《大方廣總持寶光明經》卷第四
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺
傳教大師三藏賜紫沙門臣法天
奉 詔譯
「 「若得發心淨覺意,
彼說最上最殊勝,
若得最上殊勝已,
常行波羅蜜多行。
若行波羅蜜多行,
則能隨順此大乘,
若能隨順此大乘,
則能隨順供養佛。
若得隨順供養佛,
則得智慧志堅固,
若能智慧志堅固,
常見彼佛不思議。
若常見佛不思議,
見佛無去無有住,
若得見佛無去住,
此法住世恒不滅。
若見此法恒不滅,
遠離積集諸煩惱,
若得遠離煩惱因,
則能說法無邊際。
若得說法無邊際,
彼為興慈住世間,
若為慈心住世間,
則是大悲堅牢本。
若得大悲堅牢本,
即是為他法喜樂,
若得喜樂法根本,
彼捨造作種種罪。
若捨造作眾罪已,
無我無人離眾非,
若得無我離眾非,
彼常自利及利他。
若常自利及利他,
永免輪迴諸苦惱,
若離輪迴諸苦惱,
彼得大力最為勝。
若得大力最殊勝,
則得出生清淨智,
若生清淨智慧已,
彼入世間修行網。
若能入此修行網,
成熟世間甚希有,
若得成熟於世間,
積集世間妙智慧。
若得世間妙智慧,
則能隨順於四攝,
[004-0897b]
若能隨順於四攝,
則於世間廣施設。
若於世間廣施設,
則住方便智慧力,
若得方便智慧力,
則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道,
永不見彼魔軍眾,
若得不見魔軍眾,
則能遠離四魔道。
若得遠離四魔道,
則能到於不退地,
若得到於不退地,
即得名為無生忍。
若得如是無生忍,
得佛授記號世燈,
若得授記號世燈,
則住一切如來前。
若得住於如來前,
得佛祕密變化智,
若得如來變化智,
一切如來皆授記。
若得諸佛授記已,
一切功德眾莊嚴,
若得功德眾莊嚴,
得妙福德清淨身。
若得如是清淨身,
由若金山光照耀,
若得如是金山光,
即得具相三十二。
若得具相三十二,
即得相好莊嚴身,
若得相好莊嚴已,
身放光明普皆照。
若得光明普照已,
不思議光眾嚴飾,
若得如是眾嚴飾,
光明足步蓮花生。
若得光明蓮花行,
得佛境界蓮花座,
若得如來花座已,
則能照見十方界。
若得照見十方界,
教化眾生不空行,
若得教化不空行,
即得智辯無邊際。
若得智辯無邊際,
說此不可思議法,
若得說法不思議,
令彼無量眾忻慶。
若得無量眾忻慶,
積行不可思議剎,
若得如是廣大行,
各各智力盡能知。
若得如是智慧力,
世間隨類化群生,
若得隨化群生已,
宿命住智彼皆得。
[004-0897c]
若得如是宿命智,
三業清淨恒無間,
若得三業恒無間,
以自願力隨念至。
若得願力隨念至,
隨諸眾生現眾類,
若得隨現眾生類,
得不思議妙音聲。
若得如是妙音聲,
能出種種眾語言,
所出如是妙言辭,
則能周遍諸世界。
如是周遍諸世界,
一剎那中盡能知,
若得如是了眾心,
不生不滅無退轉。
若離生滅無退轉,
一切障惱不復生,
若得障惱不復生,
法身功德智慧圓。
若得法身智慧圓,
法行光明照世間,
若得法光照世間,
則得十地十種身。
若得十地十種身,
則得般若解脫道,
若得般若解脫道,
灌頂莊嚴為最上。
若得如是灌頂已,
三摩地道悉皆成,
如是三摩地得已,
各見十方一切佛。
若見如是諸佛已,
如是諸佛念灌頂,
作是思惟是事已,
十方諸佛同灌頂。
