《添品妙法蓮華經》卷第四
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方
便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸
佛有大自在神通之力，得未曾有心淨踊躍，
即從座起到於佛前，頭面禮足却住一面，瞻
仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，
所為希有，隨順世間若干種性，以方便知見
而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功
德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅
尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦
常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於
四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒
益同梵行者，自捨如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於
過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於
彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法
明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說
法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽
命常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。
而富樓那，以斯方便饒益無量百千眾生，又
[004-0162b] 
化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩
提，為淨佛土故，常作佛事教化眾生。諸比
丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今
於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來
諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛
法，亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，
教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三
菩提，為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸
漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於
此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界，為一佛土，七寶為地，地平如
掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀充滿其
中，諸天宮殿近處虛空，人、天交接，兩得相見，
無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無
有婬欲，得大神通，身出光明，飛行自在，志念
堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊
嚴。其國眾生常以二食，一者、法喜食，二者、
禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩
薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之
類；其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足
六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無
量功德莊嚴成就，劫名寶明，國名善淨，其佛
壽命無量阿僧祇劫，法住甚久，佛滅度後，起
七寶塔遍滿其國。」
爾時世尊，欲重宣此義，而
說偈言：
「 「諸比丘諦聽！
佛子所行道，
善學方便故，
不可得思議。
[004-0162c]
知眾樂小法，
而畏於大智，
是故諸菩薩，
作聲聞緣覺，
以無數方便，
化諸眾生類，
自說是聲聞，
去佛道甚遠，
度脫無量眾，
皆悉得成就，
雖小欲懈怠，
漸當令作佛。
內祕菩薩行，
外現是聲聞，
少欲厭生死，
實自淨佛土。
示眾有三毒，
又現邪見相，
我弟子如是，
方便度眾生。
若我具足說，
種種現化事，
眾生聞是者，
心則懷疑惑。
今此富樓那，
於昔千億佛，
勤修所行道，
宣護諸佛法，
為求無上慧，
而於諸佛所，
現居弟子上，
多聞有智慧。
所說無所畏，
能令眾歡喜，
未曾有疲倦，
而以助佛事。
已度大神通，
具四無礙慧，
知眾根利鈍，
常說清淨法，
演暢如是義，
教諸千億眾，
令住大乘法，
而自淨佛土。
未來亦供養，
無量無數佛，
護助宣正法，
亦自淨佛土。
常以諸方便，
說法無所畏，
度不可計眾，
成就一切智。
供養諸如來，
護持法寶藏，
其後得成佛，
號名曰法明；
其國名善淨，
七寶所合成；
[004-0163a]
劫名為寶明，
菩薩眾甚多，
其數無有量，
皆度大神通，
威德力具足，
充滿其國土。
聲聞亦無數，
三明八解脫，
得四無礙智，
以是等為僧。
其國諸眾生，
婬欲皆已斷，
純一變化生，
具相莊嚴身，
法喜禪悅食，
更無餘食想；
無有諸女人，
亦無諸惡道。
富樓那比丘，
功德悉成滿；
當得斯淨土，
賢聖眾甚多，
如是無量事，
我今但略說。」」
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念：「我等
歡喜得未曾有，若世尊各見授記如餘大弟
子者，不亦快乎？」
佛知此等心之所念，告摩
訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第
與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我
大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，
然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
佛、世尊。其五百阿羅漢，漚樓頻螺迦葉、伽
耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓
