佛祖統紀卷第十一

宋景定四明東湖沙門志磐撰

6諸師列傳

天竺式法師法嗣

* 二世妙果文昌法師
* 明智祖韶法師
* 法喜清鑑法師
* 真淨思永懺主
* 保慶法潤法師
* 天竺本融法師
* 天竺思悟侍者
* 丞相王欽若
* 諫議大夫胡則
* 職方郎中崔育才
* 侍郎馬亮
* 三世妙果天授法師嗣昌師
* 海月慧辯法師嗣明智五人
* 淨慧思義法師
* 辯才元淨法師
* 神智載昇法師
* 廣惠居白法師
* 四世法寶從雅法師嗣海月二人
* 慈行智深法師
* 圓應德賢法師嗣淨慧五人
* 神智仲元法師
* 慈覺永堪法師
* 寂照慧日法師
* 圓悟思尚法師
* 法鑑若愚法師嗣辯才二人
* 靈山則章法師
* 五世指源如杲法師嗣法寶
* 慈明慧觀法師嗣神智
* 慈受子琳法師嗣慈覺

興國基法師法嗣

* 二世興國令祥法師
* 福源悟持法師

錢唐曉法師法嗣

* 二世法顯遇成法師
* 三世兜率守仁法師

四明法智之作興也。天下學士靡然向風。
嗣其業而大其家者。則廣智神照南屏三
家為有傳明佛意示家法。用廣垂裕無
窮之謀中興教觀。逮今為有賴。此諸師列
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傳之所由作也。若夫慈雲一家。昌韶諸師之
後。五世而蔑聞。今備敘列傳。而先慈雲之
派者。將以順其承襲。而不使紊雜乎四
明三家之子孫也。

天竺式法師法嗣

法師文昌。永嘉人。久依慈雲克盡其道。時
眾推為前列。復往南湖見法智。所詣益遠。
既而旋鄉。為妙果第一世。妙宗新成。寄寫
本囑其講授。且戒之曰。或有異處。可剳取
附來。慈雲門弟授講者二十餘人。師為之首
見慈雲行業記。四明與矩師書。

法師祖韶。天台劉氏。賜號明智。十九通法
華。得度入東掖參慈雲得其奧旨。既而侍
師遷靈山居第一座。慈雲將居草堂。謂師
曰。汝當往代本如居能仁。而俾之來繼此
山。師即著草屨。欣然而行。至江濱呼其回
曰。吾試汝耳。汝當竟住此山。師既奉命。一
遵成規。講訓之外。行四三昧為常課。棟宇
未具力為經理。一日告眾曰。吾受慈雲之
寄。今老矣。亦將有東嶺之事。慧辯為吾上
首。其善繼我乎。遂入草堂以自晏晦。未幾
示疾趺坐而逝。年七十二。臘五十二。師昔於
東掖行光明三昧百晝夜。至期方半。忽見
旌幢滿前。導者呼曰。大辯尊天。師即作揖。
天曰。師所住處。傳通大乘利益群品。言訖
而隱。常往京師道出淮泗。夢僧摩頂曰。吾
文殊和上也。示汝五無生義。既覺五藏豁然
如咀氷雪。又夢入古寺。見僧踞坐謂曰。吾
為汝說第一義諦。聞畢如甘露灌頂。即見
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依正皆如雲影。有人問曰。人見和上何因
歡喜。曰視人常若佛想。

法師清鑑。雲間人。賜號禪慧。為慈雲撰熾盛
光念誦儀序。其略云。慈雲尊者。以行光教
門。弟子清鑑。以所稟四種三昧行法遺編。
獨熾底光未廣流布。遂因其舊五章。補助
始末。加示法釋疑之二。以為七科。

