[44-0523a] 
宗鏡錄卷第九十八茂
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
志公和尙偈云頓悟心原開寶藏隱顯靈蹤
現眞相獨行獨坐常魏巍百億化身無數量
縱令副塞滿虛空看時不見微塵相可笑物
空無比況口吐明珠光晃晃尋常見說不思
議一語標宗言下當龐居士頌云萬法
從心起心生萬法生生生不了有來去枉虛
行寄語修道人空生有不生如能達此理不
動出深坈寒山子詩云男兒大丈夫作
事莫莽屎徑直鐵石心直取菩提路邪道不
用行行之必辛苦不要求佛果識取心王主
懶瓉和尙謌云莫謾求眞佛眞佛不可見妙
性及靈臺何曾受熏練心是無事心面是孃
生面劫石可移動箇中無改變又云吾有一
言絕慮忘緣巧說不得只用心傳更有一語
勞機杍騰騰和尙謌云修道道無可修
問法法無可問迷人不悟色空達者本無逆
順八萬四千法門至理不過方寸煩惱正是
菩提淨華生於泥糞識取自家城邑莫謾遊
他州郡高僧釋法喜臨遷化時告衆云
三界虛妄但是一心端坐而卒高僧釋
靈潤云捨外塵邪執得意言分別捨唯識想
得眞法界前觀無相捨外塵相後觀無生捨
唯識想又常與法侣登山遊觀野火四合衆
並奔散唯潤安行如常顧陟語諸屬曰心外
無火火實自心謂火可逃無由免火及火至
潤潛然自斂高僧釋法空入臺山幽居
毎有清聲召曰空禪如是非一自後法空知
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宗鏡九十八卷苐二張茂
是自心境界以法遣之逐乃安靜初以禪修
終爲對礙遂學大乘離相從所學者並以此
誨之以法爲親以法爲侣高僧釋靖邁
臨終云心非道外行在言前言畢坐蛻
高僧釋通達因以木打塊塊破形消旣覩期
變廓然大悟心跡高僧釋轉明凡有所
諮學者常以平等唯心一法志而奉之
高僧釋道英入水臥雪而無寒苦如是隨事
以法對之縱任自在不以爲難良由唯識之
旨洞曉心腑外事之質豈得礙乎常講起信
至心眞如門奄然入定高僧釋道世六
勤勇懺悔者雖知依理須知心妄動遠離前
境經云譬如氎花千斤不如眞金一兩喻能
觀心强卽滅罪强伏阤禪師云籍敎明
宗深信含生同一眞性凡聖一路堅住不移
不隨他敎與道
高僧釋智通云若夫尋近大乘修正觀者察
微塵之本際許一念之初原便可荊棘播無
常之音梟獍說甚深之法十方淨土未必過
此矣高僧釋曇遂毎言三界虛妄但是
一心追求外境未悟難息高僧解脫和
尙依華嚴作佛光觀於清宵凡夜光中忽見
化佛說偈云諸佛秘密其深法曠劫修行今
乃得若人開明此法門一切諸佛皆隨喜解
脫和尙乃禮拜問云此法門如何開示於人
化佛遂隱身不現空中偈荅云方便智爲燈
照見心境界欲知眞實法一切無所見
太原和尙云夫欲發心入道先須識自本心
若不識自本心如狗遂塊非師子王也善知
識直指心者卽今語言是汝心舉動施爲更
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宗鏡九十八卷苐三張茂
是阿誰除此之外更無別心若言更別有者
卽如演若覓頭經云信心清淨卽生實相又
經云無依是佛母佛從無處生天皇和
尙云只今身心卽是性身心不可得卽三界
不可得乃至有性無性揔不可得無佛無衆
生無師無弟子心空三界一切揔空以要言
之三界内外下至螻蟻蠢動之者悉在一塵
中彼此咸等一一皆如是各各不相妨一切
法門千般萬種只明見性更餘事興
善和尙云從上已來祖佛相傳一心之法以
