《方廣大莊嚴經》卷第二

唐中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯，

降生品第五

爾時，佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正
法，勸勉開曉令其悅豫。告天眾言：『我當以
何形像下閻浮提？』或有說言：『為童子形。』或
有說言：『釋梵之形。』或有說言：『神妙天形。』或
有說言：『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺
[002-0546a]
羅伽等形。』或有說言：『日月天形。』或有說言：
『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時，眾中
有一天子，名曰勝光，昔在閻浮提中為
婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：
『圍陀論說，下生菩薩當作象形而入母胎。』
即說偈言：

「　「『菩薩降神，
　應為象形，
　端正姝好，
　頂上紅色。
　皎潔鮮淨，
　如白玻[王*黍-禾+利]，
　具足六牙，
　飾以金勒。
　無不吉祥，
　圍陀先記，
　三十二相，
　當下閻浮。』」」

佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察
將下生時，輸檀王宮先現八種瑞相。何等
為八？一者王宮忽然清淨，不加掃灑，無諸
穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布
散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥
來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿
堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王
宮中，草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆
生蓮花大如車輪，有百千葉覆映水上。五
者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜，種種美
味，食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟
之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音。七者
王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍
藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日
月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名
為八種瑞相。

「是時，摩耶聖后，澡浴莊飾，塗
諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴，歡喜悅豫身心
[002-0546b]
清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中
詣輸檀王，於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座。
坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：

「　「『善哉大王幸哀許，
　我今欲陳微妙願，
　從是恒起仁慈心，
　當持八關清淨戒。
　不害眾生如愛己，
　三業十善常修習，
　遠離嫉妬諂曲心，
　願王於我莫生染。
　聞此禁戒不隨喜，
　恐王長夜嬰苦報，
　惟願令我得別居，
　宮殿香花自嚴飾。
　諸善婇女常圍遶，
　鼓樂絃歌演法音，
　凡鄙惡人令離我，
　婬穢香花皆弗御。
　一切囚徒悉寬宥，
　要當遣彼囹圄空，
　七日七夜廣行檀，
　給濟貧乏令充足。
　必使正化輕傜役，
　盡令公庭無諍訟，
　各各慈心互相向，
　如昇忉利歡喜園。
　憐愍世間同一子，
　法教如斯甚安樂。』
　王聞此言大歡悅，
　如所願者皆相許。
　即勅諸臣淨宮殿，
　幡蓋香花恣嚴飾，
　復以二萬勇健軍，
　操持劍戟令防護。
　婇女絃歌相娛樂，
　復以瓔珞莊嚴身，
　珍床寶座敷綩綖，
　處在勝殿如天女。」」

佛告諸比丘：「爾時，四天王、釋提桓因、夜摩
天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆
世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少
光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅
天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：
『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無
反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻
浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲
[002-0546c]
受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，轉
正法輪現大神力，下忉利天入般涅槃，常
能奉事終不捨離？』爾時，諸天子等而說頌
曰：

「　「『汝等誰堪任，
　歡喜隨菩薩，
　當得福增長，
　亦獲大名譽。
　若求忉利宮，
　勝妙常安樂，
　婇女眾圍遶，
　應隨清淨月。
　若求妙園林，
　勝處常遊戲，
　寶地金花飾，
　應隨離垢光。
　若求象馬車，
　遊處歡喜園，
　婇女眾圍遶，
　應隨大丈夫。
　若求夜摩天，
　及以兜率宮，
　所生常見敬，
　應隨大名稱。
　若求化樂天，
　自在諸宮室，
　遊戲變化樂，
　應隨功德者。
　若求作魔王，
　遠離諸毒心，
　神變窮邊際，
　應隨利益者。
　若求超欲界，
　住勝妙梵宮，
　修行四等心，
　應隨禪定者。
　若求生人間，
　受輪王勝報，
　七寶從心至，
　應隨離欲尊。
　若求人王位，
　長者及居士，
　財富無怨敵，
　應隨無上士。
　若求大富貴，
　端正及名譽，
　教令有威德，
　應隨梵音者。
　若求人天報，
　并致三界安，
　無漏慧及禪，
　應隨法自在。
　若求斷貪欲，
　及去瞋癡等，
[002-0547a]
　淡泊志寂然，
　應隨調心者。
　若求一切智，
　緣覺及聲聞，
　十方師子吼，
　應隨功德海。
　若求閉惡趣，
　開諸甘露門，
　方昇八正道，
　應隨遠險路。
　若求見諸佛，
　聽受甚深法，
　及冀眾福祐，
　應隨功德藏。
　若求出纏縛，
　生老病死苦，
　清淨如虛空，
　應隨離垢人。
　若求一切敬，
　相好莊嚴德，
　及能拯自他，
　應隨可欣樂。
　若求戒定慧，
　甚深難可證，
　智者速解脫，
　應隨大醫王。
　若求無量德，
　究竟皆圓滿，
　及生涅槃樂，
　應隨智成就。』」

「爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千四天王
天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、
百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、
前世積德六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒
天與無央數百千諸天，如是等天先來在
會，復有他方東西南北、四維上下無量百千
諸天眾等，皆悉來集。時大會中上首天子，而
說頌曰：

「　「『汝等今應聽，
　我起決定心，
　捨欲及神通，
　諸禪三昧樂。
　隨從最勝者，
　降生處母胎，
　不令諸惡侵，
　常當為擁護。
　以諸妙音樂，
　讚誦功德海，
　令天人歡喜，
　發無上道心。』
[002-0547b]
　人天聞是已，
　歡喜消眾患，
　散以曼陀花，
　月花勝月等，
　及熏沈水香，
　供養淨福者。
　『菩薩處胎中，
　不為三垢染，
　越於生老死，
　得道窮邊際，
　我等持淨心，
　隨從智慧者。
　釋梵天王等，
　見行七步時，
　以手捧香水，
　浴是無垢聖，
　順世諸所為，
　人天獲大福。
　處欲常無染，
　踰城棄寶位，
　我等願隨逐。
　敷草坐道場，
　降魔成正覺，
　勸說微妙法，
　佛事遍三界，
　甘露洽群生，
　乃至歸涅槃，
　常隨無暫捨。』」」

佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相
微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生
菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羡懷敬
愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼
天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城
周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，
於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶聖后
住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光
明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣，種種妙
寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛
空瞻於聖后。而有偈言：

「　「欲界諸天女，
　觀菩薩妙身，
　咸作是思惟：
　『菩薩母何類？』
　競持花鬘等，
　塗香及末香，
　歡喜詣王宮，
　合掌而恭敬。
[002-0547c]
　袨服麗容貌，
　舒手咸共指，
　見坐勝寶床，
　善心諦觀察。
　『人間斯妙質，
　天上未曾有，
　我等常自謂，
　天女中殊勝。
　今覩斯人已，
　自生輕賤心，
　勝功德莊嚴，
　顏容甚端正。
　若非此勝德，
　誰堪菩薩母？
　譬如無價珠，
　置於淨寶器。
　如是菩薩母，
　堪懷勝德人，
　見者生歡喜，
　其心無厭倦。
　面目甚端正，
　身相極光明，
　如月在虛空，
　覩之而意淨。
　如日盛暉耀，
　如真金百鍊，
　見彼菩薩母，
　光相亦如是。
　髮香且柔澤，
　紺黑類玄蜂，
　皓齒如空星，
　目若青蓮葉。
　支節善隨轉，
　手足皆平正，
　天中尚無匹，
　人間誰與比？』
　如是審觀察，
　右遶散香花，
　稱名歎佛母，
　還返於天上。
　爾時四護世，
　釋梵及欲天，
　并餘八部眾，
　皆來衛佛母。
　諸天咸已見，
　菩薩將下生，
　齎持妙香花，
　歡喜詣前住。
　合掌稽首請，
　下生時已至，
　辯才師子王，
　哀愍生世間。」」

佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量
百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮
供養菩薩，南西北方、四維上下一生補處，皆
[002-0548a]
至兜率天宮供養菩薩；十方世界四天王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、
他化自在天，如是等各與八萬四千天女，
前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾
時，菩薩處大樓閣，坐於眾德所生勝藏師
子之座，彼諸菩薩及無量百千萬億那由他
諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最
勝天宮而便降生。