懺主思永號真淨。入道於秀之勝果。久親
慈雲勤修淨行。時眾高之。謂足上擬其師。
亦稱懺主此下本紀遺失二人。

侍者思悟。錢唐人。侍慈雲講最久。故能深
達觀道。善持呪法。加水以愈人疾。求者
如市。當課誦時。身及奉像俱出舍利。天聖
三年。慈雲欲以智者教卷求入藏。文穆王
公將聞之朝。悟曰。此非常事也。小子將助
之矣。乃繪千手大悲像。課呪以誓曰。事果
遂。當焚軀為報。會公薨。悟誦呪益精。明年
得旨。師喜甚。積薪為樓。白慈雲求火種。
雲於罏中舉紅炭與之引手以承。了無難
色。即入薪樓。火息之後。袈裟覆體儼如其
生。慈雲乃加香木。行呪願以焚之。隨焰而
化。五色舍利無論其數。三歲之後求者尚獲。
慈雲為讚以刻石曰。悟也吾徒。荷法捐軀。
其焰赫赫。其樂愉愉。逮火將滅。儼如加趺。
逮骨後碎。粲如圓珠。信古應有。今也則無
芳年三十。真哉丈夫此下本紀遺失宰官四人。

明智韶法師法嗣

法師慧辯。字訥翁。華亭傅氏。號海月。受業
普照。初遊學天竺。至合澗。有老人冠帶逾
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梁。迎揖入門而失。明智一見大奇之。即盡
心學教觀。明智將老。命居第一座以代講。
一夕夢章安以金篦擊其口曰。汝勤誨人
當得辯慧。嘗苦脾疾。夢天神以金槃盛
水。使之瞑目。引其腸浣之。後八年。明智
俾繼主席。翰林沈遘。治杭任威。見者多惶
懼失據。師從容如平生。遘異之。任以都僧
正。蘇子瞻時為通守。為序以贈之曰。錢唐
佛僧之盛。蓋甲天下。道德材智之士。與妄
庸巧偽之人。雜處其間號為難齊。故僧正
副之外。別補都僧正一員。簿書案牒。奔走將
迎之勞。專責副正以下。而都師總領要略。
實以行解表眾而已。師既蒞職。凡管內寺
院虛席者。即捐日會諸剎及座下英俊。開
問義科場。設棘圍糊名。考校十問。五中者
為中選。不及三者為降等。然後隨院等差
以次補名。由是諸山仰之咸以為則。講授
二十五年。學者常及千人。夜有盜入其室
脫衣與之。令從支徑去。晚年倦酬酢。以
六事隨身。歸隱草堂衣鉢坐具紙被拂子手鑪為六吳越大
旱禱天竺觀音像。久不應。師時以疾晝寢。
夢老人白衣烏帽告曰。明日午中必雨。如期
果驗。遠近感師誠致。熙寧六年七月十七日。
旦起盥濯。告眾就別。合掌加趺而化。初師遺
言。須東坡至方闔龕。四日坡至。見趺坐如
生。其頂尚暖。坡盡敬而退。

東坡集云。師沒後二十一年。余謫惠州。師
之弟思義。囑參寥求作讚。因序之曰。余
在杭。夢至西湖。有大殿榜曰彌勒下
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生。故人海月辯才之流。皆行道於其間。乃
作三絕。以吊之云。欲尋遺迹強沽裳。
本自無生可得亡。今夜生公講堂月。滿庭
依舊冷如霜其一其後參寥。往潁水謁子
由曰。辯才既以子瞻故得銘於公。海月
獨未有銘乎。子由亦為銘其塔。

法師思義。字和甫。湖之武康凌氏。試法華
中第一得度。依明智學。隨聞隨悟。常開幃出
十問。師答之悉契旨。明智退居草堂。眾送
入室。既散師猶侍右。智曰。汝適何見。答曰。
見大眾拜而退。智曰。吾示汝將來義。當住
此山紹隆大教。後後亦來居此室也。師歷
修四三昧行。忽頸上生一肉癭。夜夢功德天
食之以桃其疾即消。熙寧四年。賜紫服號
淨慧。丞相蘇頌帥杭。請居天竺。大振法道。
住山二十三年。退閒草堂。皆如明智之記。
元祐三年二月十八日。中夜趺坐別眾而逝。
大眾誦念久之。忽復語云。侍觀音大士。行
見一沙門。金色長身垂臂謂我曰。報緣未
盡。過七日當遣迎。至二十五日。復趺坐而
化。瘞龕之日。有赤雲垂布。如引導之狀。向
西而隱。