諸佛同時灌頂已,
各伸右手摩其頂,
既得諸佛摩頂已,
則能變現等虛空。
如是變現等虛空,
隨所住處能堅固,
若得隨所能堅固,
天上人間莫能測。
既以人天無能測,
如是所作離稱量,
過諸稱量離語言,
是為一切不空力。
以是一切不空力,
聞名見身獲大辯,
既以大辯力如是,
能作世間大施主。
復名不空大丈夫,
以住本性丈夫故,
不捨大慈演妙法,
於諸惡道化群生。
演說寶光最上乘,
由如金剛寶雲聚,
[004-0898a]
彼之自性如海寶,
不增不減無有損。
無邊功德亦復然,
有剎無佛不聞法,
於彼現作佛菩提,
見彼由如大法藏。
彼常說法離眾惑,
十方世界無罣礙,
亦如月光普照耀,
教化眾生千方便。
剎那剎那佛菩提,
即見十方諸世界,
常轉法輪安世間,
勇猛遍轉十方界。
彼諸聲聞辟支地,
無邊變化佛莊嚴,
復經不可思議劫,
化諸眾生親往詣。
若男若女童男女,
天人修羅龍王類,
藥叉乃至摩護羅,
以解脫智皆悉見。
若諸世間眾形類,
隨眾語言悉皆同,
一切勇猛皆盡見,
如是勇猛盡觀察。
海印三昧從口生,
得是海印眾三昧,
能嚴不可思議剎。
嚴飾不思議剎已,
供養十方諸如來,
如是種種供養已,
復得光明眾嚴飾。
若得光嚴不思議,
則得無邊解脫智,
若得無邊解脫智,
得不思議身變化。
若得如是身變化,
口辯智辯亦如是,
若得口智無礙辯,
布施變化不思議。
若得布施不思議,
持戒忍進亦復然,
若得持戒忍進通,
禪定神變莫能測。
若得禪定神通變,
出生方便神變智,
得是方便神變智,
出生無邊諸功德。
從佛口生三摩地,
三摩地入一微塵,
一切微塵皆盡入,
一微塵中難思剎,
一一微塵皆悉見。
如是佛剎微塵數,
其中佛剎盡皆覩,
種種微細清淨眾,
無上貴重微妙剎,
[004-0898b]
如實遠離出興世,
其中祕密妙昇騰,
有以除暗放光明,
帝網重重復無盡。
由如見一大光明,
如是一切微塵盡,
此大仙行三摩地,
即是無邊勝解脫。
三摩地力供養佛,
一切如來供養已,
復於手中變千萬,
作大丈夫興廣供。
乃至十方妙華鬘,
塗香發越珍奇寶,
一一手中親施與,
菩提大樹詣佛所。
價直千萬妙香衣,
種種幢幡及傘蓋,
閻浮檀金莊嚴具,
彼自手中親施與。
無邊一切所受用,
清淨供養於大仙,
手中奉上皆捨施,
住佛菩提大樹王。
乃至一切眾妓樂,
擊鼓出眾妙音聲,
種種雅樂琴箜篌,
一一手中親撫擊。
種種讚唄妙伽陀,
種種稱讚真實德,
無邊一切十方界,
一一皆自手中作。
或以光明興佛事,
皆從右旋而動作,
香水普灑諸佛剎,
供養一切世間燈。
光明嚴麗適意香,
蓮華瓔珞不思議,
蓮華妙色無央數,
一一自作供諸佛。
放大光明嚴飾華,
種種微妙華雲海,
如是妙華普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾香,
種種微妙香雲海,
如是妙香普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明塗香獻,
種種塗香妙雲海,
如是塗香普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明鬘嚴飾,
種種微妙鬘雲海,
如是妙鬘普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明粖香嚴,
種種粖香妙雲海,
