《佛說最上根本大樂金剛不空
三昧大教王經》卷第六
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩,復說諸佛大三昧
法弟子灌頂儀軌:「凡當欲受諸佛大三昧祕
密灌頂法者,先須發起諸佛最上祕密阿耨
多羅三藐三菩提心,等同諸佛自性清淨。
「闍闍梨先授弟子此最上祕密心明曰:
「『唵引薩哩嚩二合踰引詣哥引野嚩引訖唧二合多
母怛波二合、引[打-丁+柰]夜引彌一句』
「授此菩提心明已,即得諸佛不退轉地,降伏
一切邪魔外道,即成諸佛菩薩。次授此明曰:
「『烏怛波二合[打-丁+柰]曳埵波囉𤚥冐地唧多摩耨多囉
一句 嚩日囉二合摩[亭*也]寫鉢囉二合底瑟吒二合、引必
煬二合二 紇哩二合[打-丁+柰]曳引紇哩二合[打-丁+柰]曳引那覩三
穌囉帝引三摩野薩怛嚩三合呼引四 嚩日囉二合悉
[亭*也]野他引穌亢五』
「授此大明已,欲求最上成就法者,金剛手菩
薩皆悉施之。闍闍梨當依法傳授弟子,令其
弟子以淨帛覆面,手持種種妙花,然後引入
曼拏羅內,弟子當一心懇切發大誓願,將所
持花任意散擲,隨花墮處即是本尊。得本尊
已,乃去其面帛。時闍闍梨即依佛部灌頂法,
以金剛淨水灌弟子頂,次授三種三昧法,然
[006-0814c]
後授其三昧誓曰:
「 「『汝受灌頂已,
常住於三昧,
即成一切法。
此金剛鈴杵,
當執持信受,
住堅固三昧,
發起真實行。
今此所傳授,
祕密灌頂法,
諸佛之密印,
若生輕慢心,
即墮於地獄。』」
「說此誓已,即以金剛杵授其弟子,為說持金
剛杵明曰:
「『唵引薩哩嚩二合怛他引誐多一句 摩賀引三摩野
二 怛埵引地鉢底埵引摩鼻詵左引彌三 摩賀
引嚩日囉二合達囉四 伊捺旦薩哩嚩二合沒馱怛
鑁二合五 嚩日朗二合嚩日囉二合達囉寫咄六 埵野
引畢醯薩捺引馱哩煬二合七 摩賀引嚩日囉二合
達囕沒囉二合多彌底八 多禰難多薩哩嚩二合怛
他引誐多九 鉢囉摩摩賀引冒地唧多十 摩寫
引鉢哩爹引誐引十一 捺寫薩捺引馱引囉拏彌
底囉喝薩煬二合十二 醯引嚩日囉二合誐哩嚩二合、引
地鉢底十三 室哩二合、引呬嚩日囉二合那引莫悉[亭*也]
三摩野薩怛鑁三合十四 普哩普二合嚩莎十五』
「傳此明已,當隨弟子本尊灌頂而為立名。立
其名已,至于菩提道場,不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提故。所以者何?但由受此三種三
昧法故。此三昧法者,實無所有,不可得知,大
樂金剛薩埵普賢之行,根本最上所出生故。
「為說此最上真實五種祕密法已,復誡其弟
子曰:『此法最上是三有主,一切自在首,無上
真實道,諸佛如來清淨自性,了一切眾生自
性清淨故,三有自性亦清淨顯真實理。此最
[006-0815a]
上祕密法即是金剛鈴,而能覺悟諸佛如來
及諸賢聖,是法供養復能覺悟一切法,復以
此法覺悟諸有情,銷除一切諸業障,此名金
剛覺悟法,能作成就敬愛等事,清淨三有最
妙方便。汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中
深生信受,此法於三有中,能盡諸苦際令獲
諸妙樂,是大方便教而利益世間,信受行之
決定真實。』
「行人修習此勝法者,設在五欲受
諸樂境,但能依法修行而無障礙。何以故?一
切如來無比祕密最上大乘妙三昧法,是故
應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三