「將下生時，放未曾有身
相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥
之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中
眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾
生？』是時三千大千世界，六種震動有十八
相，所謂搖動、極搖動、遍搖動，扣擊、極扣擊、
遍扣擊，移轉、極移轉、遍移轉，涌覆、極涌覆、
遍涌覆，出聲、極出聲、遍出聲，邊涌中沒，中
涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌
南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快
樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐
畏驚悸，梵釋護世、日月威光皆悉不現，一切
地獄、畜生、餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱。無一眾
生於此時中為貪瞋癡等，一切煩惱之所
逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄
如弟。人天樂器不鼓自鳴，無量諸天頂戴
擎捧是妙樓閣，無量百千天女，前後圍遶奏
天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰：

「　「『尊者長夜積修習，
　所有淨業皆圓滿，
　住於真正勝理中，
　今致天人上供養。
　往昔無量拘胝劫，
　能施所愛妻子等，
　由彼行檀獲勝報，
　故得諸天妙花香。
[002-0548b]
　自割身肉而秤之，
　慈心救彼垂死鴿，
　復以行檀獲勝報，
　能令餓鬼得充足。
　尊者過去無邊劫，
　堅持淨戒未甞毀，
　由彼尸羅獲勝報，
　能令惡趣息眾患。
　尊者過去無邊劫，
　求菩提故行忍辱，
　由彼羼提獲勝報，
　能令人天互慈愍。
　尊者過去無邊劫，
　勝修精進無休已，
　由彼勤劬獲勝報，
　身相端嚴如須彌。
　尊者過去無邊劫，
　為斷結使修諸定，
　由彼禪那獲勝報，
　能令今世無煩惱。
　尊者過去無邊劫，
　修習智慧斷諸結，
　由彼波若獲勝報，
　能使光明甚清淨。
　被慈甲冑除煩惱，
　由愍世間今現生，
　證得第一妙喜捨，
　尊獲梵住歸命禮。
　照以智慧光明炬，
　淨除癡冥諸過失，
　三千大千以為眼，
　歸命牟尼大導師。
　勝慧神足得諸通，
　見真實義能示現，
　自既得濟能拯物，
　歸命船師能度者。
　隨順世法示同凡，
　不為世法之所染，
　一切眾生若聞見，
　獲不思議勝利益，
　況復聽聞尊妙法，
　信樂當生廣大善。
　兜率天宮行暗冥，
　閻浮提中日將出，
　煩惱惛睡諸群品，
　尊者皆當令覺悟。
　迦毘羅城益興盛，
　無量諸天眾圍遶，
　諸天寶女奏天樂，
　周遍王城演妙音。
　佛母妙色以莊嚴，
　福德威容乘淨業，
　聖子端正甚奇特，
　光明遍照三千界。
　其國所有諸眾生，
　皆離諍論諸煩惱，
　一切慈心相敬順，
　悉由菩薩之威力。
[002-0548c]
　輸檀王種當興盛，
　由斯應紹轉輪王，
　其城所有諸珍藏，
　一切眾寶皆盈滿。
　夜叉羅剎鳩槃茶，
　修羅密跡諸天眾，
　守護菩薩所居處，
　不久皆當證解脫，
　悉以迴向菩提道，
　願速如尊成正覺。』」」

處胎品第六

佛告諸比丘：「冬節過已，於春分中毘舍佉
月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，氐宿合
時三界勝人，觀察天下白月圓淨，而弗沙
星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒，入
於母胎，為白象形，六牙具足，其牙金色首
有紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於
母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠，即
於夢中見如斯事。」

爾時，世尊欲重宣此
義，而說偈言：

「　「勝人託生為白象，
　皎潔如雪具六牙，
　鼻足姝妙首紅光，
　支節相狀皆圓滿。
　降身右脇如遊戲，
　佛母因斯極歡喜，
　未曾得見及未聞，
　身心安隱如禪定。」

「爾時，聖后身心遍喜，即於座上以眾妙寶
莊嚴其身，無數婇女恭敬圍遶，下於勝殿
詣無憂園。到彼園已，遣信白輸檀王言：
『要欲相見，王宜暫來。』王聞是信心甚歡
喜，從寶座起，與諸臣佐及諸眷屬，前後翊
從詣無憂園。既至園門舉體皆重，不能前
進，而說偈言：