心印心不傳餘法初祖指一言以直說譬如
龍吐水至津津滿至河乃至大海龍是水之
源以知如今已後學人相傳一心之法皆是
簡要說而喚心時不得別覓佛當佛時不得
更求心是以若人信自心
說當能轉法輪若人不信自心是佛此人所
有言說皆是謗方等大乘所以經云性外得
菩提譬如壓砂求油不是油正因顒
禪師有問涅槃明衆生卽佛性佛性卽衆生但
以時異有淨不淨未審非情亦是衆生不荅
經云文殊問金色女汝身有五陰十二入十
八界不女言如我身有五陰十二入十八界
梵綂經云一切地水是我先身一切火風是
我本體又依正二身互相依立華嚴經云一
切法無相是則佛眞體經明若計靈智之心
是常色是敗壞無常者則外道斷常之見華
嚴明衆生界卽佛界佛界卽法界法界之外
更無別法乃至萬法雖異其體常同若不迷
於所同體用常無有二無二之旨蓋出世之
要津一念相應不隔凡成聖矣臥輪
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宗鏡九十八卷苐四張茂
禪師云詳其心性湛若虛空本來不生是亦
不滅何須收捺但覺心起卽須向内反照心
原無有根本卽無生處無生處故心卽寂靜
無相無爲南泉和尙云然燈佛道了也
若心想所思出生諸法虛假合集彼皆不實
何以故心尙無有何所出生若取諸法猶如
分別虛空如人取聲安置篋中亦如吹綂欲
令氣滿又云如今但會一如之理直下修行
又云但會無量劫來性不變卽是修行
汾州無業和尙初問馬祖三乘至理粗亦研
窮常聞禪師卽心是佛實未能了伏願指示
馬祖曰卽汝不了底心卽是更無別物不了
時是迷了時是悟亦猶手作拳拳作手也師
又問如何是祖師西來密傳心印祖
正閙在且去別時來一足始跨門限祖云大
德便却迴頭祖云是什麽逐豁然大悟示徒
云祖師來此土觀其衆生有大乘根性唯傳
心印印汝諸人迷情得之者卽不論凡之與
聖愚之與智多虛不如少實大丈夫兒不如
直下休歇去好頓息萬緣截生死流逈出常
格靈光獨照物類不拘巍巍堂堂三界獨步
何必身長丈六紫磨金輝項佩圓光舌相長
廣若以色見我是人行邪道設有眷屬莊嚴
不求而自至山河大地不礙眼光一聞千悟
獲大揔持又臨終告衆云汝等見聞知覺之
性與虛空齊壽猶如金剛不可破壞一切諸
法如影如響無有實者經云唯此一事實餘
二卽非眞言訖奄然而化眞覺大師云
夫心性靈通動靜之原莫二眞如絕慮緣計
之念非殊惑見紛馳窮之則唯一寂靈原不
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宗鏡九十八卷苐五張茂狀鑑
之則乃千差千差不同法眼之名自立一寂
非異慧眼之号斯存理量雙消佛眼之功圓
著是以三諦一境法身之理恒清三智一心
般若之明常照境智冥合解脫之應隨機非
縱非橫圓伊之道玄會故知三德妙性宛爾
無乖一心深廣難思何出要而非路是以卽
心爲道者可謂尋流而得源矣神秀
和尙云一切非情以是心等現故染淨隨心
有轉變故無有餘性要依緣故謂緣生之法
皆無自性空有不俱卽有情正有時非情必
空故他卽自故何以故他無性以自作故卽
有情修證是非情修證也經云其身周普等
眞法界旣等法界非情門
情正有時有情必空故自卽他故何以故自
無性以他作故卽非情無修無證是有情無
修無證也善財觀樓閣時徧周法界有情門
空全一閣故經云衆生不違一切刹刹不違
一切衆生雖云有無同時分相斯在矣隋朝
命大師融心論云圓機對敎無敎不圓理心
涉事無事非理無事非理何亂而不定無亂
不定則定亂兩亡無事非理故事理雙絕乃