昧者,是人必住堅固地生不退心,是名金剛
薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即說頌曰:
「 「『菩薩住世間,
無量無數劫,
為諸有情故,
作廣大利益。
住方便三昧,
成就大福業,
持明大自在,
欲利益眾生,
以此三昧法,
隨意皆得成。
設有罪業者,
亦無諸障礙,
當得成所欲。
是金剛部王,
最上自在者,
盡成諸密法,
若依此法行,
能利益自他,
善印於諸法,
及作諸成就,
決定皆圓滿。
作諸相應法,
得盡苦邊際,
而獲無量樂。
如是金剛手,
祕密金剛杵,
若能手持者,
獲諸成就事。』」
「復次,阿闍梨當為弟子授記,依諸佛金剛灌
頂授記儀及用諸佛大印法。弟子得記已,即
[006-0815b]
離諸有,趣入諸佛境界。」即說授記明曰:
「唵引伊數引㰠咩引哥嚕彌怛鑁二合、引一句 嚩日
囉二合薩埵薩怛二合他引誐多二 婆誐鑁引訥哩
誐二合多踰引特哩二合爹三 遏典多婆嚩悉馱曳
引四 係引嚩日囉二合那引摩怛他引誐多五 悉[亭*也]
三摩野薩怛鑁三合六 普哩普二合嚩莎七
「若人得此諸佛授記大明印,尊重信受,是人
即得諸佛如來、諸大菩薩、金剛手等,皆悉降
於曼拏羅,授與阿耨多羅三藐三菩提記。是
人得受記已,諸佛如來大菩薩眾,皆悉敬愛,
於諸成就法。諸佛如來安住法界,猶如虛空
廣大無邊。是時諸佛同時安慰,咸皆稱讚作
如是言:『此阿闍梨得諸佛三昧,同諸如來。』若
人得此最上祕密,安慰稱讚者,所有一切罪
業應時銷散,滅盡無餘永離苦惱,諸天不能
見,所行無畏,盡三有苦,成最上法。而此最勝
調伏之法,常當護持安于三昧,是即諸佛平
等宣說,不應捨離菩提之心,金剛密印定成
菩提,此諸佛法勿暫棄捨。設有迷惑,縱捨己
身,不得暫捨諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸
密印,亦勿捨離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸
佛,若輕阿闍梨者是輕諸佛,當受眾苦無有
威德,被諸瘧病惡毒拏吉儞魅,宿曜執持及
諸魔眾,如是災害常所嬈亂,命終之後當墮
地獄。是故當知阿闍梨者是為大師,常當尊
重愛敬供養,如前所說眾苦惱等皆不能侵,
應當恭敬供養阿闍梨。何以故?此阿闍梨,經
阿僧祇俱胝劫數實難值遇,由此阿闍梨開
發菩提道得成佛果,是故弟子依本法儀而
[006-0815c]
常供養,是即供養諸佛如來故,成最上法見
獲善果,與諸賢聖等無有異,見受灌頂證法
王位,作三界主降伏魔軍,住寂靜地佛果菩
提定無疑惑。」
金剛手菩薩,如是說此一切如
來及諸菩薩灌頂曼拏羅已,復作是言:「如先
所說一切如來最上祕密,安慰住一切如來
三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不
退地,應當觀想如佛最上究竟。所以者何?謂
阿闍梨及弟子,能發諸佛最上大菩提心,由
此發大心故,即住不退地,無復退轉。由不退
故,決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見
在證菩提故,未來決定平等證彼阿耨多羅
三藐三菩提。
「又復阿闍梨及弟子,所有金剛薩埵相應之
法皆悉具足,所以諸佛如來,以最上祕密而
作安慰。