[004-0898c]
如是妙香普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾衣,
種種微妙衣雲海,
如是妙衣普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明嚴飾蓋,
種種微妙蓋雲海,
如是妙蓋普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明寶嚴飾,
種種微妙寶雲海,
如是妙寶普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明蓮華嚴,
種種蓮花妙雲海,
如是妙花普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明瓔珞嚴,
種種瓔珞妙雲海,
如是瓔珞普周遍,
廣大供養作佛事。
放大光明幢莊嚴,
彼幢青黃具赤白,
無數妙寶眾莊嚴,
眾幢嚴飾彼佛剎。
種種嚴飾摩尼網,
懸繒幡蓋妙花鬘,
垂珠瓔珞演佛音,
持蓋常在如來上。
假使供養一如來,
手自供給不可數,
如是盡諸一切佛,
此仙變化三摩地。
攝諸世間神通智,
是為最上三摩地,
善行一切眾方便,
如是化導諸群生。
或有供養諸如來,
種種行施不思議,
尸羅清淨頭陀行,
無盡忍辱非動搖。
或有勇猛勤精進,
寂然禪定善修習,
智慧了達諸義趣,
能行一切善方便。
或行慈悲喜捨願,
同事愛語利他力,
以智積集眾福業,
解脫四諦十二緣。
或有根力覺道行,
聲聞乘中得解脫,
觀緣清淨緣覺乘,
神通變化最上乘。
或見無常諸苦惱,
非命非身卒暴眾,
非橫煩惱障所纏,
三摩地力能蠲除。
[004-0899a]
於諸世間行精進,
演暢妙法化群生,
普願一切皆解脫,
誘諸眾生隨世間。
彼諸形類莫能測,
神通密演三摩地,
嚴持欲樂妙變化,
隨意引導諸世間,
悉令歡喜獲安樂,
思念眾生無暫捨。
若逢饑饉眾難中,
種種安樂世所有,
一切愛樂悉從心,
為諸世間廣施設。
常以珍味之飲食,
種種麗服及庫藏,
王物我所愛樂捨,
一切世間隨意施。
殊特妙好相嚴身,
巍巍上行無傾動,
塗香花鬘悅眾心,
現是色相化群有。
見者愛樂生歡喜,
上妙智慧種種色,
見諸最上微妙色,
隨意化導於世間。
迦陵頻伽出妙音,
白鵠計羅俱拏聲,
緊那羅鼓出梵音,
恒演如來解脫法。
八萬四千如來藏,
一切勝義盡能行,
差別萬法妙能宣,
隨意化導諸眾生。
眾生苦惱悉同行,
非惡非善亦復爾,
造作一切諸行業,
隨意化導諸眾生。
若逢災難苦惱中,
見彼如是難堪忍,
代諸眾生受眾苦,
安樂一切諸世間。
若法或有或不至,
無智無福無解脫,
與王於彼同敷暢,
拔濟眾生超彼岸。
能離貪愛眾結縛,
名為世間解脫主,
一切欲樂盡能超,
出離解脫光明照。
彼放光明十種行,
能行調御眾方便,
一切仙行悉了知,
觀見世間隨所作。
眾生等同無量壽,
坦然安隱而快樂,
生老病苦不能侵,
決定自見無常趣。
[004-0899b]
如有眾生樂燈明,
世間癡暗然大炬,
老病死苦恒熾然,
世間引導諸眾生。
十力精進四無畏,
如來十八不共法,
我意思惟廣大功,
於諸世間作佛事。
譬如世間諸幻術,
能現種種眾色相,
見諸如來化亦然,
如是神變導諸有。
彼以種種方便行,
善言誘喻諸眾生,
譬如蓮華不著水,
隨意造作差別行。
華辭捷利眾語言,
妓舞戲玩相扠撲,
