指月錄卷之九
六祖下第三世
▲鹽官海昌院齊安國師
有講僧來參。師問。座主蘊
何事業。對曰。講華嚴經。師曰。有幾種法界。曰廣說則
重重無盡。略說有四種。師竪起拂子曰。這個是第幾
種法界。主沉吟。師曰。思而知。慮而解。是鬼家活計。日
下孤燈。果然失照。
保福聞云。若禮拜。即喫和尚棒 禾山代云。某甲
不煩。和尚莫怪 法眼代拊掌三下 妙喜曰。兩
段不同。收歸上科。
僧問大梅。如何是西來意。大梅曰。西來無意。師聞乃
曰。一個棺材。兩個死漢。
玄沙云。鹽官是作家 雪竇云。三個也有。復頌云。
活中死眼。無作有用。方寸不移。十方獨弄。巧拙不
到處。鹽官有出身。親言出親口。雞犬閙比隣 黃
龍新云。雪竇道三個也有。是死漢。是活漢。具眼者
請試甄別 昭覺勤云。一串穿却。
師一日喚侍者曰。將犀牛扇子來。者曰破也。師曰。扇
子既破。還我犀牛兒來。者無對。
投子代云。不辭將出。恐頭角不全 資福代作圓
[009-0491c] 
相。心中書牛字 石霜代云。若還和尚即無也。
保福云。和尚年尊。別請人好 雲居舜云。三伏當
時正須扇子。為侍者不了事。雖然如是。鹽官太絮
何不大家割捨侍者。當時若見鹽官道扇子既破
還我犀牛兒來。便向道。巳颺在搕𢶍堆上了也。
▲廬山歸宗寺智常禪師
上堂。從上古德。不是無知
解。他高尚之士。不同常流。今時不能自成自立。虗度
時光。諸子莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就
他覓。從前祇是依他解。發言皆滯。光不透脫。祇為目
前有物 問如何是玄旨。師曰。無人能會。曰向者如
何。師曰。有向即乖。曰不向者如何。師曰。誰求玄旨。又
曰。去無汝用心處。曰豈無方便門。令學人得入。師曰。
觀音妙智力。能救世間苦。曰如何是觀音妙智力。師
敲鼎盖三下曰。子還聞否。曰聞。師曰。我何不聞。僧無
語。師以棒趁下 大愚一日辭師。師問甚處去。愚曰。
諸方學五味禪去。師曰。諸方有五味禪。我這裏只有
一味禪。愚便問。如何是一味禪。師便打。愚忽然大悟
云。嗄。我會也。師云。道道。愚擬開口。師又打趁出。愚後
到黃檗舉前話。檗上堂曰。馬大師出八十四人善知
識。問著個個屙漉漉地。祇有歸宗較些子。
資福先云。歸宗幸是好一味禪。無端傷鹽傷醋。却
成五味了也。如今忽有人來。辭去諸方學五味禪。
只向他道。善為道路。若是個漢。必然別有生涯。
師入園取菜次。乃畵圓相圍却一株。語眾曰。輒不得
[009-0492a]
動著這個。眾不敢動。少頃師復來。見菜猶在。便以棒
趁眾僧曰。這一隊漢。無一個有智慧底 剌史李渤
問。教中所言須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫
是妄談否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。
師曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首
而巳。李異日又問。一大藏教明得個甚麼邊事。師舉
拳示之曰。還會麼。曰不會。師曰。這個措大拳頭也不
識。曰請師指示。師曰。遇人則塗中授與。不遇即世諦
流布 師有頌云。歸宗事理絕。日輪正當午。自在如
師子。不與物依怙。獨步四山頂。優游三大路。欠呿飛
禽墜。嚬呻眾邪怖。機竪箭易及。影沒手難覆。施張若
弓伎。裁剪如尺度。巧鏤萬般名。歸宗還似土。語默音
聲絕。旨妙情難措。棄個眼還聾。取個耳還瞽。一鏃破
三關。分明箭後路。可憐大丈夫。先天為心祖。
▲明州大梅山法常禪師
初參大寂問。如何是佛。寂
曰。即心是佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆
燕處。寂聞師住山。乃令僧問。和尚見馬大師。得個甚
麼便住此山。師曰。大師向我道即心是佛。我便向這
裏住。僧曰。大師近日佛法又別。師曰。作麼生。曰又道
非心非佛。師曰。這老漢惑亂人未有了日。任他非心
非佛。我祇管即心即佛。其僧回舉似寂。寂曰。梅子熟
也 龐居士欲驗師。特相訪。纔見便問。久嚮大梅。未
審梅子熟也未。師曰熟也。你向甚麼處下口。士曰。百
雜碎。師伸手曰。還我核子來。士無語。
[009-0492b]
大愚芝云。此二人。前不至村。後不至店。
僧問。如何是佛法大意。師曰。蒲花柳絮。竹針麻線
夾山與定山同行。言話次。定山曰。生死中無佛即無
生死。夾山曰。生死中有佛即不迷生死。互相不肯。同
上山見師。夾山便舉問。未審二人見處。那個較親。師
曰。一親一疎。夾山復問。那個親。師曰。且去明日來。夾
山明日再上問。師曰。親者不問。問者不親。
夾山住後自云。當時失一隻眼 英邵武。舉此問
法昌遇云。此個公案作麼生。遇便打。英云。一場儱
倥。遇云。你試下轉語。英云。一狀領過。遇云。矮子看
戲。
大梅山旁有石庫。相傳神仙置藥之所。一夕師夢神
人告之曰。君非凡夫。石庫中有聖書。受之者為地下
主。不然亦為帝王。師於夢中答曰。昔僧稠不顧仙經。
其卷自亡。吾以涅槃為樂。厥壽何啻與天偕老耶。神
曰。此地靈府。俗人居此。立致變怪。師曰。吾寓跡梅尉
之鄉耳。非久據也。
幻寄曰。道流還識大梅意麼。作麼生是涅槃樂。急
須著眼看仙人。莫看仙人手中扇。
忽一日謂其徒曰。來莫可抑。往莫可追。從容間聞鼯
鼠聲。乃曰。即此物非他物。汝等諸人善自護持。吾今
逝矣。言訖示滅。
永明壽禪師讚云。師初得道。即心是佛。最後示徒。
物非他物。窮萬法源。徹千聖骨。真化不移。何妨出
[009-0492c]
沒 雪竇顯云。這漢生前鹵莽。死後顢頇。即此物
非他物。是何物。還有分付處也無。有般漢不解。截
斷大梅脚跟。只管道貪程太速。
▲池州魯祖山寶雲禪師
尋常見僧來。便面壁。南泉
聞乃云。我尋常向僧道。佛未出世時會取。尚不得一
個半個。他漝麼驢年去。
玄覺云。為復唱和語。不肯語 保福問長慶。祇如
魯祖節文在甚麼處。被南泉恁麼道。長慶云。退已
讓於人。萬中無一個 羅山云。陳老師當時若見。
背上與五火抄。何故。為伊解放不解收。玄沙云。我
當時若見。也與五火抄。雲居錫云。羅山玄沙總恁
麼道。為復一般。別有道理。若擇得出。許上座佛法
有去處。玄覺云。且道玄沙五火抄。打伊著不著
徑山杲云。魯祖不得南泉。幾乎[覤-儿+丘]破壁。
師因僧問。如何是不言言。師曰。汝口在甚麼處。曰無
口。師曰。將甚麼喫飯。僧無對。
洞山代云。他不飢。喫甚麼飯。
▲泐潭常興和尚
南泉至。見師面壁。泉乃拊師背。師
問。汝是阿誰。曰普願。師曰如何。曰也尋常。師曰。汝何
多事。
妙喜曰。也須驗過。
▲泐潭法會禪師
問馬祖。如何是祖師西來意。祖曰。
低聲近前來向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳不
同謀。且去來日來。師至來日獨入法堂曰。請和尚道。
[009-0493a]
祖曰。且去待老漢上堂出來問。與汝證明。師忽有省。
遂曰。謝大眾證明。乃繞法堂一帀便去。
▲洛京佛光如滿禪師
唐順宗問。佛從何方來。滅向
何方去。既言常住世。佛今在何處。師答曰。佛從無為
來。滅向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無
念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如
海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問。佛
向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山
河與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑
情猶若斯。智者善分別。師答曰。佛體本無為。迷情妄
分別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛
入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦
非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無
法說。帝聞大悅。益重禪宗。
▲五洩山靈默禪師
初謁馬祖。次謁石頭。便問。一言
相契即住。不契即去。石頭據坐。師便行。頭隨後召曰。
闍黎。師回首。頭曰。從生至死祇是這個。回頭轉腦作
麼。師言下大悟。乃拗折拄杖而棲止焉。
洞山云。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如
此。猶涉在途 長慶云險 玄覺云。那個是涉在
途處。有僧云。為伊三寸途中薦得。所以在途。玄覺
云。為復薦得自已。為復薦得三寸。若是自已。為甚
麼成三寸。若是三寸。為甚麼悟去。且道洞山意作
麼生。莫亂說子細好。
[009-0493b]
元和十三年三月二十三日。沐浴焚香端坐告眾曰。
法身圓寂。示有去來。千聖同源。萬靈歸一。吾今漚散。
胡假興哀。無自勞神。須存正念。若遵此命。真報吾恩。
倘固違言。非吾之子。時有僧問。和尚向甚麼處去。師
曰。無處去。曰某甲何不見。師曰。非眼所覩。洞山云作家言
畢奄然而化。
▲幽州寶積禪師
因於市肆行。見一客人買猪肉。語
屠家曰。精底割一斤來。屠家放下刀叉手曰。長史。那
個不是精底。師於此有省。又一日出門。見人舁喪。歌
郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未審魂靈往那方。幕下
孝子哭曰哀哀。師身心踊躍。歸舉似馬祖。祖印可之。
住盤山寶積 僧問。如何是道。師便咄。僧曰。學人未
曉。師曰去 上堂。心若無事。萬法不生。意絕玄機。纖
塵何立。道本無體。因體而立名。道本無名。因名而得
號。若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶
是指蹤極則。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉
影。
慈明曰。向上一路。千聖不然 楊岐曰。口上著
白雲端頌。盤山向上路何言。罕見行人耳有穿。口
上著來無咬處。方知千聖不能傳 徑山杲頌。不
傳不然。海口難宣。崑崙頂上。駕起鐵船。
上堂。夫心月孤懸。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光
境俱亡。復是何物。妙喜云。千年常住一朝僧禪德。譬如擲劒揮空。
莫論及之不及。斯乃空輪無跡。劒刃無虧。若能如是。
[009-0493c]
心心無知。妙喜云。咄咄咄。我王庫內無如是刀。正法眼藏作二則。巳下語不錄全心即
佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣 上堂。禪德。可中
學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之
無瑕。若如此者。是名出家。故導師云。法本不相礙。三
際亦復然。無為無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀。
道絕無生。大智非明。真空無跡。真如凡聖皆是夢言。
佛及涅槃竝為增語。禪德。直須自看。無人替代 上
堂。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。[王*虍-七+一/八/八/目]璣不
動。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事。珍重。
掩室開頌。山舍無塵分外清。石榴花發透簾明。槐
陰滿地日卓午。夢覺流鶯時一聲 愚谷囦頌。依
依楊柳欲藏鴉。社後東風捲落花。理䇿邀朋何處
好。山南山北看桑麻 雪竇顯頌。三界無法。何處
求心。二句。三界無法。何處求心。白雲為盖。流水作
琴。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。
師將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。眾將所寫真呈。
皆不契師意。普化出曰。某甲邈得。師曰。何不呈似老
僧。化乃打筋斗而出。師曰。這漢向後掣風狂去在。師
乃奄化。
▲麻谷寶徹禪師
侍馬祖行次。問如何是大涅槃。祖
曰急。師曰。急個甚麼。祖曰。看水 師同南泉歸宗謁
徑山。路逢一婆乃問。徑山路向甚處去。婆曰。驀直去。
師曰。前頭水深過得否。婆曰。不濕脚。師又問。上岸稻
得與麼好。下岸稻得與麼怯。婆曰。總被螃蟹喫却也。
[009-0494a]
師曰。禾好香。婆曰。沒氣息。師又問。婆在甚處住。婆曰。
祇在這裏。三人至店。婆煎茶一瓶携盞三隻至。謂曰。
和尚有神通者即喫茶。三人相顧間。婆曰。看老朽自
逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。
▲東寺如會禪師
常患門徒誦大寂即心即佛之談
不巳。謂佛於何住。而曰即心。心如畫師。而云即佛。遂
示眾曰。心不是佛。智不是道。劍去遠矣。爾方刻舟。
虗堂愚頌云。昨日因過竹院西。隣家稚子隔溪啼。
山寒水肅半黃落。無數歸鴉卜樹棲。
仰山參。師問。汝是甚處人。仰曰。廣南人。師曰。我聞廣
南有鎮海明珠。是否。仰曰是。師曰。此珠如何。仰曰。黑
月即隱。白月即現。師曰。還將得來也無。仰曰。將得來。
師曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到溈山。亦被
索此珠。直得無言可對。無理可伸。師曰。真師子兒。善
能哮吼。仰禮拜了。却入客位。具威儀再上人事。師纔
見乃曰。巳相見了也。仰曰。恁麼相見莫不當否。師歸
方丈閉却門。仰歸舉似溈山。溈曰。寂子是甚麼心行。
仰曰。若不恁麼。爭識得他。
▲西堂智藏禪師
與百丈南泉。同入大寂之室。李尚
書甞問僧。馬大師有甚麼言教。僧曰。大師或說即心
即佛。或說非心非佛。李曰。總過這邊。李却問師。馬大
師有甚麼言教。師呼李翱。李應諾。師曰。鼓角動也
普請次。師曰。因果歷然。爭奈何爭奈何。有僧出以手
托地。師曰。作甚麼。曰相救相救。師曰。大眾。這個師僧
[009-0494b]
猶較些子。僧拂袖便走。師曰。師子身中蟲。自食師子
肉。
昭覺勤云。西堂洞明綱要。始終正令全提。這僧異
類中行。爭奈龍頭蛇尾。敢問大眾。因果歷然一句
作麼生道。是則龍女頓成佛。否則善星生陷墜。
僧問。有問有答。賓主歷然。無問無答時如何。師曰。怕
爛却那。
後有僧舉問長慶。慶云。相逢盡道休官好。林下何
曾見一人。
有一俗士問。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶
否。師曰有。更有多問。盡答言有。曰和尚恁麼道。莫錯
否。師曰。汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。
師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。師曰。汝
有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無。師曰。徑山
和尚道無即得。俗士禮謝而去。
▲越州大珠慧海禪師
建州朱氏子。初參馬祖。祖問。
從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。曰
來求佛法。祖曰。我這裏一物也無。求甚麼佛法。自家
寶藏不顧。拋家散走作麼。曰阿那個是慧海寶藏。祖
曰。即今問我者是汝寶藏。一切具是。更無欠少。使用
自在。何假外求。師於言下自識本心。不由知覺。踊躍
禮謝。師事六載。後以受業師老。遂歸奉養。晦跡藏用。
人莫能識。潛著頓悟入道要門論一卷。法姪玄晏。竊
呈馬祖。祖覽訖告眾曰。越州有大珠。圓明光透自在。
[009-0494c]
無遮障處也。眾因尋訪依附。師謂曰。我不會禪。竝無
一法可示於人。僧問。擬伸一問。師還對否。師曰。深潭
月影任意撮摩。問如何是佛。師曰。清談對面非佛而
誰。眾皆茫然。法眼云。是即沒交涉僧良久又問。師說何法度人。
師曰。貧道未曾有一法度人。曰禪師家渾如此。師却
問。大德說何法度人。曰講金剛經。師曰。講幾座來。曰
二十餘座。師曰。此經是阿誰說。僧抗聲曰。禪師相弄。
豈不知是佛說耶。師曰。若言如來有所說法。則為謗
佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說。則是謗
經。請大德說看。僧無對。師少頃又問。經云。若以色見
我。以聲音求我。是人行邪道。不能見如來。大德且道。
阿那個是如來。曰某甲到此却迷去。師曰。從來未悟。
說甚却迷。曰請禪師為說。師曰。大德講經二十餘座。
却不識如來。僧禮拜曰。願垂開示。師曰。如來者是諸
法如義。何得忘却。曰是諸法如義。師曰。大德是亦未
是。曰經文分明。那得未是。師曰。大德如否。曰如。師曰。
木石如否。曰如。師曰。大德如同木石如否。曰無二。師
曰。大德與木石何別。僧無對。良久却問。如何得大涅
槃。師曰。不造生死業。曰如何是生死業。師曰。求大涅
槃。是生死業。捨垢取淨。是生死業。有得有證是生死
業。不脫對治門是生死業。曰云何即得解脫。師曰。本
自無縛。不用求解。直用直行。是無等等。曰禪師如和
尚者。實謂希有。禮謝而去 上堂。諸人幸自好個無
事人。苦死造作。要擔枷落獄作麼。每日至夜奔波。道
[009-0495a]
我參禪學道。解會佛法。如此轉無交涉也。只是逐聲
色走。有何歇時。貧道聞江西和尚道。汝自家寶藏一
切具足。使用自在。不假外求。我從此一時休去。自已
財寶隨身受用。可謂快活。無一法可取。無一法可捨。
不見一法生滅相。不見一物去來相。徧十方界。無一
微塵許不是自家財寶。但自子細觀察。自心一體三
寶。常自現前。無可疑慮。莫尋思。莫求覓。心性本來清
淨。故華嚴經云。一切法不生。一切法不滅。若能如是
解。諸佛常現前。又淨名經云。觀身實相。觀佛亦然。若
不隨聲色動念。不逐相貌生解。自然無事去。莫久立
珍重。此日大眾普集。久而不散。師曰。諸人何故在此
不去。貧道巳對面相呈。還肯休麼。有何事可疑。莫錯
用心枉費氣力。若有疑情。一任諸人恣意早問。時有
僧問。云何是佛。云何是法。云何是僧。云何是一體三
寶。曰心是佛。不用將佛求佛。心是法。不用將法求法。
佛法無二。和合為僧。即是一體三寶。經云。心佛與眾
生。是三無差別。身口意清淨。名為佛出世。三業不清
淨。名為佛滅度。喻如嗔時無喜。喜時無嗔。唯是一心。
實無二體。本智法爾。無漏現前。如蛇化為龍。不改其
鱗。眾生回心作佛。不改其面。性本清淨。不待修成。有
證有修。即同增上慢者。真空無滯。應用無窮。無始無
終。利根頓悟。用無等等。即是阿耨菩提。心無形相。即
是微妙色身。無相即是實相法身。性相體空。即是虗
空無邊身。萬行莊嚴。即是功德法身。此法身者。乃是
[009-0495b]
萬化之本。隨處立名。智用無盡。名無盡藏。能生萬法。
名本法藏。具一切智。名智慧藏。萬法歸如。名如來藏。
經云。如來者即諸法如義。又云。世間一切生滅法。無
有一法不歸如也 維摩座主問。經云。彼外道六師
等是汝之師。因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。其施汝
者不名福田。供養汝者墮三惡道。謗於佛。毀於法。不
入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。今請禪師
明為解說。師曰。迷徇六根者。號之為六師。心外求佛。
名為外道。有物可施。不名福田。生心受供。墮三惡道。
汝若能謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。是不著法
求。不入眾數者。是不著僧求。終不得滅度者。智用現
前。若有如是解者。便得法喜禪悅之食。又問。般若經
云。度九類眾生。皆入無餘涅槃。又云。實無眾生得滅
度者。此兩段經文。如何會通。前後人說皆云。實度眾
生而不取眾生相。常疑未決。請師為說。曰九類眾生。
一身具足。隨造隨成。是故無明為卵生。煩惱包裹為
胎生。愛水浸潤為濕生。歘起煩惱為化生。悟即是佛。
迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了念念心體
俱空。名度眾生也。智者於自本際上。度於未形。未形
俱空。即知實無眾生得滅度者 道光座主問曰。禪
師用何心修道。師曰。老僧無心可用。無道可修。曰既
無心可用。無道可修。云何每日聚眾勸人學禪修道。
師曰。老僧尚無卓錐之地。甚麼處聚眾來。老僧尚無
舌。何曾勸人來。曰禪師對面妄語。師曰。老僧尚無舌
[009-0495c]
勸人。焉解妄語。曰某甲却不會禪師語論也。師曰。老
僧自亦不會 講止觀座主問。禪師辨得魔否。師曰。
起心是天魔。不起心是陰魔。或起不起是煩惱魔。我
正法中無如是事。曰一心三觀義又如何。師曰。過去
心巳過去。未來心未至。現在心無住。於其中間。更用
何心起觀。曰禪師不解止觀。師曰。座主解否。曰解。師
曰。如智者大師。說止破止。說觀破觀。住止沒生死。住
觀心神亂。且為當將心止心。為復起心觀觀。若有心