「又復如先所說,住諸佛如來三昧者,即證
阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本
三昧,是最上成就法。若住此三昧者,即證諸
佛如來。是故若欲盡諸苦惱,應於阿闍梨生
貴重心,常作護持信奉稱讚愛敬供養,盡其
形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供
養。當知此阿闍梨,已具金剛三業,常住諸佛
三昧最上究竟。此大祕密法,唯除邪魔外道
及聲聞、緣覺等,勿令傳授。」
金剛手菩薩說此
諸佛及諸菩薩真實法已,復說頌曰:
「 「當於阿闍梨,
起大信重心。
其阿闍梨者,
是無盡三昧,
最上大樂本,
諸佛等無異。
[006-0816a]
由阿闍梨故,
獲最上究竟。」
「復次阿闍梨,但當受諸富樂,及種種飲食上
味,乃至歌舞戲笑等事,而依法持誦用根本
印,作祕密供養,得所求成就。」即說金剛薩埵
祕密歌舞等供養明曰:
「吽引」
諸佛如來祕密供養明曰:
「阿」
降三界尊祕密供養明曰:
「呬引」
蓮花藏尊祕密供養明曰:
「怛囕二合、引」
虛空藏尊祕密供養明曰:
「朅」
如是等供養,以此五心明得成祕密供養法。
復說最上祕密毘首印供養,及金剛薩埵等
諸賢聖儀軌幖幟印法:「所有幖幟,皆以金銀
及吉祥木等,各依本法而作,安於曼拏羅。是
時弟子依毘首印法當作供養,由此毘首儀
故,弟子所有苦惱瘥等,諸疾惡毒拏吉儞
魅,惡曜執持諸魔災害,惡趣等業皆悉銷滅,
增長善業,得究竟相應諸佛無上菩提。依此
金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀,所有諸
賢聖各以入三昧歌而作供養。是名一切毘
首三昧最上成就供養。」即說根本金剛薩埵羯
磨部入三昧金剛歌曰:
「薩哩嚩二合、引耨囉引誐穌珂素引摩那散怛鑁
二合一句嚩日囉二合薩埵穌囉多三摩野娑嚩彌二
摩賀引穌珂涅哩二合除引卒野捺三鉢囉二合底
[006-0816b]
鉢[寧*也]悉[亭*也]左羅具鉢囉二合拏多四」
復說一切如來部最上祕密入三昧金剛歌曰:
「嚩日囉二合薩埵僧屹囉賀一句
「嚩日囉二合囉怛那二合摩努多囉一句
「嚩日囉二合達哩摩二合誐引野乃一句
「嚩日囉二合羯哩摩二合羯嚕婆嚩一句」
復說一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌曰:
「吽引嚩日囉二合哥引哩母二合哥設囉引野那摩
一句
「室哩二合、引嚩日囉二合囉引誐三摩夜野那摩一句
「朅樁誐引嚩日囉二合補羅夜野那摩一句
「室哩二合、引嚩日囉二合健吒葛羅婆引野那摩一句」
復說一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌曰:
「聒唧捺鼻嚕捺囉二合嘮捺囉二合多耨一句 母誐囉
二合惹那引穌喝哩引二 鉢囉二合鉢[寧*也]西聒唧捺鼻帝
叉拏二合作訖囉二合達囉母哩底二合二 惹誐地儞
野散多多四 聒唧捺鼻騷摩也二合扇引多嚩布
囉叉囉難五 哥摩攞摩那寫吠六 聒唧捺鼻禰
引鉢多二合哥引摩三摩野引鉢囉二合悉[亭*也]七 摩
摩鉢捺摩二合囉引惹呬八」
復說一切寶部最上祕密入三昧金剛歌曰:
「薩哩嚩二合、引鼻尸哥鉢囉彌說囉多一句僧悉[亭*也]
左引叉野儞地二鉢囉摩薩哩嚩二合、引誐囉二合
計覩三尾惹踰蹉囉二合野多四室哩二合、引嚩日
囉二合囉怛那二合婆嚩彌蘇珂捺五」
