KR6d0003 添品妙法蓮華經-隋-闍那崛多 (T@LI)




No. 264 [Nos. 262, 263]


《添品妙法蓮華經》



隋仁壽元年崛多笈多二法師添品


《妙法蓮華經》者,破二明一之指歸也。降神五
濁,弘道三乘,權智不思,大悲難極,先設化城
之迹,後示繫珠之本,車雖有異,雨實無差;
[001-0134c]
記以正覺之名,許以真子之位,同入法性,
歸之於此。昔燉煌沙門竺法護,於晉武之世
譯《正法華》;後秦姚興,更請羅什譯《妙法蓮華》。
考驗二譯,定非一本。護似多羅之葉,什似
龜茲之文。余撿經藏,備見二本,多羅則與《正
法》符會,龜茲則共《妙法》允同,護葉尚有所遺,
什文寧無其漏?而護所闕者,《普門品》偈也;
什所闕者,《藥草喻品》之半,《富樓那》及《法師》等
二品之初,《提婆達多品》、《普門品》偈也。什又
移《囑累》在《藥王》之前,二本陀羅尼並置《普
門》之後。其間異同,言不能極。


竊見《提婆達
多》及《普門品》偈,先賢續出,補闕流行。余景
仰遺風,憲章成範,大隋仁壽元年辛酉之歲,
因普曜寺沙門上行所請,遂共三藏崛多、笈
多二法師,於大興善寺重勘天竺多羅葉本,
《富樓那》及《法師》等二品之初勘本猶闕,《藥草
喻品》更益其半,《提婆達多》通入《塔品》,《陀羅尼》
次《神力》之後,《囑累》還結其終。字句差殊,頗亦
改正,儻有披尋,幸勿疑惑。雖千萬億偈,妙
義難盡,而二十七品,本文且具。所願四辯梵
詞,遍神州之域;一乘祕教,悟象運之機。聊
記翻譯,序之云爾。



《添品妙法蓮華經》卷第一


隋天竺〔三藏〕-【明】三藏闍那崛多共(達摩)+笈多【元】【明】笈多(添品第六)+譯【元】,(添品)+譯【明】譯三藏闍那崛多共笈多譯


《妙法蓮華經》序品第一



如是我聞:


一時佛住王舍城耆闍崛山中,與
[001-0135a]
大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已
盡,無復煩惱,逮得己利盡諸有結,心得自在,
其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦
葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、
摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離
婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難
陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、
阿難、羅睺羅,如是眾所知識,大阿羅漢等。復
有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與
眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,
亦與眷屬俱。


菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨
多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼,樂說
辯才,轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛,
於諸佛所,殖眾德本,常為諸佛之所稱歎。
以慈修身,善入佛慧。通達大智到於彼岸。名
稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。


其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢
菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥
王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月
菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋
陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。


爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有
名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與
其眷屬萬天子俱;自在天子、大自在天子,與
其眷屬三萬天子俱;娑婆世界主梵天王——尸
棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子
俱。有八龍王,難陀龍王、跋難陀龍王、娑
伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆
[001-0135b]
達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等,各與
若干百千眷屬俱。有四緊那羅王,法緊那羅
王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那
羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王,
樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美
音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿
脩羅王,婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、
毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王,各與
若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王,大威德迦
樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如
意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。


韋提希
子阿闍世王,與若干百千眷屬俱,各禮佛
足退坐一面。


爾時世尊,四眾圍遶,供養、恭敬、尊重、讚歎,為
諸菩薩說大乘經,名《無量義教菩薩法佛所
護念》。佛說此經已,結加趺坐,入於無量義處
三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼
陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上
及諸大眾,普佛世界六種振動。


爾時會中,
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥
婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人
等,及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾得未曾有,
歡喜合掌一心觀佛。


爾時佛放眉間白毫相
光,照東方萬八千世界靡不周遍,下至阿鼻
地獄,上至阿迦膩吒天,於此世界,盡見彼
土六趣眾生;又見彼土現在諸佛,及聞諸佛
所說經法;并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優
婆夷諸修行得道者;復見諸菩薩摩訶薩,種
種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道;復見
[001-0135c]
諸佛般涅槃者;復見諸佛般涅槃後,以佛
舍利起七寶塔。


爾時彌勒菩薩作是念:「今者
世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世
尊入于三昧,是不可思議現希有事,當以問
誰?誰能答者?」復作此念:「是文殊師利,法王之
子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此
希有之相,我今當問。」


爾時比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷,及諸天龍鬼神等,咸作此念:「是佛
光明神通之相,今當問誰?」


爾時彌勒菩薩欲
自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師
利言:「以何因緣,而有此瑞神通之相,放大光
明照於東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」