觀是常見法。若無心觀是斷見法。亦有亦無成二見
法。請座主子細說看。曰若如是問。俱說不得也。師曰。
何曾止觀 維摩座主問。經云諸菩薩各入不二法
門。維摩默然。是究竟否。師曰。未是究竟。聖意若盡。第
三卷更說何事。座主良久曰。請禪師為說未究竟之
意。師曰。如經第一卷。是引眾呵十大弟子住心。第二
諸菩薩各說入不二法門。以言顯於無言。文殊以無
言顯於無言。維摩不以言不以無言。故默然收前言
語。故第三卷從默然起說。又顯神通作用。座主會麼。
曰奇怪如是。師曰。亦未如是。曰何故未是。師曰。且破
人執情。作如此說。若據經意。只說色心空寂。令見本
性。教捨偽行入真行。莫向言語紙墨上討意度。伹會
淨名兩字便得。淨者本體也。名者跡用也。從本體起
跡用。從跡用歸本體。體用不二。本跡非殊。所以古人
道。本跡雖殊。不思議一也。一亦非一。若識淨名兩字
假號。更說甚麼究竟與不究竟。無前無後。非本非末。
[009-0496a]
非淨非名。只示眾生本性不思議解脫。若不見性人。
終身不見此理 講華嚴座主問。禪師信無情是佛
否。師曰不信。若無情是佛者。活人應不如死人。死驢
死狗亦應勝於活人。經云。佛身者即法身也。從定戒
慧生。從三明六通生。從一切善法生。若說無情是佛
者。大德如今便死。應作佛去。
入井救人。
問佛法在於三際否。師曰。現在無相。不在其外。應用
無窮。不在於內。中間無住處。三際不可得。曰此言大
混。師曰。汝正說混之一字時。在內外否。曰弟子究檢
內外無蹤跡。師曰。若無蹤跡。明知上來語不混 曰
如何得作佛。師曰。是心是佛。是心作佛。曰眾生入地
獄。佛性入否。師曰。如今正作惡時。更有善否。曰無。師
曰。眾生入地獄。佛性亦如是。
張湯兒時詰鼠案。
三藏法師問。真如有變易否。師曰。有變易。藏曰。禪師
錯也。師却問。三藏有真如否。曰有。師曰。若無變易。決
定是凡僧也。豈不聞善知識者。能回三毒為三聚淨
戒。回六識為六神通。回煩惱作菩提。回無明為大智。
真如若無變易。三藏真是自然外道也。藏曰。若爾者。
真如即有變易也。師曰。若執真如有變易。亦是外道。
曰禪師適來說真如有變易。如今又道不變易。如何
即是的當。師曰。若了了見性者。如摩尼珠現色。說變
亦得。說不變亦得。若不見性人。聞說真如變易。便作
[009-0496b]
變易解會。說不變易。便作不變易解會。藏曰。固知南
宗實不可測 問三教同異。師曰。大量者用之即同。
小機者執之即異。總從一性上起用。機見差別成三。
迷悟由人。不在教之同異也。
▲杉山智堅禪師
初與歸宗南泉行脚時。路逢一虎。
各從虎邊過了。泉問歸宗。適來見虎似個甚麼。宗曰。
似個猫兒。宗却問師。師曰。似個狗子。又問南泉。泉曰。
我見是個大蟲。
大溈智云。三個老漢。聚頭寐語。若要徹一時。參取
這大蟲始得。
師喫飯次。南泉收生飯。乃曰生聻。師曰無生。泉曰。無
生猶是末。泉行數步。師召曰長老。泉回頭曰。作麼。師
曰。莫道是末 普請擇蕨次。南泉拈起一莖曰。這個
大好供養。師曰。非伹這個。百味珍羞他亦不顧。泉曰。
雖然如是。個個須甞過始得。
翠巖芝云。只如杉山與麼道。還有免得麼。若免得
去。未具眼在。若免不得。又違前話。
▲水潦和尚
問馬祖。如何是西來的的意。祖乃當胸
踏倒。師大悟。起來拊掌呵呵大笑云。也大奇也大奇。
百千三昧無量妙義。只向一毛頭上。一時識得根源
去。乃作禮而退。師後告眾云。自從一喫馬祖踏。直至
如今笑不休。
蔣山泉云。忽然瞥地。更是好笑。
▲澧州苕溪道行禪師
甞曰。吾有大病。非世所醫。
[009-0496c]
後僧問曹山。古人曰。吾有大病。非世所醫。是甚麼
病。山曰。攢簇不得底病。曰一切眾生還有此病也
無。山曰。人人盡有。曰和尚還有此病也無。山曰。正
覓起處不得。曰一切眾生為甚麼不病。山曰。一切
眾生若病。即非眾生。曰未審諸佛還有此病也無。
山曰有。曰既有。為甚麼不病。山曰。為伊惺惺。
▲撫州石鞏慧藏禪師
本以弋獵為務。惡見沙門。因
逐鹿從馬祖菴前過。祖乃逆之。師遂問。還見鹿過否。
祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。
汝一箭射幾個。曰一箭射一個。祖曰。汝不解射。曰和
尚解射否。祖曰解射。曰一箭射幾個。祖曰。一箭射一
羣。曰彼此生命。何用射他一羣。祖曰。汝既知如是。何
不自射。曰若教某甲自射。直是無下手處。祖曰。這漢
曠劫無明煩惱。今日頓息。師擲下弓。投祖出家。
雪竇顯云。馬師一箭一羣。信彩射得。有甚用處。不
如石鞏一箭一個。却是好手。雪竇今日效古人之
作。擬放一箭。高聲唱曰看箭。又云中也 翠巖芝
云。馬祖一箭一羣。猶未善在。山僧一箭射蠢動含
靈。無不中者。雖然如是。只道得一半。更有一半。留
與諸上座道。
一日在厨作務次。祖問。作甚麼。曰牧牛。祖曰。作麼生
牧。曰一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧牛。師便
休。師住後。常以弓箭接機。
載三平章。
[009-0497a]
問西堂。汝還解捉得虗空麼。堂曰捉得。師曰。作麼生
捉。堂以手撮虗空。師曰。汝不解捉。堂却問。師兄作麼
生捉。師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲曰。太煞拽人鼻
孔。直欲脫去。師曰。直須恁麼捉虗空始得。
▲袁州南源道明禪師
洞山參。方上法堂。師曰。巳相
見了也。山便下去。明日却上問曰。昨日巳蒙和尚慈
悲。不知甚麼處是與某甲巳相見處。師云。心心無間
斷。流入於性海。山曰。幾合放過。
▲中邑洪恩禪師
仰山問。如何得見佛性義。師曰。我
與汝說個譬喻。如一室有六牕。內有一獼猴。外有獼
猴。從東邊喚猩猩。猩猩即應。如是六牕俱喚俱應。仰
山禮謝起曰。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。祇
如內獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。師下繩
牀執仰山手作舞曰。猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲。
在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭呌云。土曠人稀。相
逢者少。
雲居錫云。中邑當時若不得仰山這一句。何處有
中邑也 信相宗顯禪師。舉至與汝相見了也曰。
諸人要見二老麼。我也與你說個譬喻。中邑大似
個金師。仰山將一塊金來。使金師酬價。金師亦盡
價相酬。臨成交易。賣金底更與貼秤。金師雖然暗
喜。未免心中偷疑。何故。若非細作。定是賊贓。
▲潭州三角山總印禪師
示眾曰。凡說法須用應時
應節。時有僧出問曰。四黃四赤時如何。師曰。三月杖
[009-0497b]
頭挑。曰為甚麼滿肚皮貯氣。師曰。爭奈一條繩何。曰
如何得出氣去。師曰。直待皮穿 僧問。如何是三寶。
師曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大眾欣然奉持 又
示眾云。若論此事。眨上眉毛。早巳蹉過了也。時麻谷
出問。眨上眉毛即不問。如何是此事。師云。蹉過也。谷
乃掀禪牀。師便打。
雪竇顯云。兩個有頭無尾漢。眉毛未曾眨上。說甚
麼此事蹉過。尋有僧問。眉毛為甚不眨上。竇便打
長慶代云。悄然 妙喜拈曰。蹉過麻谷也不知。
▲汾州無業禪師
謁馬祖。祖覩狀貌奇偉。語音如鐘。
乃曰。巍巍堂堂。其中無佛。師禮跪而問曰。三乘文學
粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能了。祖曰。祇未
了底心即是。更無別物。師曰。如何是祖師西來密傳
心印。祖曰。大德正閙在。且去別時來。師纔出。祖召曰
大德。師回首。祖曰。是甚麼。師便領悟。乃禮拜。祖曰。這
鈍漢。禮拜作麼。
雲居錫云。甚麼處是汾州正閙 高僧傳云。馬祖
謂師曰。只未了底心即是。更無別物。不了時即是
迷。若了即是悟。迷即眾生。悟即是佛。道不離眾生。
豈更有別佛。亦猶手作拳。拳全手也。師言下豁然
開悟。涕淚悲泣向大寂曰。本謂佛道長遠。勤苦曠
劫。方始得成。今日始知法身實相。本自具足。一切
萬法從心所生。但有名字。無有實者。大寂曰。如是
如是。一切法性不生不滅。一切諸法本自空寂。經
[009-0497c]
云諸法從本來。常自寂滅相。又云畢竟空寂舍。又
云諸法空為座。此即諸佛如來住此無所住處。若
如是知。即住空寂舍。坐法空座。舉足下足不離道
場。言下便了。更無漸次。所謂不動足而登涅槃山
者也。贊公述此。不知其所自來中。不載正閙語。尤
不可曉。姑附錄廣聞見。
師既住後。學者致問。多答之曰。莫妄想。
擊節錄。舉僧問汾州無業國師。如何是佛。國師云。
莫妄想。雪竇拈云。塞却鼻孔。僧又問。如何是佛。國
師云。即心是佛。雪竇拈云。拄却舌頭。圜悟云。正當
恁麼時。舌頭又拄却。鼻孔又塞却。還有轉身吐氣
處也無。便打。
師曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施方。遂
有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆。淘汝諸人業根
又云。他古德道人。得意之後。茅茨石室。向折脚鐺中
煑飯喫過三二十年。名利不干懷。財寶不為念。大忘
人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同
我輩貪名愛利。汩沒世塗。如短販人 又云。學般若
菩薩。不得自謾。如氷稜上行。似劒刃上走。臨終之時。
一毫凡情聖量不盡。纖塵思念未忘。隨念受生輕重
五陰。向驢胎馬腹裏託質。泥犁鑊湯裏煑煠一徧了。
從前記持憶想見解智慧。都盧一時失却。依前再為
螻蟻。從頭又作蚊䖟。雖是善因。而遭惡果。且圖甚麼。
兄弟。只為貪欲成性。二十五有。向脚跟下繫著。無成
[009-0498a]
辦之期。祖師觀此土眾生。有大乘根性。惟傳心印。指
示迷情。得之者。即不揀凡之與聖。愚之與智。且多虗
不如少實。大丈夫兒。如今直下便休歇去。頓息萬緣。
越生死流。迥出常格。靈光獨照。物累不拘。巍巍堂堂。
三界獨步。何必身長丈六。紫磨金輝。項佩圓光。廣長
舌相。若以色見我。是行邪道。設有眷屬莊嚴。不求自
得。山河大地不礙眼光。得大總持。一聞千悟。都不希
求一餐之直。汝等諸人。倘不如是。祖師來至此土。非
常有損有益。有益者。百千人中。撈漉一個半個。堪為
法器。有損者。如前巳明。從他依三乘教法修行。不妨
却得四果三賢。有進修之分。所以先德云。了即業障
本來空。未了還須償宿債 唐憲宗屢召。師皆辭疾