復說摩度迦囉三尊歌曰:
「普哩普二合嚩莎一句」
復說四賢聖歌曰:
「紇哩二合吽室哩二合毘踰二合一句」
[006-0816c]
復說諸龍王歌曰:
「普普」
復說金剛手大藥剎主諸閼伽供養金剛歌曰:
「薩哩嚩二合、引哩伽二合曼拏羅彌難一句 嚩日囉二合
達囉引訖囉二合摩二 尾摩哩捺二合尾吉囉尾吉
囉三 伴儒仁祚切蹉引捺野那引設野四 喝那捺
喝鉢左五 婆悉彌二合、引俱嚕骨嚕二合馱六 吽哥
引囉摩引怛哩二合拏盎七」
復說最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧金
剛歌曰:
「聒唧捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉二合嚕左引嚩
布沙引尾囉引惹西引一句 鉢囉二合羅野那羅引
哩哥二合酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰引必底二合
那引聒唧二 聒唧捺尾哥引底禰必底二合穌珂
扇引多摩那引禰惹那嚕鉢馱引哩拏引三 薩哩
嚩二合惹誐蹉摩引哩閉二合多穌嚕鉢勃哩二合多
引達囉播引尼那引聒唧四 誐誐那彌嚩薩哩
嚩二合僧悉體覩惹誐旦尾那踰[寧*也]覩尾戍達那
引野五 怛鑁二合嚩日囉二合薩埵悉[亭*也]摩拽尸沙
尾那野尾捺誐馱二合薩穌契毘藥二合六」
復說最上祕密儀中最上祕密三種三昧金剛
歌曰:
「唵引鉢囉二合尾設婆誐鑁一句摩賀引穌珂謨引
叉布囕二薩哩嚩二合悉提穌珂波囉摩囕摩煬
二合三波囉摩穌枯引怛摩悉𠆙引四𠺁吽引鑁引
呼引鉢囉二合悉[亭*也]莎五
「以如是等最上甚深祕密三種三昧真實理金
剛歌而作供養,所求成就皆得圓滿。此一切
如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養,
[006-0817a]
以此供養者,金剛薩埵即時降赴,得毘首相
應自在成就。」即說頌曰:
「 「此根本儀軌,
善作諸事業,
大祕密神通,
能建大法幢,
得無盡義味,
果決成就事,
獲具足聖財,
圓滿究竟法。
毘首大祕密,
難成者能成,
所有三摩地,
靜住自在樂,
得心之所欲,
一切無罣礙。
設或世間人,
不修諸福業,
無其勝善力,
以罪業障故,
入此曼拏羅,
求所作成就,
依根本儀軌,
隨意所願樂,
皆悉得圓滿。
此法殊勝力,
諸法無能勝,
設復越三昧,
及造諸罪業,
或宿曜加臨,
若諸魔嬈事,
入此曼拏羅,
所作皆成就,
依法得大利。
若或未曾入,
成就曼拏羅,
若作此壇法,
而實勝數倍。」」
一切相應儀軌分第二十三
爾時金剛手菩薩,復說一切如來三種大三
昧最上祕密成就法:「三種大三昧者,所謂佛
寶、法寶、僧寶,是大妙樂,是大究竟,最上寂靜,
平等安住諸法出生。若有行人依法造[巾*ㄇ@人/登]像,
內畫三寶,如菩薩相被金剛甲,執金剛器仗
持眾妙寶,以此畫像即成最上曼拏羅。然後
選擇勝處宮殿精舍,嚴飾其地香花羅列,行
人依法而作成就,即得圓滿。」
[006-0817b]
即說一切如來三種大三昧最上心明曰:
「唵引部引宂一句」
說此明已,復說此大明曰:
「怛堆那婆誐嚩覩醯一句 [曰/月]地薩埵薩怛二合他誐
多二 耨捺哩二合瑟致二合難醯多引哩他二合、引野三
儞哩蜜哩三合釘捺哩設二合煬爹彌四 阿尸沙尾
那踰女誐五 禰哩二合茶儞室左二合野嚩哩彌二合
多引六 阿顛多婆嚩嚩引薩引誐囉二合七 儞嚩馱