法師元淨。字無象。徐氏。杭州於潛人。客有
過其舍者曰。嘉氣上騰當生奇男。既生左
肩肉起如袈裟絛。八十一日乃沒。伯祖異之
曰。宿世沙門必使事佛。八十一者。殆其算
歟。及師之終果符其數。十歲出家。每見講
座輒曰。吾願登此說法度人。十八就學於
慈雲。不數年而齒高第。後聞明智講止觀
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方便五緣曰。淨名所謂。以一食施一切。供
養諸佛及諸賢聖。然後可食。此一方便也。師
悟曰。今乃知色香味觸本具第一義諦。因泣
下如雨。自是遇物無非法界。代講十五年。
杭守呂臻請住大悲閣。嚴設戒律。其徒畏
愛。臻為請錫紫衣辯才之號。七年。翰林沈
遘撫杭仁宗嘉祐謂上竺本觀音道場。以音聲為
佛事者。非禪那居。乃請師居之。鑿山增室
廣聚學徒。教苑之盛冠於二浙。神宗熙寧三
年。杭守祖無擇。坐獄於檇李檇音醉地名今秀州師以
鑄鍾。例被追辨。幸而得釋。寓止真如蘭若。
擬金錍設問答述圓事理說。發明祖意之
妙。元豐元年。有利山門施資之厚者。倚權
以奪之。眾亦隨散。逾年其人以敗聞朝廷
復卑師。眾復大集清獻趙公與師為世外
友。為之贊曰。師去天竺山空鬼哭。天竺師
歸道場重輝東坡寄詩云。道人出山去。山色如死灰。白雲不解笑。青松有餘哀。忽聞道人歸。
鳥語山容開。云云三年復謝去。居南山之龍井。士庶爭
為築室。遂成藍宇。六年。太守鄧伯溫請居
南屏。越明年。復歸龍井。時靈山虛席。師以
慈雲師祖道場俯就眾請。及月餘於禪定
中見金甲神。跪前曰。法師於此舊無緣不
宜久住。既奉冥告遂還龍井。元祐四年。蘇
軾治杭。嘗問師曰。北山如師道行者幾人。
師曰。沙門多密行。非可盡識。坡子迨生四
歲不能行。請師落髮摩頂。數日即善步
坡詩云。師來為摩頂。起走趁奔鹿將示寂。乃入方圓庵秦觀記米
芾書宴坐謝賓客。止言語飲食。招參寥告之
曰參寥道潛吾淨業將成。若七日無障。吾願遂矣。
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至七日出偈告眾。即右脇吉祥臥。奄然順
寂。時元祐六年九月晦日也。塔成。弟子懷楚。
詣汝陰請誌於東坡。坡命子由為之銘。師
講說不間晝夜。嘗曰。鬼神威德不具者。晝
不得至。夜中人靜庶幾能聽。焚指供佛左
三右二。有欲效之者。師止之曰。如我乃
可修西方淨業。未嘗須臾廢。或禱大士求
放光。光即隨現。沙門熙仲對食。視師眉間
有光。遽起攬之得舍利數粒。後人常於臥
處得之。嘉興令陶彖有子得魅疾。祝之即
愈。諸暨陳氏。久患心疾漫不知人。警以微
言醒然而悟。布衣李生。久習禪觀辯而無
行。欲從師出家。東坡為之請。未言其名。
力拒不許。若先知然。秀州狂僧號回頭。以
左道惑眾。宣言欲建大塔為吳人植福。
施者雲委。以師不可欺憚於入杭。先遣使
願以錢十萬供僧。師答曰。承以建塔淨財
欲飯僧。教有明文不許互用。狂人大慚
而止坡公遣祭文略云。我初適杭。尚見五公。講有辯臻。禪有璉嵩。後二十年。獨餘此翁。今又去矣。後生
誰宗。