不赴。暨穆宗即位。思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈阜等。
齎詔迎請。至彼作禮曰。皇上此度恩旨。不同常時。願
和尚且順天心。不可言疾也。師微笑曰。貧道何德累
煩聖主。且請前行。吾從別道去矣。乃澡身剃髮。至中
夜告弟子惠愔等曰。汝等見聞覺知之性。與太虗同
壽。不生不滅。一切境界本自空寂。無一法可得。迷者
不了。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。汝等當知。心性
本自有之。非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法
如影如響。無有實者。經云。惟此一事實。餘二則非真。
常了一切空。無一物當情。是諸佛用心處。汝等勤而
行之。言訖跏趺而逝。茶毗日祥雲五色。異香四徹。所
獲舍利。璨若珠玉。
[009-0498b]
▲信州鵞湖大義禪師
唐憲宗詔入麟德殿論義。有
法師問。如何是四諦。師曰。聖上一帝。三帝何在。法師
無語。又問。欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪。師
曰。法師祇知欲界無禪。不知禪界無欲。曰如何是禪。
師以手點空。法師又無對。帝曰。法師講無窮經論。祇
這一點尚不奈何。師却問諸碩德曰。行住坐臥。畢竟
以何為道。有對知者是道。師曰。不可以智知。不可以
識識。安得知者是乎。有對無分別者是。師曰。善能分
別諸法相。於第一義而不動。安得無分別是乎。有對
四禪八定是。師曰。佛身無為。不墮諸數。安在四禪八
定耶。眾皆杜口。妙喜曰。相罵饒你接嘴。相唾饒你潑水師却舉順宗問
尸利禪師。大地眾生如何得見性成佛。利曰。佛性猶
如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非見必見。水
中月如何攫取。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛
下所問。帝默契 有僧乞置塔。李翱尚書問曰。教中
不許將尸塔下過。又作麼生。僧無對。却特詣師。舉前
語請答。師曰。他得大闡提。
▲京兆興善惟寬禪師
僧問。狗子還有佛性否。師曰
有。曰和尚還有否。師曰。我無。曰一切眾生皆有佛性。
和尚因何獨無。師曰。我非一切眾生。曰既非眾生。莫
是佛否。師曰。不是佛。曰究竟是何物。師曰。亦不是物。
曰可見可思否。師曰。思之不及。議之不得。故曰不可
思議 問道在何處。師曰。祇在目前。曰我何不見。師
曰。汝有我故。所以不見。曰我有我故即不見。和尚還
[009-0498c]
見否。師曰。有汝有我。展轉不見。曰無我無汝還見否。
師曰。無汝無我。阿誰求見。
▲常州芙蓉太毓禪師
因行食。到龐居士前。士擬接。
師乃縮手曰。生心受施。淨名早訶去。此一機居士還
甘否。士曰。當時善現豈不作家。師曰。非關他事。士曰。
食到口邊。被他奪却。師乃下食。士曰。不消一句。
昭覺勤云。善現作家。芙蓉奇特。盡被龐居士一時
領過了也。只如居士道不消一句。且道是那一句。
端坐受供養。施主蒙安樂。
▲利山和尚
僧問。眾色歸空。空歸何所。師曰。舌頭不
出口。曰為甚麼不出口。師曰。內外一如故。
▲松山和尚
同龐居士喫茶。士舉槖子曰。人人盡有
分。為甚麼道不得。師曰。祇為人人盡有。所以道不得。
士曰。阿兄為甚麼却道得。師曰。不可無言也。士曰。灼
然灼然。師便喫茶士曰。阿兄喫茶。為甚麼不揖客。師
曰誰。士曰龐公。師曰。何須更揖。後丹霞聞乃曰。若不
是松山。幾被個老翁惑亂一上。士聞之。乃令人傳語
霞曰。何不會取未舉槖子時。
矢上加尖。旁觀嘔噦。
▲唐州紫玉山道通禪師
于頔相公問。如何是黑風
吹其船舫漂墮羅剎鬼國。師曰。于頔客作漢。問恁麼
事作麼。于公失色。師乃指曰。這個便是漂墮羅剎鬼
國。公又問。如何是佛。師喚相公。公應諾。師曰。更莫別
求。藥山聞曰。噫可惜于家漢。生埋向紫玉山中。公聞
[009-0499a]
乃謁見藥山。山問曰。聞相公在紫玉山中大作佛事。
是否。公曰不敢。乃曰。承聞有語相救。今日特來。山曰。
有疑但問。公曰。如何是佛。山召于頔。公應諾。山曰。是
甚麼。公于此有省。
昭慶共羅山舉次。慶云。藥山一等是道。甚是奇特。
雲泥有隔。羅山云。大師也不得草草。當時賴遇于
相公。可中草窠裏。若撥著個焦尾大蟲。何處有藥
山也。慶云。作麼生。羅山云。還知于相是煅了金麼。
▲五臺山隱峰禪師
鄧氏子。屢參馬祖石頭法席後
於馬祖言下相契 師問石頭。如何得合道去。頭曰。
我亦不合道。師曰。畢竟如何。頭曰。汝被這個得多少
時耶 石頭剗草次。師在左側叉手而立。頭飛剗子
向師前。剗一株草。師曰。和尚祇剗得這個。不剗得那
個。頭提起剗子。師接得便作剗草勢。頭曰。汝祇剗得
那個。不解剗得這個。師無對。
洞山云。還有堆阜麼。
師推車次。馬祖展脚在路上坐。師曰。請師收足。祖曰。
巳展不縮。師曰。巳進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法
堂。執斧子曰。適來碾損老僧脚底出來。師便出。於祖
前引頸。祖乃置斧 到南泉。值眾參次。泉指淨瓶曰。
銅瓶是境。瓶中有水。不得動著境。與老僧將水來。師
拈起淨瓶。向泉面前瀉。泉便休 到溈山。便入堂。於
上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到。先具威儀。下堂內相
看。師見來便作臥勢。溈便歸方丈。師乃發去。少間溈
[009-0499b]
山問侍者。師叔在否。曰巳去。溈曰。去時有甚麼語。曰
無語。溈曰。莫道無語。其聲如雷 師在襄州破威儀
堂。只著襯衣。於砧椎邊拈椎云。道得即不打。於時大
眾默然。師便打一下。
法眼益云。鄧隱峯奇怪甚奇怪。要且不打著。又云。
其時一眾出自偶然。翠巖芝云。此語有勘破處。且
道勘破阿誰去。雪竇云。果然果然。
師冬居衡嶽。夏止清凉。唐元和中。薦登五臺。路出淮
西。屬吳元濟阻兵。違拒王命。官軍與賊軍交鋒。未決
勝負。師曰。吾當去解其患。乃擲錫空中。飛身而過。兩
軍將士仰觀。事符預夢。鬪心頓息。師既顯神異。慮成
惑眾。遂入五臺。於金剛窟前將示滅。先問眾曰。諸方
遷化。坐去臥去吾甞見之。還有立化也無。曰有。師曰。
還有倒立者否。曰未甞見有。師乃倒立而化。亭亭然
其衣順體。時眾議舁就茶毗。屹然不動。遠近瞻覩驚
歎無巳。師有妹為尼。時亦在彼。乃拊而咄曰。老兄疇
昔不循法律。死更熒惑於人。於是以手推之。僨然而
踣。遂就闍維。收舍利建塔。
▲龜洋無了禪師
甞有虎逐鹿入菴。師以杖格虎。鹿
得脫去。將示化。述偈曰。八十年來辨西東。如今不要
白頭翁。非長非短非大小。還與諸人色相同。無來無
去兼無住。了却本來自性空。偈畢儼然告寂。於正
堂。垂二十載。為山泉淹沒。門人發塔。見全身水中而
浮。閩王聞之。遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞。王焚
[009-0499c]
香祝之曰。可還龜洋舊址建塔。言訖異香普薰。傾城
瞻禮。遂塔於龜洋。
隱峯無了。皆於化後。假四大說法。
▲南嶽西園曇藏禪師
一日自燒浴次。僧問。何不使
沙彌。師撫掌三下。
僧舉似曹山。山云。一等是拍手撫掌。就中西園奇
怪。俱胝一指頭禪。盖為承當處不諦當。僧却問曹
山。西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。山云是。云向
上更有事也無。山云有。云如何是向上事。山叱云。
這奴兒婢子。
東厨有一大蠎。長數丈。張口呀氣。毒𦦨熾然。侍者請
避之。師曰。死可逃乎。彼以毒來。我以慈受。毒無實性。
激發則強。慈苟無緣。冤親一揆。言訖其蠎按首徐行。
倐然不見。
▲磁州馬頭峰神藏禪師
上堂。知而無知。不是無知。
而說無知。便下座。
南泉云。恁麼依師道。始道得一半。黃檗云。不是南
泉駁他。要圓前話 中菴空頌云。從頭數到一二
三。倒數却成三二一。直饒會盡大衍筭。掐指巡文
數不出 幻寄曰。大小諸祖師。俱說不了話。若問
如何是了話。咄。
▲潭州華林善覺禪師
常持錫杖。夜出林麓間。七步
一振錫。一稱觀音名號。夾山問。遠聞和尚念觀音。是
否。師曰然。山曰。騎却頭時如何。師曰。出頭即從汝騎。
[009-0500a]
不出頭騎甚麼。山無對 僧參方展坐具。師曰緩緩。
曰和尚見甚麼。師曰。可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟
入 觀察使裴休訪之。問曰。還有侍者否。師曰。有一
兩個。祇是不可見客。裴曰。在甚麼處。師乃喚大空小
空。時二虎自菴後而出。裴覩之驚悸。師語虎曰。有客
且去。二虎哮吼而去。裴問曰。師作何行業。感得如斯。
師乃良久曰。會麼。曰不會。師曰。山僧常念觀世音。
空音湛頌云。僧來展具巳輸籌。常念觀音獨不休
雕虎風生君未會。可憐空磕破鐘樓。
▲烏臼和尚
玄紹二上座參。師乃問。二禪客發足甚
麼處。玄曰江西。師便打。玄曰。久知和尚有此機要。師
曰。汝既不會。後面個師僧祇對看。紹擬近前。師便打
曰。信知同坑無異土。參堂去。
雪竇顯云。宗師眼目須是恁麼。如金翅鳥擘海。直
取龍吞。有般漢。眼目未辨東西。拄杖不知顛倒。只
管說照用同時。人境俱奪 圜悟云。雪竇明辨古
今。分別邪正。若不知有。爭恁麼道。雖然只見烏臼
放行。要明烏臼把住處麼。直得釋迦彌勒猶為走
使。據令而行。盡大地人竝須喫棒。
問僧。近離甚處。曰定州。師曰。定州法道何似這裏。曰
不別。師曰。若不別。更轉彼中去。便打。僧曰。棒頭有眼。
不得草草打人。師曰。今日打著一個也。又打三下。僧
便出去。師曰。屈棒元來有人喫在。曰爭奈杓柄在和
尚手裏。師曰。汝若要。山僧回與汝。僧近前奪棒打師
[009-0500b]
三下。師曰。屈棒屈棒。曰有人喫在。師曰。草草打著個
漢。僧禮拜。師曰。却與麼去也。僧大笑而出。師曰。消得
恁麼。消得恁麼。
佛性泰頌。相見不虗圖。分明付與渠。汝醉我扶起。
我倒汝還扶。交互為賓主。相將入帝都。高歌大笑
九衢裏。天上人間我與爾 雪竇頌。呼即易。遣還
難。互換機鋒子細看。劫石固來猶可壞。滄溟深處
立須乾。烏臼老烏臼老。幾何般。與他杓柄太無端
幻寄曰。多少人。在雪竇頌上。敲磚打瓦。不知雪
竇命脉。在烏臼棒頭上。
▲石臼和尚
初參馬祖。祖問。甚麼處來。師曰。烏臼來。
祖曰。烏臼近日有何言句。師曰。幾人於此茫然。祖曰。
茫然且置。悄然一句作麼生。師乃近前三步。祖曰。我
有七棒寄打烏臼。你還甘否。師曰。和尚先喫。某甲後
甘。
▲鎮州金牛和尚
每自做飯供養眾僧。至齋時。舁飯
桶到堂前。作舞呵呵大笑曰。菩薩子喫飯來。