馱、離波多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀
等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，
名曰普明。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈
言：
「 「憍陳如比丘，
當見無量佛，
過阿僧祇劫，
乃成等正覺；
常放大光明，
具足諸神通，
[004-0163b]
名聞遍十方，
一切之所敬。
常說無上道，
故號為普明；
其國土清淨，
菩薩皆勇猛，
咸昇妙樓閣，
遊諸十方國，
以無上供具，
奉獻於諸佛，
作是供養已，
心懷大歡喜，
須臾還本國，
有如是神力。
佛壽六萬劫，
正法住倍壽，
像法復倍是，
法滅天人憂。
其五百比丘，
次第當作佛，
同號曰普明，
轉次而授記。
我滅度之後，
某甲當作佛，
其所化世間，
亦如我今日，
國土之嚴淨，
及諸神通力，
菩薩聲聞眾，
正法及像法，
壽命劫多少，
皆如上所說。
迦葉汝已知，
五百自在者，
餘諸聲聞眾，
亦當復如是，
其不在此會，
汝當為宣說。」」
爾時五百阿羅漢，於佛前得授記已，歡喜踊
躍，即從座起到於佛前，頭面禮足，悔過自責：
「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今
乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來
智慧，而便自以小智為足。世尊！譬如有人
至親友家醉酒而臥，是時親友官事當行，以
無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都
不覺知；起已遊行到於他國，為衣食故，勤力
求索甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後
親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣
[004-0163c]
食乃至如是，我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，
於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現
在，而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為癡也。
汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏
短。』佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一
切智心，而尋廢忘不知不覺，既得阿羅漢道，
自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智願猶
在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比
丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善
根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』
世尊！我今乃知實是菩薩，得授阿耨多羅
三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜得未曾
有。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈
言：
「 「我等聞無上，
安隱授記聲，
歡喜未曾有，
禮無量智佛。
今於世尊前，
自悔諸過咎，
於無量佛寶，
得少涅槃分，
如無智愚人，
便自以為足。
譬如貧窮人，
往至親友家，
其家甚大富，
具設諸餚饍，
以無價寶珠，
繫著內衣裏，
默與而捨去，
時臥不覺知。
是人既已起，
遊行詣他國，
求衣食自濟，
資生甚艱難，
得少便為足，
更不願好者，
不覺內衣裏，
有無價寶珠。
與珠之親友，
後見此貧人，
苦切責之已，
示以所繫珠。
[004-0164a]
貧人見此珠，
其心大歡喜，
富有諸財物，
五欲而自恣。
我等亦如是，
世尊於長夜，
常愍見教化，
令種無上願；
我等無智故，
不覺亦不知，
得少涅槃分，
自足不求餘。
今佛覺悟我，
言非實滅度，
得佛無上慧，
爾乃為真滅；
我今從佛聞，
授記莊嚴事，
及轉次受決，
身心遍歡喜。」」
《添品妙法蓮華經》授學無學人記品第九
爾時阿難、羅睺羅，而作是念：「我等每自思惟，
設得授記，不亦快乎。」即從座起到於佛前，
頭面禮足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有
分，唯有如來我等所歸，又我等為一切世間
天、人、阿脩羅，所見知識，阿難常為侍者，護持
法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅
三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」
爾時
學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右
肩到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅
睺羅所願，住立一面。
爾時佛告阿難：「汝於
來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊；當供養六十二億諸佛護
持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提；教化
二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多
羅三藐三菩提；國名常立勝幡，其土清淨，
琉璃為地，劫名妙音遍滿；其佛壽命，無量
千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧
[004-0164b]
祇劫中，算數校計不能得知；正法住世倍於
壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧
自在通王佛，為十方無量千萬億恒河沙等
諸佛如來所共讚歎稱其功德。」
爾時世尊，欲
重宣此義，而說偈言：
「 「我今僧中說，
阿難持法者，
當供養諸佛，
然後成正覺；
號曰山海慧，
自在通王佛；
其國土清淨，
名常立勝幡，
教化諸菩薩，
其數如恒沙；
佛有大威德，
名聞滿十方，
壽命無有量，
以愍眾生故，
正法倍壽命，
像法復倍是；
如恒河沙等，
無數諸眾生，
於此佛法中，
種佛道因緣。」」
爾時會中，新發意菩薩八千人，咸作是念：「我
等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣，而
諸聲聞得如是決？」