哥嚩左引捺野八 怛哩二合囉怛那二合多引目鉢
誐多引九 沒馱達哩摩二合誐拏引伊底十 阿顛多
婆嚩僧悉馱十一 尾戍馱室哩二合哥囉引鉢囉引十
二 伊底薩哩嚩二合怛他引誐多鉢囉摩虞呬也
二合嚩日朗二合十三 阿他鉢囉摩虞呬也二合達哩摩
二合多引十四 健吒引阿引哥引舍洛叉𧹞十五 薩哩
嚩二合摩引哥引商左引必也二合洛叉𧹞十六 阿引
哥引舍三摩多引踰引誐引十七 薩哩嚩二合、引誐
囉二合三摩多引塞普二合致引底十八 鉢囉二合倪也
二合播引囉蜜多引十九 阿他摩賀引三摩野嚩囉
彌底二十 薩哩嚩二合部引仵引鉢部礙薩覩二合細
引咩摩引乃莎摩引咄摩二合那二十一 底哩二合囉
怛那二合布引惹引波囕摩引葛嚕彌引底嚩捺
引摩賀彌底二十二
「如是諸佛心明,能作成就法。以此方便設諸
儀軌,依法而作隨意成就。若人設受五欲樂,
建此曼拏羅,隨其所願皆得成就。
「又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相
等法,當傳諸弟子,亦令隨意而求成就。若時
弟子依此祕密儀,當設種種微妙供養於佛、
法、僧及阿闍梨,以殷重心求諸成就。若自作
[006-0817c]
若為他作,皆令得成。」
復說金剛手忿怒明王最上祕密儀:「行人依
本法畫忿怒明王,色如金剛火大日輪,坐眾
色蓮華,於蓮華上明王左右,畫四親近菩薩:
其左一作綠色,第二作金色;其右一作紅白
色,第二青白色。復於左右畫四菩薩,各持本
幖幟,謂金剛杖、輪、鈴、幡等。各作喜怒相安
住本法。」即說彼心明曰:
「吽引一句烏波紇哩二合捺野呬引三
「行人當手持金剛鈴杵誦此心明安置賢聖
時,即得[巾*ㄇ@人/登]像法圓就。如是安置已,即成最
上祕密曼拏羅。然後依儀法當誦三昧明曰:
「『[寧*也]爹囉引瞿捺婆二合嚩骨嚕二合馱一句 嚩日囉二合、
引儗儞二合塞健二合馱母哩多二合野二 鉢囉二合禰
引鉢多二合嚩日囉二合摩賀引踰誐三 拏引吉儞
也二合、引薩哩嚩二合覩入嚩二合攞伊底嚩日朗二合
四 阿他達哩摩二二阿引哥引舍洛叉𧹞五 薩
哩嚩二合摩引哥引商左引鱉洛叉拏六 摩引哥
引舍三滿多踰儗七 薩哩嚩二合彌嚩引怛囉二合
娑引達曳八 薩哩嚩二合、引哥引舍引誐囉二合踰
儗那九 薩哩嚩二合、引哥引舍彌底沒嚕二合鑁十
母捺哩二合旦嚩日囉二合母捺囉二合、引鼻十一 怛哩
二合路哥摩畢婆叉曳禰底十二』
「此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已,然後依
如來部儀軌而用本印,獻金剛歌舞等供養。
行人依法作此成就者,悉得如意。」
復說觀自在菩薩最上祕密調伏儀:「行人當
作[巾*ㄇ@人/登]像,內畫觀自在菩薩,如閃電光輪,作金
剛舞勢,具足百臂圓如輪相,手持蓮華等諸
[006-0818a]
幖幟。於菩薩周匝畫顰眉等賢聖,皆作忿怒
相,亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已,即成
曼拏羅。然後於像前誦此一切法金剛三昧
明曰:
「『怛堆那婆誐鑁引沒馱一句 阿嚩路吉帝說囉二
哥嚕底尾那踰播引野三 戍地訖哩二合拏引鉢
囉二合那哩底二合多四 彌底鉢囉忙嚩日朗二合五
拽他引囉葛旦二合醯哥摩朗六 囉引誐奴曬哩
那二合隸鱉帝七 哩嚩二合、引薩奴曬哩嚩二合虎尾
臺八 薩怛二合他引戍唐怛哩二合馱引覩引哥九
彌底鉢囉摩虞呬也二合達哩摩二合多十 健吒引