於是彌勒菩薩,欲重宣此義,以偈問曰:


「 「文殊師利!
 導師何故,
 眉間白毫,
 大光普照?
 雨曼陀羅、
 曼殊沙華,
 栴檀香風,
 悅可眾心。
 以是因緣,
 地皆嚴淨;
 而此世界,
 六種震動。
 時四部眾,
 咸皆歡喜,
 身意快然,
 得未曾有。
 眉間光明,
 照于東方,
 萬八千土,
 皆如金色。
 從阿鼻獄,
 上至有頂,
 諸世界中,
 六道眾生,
 生死所趣,
 善惡業緣,
 受報好醜,
 於此悉見。
 又覩諸佛,
 聖主師子;
 演說經典,
 微妙第一。
 其聲清淨,
 出柔軟音;
 教諸菩薩,
 無數億萬。
 梵音深妙,
 令人樂聞;
 各於世界,
 講說正法。
 種種因緣,
 以無量喻;
 照明佛法,
 開悟眾生。
 若人遭苦,
[001-0136a]
 厭老病死;
 為說涅槃,
 盡諸苦際。
 若人有福,
 曾供養佛;
 志求勝法,
 為說緣覺。
 若有佛子,
 修種種行;
 求無上慧,
 為說淨道。
 文殊師利!
 我住於此;
 見聞若斯,
 及千億事,
 如是眾多,
 今當略說:
 我見彼土,
 恒沙菩薩,
 種種因緣,
 而求佛道;
 或有行施,
 金銀珊瑚、
 真珠摩尼、
 車𤦲馬瑙、
 金剛諸珍,
 奴婢車乘、
 寶飾輦輿、
 歡喜布施,
 迴向佛道;
 願得是乘,
 三界第一,
 諸佛所歎。
 或有菩薩,
 駟馬寶車、
 欄楯華蓋、
 軒飾布施。
 復見菩薩,
 身肉手足,
 及妻子施,
 求無上道。
 又見菩薩,
 頭目身體,
 欣樂施與,
 求佛智慧。
 文殊師利!
 我見諸王,
 往詣佛所,
 問無上道;
 便捨樂土,
 宮殿臣妾,
 剃除鬚髮,
 而被法服。
 或見菩薩,
 而作比丘,
 獨處閑靜,
 樂誦經典。
 又見菩薩,
 勇猛精進,
 入於深山,
 思惟佛道。
 又見離欲,
 常處空閑,
 深修禪定,
 得五神通。
 又見菩薩,
 安禪合掌,
 以千萬偈,
 讚諸法王。
 復見菩薩,
 智深志固,
 能問諸佛,
 聞悉受持。
 又見佛子,
 定慧具足,
 以無量喻,
 為眾講法,
 欣樂說法,
 化諸菩薩,
 破魔兵眾,
 而擊法鼓。
 又見菩薩,
 寂然宴默,
 天龍恭敬,
 不以為喜。
 又見菩薩,
 處林放光,
[001-0136b]
 濟地獄苦,
 令入佛道。
 又見佛子,
 未甞睡眠,
 經行林中,
 勤求佛道。
 又見具戒,
 威儀無缺,
 淨如寶珠,
 以求佛道。
 又見佛子,
 住忍辱力,
 增上慢人,
 惡罵捶打,
 皆悉能忍,
 以求佛道。
 又見菩薩,
 離諸戲笑,
 及癡眷屬,
 親近智者,
 一心除亂,
 攝念山林,
 億千萬歲,
 以求佛道。
 或見菩薩,
 餚饍飲食,
 百種湯藥,
 施佛及僧;
 名衣上服,
 價直千萬,
 或無價衣,
 施佛及僧;
 千萬億種,
 栴檀寶舍,
 眾妙臥具,
 施佛及僧;
 清淨園林,
 華果茂盛,
 流泉浴池,
 施佛及僧;
 如是等施,
 種種微妙,
 歡喜無厭,
 求無上道。
 或有菩薩,
 說寂滅法,
 種種教詔,
 無數眾生;
 又見菩薩,
 觀諸法性,
 無有一相,
 猶如虛空;
 又見佛子,
 心無所著,
 以此妙慧,
 求無上道。
 文殊師利!
 又有菩薩,
 佛滅度後,
 供養舍利。
 又見佛子,
 造諸塔廟,
 無數恒沙,
 嚴飾國界;
 寶塔高妙,
 五千由旬,
 縱廣正等,
 二千由旬;
 一一塔廟,
 各千幢幡,
 珠交露縵,
 寶鈴和鳴;
 諸天龍神,
 人及非人,
 香華伎樂,
 常以供養。
 文殊師利!
 諸佛子等,
 為供舍利,
 嚴飾塔廟;
 國界自然,
 殊特妙好;
 如天樹王,
 其華開敷。
 佛放一光,
 我及眾會,
 見此國界,
[001-0136c]
 種種殊妙。
 諸佛神力,
 智慧希有;
 放一淨光,
 照無量國。
 我等見此,
 得未曾有。
 佛子文殊!
 願決眾疑,
 四眾欣仰,
 瞻仁及我;
 世尊何故,
 放斯光明?
 佛子時答,
 決疑令喜;
 何所饒益,
 演斯光明?
 佛坐道場,
 所得妙法;
 為欲說此,
 為當授記?
 示諸佛土,
 眾寶嚴淨;
 及見諸佛,
 此非小緣。
 文殊當知!
 四眾龍神;
 瞻察仁者,
 為說何等?」」