「　「『憶昔赴強敵，
　身猶不為重，
　今者忽如是，
　此變當問誰？』」

「時，淨居天子於虛空中現其半身，為輸檀
[002-0549a]
王而說頌曰：

「　「『菩薩大威德，
　下於兜率宮，
　託在聖后胎，
　為王之太子。
　眾行皆圓滿，
　人天所恭敬，
　具慈悲福慧，
　灌頂當受職。』」

「時，輸檀王聞是偈已，合掌稽首作如是言：
『我今見此希有之事。』於是入見聖后，自除
憍慢，前問聖后：『欲何所求？惟願為說。』爾時，
聖后以頌答曰：

「　「『我於睡夢中，
　見象如白銀，
　光色超日月，
　身相甚嚴淨。
　六牙有威勢，
　難壞如金剛，
　支體甚堅好，
　來入於我腹。
　爾後多瑞相，
　願王今善聽。
　我見三千界，
　弘敞廣嚴飾，
　每於寢寐時，
　諸天來讚我。
　貪瞋等煩惱，
　結使皆銷滅，
　我心寂靜樂，
　如在禪定中。
　宜喚占夢人，
　明解韋陀論，
　善閑八耀法，
　能辯吉凶者，
　速召彼人來，
　為我解斯夢。』
　時王聞此語，
　即召占夢人，
　而語彼人言：
　『宜瞻聖后夢。』
　聖后時告彼，
　己所夢因緣。
　『汝既稱善占，
　吾今為汝說。
　我夢象如雪，
　逾於日月光，
　威勢有六牙，
　支體甚嚴好。
　妙色極光淨，
　堅密如金剛，
　來入我腹中，
　我夢如是事。』
[002-0549b]
　其人聞聖后，
　說所夢因緣，
　皆曰：『無不利，
　斯夢甚為吉。
　種族當興盛，
　必生勝相子，
　在家作輪王，
　威力統所化。
　出家成佛道，
　哀愍諸世間，
　當灑甘露法，
　為人天所敬。』」

「時，輸檀王聞婆羅門解夢因緣，心甚歡喜，
即以上妙衣服種種美食，而賜與之令歸
本處。」

佛告諸比丘：「時，輸檀王於四城門四
衢道中，為菩薩故設大施會，須食與食，須
衣與衣，乃至香花臥具、田宅騎乘一切所
求，皆悉給與。王時念言：『於何宮殿安置
聖后，令得無憂歡樂而住？』時四天王來至
王所，作如是言：『惟願大王善自安隱勿思
此事，我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來
王所，而說偈言：

「　「『護世宮為劣，
　不堪聖后居；
　忉利有勝殿，
　持來奉菩薩。』」

「時，夜摩天子復來王所，而說偈言：

「　「『我有勝妙殿，
　超過忉利宮，
　在彼夜摩天，
　今持奉菩薩。』」

「兜率天子復來王所，而說偈言：

「　「『兜率妙天宮，
　菩薩本居止，
　是為最殊勝，
　還持奉菩薩。』」

「化樂天子復來王所，而說偈言：

「　「『我有寶宮殿，
　隨心所化生，
　莊嚴甚奇妙，
　願以奉菩薩。』」

「他化自在天子復來王所，而說偈言：

「　「『我有妙宮殿，
　超過諸欲天，
[002-0549c]
　眾寶所莊嚴，
　清淨悅心意。
　光明甚奇耀，
　周匝散香花，
　願以安聖后，
　持來奉菩薩。』」」

佛告諸比丘：「是時，欲界諸天子等，為供養
故，各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其
王亦為菩薩造妙宮殿，綺飾精麗人間所
無。爾時，菩薩以大嚴三昧威神力故，令彼
一切諸宮殿中，悉現摩耶聖后之身，皆有菩
薩，於母右脇結加趺坐。諸天子等各各自
謂：『菩薩之母惟住我宮。』」