曳那曳乃嚩尾地那十一 惹誐地那野摩引嚩呬
鉢捺摩二合戍[亭*也]誐囉二合踰誐引怛摩二合、引十二 帝
那帝乃嚩輸達曳禰底十三』
「如是一切法金剛三昧大明誦已,依蓮華部
法作種種供養,所作皆成就。」
復說虛空藏菩薩成就一切儀軌[巾*ㄇ@人/登]像法:「當
於[巾*ㄇ@人/登]內依法畫大日輪,於輪中畫虛空藏菩
薩,身如琉璃色,而坐眾色蓮華。於其華上菩
薩左右,畫四親近菩薩,謂:灌頂菩薩、寶藏菩
薩、寶幢菩薩、大供養菩薩。如是畫已,即成
最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來
虛空藏菩薩,善滿一切願,法寶祕密鈴,善施
一切欲,所有勝義意願最上成就等,皆由此
法,獲諸解脫妙樂遂諸意欲。若自作或為他
作,悉皆圓滿此最上三昧,以此法故,速能成
就金剛薩埵。此法於諸儀軌中,成就最勝故。」
復說一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀
軌:「若有下根眾生,造諸罪業,作不饒益行者,
[006-0818b]
見此法已罪業銷滅,得成大菩薩,而能饒益
眾生起大方便。如金剛薩埵住堅固真實三
業,不越於三昧,安住金剛界,然後當傳大印。
受大印已,獲得一切成就。此大印法,至如諸
佛亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵乃至求
成佛者,縱經俱胝劫而不能得,若以此最上
大印力故,速能得成就諸佛菩薩,而能隨其
所化眾生所有意願,當為說諸成就法。此大
印者是大方便,善能圓滿諸法故。所以者何?
結此大印時,諸佛菩薩皆悉雲集,於剎那間
施諸所欲。如是施已,復讚歎言:『金剛薩埵是
最上善巧微妙甚深,廣大清淨無所有性,無
盡無竭最上至極,出生盡虛空界大樂適悅,
決定不空盡諸眾生,最勝成就是大自在。以
微妙字出生一切義,以金剛覺悟法令諸眾
生悟最上大樂,以金剛祕密具令諸眾生安
住第一法。』」即說一切如來三昧成就最上祕
密儀:「行人常於清旦時,依法結大印持誦心
明,即得成就一切印。
「又復最上祕密成就法。行人依法執金剛鈴
杵,當誦三種三昧明,所求成就皆得圓滿。
「又復依法執持金剛鈴杵,當結毘首印持誦
明者,即得諸印相成就,其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法皆悉施之,其諸印相速
得圓滿,乃至諸成就法皆亦得成,隨其意願
無不成者。」
復說最上祕密一切相應儀軌法門:「所言相
應者,謂諸法之用,謂從相應法出生諸界故。
云何出生?謂從本尊正念出生故。又復,云何
[006-0818c]
名為相應?謂即語也。語體即聲,聲者即大相
應理也。相應理者即是本尊正念,由是相應
是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。
又此相應者,所謂聚集相應、一切印法相應
等。言聚集相應者,謂諸法和合,是名聚集
相應。譬如世間多財聚集,諸法和合亦復如
是。聚集一切印法三昧等,是名聚集相應。
「又復一切印法相應者,謂十方諸佛如體如
相,名一切印法。此用者即最上成就故。謂
諸賢聖所有本印,由此本印當各用故,從是
出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如
本尊印法相應,次想己身亦復如是,即得圓