爾時世尊知諸菩薩心之
所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等，
於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提
心，阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得
成阿耨多羅三藐三菩提；而阿難護持我法，
亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其
本願如是，故獲斯記。」
阿難面於佛前，自聞
授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得
未曾有；即時憶念過去無量千萬億諸佛法
藏，通達無礙如今所聞，亦識本願。爾時阿難
而說偈言：
「 「世尊甚希有，
令我念過去，
[004-0164c]
無量諸佛法，
如今日所聞；
我今無復疑，
安住於佛道，
方便為侍者，
護持諸佛法。」」
爾時佛告羅睺羅：「汝於來世當得作佛，號蹈
七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十
世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長
子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽
命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧
自在通王如來無異。亦為此佛而作長子，過
是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世
尊，欲重宣此義，而說偈言：
「 「我為太子時，
羅睺為長子；
我今成佛道，
受法為法子，
於未來世中，
見無量億佛，
皆為其長子，
一心求佛道。
羅睺羅密行，
惟我能知之，
現為我長子，
以示諸眾生，
無量億千萬，
功德不可數，
安住於佛法，
以求無上道。」」
爾時世尊，見學、無學二千人，其意柔軟，寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學、無學二
千人不？」
「唯然已見。」
「阿難！是諸人等，當供
養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬、尊重、護
持法藏，末後同時，於十方國各得成佛，皆同
一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，
壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆
悉同等。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
[004-0165a]
「 「是二千聲聞，
今於我前住，
悉皆與授記，
未來當成佛。
所供養諸佛，
如上說塵數，
護持其法藏，
後當成正覺。
各於十方國，
悉同一名號，
俱時坐道場，
以證無上慧。
皆名為寶相，
國土及弟子，
正法與像法，
悉等無有異。
咸以諸神通，
度十方眾生，
名聞普周遍，
漸入於涅槃。」」
爾時學、無學二千人，聞佛授記歡喜踊躍，而
說偈言：
「 「世尊慧燈明，
我聞授記音，
心歡喜充滿，
如甘露見灌。」」
《添品妙法蓮華經》法師品第十
爾時世尊，因藥王菩薩，告八萬大士：「藥王！
汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、
阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，
及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求
辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，
聞《妙法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，我
皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛
告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞《妙法華
經》乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿
耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、
解說、書寫《妙法華經》乃至一偈，於此經卷敬
視如佛，種種供養，華香、瓔珞，末香、塗香、燒香，
繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王當
知！是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛
[004-0165b]
所成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王！若
有人問：『何等眾生，於未來世當得作佛？』應示
是諸人等於未來世必得作佛。何以故？若善
男子、善女人，於《法華經》乃至一句，受持、讀誦、
解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、
塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，
是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而
供養之，當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅
三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別
《妙法花經》，何況盡能受持種種供養者。藥王
當知！是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍
眾生故，生於惡世廣演此經。若是善男子、善
女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃
至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如
來事，何況於大眾中廣為人說。藥王！若有
惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前常毀罵
佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出
家讀誦《法華經》者，其罪甚重。藥王！其有讀
誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，
則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮一
心合掌，恭敬、供養、尊重、讚歎，華香、瓔珞，末
香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，
人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天
上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，
須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提
故。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「 「若欲住佛道，
成就自然智，
常當勤供養，
受持《法花》者。
其有欲疾得，
一切種智慧，
[004-0165c]
當受持是經，
并供養持者。
若有能受持，
《妙法華經》者；
當知佛所使，
愍念諸眾生。
諸有能受持，
《妙法華經》者；
捨於清淨土，
愍眾故生此。
當知如是人，
自在所欲生，
能於此惡世，
廣說無上法。
應以天華香，
及天寶衣服，
天上妙寶聚，
供養說法者。
吾滅後惡世，
能持是經者；
當合掌禮敬，
如供養世尊。
上饌眾甘美，
及種種衣服；
供養是佛子，
冀得須臾聞。
若能於後世，
受持是經者；
我遣在人中，
行於如來事。
若於一劫中，
常懷不善心，
作色而罵佛，
獲無量重罪。
其有讀誦持，
是《法華經》者；
須臾加惡言，
其罪復過彼。
有人求佛道，
而於一劫中，
合掌在我前，
以無數偈讚，
由是讚佛故，
得無量功德，
歎美持經者，
其福復過彼。
於八十億劫，
以最妙色聲，
及與香味觸，
供養持經者；
如是供養已，
若得須臾聞，
則應自欣慶，
我今獲大利。
藥王！今告汝，
我所說諸經，
而於此經中，
《法華》最第一。」」
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典，
無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此
《法華經》最為難信、難解。藥王！此經是諸佛祕
要之藏，不可分布，妄授與人，諸佛世尊之所
守護，從昔已來未曾顯說。如此經者，如來
現在，猶多怨嫉，況滅度後。藥王當知！如
來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如
來則為以衣覆之，又為他方、現在諸佛之所
護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當
知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥
王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷
所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須
復安舍利。所以者何？此中已有如來全身，此
塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌，
供養、恭敬、尊重、讚歎，若有人得見此塔禮拜、
供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王！多有人在家、出家行菩薩道。若不能得
見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者，當知是人
未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善
行菩薩之道，其有眾生求佛道者，若見、若聞
是《法華經》，聞已信解、受持者，當知是人，得
近阿耨多羅三藐三菩提。
「藥王！譬如有人渴
乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水
尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心
決定，知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、
未能修習是《法華經》，當知是人，去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解、思惟、修習，必知
得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切
菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經
[004-0166b]
開方便門，示真實相，是《法華經》藏，深固幽遠
無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。藥
王！若有菩薩，聞是《法華經》驚疑、怖畏，當知
是為新發意菩薩；若聲聞人，聞是經驚疑、怖
畏，當知是為增上慢者。
「藥王！若有善男子、
善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，
云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如
來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如
來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，
柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是；安
住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四
眾，廣說是《法華經》。藥王！我於餘國遣化人，為
其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優
婆夷，聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不
逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、
乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時
時令說法者得見我身，若於此經忘失句逗，
我還為說令得具足。」
爾時世尊，欲重宣此義，
而說偈言：
「 「欲捨諸懈怠，
應當聽是經，
此經難得聞，
信受者亦難。
如人渴須水，
穿鑿於高原，
猶見乾燥土，
知去水尚遠；
漸見濕土泥，
決定知近水。
藥王！汝當知，
如是諸人等，
不聞《法華經》，
去佛智甚遠；
若聞是深經，
決了聲聞法，
是諸經之王，
聞已諦思惟，