鏡菴曰。道大德尊。智高辯富。作大法主。
為世所宗。而於出處飲啄之緣。猶未得
其自在。住上竺幾二十年。居靈山僅及
一月。然則結緣之論。雖大賢有所未
免。

法師載昇。會稽人。號神智。久參明智。時輩
推其善說。先是錢武肅王帥杭日。嘗患目
眚。夜夢素衣仙人言。自永嘉來。明旦永嘉
僧。投牒願以觀音像獻。言得之海潮。諸山
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迎之不能舉。即而示夢欲歸越城。武肅即
具威儀迎至。一見像已目即還明。乃創菴
名興福。以奉之像。坐高六尺。梵相奇偉。燈
夜迎望猶若生人。元祐問師來居興福時清
獻公為帥。亢旱大疫久禱不應。遂罷遣群
祀。請師迎像入府。懇禱一夕甘雨如注。
疫亦以息。公為奏於朝。賜師神智。菴名圓
通此下本紀遺失一人。

海月辯法師法嗣

法師從雅。錢唐人。賜號法寶。始從海月學
通止觀。乃自謂曰。言清行濁賢聖所訶。遂
入南山天王院誦法華至五藏言藏者。且以五千四十
八為數。

金剛般若四藏。彌陀經十藏。禮舍利塔十遍
言遍者。以八萬四千拜為數禮釋迦三十萬。拜彌陀百萬。
拜佛號五千萬聲。禮法華一字三拜者三
過。心期淨土。一生坐不背西。憲使無為楊
傑為製安樂國讚三十章以美之。其一云。
淨土周沙界。何勞獨指西。但能從一入。處
處是菩提。師欲廣化世俗。遂於受業淨住
寺。圖九品三輩。刻其讚於石。觀者皆知感
化。一日無病趺坐而亡。有天樂鳴空異香
入室之瑞。

法師智深。賜號慈行。嘉禾沈氏。初依海月
學教觀。既成歸受業崇福西寺開長堂雲
水供。建光明期懺會。二十年如一日。專念
淨土勸人稱佛號。從化者不知數。政和乙
未六月坐亡。留龕七日色不變。荼毘之日異
香襲人。人收舍利與骨俱盡。
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淨慧義法師法嗣

法師德賢。臨安人。賜號圓應。為兒時相者
曰。他日當有官阨。唯出家可免。父信之。
令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孫相繼
家業始成。汝欲來此作主人耶。師遂去。
暨落𩬊復往天竺參淨慧。大明教觀之道。
久之遂居第一座。有俗士謁淨慧言。室女
為崇所嬈。乍啼乍哭。願師慈救。慧曰。我首
座可以治此。士往扣之。師乃令女所居閣
上設一榻。既至即就榻睡。少時竟去。女白
父曰。適蒙法師開悟於我。今永去矣。自是
神識安定。淨慧閒居草堂。師繼其席。果符
海月主人之記。居五年無疾而終。語門人
曰。吾生前以道力免難。死後恐不能迯。門
人造像入祖堂。乃用鐵護其項。建炎中。金
虜真珠王子。領兵犯浙。入天竺升祖殿。
眾像皆避席而揖。獨師像不為動。王怒令
斬之。以頸有鐵不可傷。乃令積薪盈門
縱火焚之。薪盡而屋如故。虜大驚讚禮而
退。

法師仲元。號神智。妙年納戒。即學教於天
竺淨慧。及繼主祖父道場。道風大振。六年將
退間草堂。請首座永堪以自繼。且謂之曰。
首座寮中什物並留後人。方丈所用亦自足。
師止携三衣一鉢香合拂子尼師壇紙被浴
具。世稱為七事隨身。過草堂及觀首座
寮。止一紙衾了無餘物。人莫不高二師之
風。

法師永堪。賜號慈覺。高介特立。平時不履
[011-0212c]
尼寺。從淨慧學克肖其道。後繼神智。居
天竺二十一年。四海學者推為宗主。嘗訓
於眾曰。明道而不克行。是猶見飯而不肯
食。終為飢人也。別日又謂眾曰。汝輩一向
忍飢何為。眾愧其言。一時學士皆相率進
行。為世英偉云。

法師慧日。賜號寂照。學淨慧得其旨。淹貫
三藏樂習禪定。虛懷待人不別愚智。有辱
之者未嘗有色。人皆稱之。為得大忍佛。
繼慈覺居天竺十餘年。講道精進有光父
兄之業。

法師思尚。早從淨慧妙盡其道。政和元年
詔居上竺。賜號圓悟。講說簡明學者所仰。
嘗曰。吾宗義學也。不旁通儒典。而事講業
者。吾恐未盡其義。苟義有未盡。其意何
所在。得意亡言。自是學成之人。若初心向
學。須先尋文義可也。