瓔珞莊嚴舞旋轉,
如幻現相各不同。
或作村營商主尊,
長者賈客市中主,
輔相大臣王給使,
醫方大辯眾論師。
或於曠野作大樹,
珍寶妙藥無盡藏,
如意摩尼給所須,
失路迷人為導引。
盡知未來生世間,
眾生不知自作業,
經營農務眾方便,
世間工巧種種行。
或現怨親無憎愛,
安樂一切諸眾生,
洞明方論種種法,
彼仙開決光明道。
若行最上大仙行,
天上人間皆解脫,
若諸出家苦行輩,
開彼最上一切智。
若諸外道出家眾,
常持不語憍答摩,
裸形不動沙門相,
亦自依稟本師教。
或有常持捨身法,
或即執有執本無,
長髮𩭓髻童子相,
亦自依稟於本師。
或有事日五炙身,
狗戒牛戒鹿皮衣,
巡訪三時行供養,
亦自依稟於本師。
或有常樂天中智,
無善無惡撥無因,
尋求根果水為食,
執為上味難思法。
或有蹲坐紅色衣,
或有塗灰或臥草,
[004-0899c]
持捧題名搭肩行,
亦自依稟於本師。
乃至一一諸外道,
皆悉令彼離結縛,
彼行利智惡苦行,
如是外道皆接引。
世間同類皆教化,
邪見棲託本靈跡,
於彼方便演妙法,
說此正法令他作。
或演大乘真言行,
正法祕要妙言辭,
或於正直演實言,
其中或演天妙句;
或以文字得解脫,
法集妙義金剛句;
智慧破壞外論句,
論說種種解脫言。
或於人中演神呪,
宣揚一切妙章句,
其中或有天語言,
龍王語言藥叉句;
或於羅剎步多言,
藥叉畢舍乾達嚩,
緊那羅女誐嚕拏,
演斯妙法解脫義。
彼以智慧如法說,
若佛若法如是盡,
智道不可思議法,
說此三摩地變化。
解了世間三摩地,
行於一切諸世間,
或放光明難思議,
光明引接諸眾生。
或放光明名妙觀,
乃至眾生因光信,
彼得不空妙觀察,
無上智及無上因。
得見諸佛并聞法,
及見僧徒諸功德,
見塔讚佛甚希有,
及見清淨光明照。
或放光明名普照,
遍照一切諸世間,
一一微塵彼盡知,
為欲安樂世間說。
彼光普照諸眾生,
常持燈明供養佛,
持燈供養諸佛已,
世間所有眾燈明。
或以酥燈及油燈,
松脂草竹及葦燈,
眾香美味珍寶燈,
盡持光明施諸佛。
又放光明名遍照,
悉能觀察諸眾生,
貪愛輪迴生死海,
為欲拔濟諸群生。
[004-0900a]
光照輪迴貪愛海,
悉令利樂諸有情,
皆得遠離於四魔,
苦惱逼迫令安樂。
作諸橋梁無有數,
或於河路作船筏,
叱呵假偽讚息災,
彼放光明皆盡照。
光明警悟渴乏者,
彼能覺悟諸眾生,
遠離貪欲獲善利,
得為說法之導師。
若離欲貪獲善利,
說法化導亦復爾,
得佛降霔甘露水,
濟拔世間飢渴者。
或作池河及井潭,
穿鑿造作為菩提,
呵毀愛欲稱讚定,
呵責貪愛彼悉除。
憐愍眾生放光明,
彼光遍警諸群有,
樂他變化住菩提,
念念生心我當得。
莊嚴相好蓮華座,
大悲憐愍諸眾生,
恒時演說佛功德,
放光令彼生忻慶。
又放光明名適意,
是光能覺諸有情,
於佛於法生愛敬,
及樂恒時事眾僧。
既得佛法生忻慶,
及以給侍於眾僧,
即禮如來聖功德,
是故得佛無上行。
遇諸如來并妙法,
得最無上忍辱行,
覺此眾多諸有情,
念佛念法聖功德。
一一功德心覺悟,
彼放光明令趣求,
又放光明集福德,
此光能覺諸有情。
捨施無數種種行,
勸請無上大菩提,
所求如意皆滿足,
如是種種物能施。
一切隨意施設已,
積集福德放光明,
如是智者放光明,
彼光照察諸眾生。
一法口宣無有盡,
剎那宣暢能觀察,
法慧攝諸眾生義,
智智悉能盡了知。