當知此人等，
近於佛智慧。
[004-0166c]
若人說此經，
應入如來室，
著於如來衣，
而坐如來座，
處眾無所畏，
廣為分別說；
大慈悲為室，
柔和忍辱衣，
諸法空為座，
處此為說法。
若說此經時，
有人惡口罵，
加刀杖瓦石，
念佛故應忍。
我千萬億土，
現淨堅固身，
於無量億劫，
為眾生說法；
若我滅度後，
能說此經者，
我遣化四眾，
比丘比丘尼，
及清信士女，
供養於法師，
引導諸眾生，
集之令聽法。
若人欲加惡，
刀杖及瓦石，
則遣變化人，
為之作衛護。
若說法之人，
獨在空閑處，
寂寞無人聲，
讀誦此經典；
我爾時為現，
清淨光明身，
若忘失章句，
為說令通利；
若人具是德，
或為四眾說，
空處讀誦經，
皆得見我身。
若人在空閑，
我遣天龍王，
夜叉鬼神等，
為作聽法眾。
是人樂說法，
分別無罣礙，
諸佛護念故，
能令大眾喜。
若親近法師，
速得菩薩道，
隨順是師學，
得見恒沙佛。」」
《添品妙法蓮華經》見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百
[004-0167a]
五十由旬，從地踊出住在空中，種種寶物而
莊挍之，五千攔楯，龕室千萬，無數幢幡以為
嚴飾，垂寶、瓔珞、寶鈴萬億而懸其上；四面
皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界；其諸
幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶
合成，高至四天王宮；三十三天雨天曼陀
羅華，供養寶塔；餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修
羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億
眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔；
恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言：
「善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教
菩薩法，佛所護念《妙法華經》，為大眾說。如是，
如是！釋迦牟尼世尊！如所說者皆是真實。」
爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所
出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭
敬合掌，却住一面。爾時有菩薩摩訶薩，名大
樂說，知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑，
而白佛言：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地
踊出？又於其中發是音聲？」
爾時佛告大樂說
菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東
方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中
有佛，號曰多寶。其佛本行菩薩道時，作大
誓願：『若我成佛，滅度之後，於十方國土有說
《法華經》處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其
前，為作證明，讚言善哉。』彼佛成道已，臨滅度
時，於天人大眾中，告諸比丘：『我滅度後，欲
供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願
力，十方世界在在處處，若有說《法華經》者，
彼之寶塔，皆踊出其前，全身在於塔中讚
[004-0167b]
言：『善哉，善哉！』大樂說！今多寶如來塔，聞說
《法華經》故，從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」
是時大
樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我
等願欲見此佛身。」
佛告大樂說菩薩摩訶薩：
「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽《法華經》
故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，
彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集
一處，然後我身乃出現耳。』大樂說！我分身
諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。」
大
樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身
諸佛，禮拜、供養。」
爾時佛放白毫一光，即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼
諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊
嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔、寶
網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及
見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為眾說法。南、
西、北方四維、上、下，白毫相光所照之處，亦復
如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男
子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，并供
養多寶如來寶塔。」
時娑婆世界，即變清淨，
琉璃為地寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無
諸聚落、村營、城邑，大海、江河、山川、林藪，燒大
寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網、幔羅覆其
上；懸諸寶鈴，唯留此會眾，移諸天、人置於
他土。
是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者，
至娑婆世界，各到寶樹下，一一寶樹高五百
由旬，枝葉、華果次第莊嚴；諸寶樹下，皆有
師子之座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之；
爾時諸佛，各於此座結加趺坐，如是展轉，
[004-0167c]
遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方
