔淵蹙然變色曰良
玉度尺雖有十仭之土不能掩其光良珠度寸雖有百
仭之水不能
苟有温良在其中則眉睫著之矣疵瑕在中則眉睫不
能匿之詩曰鼓鐘于宫聲聞于外
僞詐不可長空虚不可守朽木不可雕情忘不可久詩
[004-15b]
曰鼓鐘于宫聲聞于外言有中者必能見外也
所謂庸人者口不能道乎善言心不能知先王之法動
作而不知所務止立而不知所定曰選於物而不知所
貴不知選賢人善士而
五藏無政心從而壊遂不返是以動而形危静則名辱
詩曰之子無良二三其徳
客有見周公者應之於門曰何以道旦也客曰在外即
言外在内即言内入乎將毋周公曰請入客曰立即言
[004-16a]
義坐即言仁坐乎將毋周公曰請坐客曰疾言則翕翕
徐言則不聞言乎將毋周公唯唯旦也踰明日興師而
誅管蔡故客善以不言之説周公善聽不言之
公可謂能聽微言矣故君子之告人也微其救人之急
也婉詩曰豈敢憚行畏不能趨
[004-16b]
詩外傳卷四
[005-1a]
欽定四庫全書
詩外傳卷五 漢 韓嬰 撰
子夏問曰闗