長慶稜云。大似因齋慶讚 大光誨。因僧問云。長
慶道因齋慶讚。意旨如何。光乃作舞。僧禮拜。光云。
見甚道理便禮拜。僧却作舞。光云。這野狐精 雪
竇顯云。雖然如是。金牛不是好心 圜悟勤云。且
道。大光云這野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。
這漆桶。又道好師僧。且道是同是別 雪竇顯頌。
前箭猶輕後箭深。誰云黃葉是黃金。曹溪波浪如
[009-0500c]
相似。無限平人被陸沉。
▲亮座主
蜀人也。頗講經論。因參馬祖。祖問。見說座
主大講得經論。是否。師曰不敢。祖曰。將甚麼講。師曰。
將心講。祖曰。心如工伎兒。意如和伎者。爭解講得。師
抗聲曰。心既講不得。虗空莫講得麼。祖曰。却是虗空
講得。師不肯。便出。將下堦。祖召曰座主。師回首。祖曰。
是甚麼。師豁然大悟。便禮拜。祖曰。這鈍根阿師。禮拜
作麼。師曰。某甲所講經論。將謂無人及得。今日被大
師一問。平生功業一時氷釋。禮謝而退。乃隱於洪州
西山。更無消息。
僧問真淨。如何是道。真淨曰。寶公云。若欲將心求
佛道。問取虗空始出塵。汝今求佛道。虗空向汝道
甚麼。其僧於是大悟於言下 妙喜曰。如今講人。
纔聞宗師說却是虗空講得。便向虗空裏東撈西
摸。
▲百靈和尚
一日與龐居士路次相逢。問曰。南嶽得
力句。還曾舉向人也無。士曰。曾舉來。師曰。舉向甚麼
人。士以手自指曰。龐公。師曰。直是妙德空生。也讚歎
不及。士却問。阿師得力句。是誰得知。師戴笠子便行。
士曰。善為道路。師更不回首。
徑山杲云。這個話端。若不是龐公。幾乎錯舉似人。
雖然如是。百靈輸他龐老一著。何故。當時若不得
個破笠頭遮却髑髏。有甚面目見他龐公。
▲則川和尚
摘茶次。龐蘊曰。法界不容身。師還見我
[009-0501a]
否。師曰。不是老師。洎答公話。士曰。有問有答。盖是尋
常。師乃摘茶不聽。士曰。莫怪適來容易借問。師亦不
顧。士喝曰。這無禮儀老漢。待我一一舉向明眼人。師
乃拋却茶籃便歸方丈。
雪竇曰。則川只解把定封疆。不能同生同死。當時
好與捋下幞頭。誰敢喚作龐居士。
一日在方丈內坐。士來見乃曰。只知端居丈室。不覺
僧到參時。師垂下一足。士便出行三兩步却回。師乃
收足。士曰。可謂自由自在。師曰。我是主。士曰。阿師只
知有主。不知有客。師喚侍者點茶。士作舞而出。
達磨一宗。掃地盡矣。
▲忻州打地和尚
自江西領旨。常晦其名。凡學者致
問。唯以棒打地示之。時謂之打地和尚。一曰被僧藏
却棒。然後致問。師但張其口。僧問門人曰。祇如和尚
每日有人問。便打地。意旨如何。門人即於竈內。取柴
一片。擲置釜中。
妙喜曰。養子不及父。家門一世衰。
▲潭州秀溪和尚
谷山問。聲色純真。如何是道。師曰。
亂道作麼。山却從東過西立。師曰。若不恁麼。即禍事
也。山又從西過東立。師乃下禪牀方行兩步。被谷山
捉住曰。聲色純真事作麼生。師便打一掌。山曰。三十
年後要個人下茶也無在。師曰。要谷山這漢做甚麼。
山呵呵大笑。
▲江西[梇-王+白-日+田]樹和尚
臥次。道吾近前牽被覆之。師曰作
[009-0501b]
麼。吾曰盖覆。師曰。臥底是。坐底是。吾曰。不在這兩處。
師曰。爭奈盖覆何。吾曰。莫亂道。
▲浮盃和尚
凌行婆來禮拜。師與坐喫茶。婆乃問。盡
力道不得底句。分付阿誰。師曰。浮盃無剩語。婆曰。未
到浮盃。不妨疑著。師曰。別有長處不妨拈出。婆歛手
哭曰。蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理
不識倒邪。為人即禍生。後有僧舉似南泉。泉曰。苦哉
浮盃。被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰。王老師猶少
機關在。澄一禪客。逢見行婆。便問。怎生是南泉猶少
機關在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆曰會麼。一合
掌而立。婆曰。伎死禪和如麻似粟。一舉似趙州。州曰。
我若見這臭老婆。問教口瘂。一曰。未審和尚怎生問
他。州便打。一曰。為甚麼却打某甲。州曰。似這伎死漢。
不打更待幾時。連打數棒。婆聞却曰。趙州合喫婆手
裏棒。後僧舉似趙州。州哭曰可悲可痛。婆聞此語。合
掌歎曰。趙州眼光爍破四天下。州令僧問如何是趙
州眼。婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州。州作偈曰。當機
覿面提。覿面當機疾。報汝凌行婆。哭聲何得失。婆以
偈答曰。哭聲師巳曉。巳曉復誰知。當時摩竭國。幾喪
目前機。
▲潭州龍山和尚
洞山與密師伯行脚。見溪流菜葉。
洞曰。深山無人。因何有菜隨流。莫有道人居否。乃相
與撥草。溪行五七里間。忽見師羸形異貌。放下行李
問訊。師曰。此山無路。闍黎從何處來。洞曰。無路且置。
[009-0501c]
和尚從何而入。師曰。我不從雲水來。洞曰。和尚住此
山多少時耶。師曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先
住。師曰不知。洞曰。為甚麼不知。師曰。我不從人天來。
洞曰。和尚得何道理。便住此山。師曰。我見兩個泥牛
鬪入海。直至於今絕消息。洞山始具威儀禮拜。便問。
如何是主中賓。師曰。青山覆白雲。曰如何是賓中主。
師曰。長年不出戶。曰賓主相去幾何。師曰。長江水上
波。曰賓主相見。有何言說。師曰。清風拂白月。洞山辭
退。師乃述偈曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。
莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。又曰。一池荷葉
衣無數。滿地松花食有餘。剛被世人知住處。又移茅
屋入深居。因燒菴。不知所如。故人亦稱隱山和尚。
▲濛溪和尚
問僧甚處來。僧云。定州來。師曰。定州近
日有甚奇特事。僧曰。某甲旦過。但聞鹽貴米賤。苦無
奇特事。師曰。我這裏也只如此。粗粥淡飯與僧。別無
奇特事。你又來這裏覓個甚麼。僧曰。某甲不會。乞師
慈悲。師曰。賴你不會。若會。我即輸汝一半道理。首座
晚間上問曰。和尚適來勘僧。為甚麼道輸汝一半道
理。師云。賴得汝舉。老僧洎合忘却。首座曰。請和尚為
某甲說。師曰。你即忘前失後。我又失後忘前。座方去。
師喚轉曰。却不得舉著。近日師僧但說鹽貴米賤。竝
不將佛法為事。頻頻舉著。喪却你性命不難。
▲襄州居士龐蘊者
衡州衡陽縣人也。字道玄。世本
儒業。少悟塵勞。志求真諦。唐貞元初。謁石頭。乃問。不
[009-0502a]
與萬法為侶者是甚麼人。頭以手掩其口。豁然有省。
後與丹霞為友。一日石頭問曰。見老僧以來。日用事
作麼生。士曰。若問日用事。即無開口處。乃呈偈曰。日
用事無別。惟吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱
紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴。頭
然之。曰子以緇耶素耶。士曰。願從所慕。遂不剃染。後
參馬祖。問曰。不與萬法為侶者是甚麼人。祖曰。待汝
一口吸盡西江水。即向汝道。士於言下頓領玄旨。
大慧語錄云。士初謁馬祖。問如水無筋骨。能勝萬
斛舟時如何。祖曰。我這裏無水亦無舟。說甚麼筋
骨。士於言下頓息諸緣。遂向南嶽見石頭云云。與
此少異。
至藥山。山命十禪客相送。至門首。士乃指空中雪曰。
好雪片片不落別處。有全禪客曰。落在甚處。士遂與
一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁麼稱禪客。閻羅老子
未放你在。全曰。居士作麼生。士又掌曰。眼見如盲。口
說如瘂 士見丹霞。霞作走勢。士曰。猶是拋身勢。作
麼生是嚬呻勢。霞便坐。士以拄杖劃地作七字。霞於
下劃個一字。士曰。因七見一。見一忘七。霞便起去。士
曰。更坐少時。猶有第二句在。霞曰。向這裏著語得麼。
士遂哭出去。
或作士以拄杖畫地作七字。於下畫個一字曰。因
七見一見一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。無實亦無虗。有亦不管。無亦不拘。不
[009-0502b]
是聖賢。了事凡夫。易復易。即此五蘊有真智。十方世
界一乘同。無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提。不知
何方有佛地 又。護生須是殺。殺盡始安居。會得個
中意。鐵船水上浮。
圜悟舉此偈云。且道殺個甚麼。殺眾生物命。凡夫
見解。殺六賊煩惱。座主見解。殺佛殺祖。大闡提人
見解。衲僧分上畢竟殺個甚麼。試定當看。僧問。未
審殺個甚麼。師曰。大有人疑著。曰學人到這裏。直
得步步絕行蹤時如何。悟曰。未有金剛王寶劍在。
圜悟又云。只如護生須用殺。且道殺個甚麼。便有
禪和子道。不是殺物命。只是殺無明賊。殺煩惱賊。
殺六根六塵賊。殺爭人爭我賊。雖然一期也似。要
且未夢見衲僧脚跟頭。既是護生。須是明殺意。如
何是殺意。嶮。若向個裏辨得出。便可放一線道。浩
浩之中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。西天
二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不盡。要明不
盡底。須是放却從前巳後見解明暗。玄妙理性。殊
勝奇特。潔淨剗除。不留毫末。也不到極盡處。只如
正盡處。合作麼生。還委悉麼。深山大澤無人到。聚
頭正好共商量 中峰本云。莫是殺人與護生一
念平等麼。恁麼商量。瞎人眼目。
士悟後。以舟盡載珍槖數萬。沉之湘流。舉室修行。有
女名靈照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。
[009-0502c]
有女不嫁。大家團欒頭。共說無生話。
徑山杲示羅快然云。昔龐居士有言。有男不婚。有
女不嫁。大家團欒頭。共說無生話。後來元豐間。有
個士人。謂之無為居士。姓楊。名傑。字次公。甞參前
輩。於宗門中。有真實得力處。曾和龐公此偈云。男
大須婚。女大須嫁。討甚閑工夫。更說無生話。者兩
個俗漢子。將他十方常住一片田地。不向官中印
契。各自分疆列界。道我知有。而時時向無佛處稱
尊。當時亦有個不平底。謂之海印信禪師。時住蘇
州定慧。因見無為此偈。亦有一偈曰。我無男婚。我
無女嫁。困來便打眠。誰管無生話。這三個老漢。說
此三偈。快然居士。開眼也著。合眼也著。不開不合
也著。妙喜只得冷地看。看即不無。畢竟快然居士。