所分之身，猶故未盡。
時釋迦牟尼佛，欲容
受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那
由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿
脩羅；又移諸天、人置於他土，所化之國，亦
以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉、
華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五
由旬，種種諸寶以為莊嚴；亦無大海江河，
及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、
大鐵圍山、須彌山等諸山王；通為一佛國土，
寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡蓋，燒
大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛，
為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬
億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、
及阿脩羅，又移諸天、人置於他土所化之國，
亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，
枝葉花果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高
五由旬，亦以大寶而挍飾之；亦無大海江河，
及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、
大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國
土，寶地平正，寶交、露幔遍覆其上，懸諸幡
蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
爾時東方
釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恒河
沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如
是次第十方諸佛，皆悉來集，坐於八方。
爾
時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來
遍滿其中，是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，
皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，
而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦
[004-0168a]
牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱、氣力安樂！
及菩薩、聲聞眾，悉安隱不？』以此寶華散佛供
養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸
佛遣使亦復如是。
爾時釋迦牟尼佛，見所分
身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸
佛與欲同開寶塔，即從座起住虛空中，一切
四眾起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛
以右指開七寶塔戶，出大音聲，如却關𨷲開
大城門。
即時一切眾會，皆見多寶如來於寶
塔中坐師子座，全身不散如入禪定；又聞
其言：「善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說是《法華經》，
我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等，見過
去無量千萬億劫滅度佛，說如是言，歎未曾
有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛，於寶塔中，分半座與釋迦牟尼
佛，而作是言：「釋迦牟尼佛！可就此座。」即時
釋迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座結加趺坐。
爾時大眾，見二如來在七寶塔中師子座上
結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，惟願如來，
以神通力，令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟
尼佛，以神通力接諸大眾，皆在虛空，以大
音聲普告四眾：「誰能於此娑婆國土，廣說《妙
法華經》，今正是時，如來不久當入涅槃，佛欲
以此《妙法華經》付囑有在。」
爾時世尊，欲重宣
此義，而說偈言：
「 「聖主世尊，
雖久滅度，
在寶塔中，
尚為法來；
諸人云何，
不勤為法？
此佛滅度，
無央數劫，
處處聽法，
以難遇故；
彼佛本願：
『我滅度後，
[004-0168b]
在在所往，
常為聽法；
又我分身，
無量諸佛，
如恒沙等，
來欲聽法。』
及見滅度，
多寶如來，
各捨妙土，
及弟子眾；
天人龍神，
諸供養事，
令法久住，
故來至此；
為坐諸佛，
以神通力，
移無量眾，
令國清淨。
諸佛各各，
詣寶樹下，
如清涼池，
蓮花莊嚴；
其寶樹下，
諸師子座，
佛坐其上，
光明嚴飾，
如夜闇中，
然大炬火。
身出妙香，
遍十方國，
眾生蒙熏，
喜不自勝。
譬如大風，
吹小樹枝；
以是方便，
令法久住。
告諸大眾：
『我滅度後；
誰能護持，
讀說此經？
今於佛前，
自說誓言。
其多寶佛，
雖久滅度，
以大誓願，
而師子吼；
多寶如來，
及與我身，
所集化佛，
當知此意。
諸佛子等！
誰能護法，
當發大願，
令得久住；
其有能護，
此經法者，
則為供養，
我及多寶。
此多寶佛，
處於寶塔，
常遊十方，
為是經故；
亦復供養，
諸來化佛，
莊嚴光飾，
諸世界者。
若說此經，
則為見我，
多寶如來，
及諸化佛。
諸善男子！
各諦思惟，
此為難事，
宜發大願；
諸餘經典，
數如恒沙；
雖說此等，
未足為難；
若接須彌，
擲置他方，
無數佛土，
亦未為難；
若以足指，
動大千界，
遠擲他國，
亦未為難；
若立有頂，
[004-0168c]
為眾演說，
無量餘經，
亦未為難；
若佛滅後，
於惡世中，
能說此經，
是則為難。
假使有人，
手把虛空，
而以遊行，
亦未為難；
於我滅後，
若自書持，
若使人書，
是則為難。
若以大地，
置足甲上，
昇於梵天，
亦未為難；
佛滅度後，
於惡世中，
暫讀此經，
是則為難。
假使劫燒，
擔負乾草，
入中不燒，
亦未為難；
我滅度後，