是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大
士:「善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲說大
法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。
諸善男子!我於過去諸佛曾見此瑞,放斯
光已即說大法。是故當知,今佛現光亦復
如是,欲令眾生咸得聞知一切世間難信之
法,故現斯瑞。


「諸善男子!如過去無量無邊
不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、
中善、後善,其義深遠其語巧妙,純一無雜,
具足清白梵行之相。為求聲聞者,說應四諦
法,度生、老、病、死,究竟涅槃;為求辟支佛者,
說應十二因緣法;為諸菩薩,說應六波羅蜜,
令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。次
復有佛,亦名日月燈明;次復有佛,亦名日
月燈明;如是二萬佛,皆同一字,號日月燈
明,又同一姓,姓頗羅墮。


「彌勒當知!初佛
後佛皆同一字,名日月燈明,十號具足,所
[001-0137a]
可說法初、中、後善。其最後佛未出家時,有八
王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名
寶意,五名增意,六名除疑意,七名響意,八名
法意,是八王子,威德自在,各領四天下。是諸
王子,聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提,悉
捨王位亦隨出家,發大乘意常修梵行,皆為
法師,已於千萬佛所殖諸善本。


「是時日月燈
明佛說大乘經,名《無量義教菩薩法佛所護
念》;說是經已,即於大眾中結加趺坐,入於無
量義處三昧,身心不動;是時天雨曼陀羅華,
摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而
散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動。


「爾
時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜
叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等,及諸小王、轉輪聖王等,是諸大眾
得未曾有,歡喜合掌一心觀佛。


「爾時如來,
放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不
周遍,如今所見是諸佛土。


「彌勒當知!爾時
會中,有二十億菩薩,樂欲聽法,是諸菩薩,
見此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所
為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子,
是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩說大
乘經,名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》,六十
小劫不起于座;時會聽者,亦坐一處六十小
劫身心不動,聽佛所說謂如食頃。是時眾中,
無有一人若身若心而生懈倦。


「日月燈明佛,
於六十小劫說是經已,即於梵魔沙門婆羅
門及天人阿脩羅眾中,而宣此言:『如來於今
日中夜,當入無餘涅槃。』


「時有菩薩,名曰德藏,
[001-0137b]
日月燈明佛,即授其記告諸比丘:『是德藏
菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅
訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜入無
餘涅槃。


「佛滅度後,妙光菩薩持《妙法蓮華
經》,滿八十小劫,為人演說。日月燈明佛八
子,皆師妙光,妙光教化,令其堅固阿耨多
羅三藐三菩提;是諸王子,供養無量百千萬
億佛已,皆成佛道。其最後成佛者,名曰然
燈,八百弟子,中有一人,號曰求名,貪著利
養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號
求名,是人亦以種諸善根因緣故,得值無量
百千萬億諸佛,供養、恭敬、尊重、讚歎。


「彌勒當
知!爾時妙光菩薩,豈異人乎?我身是也。求名
菩薩,汝身是也。今見此瑞與本無異,是故惟
忖,今日如來,當說大乘經,名《妙法蓮華教菩
薩法佛所護念》。」


爾時文殊師利,於大眾中,欲
重宣此義,而說偈言:


「 「我念過去世,
 無量無數劫;
 有佛人中尊,
 號日月燈明。
 世尊演說法,
 度無量眾生;
 無數億菩薩,
 令入佛智慧。
 佛未出家時,
 所生八王子;
 見大聖出家,
 亦隨修梵行。
 時佛說大乘,
 經名無量義;
 於諸大眾中,
 而為廣分別。
 佛說此經已,
 即於法座上;
 加趺坐三昧,
 名無量義處。
 天雨曼陀華,
 天鼓自然鳴;
 諸天龍鬼神,
 供養人中尊。
[001-0137c]
 一切諸佛土,
 即時大震動;
 佛放眉間光,
 現諸希有事。
 此光照東方,
 萬八千佛土;
 示一切眾生,
 生死業報處。
 又見諸佛土,
 以眾寶莊嚴;
 琉璃頗梨色,
 斯由佛光照。
 及見諸天人,
 龍神夜叉眾,
 乾闥緊那羅,
 各供養其佛。
 又見諸如來,
 自然成佛道;
 身色如金山,
 端嚴甚微妙。
 如淨琉璃中,
 內現真金像;
 世尊在大眾,
 敷演深法義。
 一一諸佛土,
 聲聞眾無數,
 因佛光所照,
 悉見彼大眾。
 或有諸比丘,
 在於山林中,
 精進持淨戒,
 猶如護明珠。
 又見諸菩薩,
 行施忍辱等,
 其數如恒沙,
 斯由佛光照。
 又見諸菩薩,
 深入諸禪定,
 身心寂不動,
 以求無上道。
 又見諸菩薩,
 知法寂滅相,
 各於其國土,
 說法求佛道。
 爾時四部眾,
 見日月燈佛,
 現大神通力,
 其心皆歡喜。
 各各自相問,
 是事何因緣?
 天人所奉尊,
 適從三昧起,
 讚妙光菩薩:
 『汝為世間眼,
 一切所歸信,
 能奉持法藏。
 如我所說法,
 惟汝能證知。』
[001-0138a]
 世尊既讚歎,
 令妙光歡喜。
 說是《法華經》,
 滿六十小劫,
 不起於此座;
 所說上妙法,
 是妙光法師,
 悉皆能受持。
 佛說是《法華》,
 令眾歡喜已,
 尋即於是日,
 告於天人眾:
 『諸法實相義,
 已為汝等說;
 我今於中夜,
 當入於涅槃;
 汝一心精進,
 當離於放逸;
 諸佛甚難值,
 億劫時一遇。』
 世尊諸子等,
 聞佛入涅槃,
 各各懷悲惱,
 佛滅一何速。
 聖主法之王,
 安慰無量眾:
 『我若滅度時,
 汝等勿憂怖;
 是德藏菩薩,
 於無漏實相,
 心已得通達,
 其次當作佛,
 號曰為淨身,
 亦度無量眾。』
 佛此夜滅度,
 如薪盡火滅,
 分布諸舍利,
 而起無量塔。
 比丘比丘尼,
 其數如恒沙,
 倍復加精進,
 以求無上道。
 是妙光法師,
 奉持佛法藏,
 八十小劫中,
 廣宣《法華經》。
 是諸八王子,
 妙光所開化,
 堅固無上道,
 當見無數佛。
 供養諸佛已,
 隨順行大道,
 相繼得成佛,
 轉次而授記。
 最後天中天,
 號曰然燈佛,
 諸仙之導師,
 度脫無量眾。
[001-0138b]
 是妙光法師,
 時有一弟子,
 心常懷懈怠,
 貪著於名利,
 求名利無厭,
 多遊族姓家,
 棄捨所習誦,
 廢忘不通利,
 以是因緣故,
 號之為求名;
 亦行眾善業,
 得見無數佛,
 供養於諸佛,
 隨順行大道,
 具六波羅蜜,
 今見釋師子,
 其後當作佛,
 號名曰彌勒;
 廣度諸眾生,
 其數無有量。
 彼佛滅度後,
 懈怠者汝是;
 妙光法師者,
 今則我身是。
 我見燈明佛,
 本光瑞如此;
 以是知今佛,
 欲說《法華經》。
 今相如本瑞,
 是諸佛方便;
 今佛放光明,
 助發實相義。
 諸人今當知,
 合掌一心待;
 佛當雨法雨,
 充足求道者。
 諸求三乘人,
 若有疑悔者;
 佛當為除斷,
 令盡無有餘。」」



《妙法蓮華經》方便品第二



爾時世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛
智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲
聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百
千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛
精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所
說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因
緣種種譬喻,廣演言教無數方便,引導眾生
令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜,
[001-0138c]
皆已具足。舍利弗!如來知見,廣大深遠,無
量無礙,力、無所畏、禪定、解脫、三昧,深入無際,
成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分
別巧說諸法,言辭柔軟悅可眾心。舍利弗!
取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。
止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第
一希有難解之法,惟佛與佛乃能究盡諸法
實相,所謂諸法,如是相、如是性、如是體、如是
力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是
本末究竟等。」


爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:


「 「世雄不可量,
 諸天及世人,
 一切眾生類,
 無能知佛者。
 佛力無所畏,
 解脫諸三昧,
 及佛諸餘法,
 無能測量者。
 本從無數佛,
 具足行諸道,
 甚深微妙法,
 難見難可了。
 於無量億劫,
 行此諸道已,
 道場得成果,
 我已悉知見。
 如是大果報,
 種種性相義,
 我及十方佛,
 乃能知是事。
 是法不可示,
 言辭相寂滅,
 諸餘眾生類,
 無有能得解。
 除諸菩薩眾,
 信力堅固者,
 諸佛弟子眾,
 曾供養諸佛,
 一切漏已盡,
 住是最後身,
 如是諸人等,
 其力所不堪。
 假使滿世間,
 皆如舍利弗,
 盡思共度量,
 不能測佛智。
[001-0139a]
 正使滿十方,
 皆如舍利弗,
 及餘諸弟子,
 亦滿十方剎,
 盡思共度量,
 亦復不能知。
 辟支佛利智,
 無漏最後身,
 亦滿十方界,
 其數如竹林,
 斯等共一心,
 於億無量劫,
 欲思佛實智,
 莫能知少分。
 新發意菩薩,
 供養無數佛,
 了達諸義趣,
 又能善說法,
 如稻麻竹𥯤,
 充滿十方剎,
 一心以妙智,
 於恒河沙劫,
 咸皆共思量,
 不能知佛智。
 不退諸菩薩,
 其數如恒沙,
 一心共思求,
 亦復不能知。
 又告舍利弗!
 無漏不思議,
 甚深微妙法,
 我今已具得,
 惟我知是相,
 十方佛亦然。
 舍利弗當知!
 諸佛語無異。
 於佛所說法,
 當生大信力,
 世尊法久後,
 要當說真實。
 告諸聲聞眾,
 及求緣覺乘,
 我令脫苦縛,
 逮得涅槃者,
 佛以方便力,
 示以三乘教,
 眾生處處著,
 引之令得出。」」



爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍
陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者世尊,
何故慇懃稱歎方便,而作是言:『佛所得法甚
深難解,有所言說,意趣難知,一切聲聞、辟支
[001-0139b]
佛,所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法
到於涅槃,而今不知是義所趣?」


爾時舍利弗,
知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因
何緣,慇懃稱歎諸佛第一方便,甚深微妙難
解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說。今者
四眾咸皆有疑,惟願世尊,敷演斯事。世尊!
何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」


爾時舍
利弗,欲重宣此義,而說偈言:


「 「慧日大聖尊,
 久乃說是法,
 自說得如是,
 力無畏三昧、
 禪定解脫等,
 不可思議法,
 道場所得法,
 無能發問者。
 我意難可測,
 亦無能問者;
 無問而自說,
 稱歎所行道,
 智慧甚微妙,
 諸佛之所得。
 無漏諸羅漢,
 及求涅槃者,
 今皆墮疑網,
 佛何故說是?
 其求緣覺者,
 比丘比丘尼,
 諸天龍鬼神、
 及乾闥婆等,
 相視懷猶豫,
 瞻仰兩足尊,
 是事為云何?
 願佛為解說。
 於諸聲聞眾,
 佛說我第一,
 我今自於智,
 疑惑不能了,
 為是究竟法?
 為是所行道?
 佛口所生子,
 合掌瞻仰待,
 願出微妙音,
 時為如實說。
 諸天龍神等,
 其數如恒沙,
 求佛諸菩薩,
 大數有八萬,
 又諸萬億國,
 轉輪聖王至,
[001-0139c]
 合掌以敬心,
 欲聞具足道。」」



爾時佛告舍利弗:「止,止!不須復說。若說是事,
一切世間諸天及人,皆當驚疑。」


舍利弗重白
佛言:「世尊!惟願說之,惟願說之!所以者何?
是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,
諸根猛利智慧明了,聞佛所說則能敬信。」



時舍利弗,欲重宣此義,而說偈言:


「 「法王無上尊,
 惟說願勿慮;
 是會無量眾,
 有能敬信者。」」



佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿
脩羅,皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」



時世尊,重說偈言:


「 「止!止!不須說,
 我法妙難思;
 諸增上慢者,
 聞必不敬信。」」



爾時舍利弗重白佛言:「世尊!惟願說之,惟願
說之!今此會中如我等比,百千萬億世世已
曾從佛受化,如此人等必能敬信,長夜安隱
多所饒益。」


爾時舍利弗,欲重宣此義,而說偈
言:


「 「無上兩足尊,
 願說第一法;
 我為佛長子,
 惟垂分別說。
 是會無量眾,
 能敬信此法,
 佛已曾世世,
 教化如是等,
 皆一心合掌,
 欲聽受佛語。
 我等千二百,
 及餘求佛者,
 願為此眾故,
 惟垂分別說;
 是等聞此法,
 則生大歡喜。」」



