[44-0487b] 
後學之人徒勞
景慕答斯言破著非壞法性如觀和尙云
難一切法如幻者妄法緣生可詐如幻涅槃
眞實又不從緣如何同幻故牒釋有二意一
明雖眞而亦從緣雖非緣生而是緣顯亦空
耳是則破心中涅槃亦顯涅槃體卽眞而成
妙有故知四種涅槃初後倶有所以唯識論
云一本來自性清淨涅槃謂一切法相眞如
理雖有客塵而本性淨具無數量微妙功德
無生無滅湛若虛空一切有情平等共有與
一切法不一不異離一切相一切分別尋思
路絕名言道斷唯眞聖者自內所證其性本
寂故名涅槃二有餘依涅槃謂卽眞如出煩
惱障雖有微苦所依未滅而障永寂故名涅
槃三無餘依涅槃謂卽眞如出生死苦煩惱
旣盡餘依亦滅衆苦永寂故名涅槃四無住
處涅槃謂卽眞如出所知障大悲般若常所
輔翼由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來
際用而常寂故名涅槃問夫言法身者心
爲法家之身身是積聚義積集含藏一切萬
法故名爲心卽何用更立般若及解脫二法
答法身卽是人人須有靈智故名般若若得
般若照則顯現法身故經云隱名如來藏顯
名爲法身又若得般若則一切處無著不爲
境縳卽是解脫若顯法身得解脫功全由般
若非唯此二法一切萬行皆由般若成立故
[44-0487c]
宗鏡九十卷苐二張功
五度如盲般若如導若布施無般若唯得一
世榮後受餘殃債若持戒無般若暫生上欲
界還墮況犁中若忍辱無般若報得端正形
不證寂滅忍若精進無般若徒興生滅功不
趣眞常海若禪定無般若但行色界禪不入
金剛定若萬善無般若空成有漏因不契無
爲果故知般若是險惡徑中之導師迷
中之明炬生死海中之智楫煩惱病中之良
醫碎邪山之大風破魔軍之猛將照幽途之
赫日警昏識之迅雷抉愚盲之金鎞沃渴愛
之甘露截癡綂之慧刃給貧乏之寶珠若
般若不明萬行虛設祖師云不識玄旨徒勞
念靜不可刹那忘照率爾相違以此三法不
縱不橫非一非異能成涅槃秘藏如大涅槃
經云佛言我今當令一切衆生及以我子四
部之衆悉皆安住秘密藏中我亦復當安住
是中入於涅槃何等名爲秘密之藏猶如伊
宇三點若並則不成伊縱亦不成如摩醯首
羅面上三目乃得成伊三點若別亦不得成
我亦如是解脫之法亦非涅槃如來之身亦
非涅槃摩訶般若亦非涅槃三法各異亦非
涅槃我今安住如是三法爲衆生故名人涅
槃所以云法身常種智圓解脫具一切皆是
佛法無有優劣故不縱三德相冥同一法界
出法界外何處別有法故不橫能種種建立
故不一同歸第一義故不異雖三而一雖一
而三一則壞於三諦異則迷於一實在境則
三諦圓融在心則三觀倶運在因則三道相
續在果則三德周圓如是本末相收方入大
涅槃秘密之藏古德云此之三德不離一如
[44-0488a]
宗鏡九十卷苐三張功
德用分異卽寂之照爲般若卽照之寂爲解
脫寂照之體爲法身如一明淨圓珠明卽般
若淨卽解脫圓體法身約用不同體不相離
故此三法不縱不橫不並不別如天之目似
世之伊名秘密藏爲大涅槃又台敎類通三
軌法一眞性軌二觀照軌三資
德以眞性軌爲一乘體此爲法身一切衆生
悉一乘故以觀照軌爲般若只點眞性寂而
常照便是觀照第一義空以資成軌爲解脫
只點眞性法界含藏諸行無量衆善卽如來
藏三法不一不異如點如意珠中論光論寶
光寶不與珠一不與珠異不縱不橫三法亦
如是今更廣類通十種三法一三道二三識
三三佛性四三般若五三菩提六三大乘七
三身八三涅槃九三寶十三德此十種三法
通收一切凡聖因果諸法今引金光玄義觀
心廣釋十種三法門者淨名經云諸佛解脫