若持此經，
為一人說，
是則為難。
若持八萬，
四千法藏，
十二部經，
為人演說，
令諸聽者，
得六神通，
雖能如是，
亦未為難；
於我滅後，
聽受此經，
問其義趣，
是則為難。
若人說法，
令千萬億，
無量無數，
恒沙眾生，
得阿羅漢，
具六神通，
雖有是益，
亦未為難；
於我滅後，
若能奉持，
如斯經典，
是則為難。
我為佛道，
於無量土，
從始至今，
廣說諸經；
而於其中，
此經第一，
若有能持，
則持佛身。
諸善男子！
於我滅後，
誰能受持，
讀誦此經；
今於佛前，
自說誓言。』
此經難持，
若暫持者，
我則歡喜，
諸佛亦然。
如是之人，
諸佛所歎；
是則勇猛，
是則精進，
是名持戒，
行頭陀者，
則為疾得，
無上佛道。
能於來世，
讀持此經，
是真佛子，
住純善地。
佛滅度後，
能解其義，
[004-0169a]
是諸天人，
世間之眼，
於恐畏世，
能須臾說；
一切天人，
皆應供養。」」
爾時佛告諸菩薩及天、人四眾：「吾於過去無
量劫中，求《法華經》無有懈倦；於多劫中常作
國王，發願求於無上菩提，心不退轉，為欲滿
足六波羅蜜，勤行布施，心無悋惜，象、馬、七珍、
國城、妻子、奴婢、僕從，頭目、髓腦、身肉、手足，不
惜軀命。時世人民壽命無量，為於法故，捐
捨國位委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰
能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有
仙人，來白王言：『我有大乘，名《妙法蓮華》，
若不違我，當為演說。』王聞其言歡喜踊躍，
即隨仙人供給所須，採果、汲水、拾薪、設食，乃
至以身而為床座，身心無倦，于時奉事經於
千歲，為於法故，精勤給使令無所乏。」
爾時
世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「 「我念過去劫，
為求大法故，
雖作世國王，
不貪五欲樂。
搥鍾告四方：
『誰有大法者，
若為我解說，
身當為奴僕。』
爾時有仙人，
來白大王言：
『我有微妙法，
世間所希有，
若能修行者，
吾當為汝說。』
時王聞仙言，
心生大歡喜，
即便隨仙人，
供給於所欲，
採薪及果蓏，
隨時恭敬與；
情存妙法故，
身心無懈倦，
普為諸眾生，
勤求於大法；
亦不為己身，
及以五欲樂，
[004-0169b]
故為大國王，
勤求獲此法，
遂致得成佛，
今故為汝說。」」
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，
今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我
具足六波羅蜜，慈、悲、喜、捨，三十二相、八十種
好、紫磨金色，十力、四無所畏，四攝法，十八不
共神通道力，成等正覺廣度眾生，皆因提婆
達多善知識故。告諸四眾，提婆達多却後過
無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊，世界名天道。時天王佛，住世二
十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得
阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生
發無上菩提心，得無生忍至不退轉。時天
王佛般涅槃後，正法住世二十中劫，全身舍
利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，
諸天人民，悉以雜華、塗香、末香、燒香、衣服、
瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙
塔，無量眾生得阿羅漢，無量眾生悟辟支
佛，不可思議眾生發菩提心至不退轉。」
佛告
諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞此
《妙法蓮華經》品，聞已淨心信敬，不生疑惑
者，不墮地獄，餓鬼，畜生，生十方佛前；所生之
處常聞此經；若生天人中受勝妙樂，若在佛
前蓮華化生。」
於時下方多寶世尊所從菩薩，
名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」
釋迦牟尼
佛告智積曰：「善男子！且待須臾，此有菩薩
名文殊師利，可與相見論說妙義，可還本土。」
爾時文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪；俱
[004-0169c]
來菩薩亦坐寶華，從於大海娑竭羅龍宮，
自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山；從蓮華下
至於佛所，頭面敬禮二世尊足，修敬已畢，
往智積所，共相慰問，却坐一面。智積菩薩
問文殊師利：「仁者！往詣龍宮所化眾生其
數幾何？」
文殊師利言：「其數無量不可稱計，非
口所宣，非心所測，且待須臾，自當有證。」所言
未竟，無數菩薩，坐寶蓮華從海踊出，詣靈
鷲山住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之
所化度，具菩薩道行，皆共論說六波羅蜜；
本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大
乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海所化其事
如此。」
爾時智積菩薩以偈讚曰：
「 「大智德勇健，
化度無量眾，
今此諸大會，
及我皆已見。
演暢實相義，
開闡一乘法，
廣度諸群生，
令速成菩提。」」
文殊師利言：「我於海中，唯常宣說《妙法華
經》。」
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸
經中寶，世所希有；頗有眾生，勤加精進修行
此經，速得佛不？」
文殊師利言：「有娑竭羅龍
王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行
業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏悉能受持，
深入禪定了達諸法，於剎那頃發菩提心，得
不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功
德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志
意和雅，能至菩提。」
智積菩薩言：「我見釋迦如
來，於無量劫難行苦行，積功累德求菩提
道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有
[004-0170a]
如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然
後乃得成菩提道；不信此女於須臾頃便成