至雖離二邊非有邊而可離言亡四句實無
句而可亡此處幽玄融心可會若以心融心
非融心矣心常如實何所融也實不立心說
融心矣智達禪師心境頌云境立心便
有心無境不生若將心繫境心境兩俱盲境
心各自住心境性恒清悟境心無起迷心境
共行若迷心作境心境亂縱橫悟境心元淨
知心境本清知心無境性了境心無形境虛
心寂寂心照境泠泠甘泉和尙云夫
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宗鏡九十八卷苐六張茂
欲發心入道先須識自本心心者萬法衆生
之本三世諸佛祖十二部經之宗雖卽觀之
不見其形應用自在所作無礙洞達分明了
了無異若未識者以信爲先信者信何物信
心是佛無始無明輪迴生死四生六道受種
種形只爲不敢認自心是佛若能識自心心
外更無別佛佛外無別心乃至舉動施爲更
是阿誰除此心外更無別心若言別更有者
汝卽是演若達多將頭覓頭亦復如是千經
萬論只緣不識自心若了自心本來是佛者
一切唯假名況復諸三有則明鏡可以鑑容
大乘可以印心又云求
心若勘得自心本自清淨不須磨瑩本自有
之不因經得何乃得知經云修多羅敎如標
月指若復見月了知所標若能如是解者一
念相應卽名爲佛普岸大師云大道虛
曠唯一眞心善惡勿思神清物表更復何憂
潙山和尙云内外諸法盡知不實從心化生
悉是假名任他法性周流莫斷莫絕
臨濟和尙云如今諸人與古聖何別你且欠
少什麽六道神光未曾閒歇若能如是秖是
箇一生無事人欲得與祖佛不別但莫向外
馳求你一念清淨光是你屋裏法身佛你一
念無分別光是你屋裏報身佛你一念差別
光是你屋裏化身佛此三種身卽是今日目
前聽法底人此三種是名言明知是光影大
德且要識取弄光影底人是諸佛本源是一
切道流歸舎處你四大六根及虛空不解聽
法說法是箇什麽物歷歷地孤明勿箇形叚
是這箇解說法聽法所以向你道向五陰身
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宗鏡九十八卷苐七張茂
田内有無位眞人堂堂顯露無絲髪許閒隔
何不識取大德心法無形通貫十方在眼曰
見在耳曰聞本是一精明分成六和合心若
不生隨處解脫灌溪和尙偈云五陰山中古
佛堂毗盧晝夜放圓光箇中若了非同異卽
是華嚴徧十方石頭和尙云且汝心體
離斷離常性非垢淨湛然圓滿凡聖齊等應
用無方三界六道唯自心現水月鏡像有生
滅耶汝能知之無所不備諸聖所以降靈垂
範廣述浮言蓋欲顯法身本寂今歸根耳
黃蘗和尙云達磨西來唯
一切衆生心本來是佛不假修行但今識取
自心見自本性莫別求法云何識自心卽如
今言語者是汝心若不言語又不作用心體
猶如虛空相似實無相皃亦無方所亦不一
向是無只是有而不見又云但悟一心更無
少法可得此卽眞佛佛與衆生一心更無有
異不如言下自認取本法此法卽心心外無
法此心卽法法外無心丹霞和尙云汝
等保護一靈之物不是汝造作得不是汝詺
邈得吾此地無佛無涅槃亦無道可修無法
可證道不屬有無更修何法唯此餘光在在
處處則是大道水潦和尙云若說一法
十方諸佛收入一法中百千妙門在一毛頭
上千聖同轍決定不別普照十方猶如明鏡
心地若明一切事盡皆看破從上已來以心
傳心本心卽是法仰山和尙云頓悟自
心無相猶若虛空寄根發明卽本心具恒沙
妙用無別所持無別安立卽本地卽本土
大顚和尙云老僧往年見石頭和尙問曰阿
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宗鏡九十八卷苐八張茂那箇