爾時世尊告舍利弗:「汝已慇懃三請,豈得不
說?汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」
[001-0140a]


說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?
此輩罪根深重,及增上慢,未得謂得,未證謂
證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。


爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有
貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!
汝今善聽,當為汝說。」


舍利弗言:「唯然,世尊!願
樂欲聞。」


佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時
乃說之,如優曇鉢華時一現耳。舍利弗!汝等
當信,佛之所說言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜
說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種
種因緣、譬喻言辭,演說諸法,是法非思量、分
別之所能解,惟有諸佛乃能知之。所以者
何?諸佛世尊,惟以一大事因緣故出現於世。
舍利弗!云何名諸佛世尊惟以一大事因緣
故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見
使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛知見
故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於
世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍
利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」


佛告舍利弗:「諸佛如來,但教化菩薩,諸有
所作常為一事,惟以佛之知見示悟眾生。舍
利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有
餘乘若二若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦
如是。舍利弗!過去諸佛,以無量無數方便,
種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是
法皆為一佛乘故,是諸眾生,從諸佛聞法究
竟皆得一切種智。舍利弗!未來諸佛當出於
世,亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,
[001-0140b]
而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故,是
諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利
弗!現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世
尊,多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無
數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說
諸法,是法皆為一佛乘故,是諸眾生從佛
聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!是諸佛
但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以
佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛知見道
故。舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種
欲深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言
辭,方便力故而為說法。舍利弗!如此皆
為得一佛乘一切種智故。舍利弗!十方世界
中尚無二乘,何況有三。


「舍利弗!諸佛出於五
濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁,
如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪、嫉妬,
成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘
分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、
辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩
事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。又舍利
弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最
後身究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐
三菩提,當知此輩,皆是增上慢人。所以者何?
若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是
處,除佛滅度後現前無佛。所以者何?佛滅
度後,如是等經受持、讀誦、解其義者,是人難
得,若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝
等當一心信解,受持佛語。諸佛如來言無虛
妄,無有餘乘,惟一佛乘。」


爾時世尊,欲重宣此
[001-0140c]
義,而說偈言:


「 「比丘比丘尼,
 有懷增上慢,
 優婆塞我慢,
 優婆夷不信,
 如是四眾等,
 其數有五千,
 不自見其過,
 於戒有缺漏,
 護惜其瑕疵,
 是小智已出,
 眾中之糟糠,
 佛威德故去,
 斯人尠福德,
 不堪受是法。
 此眾無枝葉,
 惟有諸貞實,
 舍利弗善聽,
 諸佛所得法,
 無量方便力,
 而為眾生說。
 眾生心所念,
 種種所行道,
 若干諸欲性,
 先世善惡業,
 佛悉知是已,
 以諸緣譬喻,
 言辭方便力,
 令一切歡喜。
 或說脩多羅,
 伽陀及本事,
 本生未曾有,
 亦說於因緣,
 譬喻并祇夜,
 優波提舍經。
 鈍根樂小法,
 貪著於生死,
 於諸無量佛,
 不行深妙道,
 眾苦所惱亂,
 為是說涅槃。
 我設是方便,
 令得入佛慧,
 未曾說汝等,
 當得成佛道。
 所以未曾說,
 說時未至故,
 今正是其時,
 決定說大乘。
 我此九部法,
 隨順眾生說,
 入大乘為本,
 以故說是經。
 有佛子心淨,
 柔軟亦利根,
 無量諸佛所,
 而行深妙道,
[001-0141a]
 為此諸佛子,
 說是大乘經。
 我記如是人,
 來世成佛道,
 以深心念佛,
 修持淨戒故。
 此等聞得佛,
 大喜充遍身,
 佛知彼心行,
 故為說大乘。
 聲聞若菩薩,
 聞我所說法,
 乃至於一偈,
 皆成佛無疑。
 十方佛土中,
 惟有一乘法,
 無二亦無三,
 除佛方便說,
 但以假名字,
 引導於眾生。
 說佛智慧故,
 諸佛出於世,
 惟此一事實,
 餘二則非真。
 終不以小乘,
 濟度於眾生,
 佛自住大乘,
 如其所得法。
 定慧力莊嚴,
 以此度眾生,
 自證無上道,
 大乘平等法。
 若以小乘化,
 乃至於一人,
 我則墮慳貪,
 此事為不可。
 若人信歸佛,
 如來不欺誑,
 亦無貪嫉意,
 斷諸法中惡,
 故佛於十方,
 而獨無所畏。
 我以相嚴身,
 光明照世間,
 無量眾所尊,
 為說實相印。
 舍利弗當知!
 我本立誓願,
 欲令一切眾,
 如我等無異。
 如我昔所願,
 今者已滿足,
 化一切眾生,
 皆令入佛道。
 若我遇眾生,
 盡教以佛道,
 無智者錯亂,
 迷惑不受教。
[001-0141b]
 我知此眾生,
 未曾修善本,
 堅著於五欲,
 癡愛故生惱,
 以諸欲因緣,
 墜墮三惡道,
 輪迴六趣中,
 備受諸苦毒,
 受胎之微形,
 世世常增長。
 薄德少福人,
 眾苦所逼迫,
 入邪見稠林,
 若有若無等,
 依止此諸見,
 具足六十二,
 深著虛妄法,
 堅受不可捨,
 我慢自矜高,
 諂曲心不實,
 於千萬億劫,
 不聞佛名字,
 亦不聞正法,
 如是人難度。
 是故舍利弗!
 我為設方便,
 說諸盡苦道,
 示之以涅槃。
 我雖說涅槃,
 是亦非真滅,
 諸法從本來,
 常自寂滅相。
 佛子行道已,
 來世得作佛,
 我有方便力,
 開示三乘法。
 一切諸世尊,
 皆說一乘道,
 今此諸大眾,
 皆應除疑惑,
 諸佛語無異,
 惟一無二乘。
 過去無數劫,
 無量滅度佛,
 百千萬億種,
 其數不可量,
 如是諸世尊,
 種種緣譬喻,
 無數方便力,
 演說諸法相。
 是諸世尊等,
 皆說一乘法,
 化無量眾生,
 令入於佛道。
 又諸大聖主,
 知一切世間,
 天人群生類,
 深心之所欲,
[001-0141c]
 更以異方便,
 助顯第一義。
 若有眾生類,
 值諸過去佛,
 若聞法布施,
 或持戒忍辱,
 精進禪智等,
 種種修福慧,
 如是諸人等,
 皆已成佛道。
 諸佛滅度已,
 若人善軟心,
 如是諸眾生,
 皆已成佛道。
 諸佛滅度已,
 供養舍利者,
 起萬億種塔,
 金銀及頗梨,
 車𤦲與馬瑙,
 玫瑰瑠璃珠,
 清淨廣嚴飾,
 莊校於諸塔;
 或有起石廟,
 栴檀及沈水,
 木櫁并餘材,
 塼瓦泥土等,
 若於曠野中,
 積土成佛廟;
 乃至童子戲,
 聚沙為佛塔;
 如是諸人等,
 皆已成佛道。
 若人為佛故,
 建立諸形像,
 刻雕成眾相,
 皆已成佛道。
 或以七寶成,
 鍮石赤白銅,
 白鑞及鉛錫,
 鐵木及與泥,
 或以膠漆布,
 嚴飾作佛像;
 如是諸人等,
 皆已成佛道。
 彩畫作佛像,
 百福莊嚴相,
 自作若使人,
 皆已成佛道。
 乃至童子戲,
 若草木及筆,
 或以指爪甲,
 而畫作佛像;
 如是諸人等,
 漸漸積功德,
 具足大悲心,
 皆已成佛道,
 但化諸菩薩,
 度脫無量眾。
[001-0142a]
 若人於塔廟,
 寶像及畫像,
 以華香幡蓋,
 敬心而供養,
 若使人作樂,
 擊鼓吹角貝,
 簫笛琴箜篌,
 琵琶鐃銅鈸,
 如是眾妙音,
 盡持以供養,
 或以歡喜心,
 歌唄頌佛德,
 乃至一小音,
 皆已成佛道。