正覺。」言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮
敬却住一面，以偈讚曰：
「 「深達罪福相，
遍照於十方，
微妙淨法身，
具相三十二，
以八十種好，
用莊嚴法身。
天人所戴仰，
龍神咸恭敬，
一切眾生類，
無不宗奉者。
有聞成菩提，
唯佛當證知；
我闡大乘教，
度脫苦眾生。」」
爾時舍利弗語龍王女言：「汝謂不久得無
上道，是事難信。所以者何？女身垢穢非是法
器，云何能得無上菩提？佛道玄曠，經無量
劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人
身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛
身；云何女身速得成佛？」
爾時龍王女有一寶珠，價直三千大千世界，
持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者
舍利弗言：「我獻此寶珠，世尊納受，是事疾
不？」
答言：「甚疾。」
女言：「以汝神通力觀我成佛，
復速於此。」當時眾會，皆見龍女，忽然之間，
變成男子具菩薩行，即往南方無垢世界，坐
寶蓮花，成等正覺，三十二相、八十種好，普為
十方一切眾生演說妙法。
爾時娑婆世界菩
薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女
成佛，普為時會人、天說法，心大歡喜悉遙敬
禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾
[004-0170b]
生得授道記，無垢世界六種振動，娑婆世
界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，
而得授記。智積菩薩及舍利弗，一切大會，
默然信受。
《添品妙法蓮華經》勸持品第十二
爾時藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶
薩，與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言：
「唯願世尊，不以為慮，我等於佛滅後，當奉
持、讀誦說此經典，後惡世眾生善根轉少，多
增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫，雖難
可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書
寫，種種供養，不惜身命。」
爾時眾中，五百阿羅
漢得授記者，白佛言：「世尊！我等亦自誓願，
於異國土廣說此經。」
復有學、無學八千人得
授記者，從座而起合掌向佛，作是誓言：「世
尊！我等亦當於他國土廣說此經。所以者何？
是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄，
瞋濁諂曲，心不實故。」
爾時佛姨母摩訶波闍
波提比丘尼，與學、無學比丘尼六千人俱，從
座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時
世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來？汝心
將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提
記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授
記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千
億諸佛法中，為大法師，及六千學、無學比丘
尼，俱為法師，如是漸漸具菩薩道，當得作
佛，號一切眾生憙見如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。憍曇彌！是一切眾生憙見佛，及六千菩
[004-0170c]
薩轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世
尊！於授記中獨不說我名。」
佛告耶輸陀羅：
「汝於來世百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為
大法師，漸具佛道，於善國中，當得作佛，號具
足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽
無量阿僧祇劫。」
爾時摩訶波闍波提比丘尼，
及耶輸陀羅比丘尼，并其眷屬，皆大歡喜得
未曾有，即於佛前，而說偈言：
「 「世尊導師！
安隱天人，
我等聞記，
心安具足。」」
諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊！我等亦
於他方國土廣說斯經。」
爾時世尊，視八十萬億那由他諸菩薩摩訶
薩；是諸菩薩，皆是阿鞞跋致，轉不退法輪，
得諸陀羅尼，即從座起至於佛前，一心合掌
而作是念：「若世尊告勅我等持說此經者，當
如佛教廣宣斯法。」復作是念：「佛今默然不見
告勅，我當云何？」時諸菩薩敬順佛意，并欲
自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓言：「世
尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能
令眾生書寫此經，受持、讀誦、解說其義，如法
修行，正憶念皆是佛之威力。唯願世尊！在於
他方遙見守護。」
即時諸菩薩，俱同發聲，而說
偈言：
「 「唯願不為慮，
於佛滅度後，
恐怖惡世中，
我等當廣說。
有諸無智人，
惡口罵詈等，
[004-0171a]
及加刀杖者，
我等皆當忍。
惡世中比丘，
邪智心諂曲，
未得謂為得，
我慢心充滿；
或有阿練若，
納衣在空閑，
自謂行真道，
輕賤人間者；
貪著利養故，
與白衣說法，
為世所恭敬，
如六通羅漢，
是人懷惡心，
常念世俗事，
假名阿練若，
好出我等過，
而作如是言：
『此諸比丘等，
為貪利養故，
說外道論義，
自作此經典，
誑惑世間人。』
為求名聞故，
分別於是經，
常在大眾中，
欲毀我等故，
向國王大臣，
婆羅門居士，
及餘比丘眾，
誹謗說我惡，
謂是邪見人，
說外道論義。
我等敬佛故，
悉忍是諸惡；
為斯所輕言，
汝等皆是佛，
如此輕慢言，
皆當忍受之。
濁劫惡世中，
多有諸恐怖，
惡鬼入其身，
罵詈毀辱我，
我等敬信佛，
當著忍辱鎧。
為說是經故，
忍此諸難事，
我不愛身命，
但惜無上道；
我等於來世，
護持佛所囑。
世尊自當知，
濁世惡比丘，
不知佛方便，
隨宜所說法，
惡口而嚬蹙，
數數見擯出，
[004-0171b]
遠離於塔寺，
如是等眾惡，
念佛告勅故，
皆當忍是事。
諸聚落城邑，
其有求法者，
我皆到其所，
說佛所囑法。
我是世尊使，
處眾無所畏，
我當善說法，
願佛安隱住。
我於世尊前，
諸來十方佛，
發如是誓言，
佛悉知我心。」」
《添品妙法蓮華經》卷第四