爾時，世尊重說偈
言：

「　「大嚴三昧，
　神化難思，
　諸天悅豫，
　父王歡喜。」」

說是經時，會中有諸天子生如是念：「四天
王天聞此人間污穢不淨，況乎此上三十三
天乃至兜率諸大天耶？云何菩薩世間之寶，
最勝清淨殊妙香潔，乃捨兜率處在人間，
於母胎中經於十月？」

爾時，阿難承佛威神，
長跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多諸欲
惡，云何如來為菩薩時，乃捨兜率處於母
胎右脇而住？」

佛告阿難：「菩薩昔在母胎，不
為不淨之所染污，恒處寶殿嚴淨第一。如
是寶殿為欲見不？當示於汝。」

阿難白佛言：
「世尊！願垂顯示，令諸見者皆生歡喜。」

爾
時，如來即以神力，令娑婆世界主梵天王，與
六十百千億梵天，下閻浮提來詣佛所，恭
敬稽首，右遶三匝却住一面。爾時，世尊知
而故問梵天王言：「我昔為菩薩時，在胎十
月，所居寶殿今為所在？汝可持來。」

梵天
[002-0550a]
王言：「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮
忽然不現，於剎那頃昇于梵宮，告妙梵天
子言：「汝宜次第下至三十三天，高聲唱言：
『今日梵王，欲將如來處胎之時所居寶殿還
至佛所，若欲見者宜可速來。』」爾時，梵王即
持菩薩之殿置梵殿中，其梵殿量縱廣正等
三百由旬，而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍
遶，從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸
天，皆悉雲集於如來所，以天妙衣、種種伎樂、
花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。

時，天帝釋乃
至他化自在，永不能覩菩薩之殿，雖審觀
之亦不能見。時，四天王問帝釋言：「我等作
何方便能覩斯殿？」帝釋報言：「當請如來乃
得見耳。」時，天帝釋與四天王，稽首請佛。

是
時，大梵天王先與諸梵，捧菩薩殿置於佛
前。其殿三重周匝瑩飾，皆以牛頭栴檀天
香所成，其香一分價直三千大千世界，光
明照耀，以天眾寶而嚴飾之，床座器物皆
稱菩薩，微妙綺麗人天所無，惟除菩薩旋
螺之相。大梵天王所著天服，至菩薩座猶
如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙
天花，其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生
妙樂，如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿，悉
現菩薩寶殿之中。

佛告諸比丘：「菩薩入胎之夜，下從水際涌
出蓮花，穿過地輪上至梵世，縱廣正等六
十八洛叉由旬，如此蓮花無能見者，除諸
如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世
界之中，所有清淨殊勝美味，猶如甘露現
[002-0550b]
此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此淨妙
甘露之味，奉上菩薩，菩薩於是受而食之。
比丘！當知世間眾生，無有能食如是甘露
之味，惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。
諸比丘！菩薩以何善根而感斯味？由昔長
夜行菩薩道時，能以醫藥救濟病苦，所有
欲願皆令滿足，一切恐懼能施無畏。又以
上妙花果供養如來及佛塔廟，一切聖眾父
母尊長，如是施已然後自受。由斯福報，感
大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內，
上妙衣服諸莊嚴具種種器物，菩薩本願力
故隨意能現。阿難！一切菩薩將入胎時，於
母右脇先有如是寶莊嚴殿，然後從兜率
天宮降神入胎，於此殿中結加趺坐。阿
難！十方世界一切摩耶聖后，皆於夢中見
白象來，釋提桓因及四天王，二十八夜叉大
將，皆悉隨從而衛護之。復有四天女：一名
鄔佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，
亦與眷屬常來衛護。

「爾時，菩薩處母胎中，身相光明，猶如夜暗
於山頂上然大火炬，亦如真金在琉璃
中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜
叉大將與其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆
見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，
為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，
菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而
去。釋提桓因與三十三天，每於中時恭敬
供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉
右手指座令坐，為其說法示教利喜得
[002-0550c]
未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而
去，頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天
王，每於申時與無量百千梵眾天子恭敬
供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉
右手指座令坐，為其說法示教利喜，生
歡喜心得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右
手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。

「阿難！東
西南北、四維上下，周遍十方無量百千諸菩
薩眾，於日入時恭敬供養，為聽法故而來
至此。爾時，菩薩化作莊嚴師子之座，令諸菩
薩各坐其上，互相問答辯析上乘。此等諸來
大菩薩眾，惟是同行同乘之所能覩，摩耶聖
后亦不能見。