向開眼處著到耶。合眼處著到耶。不開不合處著
到耶。若向開眼處著到。則落在龐公圈䙡裏。若合
眼處著到。則落在楊無為圈䙡裏。在不開不合處
著到。則落在海印禪師圈䙡裏。快然見恁麼說。定
道總不恁麼。若總不恁麼。又落在妙喜圈䙡裏。要
出三老圈䙡則易。要出妙喜圈䙡則難。快然畢竟
如何出得。待歸延平嫁了女。却緩緩地來。為你說
破。
龐婆入鹿門寺作齋。維那請疏意回向。婆拈梳子插
向髻後曰。回向了也。便出去 士一日菴中獨坐。驀
地云。難難。十石油麻樹上攤。龐婆接聲云。易易。百草
[009-0503a]
頭上祖師意。靈照云。也不難也不易。饑來喫飯困來
睡。
妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心
意識博量卜度。非獨不見三人落著處。十二時中
亦自昧却本地風光。不見本來面目。未免被難易
不難易牽挽。不得自在。欲得自在。將此三人道底
作一句看。妙喜巳是拖泥帶水。下注脚了也。
士坐次。問靈照曰。古人道。明明百草頭。明明祖師意。
作麼生。照曰。老老大大作這個語話。士曰。你作麼生。
照曰。明明百草頭。明明祖師意。士乃笑。
徑山杲云。龐居士。先行不到。靈照女。末後太過。直
饒齊行齊到。若到雲門。一坑埋却。且道過在甚麼
處。明明百草頭。明明祖師意。
上賣竹漉篱。下橋喫撲。靈照見。亦去爺邊倒。士曰。你
作甚麼。照曰。見爺倒地。某甲相扶。士曰。賴是無人見
士將入滅。謂靈照曰。視日早晚。及午以報。照遽報。
日巳中矣。而有蝕也。士出戶觀次。靈照即登父座合
掌坐亡。士笑曰。我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于
公頔問疾次。士謂之曰。但願空諸所有。慎勿實諸所
無。好去。世間皆如影響。言訖。枕于公膝而化。遺命焚
棄江湖。
士語錄載無名子序。焚棄江湖下復云。旋遣使人
報諸妻子。妻聞之曰。這愚癡女。與無知老漢。不報
而去。是何忍也。因往告子。見斸畬曰。龐公與靈照
[009-0503b]
去也。子釋鉏應之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚
子癡一何甚也。亦以焚化。眾皆奇之。未幾其妻乃
徧詣鄉閭告別歸隱。自後沉跡敻然。莫有知其所
歸者。其事更奇卓。并志之此。
▲澧州藥山惟儼禪師
絳州韓氏子。年十七出家。納
戒衡嶽。博通經論。嚴持戒律。一日歎曰。大丈夫當離
法自淨。誰能屑屑事細行於布巾耶。首造石頭之室。
便問。三乘十二分教某甲粗知。甞聞南方直指人心
見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼
也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼
生。師罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。師
稟命恭禮馬祖。仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬
目。有時不教伊掦眉瞬目。有時掦眉瞬目者是。有時
揚眉瞬目者不是。子作麼生。師於言下契悟。便禮拜。
頭曰。你見甚麼道理便禮拜。師曰。某甲在石祖處。如
蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。善自護持。法雲秀云。石頭有個無孔
鐵椎。大似分付不著。藥山雖過江西悟去。爭奈平地上喫交。有甚麼扶策處。具眼者試辨看 五祖演云。老僧
在眾日。聞兄弟每商量道。即心即佛也不得。不即心即佛也不得。若恁麼說話。敢稱禪客。殊不知古人文武兼
備。韜略雙全。山僧見處也要諸人共知。只見波濤湧。不見海龍宮 徑山杲云。好個話端。阿誰會舉。舉得十分。
未敢相許侍奉三年。一日祖問。子近日見處作麼生。師曰。
皮膚脫落盡。惟有一真實。祖曰。子之所得。可謂協於
心體。布於四肢。既然如是。將三條篾。束取肚皮。隨處
住山去。師曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰不然。未
有常行而不住。未有常住而不行。欲益無所益。欲為
[009-0503c]
無所為。宜作舟航。無久住此。師乃辭祖返石頭。一日
在石上坐次。石頭問曰。汝在這裏作麼。曰一物不為。
頭曰。恁麼即閒坐也。曰若閒坐即為也。頭曰。汝道不
為。不為個甚麼。曰千聖亦不識。頭以偈讚曰。從來共
住不知名。任運相將祇麼行。自古上賢猶不識。造次
凡流豈可明。
妙喜曰。物是實價。錢是足陌。
石頭垂語曰。言語動用沒交涉。師曰。非言語動用亦
沒交涉。頭曰。我這裏針劄不入。師曰。我這裏如石上
栽花。頭然之 住藥山後。海眾四集。遵布衲浴佛。師
曰。這個從汝浴。還浴得那個麼。遵曰。把將那個來。師
乃休。
長慶云。邪法難扶 玄覺云。且道長慶恁麼道。在
賓在主。眾中喚作浴佛語。亦曰兼帶語。且道盡善
不盡善 黃龍南禪師。住同安日。示眾云。今朝四
月八。我佛降生之日。天下精藍皆悉浴佛。記得舉
浴佛公案云云。大眾。古人隨時一言半句。亦無巧
妙。今人用盡心力安排。終不到他境界。眾中商量
或有道這個是銅像。那個是法身。銅像有形可以
洗滌。法身無相如何洗得。藥山只知其一。不知其
二。被遵公靠倒。直得口似匾擔。不勝懡㦬。又云。古
德垂問。只要驗人。問汝那個。便道把將那個來。正
是隨聲逐色。齩他言句。上他圈䙡。藥山見伊不會。
所以便休。又道。藥山恁麼來。早是無事生事。好肉
[009-0504a]
上剜瘡。遵公不見來病。却向灸瘡瘢上更著艾爝。
有云。古人得了。逢場作戲。無可不可。何高何低。彼
此知有。自是後人強生分別。如前所解。蓋不遇人。
一失其源。迷而不復。所以只憑識心思量計較。以
當宗乘。殊不知。有作思惟從有心起。用此思惟辨
於佛境。如取螢火燒須彌山。縱經塵劫終不能著。
是故行脚高人。切須自看。從上來事合作麼生。畢
竟將何敵他生死。勿以少許粗浮識見自作障礙。
佛法不是這個道理。同安今日不避口業。與汝諸
人說破。此二尊宿。一出一入。未見輸贏。三十年後
不得錯舉 幻寄曰。同安且須自檢。一出一入未
見輸贏。何異他逢場作戲。何高何低。三十年後求
錯舉者。便是幻寄。
坐次。道吾雲巖侍立。師指按山上枯榮二樹。問道吾
曰。枯者是榮者是。吾曰。榮者是。師曰。灼然一切處光
明燦爛去。又問雲巖。枯者是榮者是。巖曰。枯者是。師
曰。灼然一切處放教枯澹去。高沙彌忽至。師曰。枯者
是榮者是。彌曰。枯者從他枯。榮者從他榮。師顧道吾
雲巖曰。不是不是。
草堂清頌云。雲巖寂寂無窠臼。燦爛宗風是道吾。
深信高禪知此意。閒行閒坐任榮枯。
院主報。打鐘也。請和尚上堂。師曰。汝與我擎鉢盂去。
曰和尚無手來多少時。師曰。汝祇是枉披袈裟。曰某
甲祇恁麼。和尚如何。師曰。我無這個眷屬 謂雲巖
[009-0504b]
曰。與我喚沙彌來。巖曰。喚他來作甚麼。師曰。我有個
折脚鐺子。要他提上挈下。巖曰。恁麼則與和尚出一
隻手去也。師便休 園頭栽菜次。師曰。栽即不障汝
栽。莫教根生。曰既不教根生。大眾喫甚麼。師曰。汝還
有口麼。頭無對 問。平田淺草麈鹿成羣。如何射得
麈中主。師曰看箭。僧放身便倒。師曰。侍者拖出這死
漢。僧便走。師曰。弄泥團漢。有甚麼限。
雪竇顯拈云。這僧三步雖活。五步須死。復頌云。麈
中主。君看取。下一箭。走三步。五步若活。成羣趁虎。
正眼從來付獵人。復高聲云。看箭。
看經次。僧問。和尚尋常不許人看經。為甚麼却自看。
師曰。我祇圖遮眼。曰某甲學和尚。還得也無。師曰。你
若看。牛皮也須穿。
長慶云。眼有何過。玄覺云。且道長慶會藥山意。不
會藥山意 汾陽昭頌。徹底更何疑。[覤-儿+丘]穿會者稀。
叮嚀由付囑。句句是玄機。
師看經次。柏巖云。和尚休猱人得也。師捲却經云。日
頭早晚。巖云。正當午也。師云。猶有這文彩在。巖云。某
甲無亦無。師云。汝太煞聰明。巖云。某甲只恁麼。和尚
尊意如何。師云。我跛跛挈挈。百醜千拙。且恁麼過
師與道吾說。茗溪上世為節察來。吾曰。和尚上世曾
為甚麼。師曰。我痿痿羸羸。且恁麼過時。曰憑何如此。
師曰。我不曾展他書卷 師晚參云。我有一句子。待
特牛生兒。即向汝道。時有僧便出云。特牛生兒也。祇
[009-0504c]
是和尚不道。師喚侍者將燈來。其僧便抽身入眾。
洞山价云。這僧會。只是不肯禮拜 投子青云。且
道甚處是這僧會底道理。若道得。可為這僧雪屈。
若道不得。却被藥山瞞 昭覺勤云。夾山即不然。
有一句子。威音巳前道與諸人了。或有問明頭合
暗頭合。只向伊道。龍遇水時添意氣。虎逢山色長
威獰。
師問龐居士。一乘中還著得這個事麼。士曰。某甲祇
管日求升合。不知還著得麼。師曰。道居士不見石頭
得麼。士曰。拈一放一。未為好手。師曰。老僧住持事繁。
士珍重便出。師曰。拈一放一。的是好手。士曰。好個一
乘問宗。今日失却也。師曰。是是 師因僧問。學人有
疑。請師決。師曰。待上堂時來。與闍黎決疑。至晚上堂
眾集。師曰。今日請決疑上座。在甚麼處。其僧出眾而
立。師下禪牀把住曰。大眾。這僧有疑。便與一推。却歸
方丈 問飯頭。汝在此多少時也。曰三年。師曰。我總
不識汝。飯頭罔測。發憤而去 問僧。年多少也。僧云。
七十二也。師云。是年七十二那。僧云是。師便打 師
坐次。僧問。兀兀地思量甚麼。師曰。思量個不思量底。
曰不思量底如何思量。師曰。非思量 問已事未明。
乞和尚指示。師良久曰。吾今為汝道一句亦不難。祇
宜汝於言下便見去。猶較些子。若更入思量。却成吾
罪過。不如且各合口免相累及 師令供養主抄化。
甘贄行者問。甚處來。曰藥山來。甘曰作麼。曰教化。甘
[009-0505a]
曰。將得藥來麼。曰行者有甚麼病。甘便捨銀兩錠。意
山中有人必不受此。主歸納疏。師問曰。子歸何速。主
舉前話。師曰。速送還他。子著賊了也。主遂送還。甘曰。
由來有人。益金以施 師久不陞座。一日院主白云。
大眾久思和尚示誨。曰打鐘著。時大眾纔集定。便下
座歸方丈。妙喜曰。葛藤不少院主隨後問云。和尚許為大眾
說話。為甚麼一言不措。師曰。經有經師。律有律師。爭
怪得老僧。
妙喜曰。笑殺人 薦福懷云。藥山還見院主麼。院
主還見藥山麼。三十年後遇著作家。不得錯舉。
問。學人擬歸鄉時如何。師曰。汝父母徧身紅爛。臥在
荊棘林中。汝歸何所。曰恁麼則不歸去也。師曰。汝却
須歸去。汝若歸鄉。示汝個休糧方子。曰便請。師曰。二
時上堂。不得齩破一粒米 師與雲巖遊山。腰間刀
響。巖問。甚麼物作聲。師抽刀驀口作斫勢 朗州剌
史李翱問。師何姓。師曰。正是時。李不委。却問院主。某
甲適來問和尚姓。和尚曰正是時。未審姓甚麼。主曰。
恁麼則姓韓也。師聞乃曰。得恁麼不識好惡。若是夏