辯才淨法師法嗣

法師若愚。海鹽人。馬氏。賜號法鑑。學教於
辯才。號稱夙成。郡以南屏興教延之不就。
奉辯才杖屨。間居龍井者六年。後於湖之
仙潭。營長堂接待。建大閣造西方像。結道
族念佛。嘗數百人。三十年中預會者多蒙
佛接之瑞。靖康丙午九月。謂其徒曰。吾夢
神人告曰。汝同學則章。得普賢行願三昧。已
生淨土。彼方待汝曷可淹留。即命眾諷觀
經甫畢。乃云。聖相現前吾其往矣。即留偈
曰。空裏千華羅網。夢中七寶蓮池。踏得西歸
路穩。更無一點狐疑。闍維得舍利數百粒。
[011-0213a]
塔於東廡。初入道夢白衣女授七十二策。
後壽果及其數此下本紀。遺失一人。如杲在子琳後。

慈覺堪法師法嗣

法師子琳。賜號慈受。幼學於慈覺深悟圓
旨。復謁佛智裕禪師重研心要。時天竺以
慈福太后請為功德。師被旨住山。二十八
年。講演之際唯提大義。禪侶聞風而來者。
咸服其辯。大慧杲禪師。過之相與劇談。不
覺達旦。謂師曰。時人秖知老師有教。徑山
却許老師有禪。為題其真云。悟得旋陀羅
尼三昧。於一切法得大自在。舌端之上海
波翻。第一義諦無違背。孝宗乾道元年春。召
師問道。上曰。朕欲讀經。以何為要。師曰。
金剛圓覺最為要道。曰參禪如何。師曰。禪
須自悟。上曰。何以為功。師曰。澄寂身心
久當自契。上說。後因召問當世有道之士。
師以上竺慧光對。上欣納之。一日謂門
人曰。吾為首座十八年。日課蓮經一部。
每於禪定。夢寐得見普賢。住持以來無復
夢見。信知領徒損己。其言有實。遂屏跡
草堂經半載。忽書偈趺坐而化。停龕踰
旬時當連雪。而身常溫煖此下遺失令祥一人。

法寶雅法師法嗣

法師如杲。錢唐人。學於法寶。唐復禮法師
問學者偈云。真法性本淨。妄念何由起。從
真有妄生。此妄何所止。無初則無末。有
終應有始。無始而無終。長懷懵茲理。願
為開玄妙。析之出生死。師謂。此問有二意。
初四句問。真法本淨妄何由生。既生妄已云
[011-0213b]
何止妄。而能即真。此該從真起妄反妄歸
真之義。次四句問。始終有無。既云無始。云
何有終。若無於終何有於始。後二句為請
答。自古涉法師。清涼圭峰各有偈答。而洪覺
範所錄林間錄謂皆未副問意。彼問真法本淨
妄何由起。而今但云迷真不覺。此答人誰不
能。師乃別為之答云。真不守自性。照分能
所起。隨緣染淨熏。復性方可止。真妄一體
即。故說無終始。迷悟自情分。始終宛然理。
達此真妄源。誰復受生死。識者謂。此答始
可以盡問意。師所述教義。名指源集自序云紹
興十二年述。

興國基法師法嗣

法師悟持。慈溪人。受業於興國。誦法華試
中得度。傳受基法師之道悉達深旨。每俾
代講綽有父風。邑西永安林泉尤勝。眾請為
起廢。歷十八年。殿宇像設無不畢備。寶
元初。仁宗聞於朝賜名福源。安眾講道。
欝為法席。為人寬和。接賓客有加禮。雅
尚清談。終日不倦。所居多植嘉果。築塘
治田。凶歲無歉。法食俱運。人皆樂依四明教行
錄有三書。與持姪永安山主者。是也○事見福源開山記○此中本紀遺失二人○此卷共三十三人。本紀止錄二十
三人。遺失十人。
佛祖統紀卷第十一終
[011-0213c]