妙法勝義已宣揚,
即智放彼大光明,
[004-0900b]
若以智燈放光明,
彼光照察諸眾生。
眾生不空無生滅,
諸法自性即無性,
如幻如霧水月等,
如夢亦如鏡中像。
法無主宰依於空,
善說出生智慧燈,
法力變化放光明,
彼光警悟諸眾生。
無盡總持誰易得,
持諸如來妙法藏,
總持妙法修習已,
大仙之法常護持。
宣暢是法為世間,
是為法化放光明,
或以好捨放光明,
彼光能覺諸眾生。
無常不久知快樂,
如是捨離彼皆得,
若諸眾生我難伏,
了知自性如浮雲,
知已好慧善安和,
是為好施放光明。
又放光明名懺悔,
照察毀禁諸眾生,
戒法清淨懺悔已,
心生遠望當得佛。
若諸眾生因持戒,
現業毀禁獲清淨,
彼同發此菩提心,
放此光明彼盡懺。
忍辱放光眾嚴飾,
彼光照察諸眾生,
瞋心極惡意難調,
先以忍辱彼即除。
自業難行忍辱行,
於心不動菩提道,
恒時稱讚忍辱行,
是為忍辱眾嚴飾。
又放光明光熠燿,
照察懈怠諸眾生,
三寶上妙諸方便,
相續長時而供養。
三寶種種諸方便,
相續方便供養已,
即能遠離於四魔,
疾得無上大菩提。
化諸眾生行精進,
如是供養三寶已,
恒持妙法無盡時,
熠燿光明彼即得。
又放光明作忍辱,
普周覺察諸眾生,
菩提遠離貪瞋癡,
得心恒時無間斷。
所有業行悉皆除,
遠離一切諸不善,
[004-0900c]
稱揚息災讚禪定,
忍辱清淨放光明。
智慧嚴飾放光明,
能覺癡暗諸眾生,
若說正法得解脫,
遍能證入諸智根。
若聞正法得解脫,
遍能往詣根源已,
即得日燈三摩地,
得佛智慧妙光明。
王之所有我能施,
為求妙法住菩提,
即得常時演是法,
智慧光明莊嚴得。
若佛放此大光明,
彼光照察諸眾生,
無數難思千如來,
現座妙好蓮花上。
大覺如來解脫我,
無邊變化演佛音,
作諸如來照察力,
即得放此佛光明。
又放光明施無畏,
部多恐怖諸眾生,
救諸患難羈鎖縛,
如是恐怖災難者,
令諸眾生得安隱,
悉能遠離於殺生,
救諸業道患難者,
得大無畏放光明。
又放光明名安樂,
安諸得病纏綿者,
一切疾疫盡療治,
安樂禪定三摩地。
種種醫藥花果實,
塗香末香珍寶味,
香水乳蜜及酥油,
飲食供養皆充足。
見諸如來放光明,
照察眾生命終時,
教令念佛即見佛,
命終決定生佛剎。
臨命終時若念佛,
見於佛像生愛敬,
佛為往彼而救度,
得見諸佛為說法。
又放光明名法光,
此光能覺諸眾生,
聞法書寫讀誦持,
常得愛樂於諸法。
開敷妙法甚難值,
勤求妙法圓滿意,
以諸方便獲斯法,
是故說法光明得。
又放光明名語言,
佛子覺悟彼眾生,
本願聲振三千界,
聞諸如來眾言音。
[004-0901a]
高聲稱讚於大仙,
大聲響亮鐘鈴施,
為諸世間佛語言,
是故得此語言光。
又放光明施甘露,
彼光能覺諸眾生,
了知眾生起心時,
一切功德相應行。
無數苦惱災難中,
恒說虛假無安隱,
若常止息災難除,
說施甘露悉皆得。
又放光明名最勝,
此光能覺諸眾生,
勝戒三摩地亦然,
聞佛最勝大智慧。
無等淨戒三摩地,
智慧第一大能仁,
稱揚讚歎施菩提,
彼當得此勝光明。
為施無盡妙珍寶,
此寶供養於大仙,
施寶供佛及佛塔,
眾生求寶而不獲,
施諸珍寶得為佛,
是故放光如寶嚴。
又放光明往照耀,
是光覺悟諸眾生,
適意塗香人不嗅,
彼行如來功德行。
天上人間所出香,
用為供養諸如來,
眾多佛塔我盡塗,
是故放此塗香光。」
《大方廣總持寶光明經》卷第四