是汝心對云言語者是心被師喝出經日却
問前日旣不是心除此之外何者是心師云
除却揚眉動目一切之事外直將心來對云
無心可來師云汝先來有心何得言無心無
心盡同謗我時於言下大悟卽對云旣令某
甲除却揚眉動目一切之事和尙亦須除之
師云我除竟對云將示和尙了也師云汝旣
將示我心如何對云不異和尙師云不關汝
事對云本無物師云汝亦無物對云旣無物
卽眞物師云眞物不
此也大須護持三平和尙偈云卽此見
聞非見聞無餘聲色可呈君箇中若了渾無
事體用無妨分不分又偈云見聞知覺本非
因當體虛玄絕妄眞見相不生癡愛業洞然
全是釋迦身安國和尙云經云應無
所住而生其心無所住者不住色不住聲不
住迷不住悟不住體不住用而生其心者卽
是一切處而顯一心若住善生心卽善現若
住惡生心卽惡現本心卽隱沒若無所住十
方世界唯是一心信知風幡不動是心動有
檀越問和尙是南宗北宗荅云我非南宗北
宗心爲宗又問和尙曾看敎不荅云我不曾
看敎若識心一切敎看竟學人問何名識心
見性荅喻如夜夢見好與惡若知身在牀上
安眠全無憂喜卽是識心見性如今有人聞
作佛便喜聞入地獄卽憂不達心佛在菩提
牀上安眠妄生憂喜歸宗和尙云卽心
是佛徹底唯性山河大地一法所印是大神
呪眞實不虛是諸佛之本原菩提之根骨佛
何者是卽今言下是更無別人經云譬
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宗鏡九十八卷苐九張茂
如一色隨衆生見得種種名一切法唯是一
法隨處得名大悲和尙云能知自心性
含於萬法終不別求念念功夫入於實相若
不見是義勤苦累劫亦無功夫
草堂和尙云夫帝綂未張千瓔焉覿宏綱忽
舉萬目自開心佛雙照觀也心佛雙亡止也定
慧旣均亦何心而不佛何佛而在心心佛旣
然則萬境萬緣無非三昧也百丈慧海
和尙因撥火示潙山靈祐因茲頓悟百丈乃
謂曰
時節時節旣至如迷忽悟似忘忽憶方省舊
道已物不從他得是故祖師云悟了同未悟
無心得無法秖是無虛妄凡聖等心本來心
法元自備足是汝今旣爾善自護持又廣語
問云見不荅見又問見復如何荅見無二旣
云無二不以見見於見若見更見爲前見是
爲後見是經云見見之時見非是見所以云
不行見法不行聞法不行覺法諸佛疾與授
記又云自心是佛照用屬菩薩自心是主宰
照用屬客如波說水照萬有以顯功若能寂
照不存玄旨自然貫於今古如云神無照功
至功常存又云如今欲得驀直悟解伹人法
俱泯俱絕俱空盤山和尙云大道無中
復誰前後長空絕跡何用量之空旣如是道
豈言哉心月孤圓光呑萬像光非照境境亦
非存光境俱亡復是何物譬如擲劒揮空莫
論及之不及斯乃空輪無跡劒刃非虧若能
如是心心無知全人卽佛全佛卽人人佛無
異始爲道矣大梅和尙初問馬祖如何
是佛荅卽汝心是問如何是法荅亦汝心是問
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宗鏡九十八卷苐十張茂
祖無意耶荅汝但識取自心無法不備後住
梅山示衆云汝等諸人應當各自明心達本
勿逐其未但得其本其末自至汝等欲得其
本但識取汝心此心元是一切世閒出世閒
法之根本但心不附一切善惡而生卽知萬
法本自如如時有學人問心外別無法耶荅
祖佛是汝心生耳心是萬法之本豈別有法
過於心耶釋曰如六祖云善惡都莫思
然得入心體湛然常寂妙用恒沙以諸佛是
極善邊際衆生是極惡邊際以善惡收盡一