「阿難！菩薩處胎之時，不令聖
后身覺沈重及諸苦逼，柔軟輕安怡懌歡暢，
無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患；亦無欲覺、恚
覺、害覺；亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂；亦無
不可意色，及聲香味觸一切惡境；亦無惡夢；
亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受
持清淨禁戒行十善道，不於他人而生欲
心；亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘
羅城及諸聚落并餘國土，所有男女若童男
若童女，或為鬼神之所著者，見菩薩母皆
自痊愈。或有眾生得種種病，風黃痰氣、盲
聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴顛眩、癭
癤瘡𤻷，種種諸病，見菩薩母舒手摩頂，自
然銷除。設有眾生得如是病，不獲親來
見菩薩母；聖后爾時，折草為籌而以賜之，
纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖
后若觀菩薩之時，見於腹中右脇而住，如
[002-0551a]
明鏡中覩諸色像，歡喜和悅身心泰然。

「阿難！
菩薩處胎之時，諸天常奏天樂、雨眾天花，
供養菩薩。是時國界寧靜景候調和，人民
安樂好行恩惠，諸釋種子皆悉棄惡修習善
事，於諸節會遊戲園林，受勝妙樂歡娛怡
暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮，捐棄國
務如苦行者。阿難！菩薩處母胎中，神力現
化成就如是。」

爾時，世尊告阿難言：「汝等當觀佛在胎時
所居寶莊嚴殿。」

阿難言：「唯然，世尊！願為顯示。」

世尊爾時即為阿難、釋提桓因，及四護世并
餘天人，顯示如來處胎之時寶嚴之殿；皆
大歡喜，得未曾有生清淨心。作是現已，大
梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘：
「菩薩處胎之時，已能化導三十六那由他天
人令住三乘。」

爾時，世尊欲重宣此義，而
說偈言：

「　「最上勝人初入胎，
　大地山林皆震動，
　金色淨光銷惡趣，
　一切天人咸喜悅。
　為欲成此大法王，
　示現胎中寶嚴殿，
　導師所居之寶殿，
　栴檀妙香極嚴飾。
　此香一分之價直，
　等彼三千界珍寶，
　下方踊出大蓮花，
　其花高至于梵世。
　花中所承甘露味，
　梵王持以獻菩薩，
　世間一切諸群生，
　無有能銷一滴味。
　惟除最後身菩薩，
　方能致斯甘露食，
　積劫所集福威力，
　服者身心得清淨。
　帝釋梵王四護世，
　稽首供養於導師，
　奉事頂禮聞妙法，
　歡喜右遶而辭去。
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　如是十方菩薩眾，
　亦復因斯樂法來，
　坐於光明眾寶床，
　聞大乘法生歡喜，
　各恣言談兩相顧，
　無量稱揚還本國。
　四方男子及女人，
　為彼鬼魅所纏縛，
　露首袒體心狂亂，
　若見佛母皆除愈。
　所有黃痰與癲癩，
　盲聾瘖瘂種種疾，
　佛母舒手摩其頂，
　眾病應時得銷散。
　或有困篤在遠方，
　折草作籌而惠之，
　籌至病者尋平復，
　世間無不蒙眾祐。
　由法醫王在腹中，
　苦惱眾生盡安樂，
　聖后自觀菩薩體，
　猶如空中見明月。
　形相微妙甚端嚴，
　歡喜悅樂心安住，
　無復貪瞋癡所擾，
　亦無愛欲嫉妬害。
　不為飢渴寒熱侵，
　身心靜然離眾惱，
　人天上下更相見，
　音樂不鼓而自鳴。
　國土清寧甚安隱，
　眷屬欣豫同無患，
　龍天由斯降時澤，
　草木花果盡敷榮。
　惠施一切之所須，
　王宮七日雨珍寶，
　是時無有貧乏者，
　猶如帝釋歡喜園。
　王修法行持淨戒，
　雖處堂殿如林野，
　由此聖后懷菩薩，
　每入後宮親慰問。」」

《方廣大莊嚴經》卷第二