時。對他便是姓熱 李初嚮師玄化。屢請不赴。乃躬
謁師。師執經卷不顧。侍者曰。太守在此。李性褊急。乃
曰。見面不如聞名。拂袖便出。師曰。太守何得貴耳賤
目。李回拱謝。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會麼。
曰不會。師曰。雲在青天水在瓶。李欣然作禮。述偈曰。
鍊得身形似[鴳-女+隹]形。千株松下兩函經。我來問道無餘
[009-0505b]
話。雲在青天水在瓶。李又問。如何是戒定慧。師曰。貧
道這裏無此閒家具。李罔測玄旨。師曰。太守欲保任
此事。須向高高山頂立。深深海裏行。閨閤中物捨不
得。便為滲漏。
張無盡頌云。雲在青天水在瓶。眼光隨指落深坑。
溪花不耐風霜苦。說甚深深海底行。
師一夜登山經行。忽雲開見月。大嘯一聲。應澧陽東
九十里許。居民盡謂東家。明晨迭相推問。直至藥山。
徒眾曰。昨夜和尚山頂大嘯。李贈詩曰。選得幽居愜
野情。終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂。月下披雲
嘯一聲 上堂。祖師祇教保護。若貪嗔起來。切須防
禦。莫教掁直庚反觸。是你欲知。枯木石頭却須擔荷。實
無枝葉可得。雖然如此。更宜自看。不得絕却言語。我
今為汝說這個語。顯無語底。他那個本來無耳目等
貌。時有僧問。云何有六趣。師曰。我此要輪雖在其中。
元來不染。問不了身中煩惱時如何。師曰。煩惱作何
相狀。我且要你考看。更有一般底。只向紙背上記持
言語。多被經論惑。我不曾看經論䇿子。汝只為迷事
走失自家不定。所以便有生死心。未學得一言半句
一經一論。便說甚麼菩提涅槃。世攝不攝。若如是解。
即是生死。若不被此得失繫續。便無生死。汝見律師。
說甚麼尼薩耆突吉羅。最是生死本。雖然恁麼。窮生
死且不可得。上至諸佛。下至螻蟻。盡有此長短好惡
大小不同。若也不從外來。何處有閒漢。掘地獄待你。
[009-0505c]
你欲識地獄道。只今鑊湯煎煑者是。欲識餓鬼道。即
今多虗少實不令人信者是。欲識畜生道。見今不識
仁義不辨親疎者是。豈須披毛載角斬割倒懸。欲識
人天。即今清淨威儀持瓶挈鉢者是。保任免隨諸趣。
第一不得棄這個。這個不是易得。須向高高山頂立。
深深海底行。此處行不易。方有少相應。如今出頭來。
盡是多事人。覔個癡鈍人不可得。莫只記䇿子中言
語。以為自已見知。見他不解者便生輕慢。此輩盡是
闡提外道。此心直不中。切須審悉。恁麼道。猶是三界
邊事。莫在衲衣下空過。到這裏更微細在。莫將謂等
閒。須知珍重 太和八年十一月六日。臨示寂。呌曰
法堂倒。法堂倒。眾皆持柱撐之。師舉手曰。子不會我
意。乃告寂。弟子奉全身。塔於院東隅。
▲鄧州丹霞天然禪師
本習儒業。將入長安應舉。方
宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥也。偶禪
者問曰。仁者何往。曰選官去。禪者曰。遷官何如選佛。
曰選佛當往何所。禪者曰。今江西馬大師出世。是選
佛之場。仁者可往。遂直造江西。纔見祖師。以手拓幞
頭額。祖顧視良久曰。南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭。
還以前意投之。頭曰。著槽廠去。師禮謝入行者房。隨
次執㸑役。凡三年。忽一日石頭告眾曰。來日剗佛殿
前草。至來日。大眾諸童行。各備鍬钁剗草。獨師以盆
盛水沐頭。於石頭前胡跪。頭見而笑之。便與剃髮。又
為說戒。師乃掩耳而出。再往江西謁馬祖。未參禮。便
[009-0506a]
入僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕。遽報馬祖。祖
躬入堂視之曰。我子天然。師即下地禮拜曰。謝師賜
法號。因名天然。祖問從甚處來。師曰石頭。祖曰。石頭
路滑。還躂倒汝麼。師曰。若躂倒即不來也。乃杖錫觀
方 過慧林寺。遇天大寒。取木佛燒火向。院主訶曰。
何得燒我木佛。師以杖子撥[厂@火]曰。吾燒取舍利。主曰。
木佛何有舍利。師曰。既無舍利。更取兩尊燒。主自後
眉鬚墮落。
保寧勇云。院主眉鬚墮落即且置。且道丹霞眉毛
還在也無。若也見得。與古佛同參。若也不見。切忌
撥無因果 真淨上堂云。丹霞燒木佛。院主眉鬚
落。驀拈拄杖云。不是木佛。便擲下云。誰敢燒你。擬
即眉鬚墮落。不擬又且如何。高聲云。行者拈取拄
杖 天童華云。諸方商量道。院主忽起疑心。以致
斯禍。不知院主買鐵得金。一場富貴 僧問雲峯
悅。丹霞燒木佛意旨如何。峯曰。橫三竪四。曰院主
為甚麼眉鬚墮落。峯曰。七通八達 僧舉問天寧
卓。寧曰。猫兒會上樹。僧曰。早知如是。悔不如是。寧
曰。惜取眉毛 僧問雲峯志璿。丹霞燒木佛。院主
為甚麼眉鬚墮落。雲曰。一人傳虗。萬人傳實。曰恁
麼則不落也。雲曰。兩重公案。曰學人未曉。特伸請
益。雲曰。筠袁虔吉。頭上插筆 文殊道頌云。彭祖
八百乞延壽。秦皇登位便求仙。昨夜天津橋上過。
石崇猶自送窮船。
[009-0506b]
謁南陽忠國師。
初見國師語。具國師章中。
明日再往禮拜。見國師。便展坐具。國師曰。不用不用。
師退後。國師曰。如是如是。師却進前。國師曰。不是不
是。師繞國師一帀便出。國師曰。去聖時遙。人多懈怠。
三十年後覓此漢也難得 訪龐居士。見女子靈照
洗菜次。師曰。居士在否。女子放下菜籃叉手而立。師
又問。居士在否。女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸。
女子乃舉前話。士曰。丹霞在麼。女曰去也。士曰。赤土
塗牛嬭。
蔣山懃云。丹霞從苗辨地。靈照因語識人。放下菜
籃。當處發生。提起菜籃。隨處滅盡。居士云赤土塗
牛嬭。屋裏販掦州。且道畢竟如何。各自散去。免增
話會。
又一日訪龐居士。至門首相見。師乃問。居士在否。士
曰。饑不擇食。師曰。龐老在否。士曰。蒼天蒼天。便入宅
去。師曰。蒼天蒼天。便回 師問龐居士。昨日相見何
似今日。士曰。如法舉昨日事來。作個宗眼。師曰。祇如
宗眼。還著得龐公麼。士曰。我在你眼裏。師曰。某甲眼
窄。何處安身。士曰。是眼何窄。是身何安。師休去。士曰。
更道取一句。便得此話圓。師亦不對。士曰。就中這一
句無人道得 師與龐居士行次。見一泓水。士以手
指曰。便與麼也還辨不出。師曰。灼然是辨不出。士乃
戽水潑師二掬。師曰。莫與麼莫與麼。士曰。須與麼須
[009-0506c]
與麼。師却戽水潑士三掬。師曰。正與麼時堪作甚麼。
士曰。無外物。師曰。得便宜者少。士曰。誰是落便宜者
士來訪師。於師前立少時。便出去。師不顧。士却來
坐。師却來士前立少時。便歸方丈。士曰。汝出我入。未
有事在。師曰。這老翁。出出入入。有甚了期。士曰。略無
些子慈悲。師曰。引得個漢到這田地。士曰。把甚麼引。
師拈起士幞頭曰。恰似個師僧。士拈幞頭安師頭上
曰。恰似個俗人。師應諾三聲。士曰。猶有些子氣息在。
師拋下幞頭曰。恰似個烏紗巾。士亦應諾三聲。師曰。
昔時氣息爭解忘得。士彈指三下曰。動天動地 師
因去馬祖處。路逢一老人。與一童子。師問。公住何處。
老人曰。上是天下是地。師曰。忽遇天崩地陷。又作麼
生。老人曰。蒼天蒼天。童子噓一聲。師曰。非父不生其
子。老人便與童子入山去 問僧。甚麼處宿。曰山下
宿。師曰。甚麼處喫飯。曰上下喫飯。師曰。將飯與闍黎。
喫底人還具眼也無。僧無對。
長慶問保福。將飯與人喫。感恩有分。為甚麼不具
眼。福云。施者受者二俱瞎漢。慶云。盡其機來。還成
瞎否。福云。道某甲瞎得麼。玄覺徵云。且道長慶明
丹霞意。為復自用家財。天童華云。丹霞既巳龍頭
蛇尾。長慶保福只得將錯就錯。雖然二三老宿且
不知老應作者僧落處。具擇法眼者。試請辨看
雪竇顯頌。盡機不成瞎。按牛頭喫草。四七二三諸
祖師。寶器持來成過咎。過咎深。無處尋。天上人間
[009-0507a]
同陸沉 汾陽昭代僧云。若不上山。爭識丹霞
保寧勇代僧云。今日被和尚勘破。
上堂。阿你渾家。切須保護一靈之物。不是你造作名
邈得。更說甚薦與不薦。吾往日見石頭。亦祇教切須
自保護此事。不是你談話得。阿你渾家。各有一坐具
地。更疑甚麼禪可是你解底物。豈有佛可成。佛之一
字永不喜聞。阿你自看。善巧方便慈悲喜捨。不從外
得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趁逐
甚麼物。不用經求落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是
參禪問道。我此間無道可修。無法可證。一飲一[口*豕]。各
自有分。不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得。釋迦
即老老當從傳燈錄作者凡夫是。阿你須自看取。莫一盲引眾
盲。相將入火坑。夜裏暗雙陸。賽釆若為生。無事珍重
長慶四年六月。告門人曰。備湯沐浴。吾欲行矣。乃
戴笠䇿杖受屨。垂一足未及地。而化去。
▲潭州大川禪師
江陵僧參。師問。幾時發足江陵。僧
提起坐具。師曰。謝子遠來下去。僧遶禪牀一帀便出。
師曰。若不恁麼。爭知眼目端的。僧拊掌曰。苦殺人洎
合錯判諸方。師曰。甚得禪宗道理。
僧舉似丹霞。霞曰。於大川法道即得。我這裏不然。
曰未審此間作麼生。霞曰。猶較大川三步在。僧
拜。霞曰。錯判諸方者多 洞山云。不是丹霞。難分
玉石 幻寄云。這僧中大川老拳。却還丹霞毒手。
洞山道不是丹霞難分玉石。如今分也。是玉是
[009-0507b]
石。
▲潮州靈山大顛寶通禪師
初參石頭。頭問。那個是
汝心。師曰。見言語者是。頭便喝出。經旬日師却問。前
者既不是。除此外何者是心。頭曰。除却揚眉瞬目將
心來。師曰。無心可將來。頭曰。元來有心。何言無心。無
心盡同謗。師於言下大悟。妙喜曰。且道大顛悟得個甚麼異日侍立
次。頭問。汝是參禪僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禪僧。
頭曰。何者是禪。師曰。揚眉瞬目。頭曰。除却揚眉瞬目
外。將你本來面目呈看。師曰。請和尚除却揚眉瞬目
外鑒。頭曰。我除竟。師曰。將呈了也。頭曰。汝既將呈我
心如何。師曰。不異和尚。頭曰。不關汝事。師曰。本無物。
頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即真物。頭曰。真物不可
得。汝心見量意旨如此。也大須護持 住後。上堂。夫
學道人。須識自家本心。將心相示。方可見道。多見時
輩。祇認掦眉瞬目。一語一默。驀頭印可。以為心要。此
實未了。吾今為你諸人分明說出。各須聽受。但除却
一切妄運想念見量。即汝真心。此心與塵境。及守認