切法故云若不思量全歸心體但有微毫之
法皆是思想心生如寒山子頌云萬機俱泯
跡方見本來人泯之一字未必須泯以心外
元無一法所見唯心如谷應自聲鏡寫我像
祇謂衆生不達鼓動心機立差別之前塵如
空華起滅織無邊之妄想似焰水奔騰不復
一心本源故令泯絕若入心體雖云湛然不
落斷滅自然從體起用周徧恒沙又大梅云
此心法門眞如妙理不増不減種種方便善
能應用當知揔是此性本來具足不生不滅
能知三世一切作用所以云我觀久遠猶若今
日常在於其中經行及坐臥巖頭和尙
云於三界中有無唯自已知更無餘事但識
自已本來靣目喚作無依神蕩蕩地若道別
有法有祖賺汝到底但向方寸中看逈逈明
朗但無欲無依便得決了高城和尙謌
云無相心能運耀應聲應色隨方照雖在方
而不在方任運高低揔能妙尋無頭復無尾
焰光運運從何起只者如今全是心心用明
心心復爾不居方何處覓運用無蹤復無跡
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宗鏡九十八卷十一張茂
識取如今明覓人終朝莫謾別求的勤心學
近叢林莫將病眼認華鍼說敎本窮無相理
廣讀元來不識心識取心了取境識心了境
禪河靜若能了境便識心萬法都如闥婆影
于頃和尙云一切衆生驢騾象馬蜈蚣蚰蜒
十惡五逆無明妄念貪瞋不了之法並從如
來藏中顯現本來是佛只爲
來瞥起一念從此奔流迄至今日所以佛出
世來令滅意根絕諸分別一念相應便超正
覺豈用敎他多知多解擾亂身心所以菩提
光明不得發現汝今伹能絕得見聞覺知於
物境上莫生了別隨時著衣喫飯平常心是
道此法甚難學人問和尙夜後無燈時如何
師云悟道之人常光現前有什麽晝夜問何
不見和尙光師云擬將什麽眼見學人云世
人同將現在眼見師彈指云苦哉一切衆生
根塵相涉從無始來認賊爲子至于今日常
被枷鎖汝將眼見意識分別擬求佛道卽是
背却本心逐念流轉如此之人對靣隔越
惟政和尙云古聖今聖其理齊焉昔日日今
日日照不兩鮮昔日風今日風鼓無二動一
滴之水潤焉大海之水潤焉又頌云一念得
心頓超三界見無所見貪瞋爛壞
牛頭山忠和尙學人問夫入道者如何用心
荅曰一切諸法本自不生今則無滅汝伹任
心自在不須制止直見直聞直來直去須行
卽行須住卽住此卽是眞道經云緣起是道
場知如實故又問今欲修道作何方便而得
解脫荅曰求佛之人不作方便頓了心原明
見佛性卽心是佛非妄非眞故經云正直捨
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宗鏡九十八卷十二張茂
方便但說無上道又問眞如妙法理智幽深
淺識之徒如何得見荅曰汝莫謗佛佛不如
是說一切諸法非深非淺汝自不見謂言甚
深若也見時觸目盡皆微妙何以高推菩薩
別立聖人且如生公云非曰智深物深於智
耳此傷不逮之詞耳
心故云法無有比無相待故夫經者以身心
爲義華嚴經云身是正法藏心爲無礙燈照
了諸法空名曰度衆生㚒山和尙云目
前無法意在目前不是目前法非耳目之所
到大安和尙云汝諸人各自身中有無
價大寶從眼門放光照破山河大地耳門放
光領覽一切善惡音聲六門晝夜常放光明
亦名放光三昧汝自不識在四大身中內外
扶持不敎傾側兩腳牙子大檐得石二檐從
獨木橋上過亦不敎伊倒地且是什麽汝若
覓毫髪卽不可見故志公云内外推尋覓揔
無境上施爲渾大有長沙和尙偈云最
甚深最甚深法界人身便是心迷者迷心爲
衆刹悟時刹海是眞心身界二塵元實相分
明達此号知音又學人問盡法界衆生識心