證諸佛菩薩位故,諸最上祕密成就儀,是甚
深最上成就法,當如本尊相應攝大毘首印。
行人當觀己身亦復如是,得成微妙字。此
諸法中最勝,是大毘首三昧最上相應,攝諸
悅樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成
就法,當如金剛薩埵根本相應,如體如相。
行人當想己身亦如是,得成微妙字義,由是
獲諸佛清淨三昧,即成一切相應主,諸成就
中最如是相應法,諸有所作無不成者。設
受五欲樂,但想如本尊相應,此即一切如來
最上祕密無上大乘清淨大三昧,所有諸如
來大樂根本相應,即是金剛決定三昧。此相
應法是大良藥,有最勝功能故,是成就中一
切得自在。行人當知,若修此相應者,即得如
金剛薩埵精進悅樂,而能增長色力壽命,所
有一切成就儀法,於剎那間皆悉圓滿。何以
故?修如是相應大印,住如是相應,即依本尊
[006-0819a]
相應成就儀而作相應三昧成就事故。又復,
行人當知,心如幻化而無定止,身如器具造
作所成,身非覺知,與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非
一故,身心合和作諸事業。印法相應和合
亦爾。如是三昧及此相應,互作成就。若諸
行人以無我法,修諸相應成就事者,此諸行
人即是如來。
「又復,一切印相應者,謂印體具大樂堅固,由
是大樂堅固,成就諸樂相應事。若諸行人勤
求此最上祕密成就法者,但當精進發菩提
心至意專勤,勿以苦節加行而令疲極則生
退轉,但以悅樂心與大樂相應當作成就,是
名一切印相應法。
「又復,樂相應者,能作成就事。謂諸樂法隨宜
而受,如本尊相應大樂法故。一切如來最上
祕密無上大乘大教王,是金剛薩埵最上大
樂相應法故。
「又復,一切適悅相應者,謂一切三昧相應成
就故。行人修此法者,當與適悅心相應。何以
故?若勤苦加行,即於自體而生困苦,由是於
法而生散亂,不能專注作諸成就。是故修相
應行者,隨意隨力而於飲食授用,乃至四
威儀中戲笑語言,於一切處無復罣礙。設
不未入曼拏羅及有諸障惱,但當依本尊相
應行修成就法者,於剎那間,皆悉圓滿此大
欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛
及諸大菩薩,由此相應法尚得成就,何況求
諸成就事。此決定成就法,一切皆得成,能成
[006-0819b]
諸密印能盡苦邊際,以此相應微妙,是名金
剛薩埵最上適悅法。
「又復,一切堅固相應者,謂一切法自性堅固,
原始至終唯一真智,自性堅固自體無別故。
「又復,一切堅固授記相應者,謂依本尊相應
大智方便,當作一切法求諸成就事決定圓
滿,是為堅固授記相應。又最上祕密堅固授
記相應者,即金剛薩埵大相應法,作諸供養
求種種事皆得圓滿,是名授記相應。」即說頌
曰:
「 「此真理最上,
微妙相應法,
甚深祕密中,
最尊勝無比。
若大阿闍梨,
及上智弟子,
有大菩提心,
授此相應法。
若遇無智人,
雖愛樂成就,
於法無信解,
勿得傳授之。
此法非難成,
非勤苦加行,
但依法軌儀,
而善作成就。
起精進所修,
是人獲大利,
解脫諸魔事,
諸天不能見,
是金剛薩埵,
成佛菩薩道,
此最上相應,
皆悉得圓滿。」」
《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第六
[006-0819c]