靜默時。全無交涉。即心是佛。不待修治。何以故。應機
隨照。泠泠自用。窮其用處了不可得。喚作妙用。乃是
本心。大須護持。不可容易 僧問。其中人相見時如
何。師曰。早不其中也。曰其中者如何。師曰。不作個問
韓文公一日相訪。問師春秋多少。師提起數珠曰。
會麼。公曰不會。師曰。晝夜一百八。公不曉。遂回。次日
再來。至門前見首座舉前話。問意旨如何。座扣齒三
[009-0507c]
下。及見師理前問。師亦扣齒三下。公曰。元來佛法無
兩般。師曰。是何道理。公曰。適來問首座亦如是。師乃
召首座問。是汝如此對否。座曰是。師便打趁出院。
汾陽昭頌云。解展機鋒是大顛。明知不是小因緣。
一般扣齒叢林異。出院韓公始得閒。
文公又一日白師曰。弟子軍州事繁。佛法省要處。乞
師一語。師良久。公罔措。時三平為侍者。乃敲禪牀三
下。師曰作麼。平曰。先以定動。後以智拔。公乃曰。和尚
門風高峻。弟子於侍者邊得個入處 僧問。苦海波
深。以何為船筏。師曰。以木為船筏。曰恁麼即得度也。
師曰。盲者依前盲。瘂者依前瘂 一日將痒和子廊
下行。逢一僧問訊次。師以痒和子驀口打曰。會麼。曰
不會。師曰。大顛老野狐。不曾孤負人。
▲潭州長髭曠禪師
曹溪禮祖塔。回參石頭。頭問。甚
麼處來。曰嶺南來。頭曰。大庾嶺頭一鋪功德成就也
未。師曰。成就久矣。祇欠點眼在。頭曰。莫要點眼麼。師
曰便請。頭乃垂下一足。師禮拜。頭曰。汝見個甚麼道
理便禮拜。師曰。據某甲所見。如紅爐上一點雪。
玄覺徵云。且道長髭具眼祇對。不具眼祇對。若具
眼。為甚麼請它點眼。若不具眼。又道成就久矣。且
作麼生商量 法燈代云。和尚可謂眼昏。
師見僧問訊次。師曰。步步是汝證明處。汝還知麼。曰
某甲不知。師曰。汝若知。我堪作甚麼。僧禮拜。師曰。我
不堪。汝却好 龐居士到。師陞座眾集定。士出曰。各
[009-0508a]
請自檢好。却於禪牀右立。時有僧問。不觸主人翁。請
師答話。師曰。識龐公麼。曰不識。士便搊住曰。苦哉苦
哉。僧無對。士便拓開。師少間却問。適來這僧還喫棒
否。士曰。待伊甘始得。師曰。居士祇見錐頭利。不見鑿
頭方。士曰。恁麼說話某甲即得。外人聞之。要且不好。
師曰。不好個甚麼。士曰。阿師祇見錐頭尖。不見鑿頭
利 僧參。遶禪牀一帀。卓然而立。師曰。若是石頭法
席。一點也用不著。僧又遶禪牀一帀。師曰。却是恁麼
時。不易道個來處。僧便出去。師乃喚。僧不顧。師曰。這
漢猶少教詔在。僧却回曰。有一人不從人得。不受教
詔。不落階級。師還許麼。師曰。逢之不逢。逢必有事。僧
乃退身三步。師却遶禪牀一帀。僧曰。不惟宗眼分明。
亦乃師承有據。師乃打三棒 問僧。甚處來。曰九華
山控石菴。師曰。菴主是甚麼人。曰馬祖下尊宿。師曰。
名甚麼。曰不委他法號。師曰。他不委。你不委。曰尊宿
眼在甚處。師曰。若是菴主親來。今日也須喫棒。曰賴
遇和尚放過某甲。師曰。百年後討個師僧也難得
李行婆來。師乃問。憶得在絳州時事麼。婆曰。非師不
委。師曰。多虗少實在。婆曰。有甚諱處。師曰。念你是女
人。放你拄杖。婆曰。某甲終不見尊宿過。師曰。老僧過
在甚麼處。婆曰。和尚無過。婆豈有過。師曰。無過底人
作麼生。婆乃竪拳曰。與麼總成顛倒。師曰。實無諱處
師見僧乃擒住曰。師子兒。野干屬。僧以手作撥眉
勢。師曰。雖然如此。猶欠哮吼在。僧擒住師曰。偏愛行
[009-0508b]
此一機。師與一摑。僧拍手三下。師曰。若見同風。汝甘
與麼否。曰終不由別人。師作撥眉勢。僧曰。猶欠哮吼
在。師曰。料想不由別人 僧問。不負從上諸聖。如何
是長髭第一句。師曰。有口不能言。曰為甚麼口不能
言。師乃頌云。石師子木女兒。第一句諸佛機。言不得
也大奇。直下是莫狐疑。良久云。是第一句第二句。曰
不一不二。師曰。見利忘錐。猶自多在。僧禮拜。師拈起
盞子云。直下不負從上諸聖。曰直指人心見性成佛
又作麼生。師放下盞子便歸方丈。僧隨後入。師翹一
足云。大地不容針。汝從何處來。曰直是維摩。也緘口
不得。師曰。偶爾之間又逢猛虎。僧便作虎聲。師以拄
杖作亞鎗勢。僧却把住云。大地不容針。何處得這個
來。師曰。不伹維摩。文殊也緘口不得。曰著箭虎不可
當。師與一掌推出方丈。
▲潭州招提寺慧朗禪師
初參馬祖。祖問。汝來何求。
曰求佛知見。祖曰。佛無知見。知見乃魔耳。汝自何來。
曰南嶽來。祖曰。汝從南嶽來。未識曹溪心要。汝速歸
彼。不宜他往。師歸石頭便問。如何是佛。頭曰。汝無佛
性。師曰。蠢動含靈又作麼生。頭曰。蠢動含靈却有佛
性。曰慧朗為甚麼却無。頭曰。為汝不肯承當。師於言
下信入。住後。凡學者至。皆曰去去汝無佛性。其接機
大約如此時謂大朗。
▲長沙興國寺振朗禪師
初參石頭便問。如何是祖
師西來意。頭曰。問取露柱。曰振朗不會。頭曰。我更不
[009-0508c]
會。師俄省悟。住後。有僧來參。師召上座。僧應諾。師曰。
孤負去也。曰師何不鑒。師乃拭目而視之。僧無語時謂
小朗。
▲汾州石樓禪師
僧問。未識本來性。乞師方便指。師
曰。石樓無耳朵。曰某甲自知非。師曰。老僧還有過。曰
和尚過在甚麼處。師曰。過在汝非處。僧禮拜。師便打
問僧。近離甚處。曰漢國。師曰。漢國主人還重佛法
麼。曰苦哉。賴遇問著某甲。若問別人即禍生。師曰。作
麼生。曰人尚不見。有何佛法可重。師曰。汝受戒得多
少夏。曰三十夏。師曰。大好不見有人。便打。
▲鳳翔府法門寺佛陀禪師
尋常持一串數珠。念三
種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘是甚麼椀躂
丘。乃過一珠。終而復始。事跡異常。人莫能測。
▲澧州大同濟禪師
米胡領眾來。纔欲相見。師便拽
轉禪牀。面壁而坐。米於背後立少時。却回客位。師曰。
是即是。若不驗破。巳後遭人貶剝。令侍者請米。米却
拽轉禪牀便坐。師乃遶禪牀一帀。便歸方丈。米却拽
倒禪牀。領眾便出 訪龐居士。士曰。憶在母胎時有
一則語。舉似阿師。切不得作道理主持。師曰。猶是隔
生也。士曰。向道不得作道理。師曰。驚人之句爭得不
怕。士曰。如師見解。可謂驚人。師曰。不作道理。却成作
道理。士曰。不但隔一生兩生。師曰。粥飯底僧一任檢
責。士鳴指三下 一曰見龐居士來。便掩却門曰。多
知老翁莫與相見。士曰。獨坐獨語。過在阿誰。師便開
[009-0509a]
門。纔出被士把住曰。師多知我多知。師曰。多知且置。
閉門開門卷之與舒。相較幾許。士曰。祇此一問。氣急
殺人。師默然。士曰。弄巧成拙 問。十二時中如何合
道。師曰。汝還識十二時麼。曰如何是十二時。師曰。子
丑寅卯。僧禮拜。師示頌曰。十二時中那事別。子丑寅
卯吾今說。若會惟心萬法空。釋迦彌勒從茲決 一
日問龐居士。是個語言。古今少人避得。只如龐公。還
避得麼。曰諾。師再舉前話。士曰。甚麼處去來。師曰。非
但如今。古人亦有此語。士作舞而出去。師曰。風顛老
風顛老。自過教誰檢 士來訪。提起笊篱喚曰。大同
師大同師。師不顧。士曰。石頭一宗瓦解氷消。師曰。若
不得龐公輩。灼然如此。士拋下笊篱曰。寧教不直一
文錢。師曰。錢雖不直。欠他又爭得。士作舞而退。師乃
提起笊篱曰。龐公龐公。士曰。你要我笊篱。我要你木
杓。師作舞而退。士撫掌笑曰。歸去來歸去來。
南嶽青原宗派未定法嗣
▲荊州天皇道悟禪師
婺州東陽張氏子。神儀挺異。
幼而生知。年十四。懇求出家。父母不許。遂減食飲。父
母不得巳許之。及出家。精修梵行。風雨昏夜宴坐丘
塚。離諸怖畏。謁徑山國一受心法。服勤五載。復謁馬
祖重印前解。依止二夏。後謁石頭而致問曰。離却定
慧。以何法示人。頭曰。我這裏無奴婢。離個甚麼。曰如
何明得。頭曰。汝還撮得虗空麼。曰恁麼則不從今日
去也。頭曰。未審汝早晚從那邊來。曰道悟不是那邊
[009-0509b]
人。頭曰。我早知汝來處也。曰師何以贜誣於人。頭曰。
汝身現在。曰雖然如是。畢竟如何示於後人。頭曰。汝
道誰是後人。師從此頓悟。罄殫前二哲匠言下有所
得心。
妙喜曰。且道悟得個甚麼。
後居天皇。客無貴賤。皆坐而揖。江陵尹右僕射裴公。
稽首問法。師接之無加禮。裴愈歸向 元和丁亥四
月示疾。命弟子先期告終。至晦日大眾問疾。師驀召
典座。座近前。師曰會麼。曰不會。師拈枕子拋於地上。
即便告寂。壽六十。臘三十五。
嗣石頭。住城東。弟子三人。慧真。文賚。幽閑。協律郎
符載撰[石*白-日+田/廾]。傳燈所錄悉同符[石*白-日+田/廾]。而誤以龍潭列師
法嗣。
▲天王道悟禪師
渚宮崔氏。漢子玉之胤。十五出家。
二十三受戒。三十謁石頭。頻沐指示而不契。次謁忠
國師。三十四。與國師侍者應真。南還謁馬祖。祖曰。識
取自心本來是佛。不屬漸次。不假修持。體自如如。萬
德圓滿。師於言下大悟。祖囑曰。汝若住持。莫離舊處。
師蒙旨巳。便返荊門。去郭不遠。結草為廬。節使來訪。
師不為加禮。使怒擒師擲江中。及歸見徧衙火發。且
聞空中天王神嗔責聲。遂哀悔設拜。烟焰頓息。宛然
如初。乃躬往江邊迎師。見師在水都不濕衣。益自敬
重。於府西造天王寺供師 龍潭信問。從上相承底
事如何。師曰。不是明汝來處不得。潭曰。這個眼目幾
[009-0509c]
人具得。師曰。淺草易為長蘆 僧問。如何是玄妙之
說。師曰。莫道我解佛法好。曰爭奈學人疑滯何。師曰。
何不問老僧。曰即今問了也。師曰。去。不是汝存泊處
師常云快活快活。及臨終時呌苦苦。又云閻羅王
來取我也。院主問曰。和尚當時被節使拋向水中。神
色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子云。汝道當時是
如今是。院主無對。便入滅。當元和三年林間錄作十三年戊戌
戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。
嗣馬祖。住城西。弟子一人。龍潭崇信。荊南節度使
丘玄素撰[石*白-日+田/廾]。又唐聞人歸登南嶽[石*白-日+田/廾]。圭峯笒裴相
國宗趣狀。權德輿馬祖塔銘。皆以天王為馬祖嗣。
佛國白。達觀頴。呂夏卿。張無盡。皆著辯證傳燈之
誤。獨其時同。其他同。其參謁石頭馬祖同。故猶不
能不闕疑。且藥山參石頭。頭謂因緣當在馬祖處。
山旋於馬祖處大悟。而竟嗣頭。皆釋迦之胤。何彼
此足分析耶。
指月錄卷之九
音釋 卷七之九
𧬊先齊切音西悲聲 拲居竦切音拱罪人兩手共一木曰拲 瞪除庚切音棖直視貌 呱攻乎
切音姑小兒啼聲 [鹿/君]苦允切音稛鹿屬善聚散者 轝雲俱切音于兩手對舉之車又轎謂肩轝
駛師止切音使馬疾行也 刖音月斷足也 嚏丁計切音帝鼻塞噴嚏 彀居候切音姤弓
矢持滿也 㿇直入切音昔小痛也 菌音郡地蕈之小者 玿時招切音韶美玉 搕𢶍克合
[009-0510a]
切堪入聲昨答切音雜 鼯音吾 囦古淵字 悸音忌心動貌 掁直庚切音橙觸也撞也
賚洛代切音徠賜也 𪂶胡讒切音咸鳥也