 若人散亂心,
 乃至以一華;
 供養於畫像,
 漸見無數佛。
 或有人禮拜,
 或復但合掌,
 乃至舉一手,
 或復小低頭,
 以此供養像,
 漸見無量佛,
 自成無上道,
 廣度無數眾,
 入無餘涅槃,
 如薪盡火滅。
 若人散亂心,
 入於塔廟中,
 一稱南無佛,
 皆已成佛道;
 於諸過去佛,
 現在或滅度,
 若有聞是法,
 皆已成佛道。
 未來諸世尊,
 其數無有量,
 是諸如來等,
 亦方便說法;
 一切諸如來,
 以無量方便,
 度脫諸眾生,
 入佛無漏智;
 若有聞法者,
 無一不成佛。
 諸佛本誓願,
 我所行佛道,
 普欲令眾生,
 亦同得此道。
 未來世諸佛,
 雖說百千億,
 無數諸法門,
 其實為一乘。
 諸佛兩足尊,
 知法常無性,
 佛種從緣起,
 是故說一乘。
[001-0142b]
 是法住法位,
 世間相常住,
 於道場知已,
 道師方便說。
 天人所供養,
 現在十方佛,
 其數如恒沙,
 出現於世間,
 安隱眾生故,
 亦說如是法;
 知第一寂滅,
 以方便力故,
 雖示種種道,
 其實為佛乘;
 知眾生諸行,
 深心之所念,
 過去所集業,
 欲性精進力,
 及諸根利鈍,
 以種種因緣,
 譬喻亦言辭,
 隨應方便說;
 我今亦如是,
 安隱眾生故,
 以種種法門,
 宣示於佛道。
 我以智慧力,
 知眾生性欲,
 方便說諸法,
 皆令得歡喜。
 舍利弗當知!
 我以佛眼觀,
 見六道眾生,
 貧窮無福慧,
 入生死險道,
 相續苦不斷,
 深著於五欲,
 如犛牛愛尾,
 以貪愛自蔽,
 盲冥無所見,
 不求大勢佛,
 及與斷苦法,
 深入諸邪見,
 以苦欲捨苦。
 為是眾生故,
 而起大悲心,
 我始坐道場,
 觀樹亦經行,
 於三七日中,
 思惟如是事:
 『我所得智慧,
 微妙最第一。
 眾生諸根鈍,
 著樂癡所盲,
 如斯之等類,
 云何而可度?』
 爾時諸梵王,
 及諸天帝釋,
[001-0142c]
 護世四天王,
 及大自在天,
 并餘諸天眾,
 眷屬百千萬,
 恭敬合掌禮,
 請我轉法輪。
 我即自思惟:
 『若但讚佛乘,
 眾生沒在苦,
 不能信是法。
 破法不信故,
 墜於三惡道;
 我寧不說法,
 疾入於涅槃。』
 尋念過去佛,
 所行方便力;
 『我今所得道,
 亦應說三乘。』
 作是思惟時,
 十方佛皆現;
 梵音慰喻我,
 『善哉釋迦文!
 第一之導師,
 得是無上法;
 隨諸一切佛,
 而用方便力,
 我等亦皆得,
 最妙第一法;
 為諸眾生類,
 分別說三乘。』
 少智樂小法,
 不自信作佛,
 是故以方便,
 分別說諸果,
 雖復說三乘,
 但為教菩薩。
 舍利弗當知!
 我聞聖師子,
 深淨微妙音,
 稱南無諸佛!
 復作如是念:
 『我出濁惡世,
 如諸佛所說,
 我亦隨順行。』
 思惟是事已,
 即趣波羅奈,
 諸法寂滅相,
 不可以言宣,
 以方便力故,
 為五比丘說;
 是名轉法輪,
 便有涅槃音,
 及以阿羅漢,
 法僧差別名。
 從久遠劫來,
 讚示涅槃法,
 生死苦永盡,
 我常如是說。
[001-0143a]
 舍利弗當知!
 我見佛子等,
 志求佛道者,
 無量千萬億,
 咸以恭敬心,
 皆來至佛所;
 曾從諸佛聞,
 方便所說法。
 我即作是念:
 『如來所以出,
 為說佛慧故。』
 今正是其時。
 舍利弗當知!
 鈍根小智人,
 著相憍慢者,
 不能信是法。
 今我喜無畏,
 於諸菩薩中,
 正直捨方便,
 但說無上道。
 菩薩聞是法,
 疑網皆已除,
 千二百羅漢,
 悉亦當作佛。
 如三世諸佛,
 說法之儀式,
 我今亦如是,
 說無分別法。
 諸佛興出世,
 懸遠值遇難,
 正使出于世,
 說是法復難。
 無量無數劫,
 聞是法亦難,
 能聽是法者,
 斯人亦復難。
 譬如優曇華,
 一切皆愛樂,
 天人所希有,
 時時乃一出。
 聞法歡喜讚,
 乃至發一言,
 則為已供養,
 一切三世佛。
 是人甚希有,
 過於優曇華,
 汝等勿有疑,
 我為諸法王,
 普告諸大眾,
 但以一乘道,
 教化諸菩薩,
 無聲聞弟子。
 汝等舍利弗,
 聲聞及菩薩,
 當知是妙法,
 諸佛之祕要。
 以五濁惡世,
 但樂著諸欲,
[001-0143b]
 如是等眾生,
 終不求佛道。
 當來世惡人,
 聞佛說一乘,
 迷惑不信受,
 破法墮惡道。
 有慚愧清淨,
 志求佛道者,
 當為如是等,
 廣讚一乘道。
 舍利弗當知!
 諸佛法如是,
 以萬億方便,
 隨宜而說法,
 其不習學者,
 不能曉了此。
 汝等既已知,
 諸佛世之師,
 隨宜方便事,
 無復諸疑惑,
 心生大歡喜,
 自知當作佛。」」


《添品妙法蓮華經》卷第一