最初從何而有偈荅云性地生心主心爲萬
法師心滅心師滅方得契如如龍牙和
尙云夫言修道者此是勸喻之詞接引之語
從上已來無法與人只是相承種種方便爲
說出意旨令識自心究竟無法可得無道可
修故云菩提道自然今言法者是軌持之名
道是衆生體性未有世界早有此性世界壞
時此性不滅喚作隨流之性常無變異動靜
與虛空齊等喚作世閒相常住亦名第一義
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宗鏡九十八卷十三張茂
空亦名本際亦名心正亦名眞如解脫亦名
菩提涅槃百千異号皆是假名雖有多名而
無多體會多名而同一體會萬義而歸一心
若識自家本心喚作歸根得旨譬如人欲得
諸流水但向大海
心中契會會得玄理舉體全眞萬像森羅一
法所印德山和尙云若有一塵一法可
得與汝執取生解皆落天魔外道只是箇靈
空尙無纖塵可得處處清淨光明洞達表裏
瑩徹又云汝莫愛聖聖是空名更無別法只
是箇炟爀靈空無礙自在不是莊嚴修證得
從佛至祖皆傳此法而得出離牛頭下
佛窟和尙云若人不信一文殊說十方文殊
一時說一佛涅槃一切諸佛俱涅槃何以故
不達色根本故問了色性無所有是本不荅
此是住觀語非是卽事見根本若卽事見者
只汝生老病身及無明婬怒是色根本事外
無理故是以若了一色根本卽舉十方色同
名爲一說一切說一涅槃一切涅槃當知色
體無性性無不包又云雖同凡夫而非凡夫
不得凡夫不壞凡夫謂別有殊勝在心外者
卽墮魔綂我今自觀身心實相作佛卽是見
十方佛同行同證處問佛身無漏戒定熏修
五陰不縛不脫不敢有疑且如大品經云衆
生不善五陰之身亦不縛不脫甚令人驚疑
荅若向衆生五陰外別有諸佛解脫無有是
處只了衆生自性從本已來無有二法可得
誰縛誰脫何得更有縛脫之異問經云衆生
與佛平等無有縛脫何得六道衆生沉淪不
得解脫荅衆生不了色心清淨妄想顚倒不
[44-0527b]
宗鏡九十八卷十四張茂得解
脫若知人法常空其中實無縛脫問作何觀
行懺悔臨終免被業牽荅汝須深信諸佛所
行所說處與我今日所行所說處無別乃至
成佛尙
得此是眞實正知正見眞實修行眞實懺悔
但於行住坐臥不失此觀臨終自然不失正
念佛窟下雲居和尙心境不二篇云世
出世閒俱不越自一念妄心而有一念纔起
萬像分劑一念相生便成心境若非心境何
得有念可見旣有所見之念又有能見之心
將知念卽是境見卽是心所見之念便成色
藴能見之心便成四藴經云五藴是世閒一
念具五藴一一藴中皆具五藴故得一不礙
多多不礙一所以心境交通互爲賓主經云
境智互相涉入重重無盡卽是一塵含法界
一一法皆徧也觀白一念動卽恒沙世界一
時振動觀自一念常定卽六道衆生悉皆常
定若諦了一念之體卽恒沙世界常現自心
由迷一念卽境智胡越大珠和尙云心
性無形卽是微妙法身心性體空卽是虛空
無邊身示行莊嚴卽是功德法身此法身是
萬化之本隨處立名智用無盡是無盡藏問
何者是法身荅心能生恒沙萬法故号法家
之身經云一念心塵中演出恒沙偈時人自
不識問眞法幻法各有種性不荅佛法無種
應物而現若心眞也一切皆眞若有一法不
眞眞義則不圓若心幻也一切皆幻若有一
法不是幻幻法則有定若心空也一切皆空
若有一法不空空義則不圓迷時人逐法悟
罷法由人森羅萬像至空而極百川衆
[44-0527c]
宗鏡九十八卷十五張茂
流至海而極一切賢聖至佛而極十二部經
五部毗尼四圍陀論至心而極心是揔持都
院萬法之
名号皆是心之異名先洞山和尙心丹
訣云吾有藥号心丹煩惱爐中鍊歲年知伊
不變胎中色照耀光明徧大千開法眼覩毫
端能變凡聖刹那閒要知眞假成功用一切
時中鍜鍊看無形狀勿方圓言中無物物中
言有心用卽乖眞用無意安禪無不禪亦無
滅亦無起森羅萬像皆驅使不論州土但將
來入此爐中無不是無一意是吾意無一智
是吾智無一味無不異色不變轉難辯更無
一物於中現莫將一物制伏他體合眞空非
鍜鍊先曹山和尙云古佛心牆壁瓦礫
是者亦喚作性地亦稱體全功亦云無情解
說法若知有這裏得無辯處十方國土山河
大地石壁瓦礫虛空與非空有情無情草木
叢林通爲一身喚作得記亦云一字法門亦
云揔持法門亦云一塵一念亦喚作同轍若
是性地不知有諸佛千般愉不得萬種況不
成千聖萬聖盡從這裏出從來不變異故云
十方薄伽梵一路涅槃門靈辯和尙云
夫一心不思議妙義無定相應時而用不可
定執經云一切賢聖皆以無爲法而有差別
用有差別隨處得名究竟不離自心此心能
壞一切能成一切故六一切法皆是佛法心
作大心作人心作鬼神畜生地獄皆心所爲
好惡皆由心要生亦得要不生亦得卽是無
礙義只今一切施爲行住坐臥卽是心相心
相無相故名實相體無變動亦名如來如者
[44-0528a]
宗鏡九十八卷十六張茂
不變不異也無中現有有中現無亦曰神變
亦曰
一中解無量無量中解一了彼互生起當成
無所畏又東方入正定西方從定出若了心
外無法一切唯心卽無一法當情無有好惡
是非卽不怖生死一切處皆是解脫故云當
成無所畏縱然心外有一切境法亦從自心
妄想因緣而生無有自性其體本空如幻如
化先雲居和尙云佛法有什麽多事行
得卽是但知心是佛莫愁佛不解語欲得如
是事還須如是人若是如是人愁箇什麽若
云如是事卽不難自古先德淳素任眞元來
無巧設有人問如何是道或時荅㼾甎木頭
作麽皆重元來他根本腳下實有力卽是不
思議人把土成金若無如是事饒你說得蔟
華蔟錦相似直道我放光動地世閒更無過
也盡說却了合殺頭人揔不信受元來自家
腳下虛無力釋曰雲居和尙乃物外宗師此
土七生爲善知識道德孤邁智海泓深具大
慈悲常盈千衆所示徒云但知心是佛莫愁
佛不解語者此爲今時學人一向外求但學
大乘之語不能返本内自觀心明見天眞之
佛若了此心佛卽自然智無師之智現前何
煩外學如云從門入者非寶又云從天降下
卽貧窮從地涌出却富貴若從心地涌出智
寶有何窮盡故云無盡之藏但若得心眞實
去根腳下諦去自然出語盡與實相相應言
下救人生死變凡爲聖捉礫成金道有亦得
道無亦得句句悉成言敎若也心中未諦圓
信不成空任虛浮只成自誑直饒辯說縱橫
[44-0528b]
宗鏡九十八卷十七張茂只
狂慧設或說得天華墜石點頭事若不眞揔
成妖幻所以志公見雲光法師講法華經感
天華墜云是齩蚤之義是以先聖誠言實爲
後學龜鏡可以刻骨可以書紳今徧搜揚深
有意矣宗鏡
錄卷第九十八茂音義
畐
芳逼反道滿也晃胡廣反明也光也莽莫補反鹵郞古反瓚藏旱
反陟竹力反靖疾郢反立也邁莫話反遠也往也蛻舒芮反蛻皮也
腑方巨反肺腑也氎徒恊反細毛布梟古堯反獍居慶反曇徒含反雲
布螻落侯反蟻魚倚反蠢尺尹反壓烏甲反鎭也顒魚容反
捺奴曷反手案也篋苦愶反汾符分反巍語韋反瑩烏定反瑩飾也
潦盧皓反覿徒歷反見也賺佇陷反錯也驢力居反騾落戈反
蜈五胡反蚣古紅反蚰以周反蜒以然反炟當割及火起也
爀呼格反火色也⬤烏宏反水深也齩五巧反蚤子皓反狗蚤也搜所鳩反
求也刻苦德反紳失人反大
帶也戊申歲分司大藏都
監開板