當於衆生心行中求若不觀自心非已智分
不能開發自身寶藏今欲論凡夫地之珍寶
卽聞修故明觀心釋也一觀心明三道者一
煩惱道過去無明現在愛取三支二業道過
去行現在有二支三苦道現在識名色六入
觸受未來生死憂悲苦惱七支今觀心王卽
苦道觀慧數心卽煩惱道觀諸數心卽業道
淨名經云觀身實相觀佛亦然者若頭等六
分各各是身此卽多身若別有一身則無是
處各各非身合時亦無若頭六分求身叵得
現在不住故不可得過去因滅亦不可得未
來未至亦不可得如是橫豎求身畢竟不可
得則是無無亦不可得亦有亦無亦不可得
[44-0488b]
宗鏡九十卷苐三張功非有
非無亦不可得但有名字名字爲身如是名
字不在内非四陰中故不在外非色陰中故
不在中閒非色心合故亦不常自有非離色
心故當知名無得物之功物無應名之實假
實旣空名物安在如
是假名假名旣如此觀色受想行識亦如是
卽爲苦道觀也觀煩惱道者煩惱與業皆是
身因今且取煩惱爲身因而觀也淨名涇云
不壞身因而隨一相者應作四句分別誰身
因果倶壞誰身因果倶不壞誰壞果不壞因
誰壞因不壞果云何身果父母所生頭等六
分是也云何身因貪恚癡身口意業等是今
且置三業觀貪恚癡等四果以無常苦空觀
智破貪恚癡子斷名壞身因不受後有名壞
身果凡俗之流名衣好食長養五陰縱心適
性放逸貪恚自惱惱他一身死壞復受一身
因果相續無有邊際是名因果倶不壞如犯
王憲付栴陀羅如怨對者自害其體身旣爛
壞四陰亦盡是爲壞果貪恚癡身因轉更熾
盛彌淪生死無得脫期是爲壞果不壞因以
無常觀智斷五分下因縛五分下果身由未
盡是名壞身因不壞身果如此四句存壞不
同皆不隨一相而隨一相者所謂修大乘觀
觀一念貪恚癡心心爲自起爲對塵起爲根
塵共起爲離根塵起皆無此義非自非他非
共非無因亦非前念滅故起非生非非生亦
非滅非非滅如是橫豎求心叵得心尙無本
何所論壞是名不壞身因而隨一相觀業道
者如淨名經云舉足下足無非道場具足一
切佛法矣觀舉足時爲是業舉爲是業
[44-0488c]
宗鏡九十卷苐五張功者舉
爲是業業者共舉爲離業業者舉若業舉不
關業者業者舉不關於業各旣無舉合亦無
舉合旣無舉離那得舉舉足旣無下足亦無
觀行旣然住坐臥
觀業道實相二觀心明三識者諦觀一念卽
空卽假卽中卽是觀心識於三識何者意識
託緣發意本無其識緣何所發又緣中爲有
識爲無識若有識緣卽是識何謂爲緣若無
識那能發識若意緣合發二倶無故合不能
發離亦不可當知此識不在一處從衆緣生
從緣生法我說卽是空於此空中假作分別
是惡識是善識是非惡非善識種種推晝强
謂是非識若定空不可作假識若定假不可
作空當知空非空假非假非空非假雙亡二
邊正顯中道一念識中三觀具足識於三識
亦不得三觀故淨名云不觀色不觀色如不
觀色性乃至不觀識不觀識如不觀識性雖
不得識不得識如不得識性雙照識識如識
性宛然無濫以照識性故是菴摩羅識照識
如故是阿頼耶識亦照亦滅故是阿陀那識
是名觀心中三識三觀心三佛性者一正因
佛性佛名爲覺性名不覺卽是非常非無常
如土内金藏天魔外道所不能壞二了因佛
性覺智非常非無常智與理相應如人善知
金藏此智不可破壞三緣因佛性一切非常
非無常功德善根資助覺知開顯正性如耘
除草穢掘出金藏觀心卽中是正因佛性卽
空是了因佛性卽假是緣因佛性復次佛是
覺智也性者理極也能以覺智照其理極智
境相稱合而言之名爲佛性今觀五陰
[44-0489a]
宗鏡九十卷苐六張功
心稱五陰實相名正因佛性觀假名實相名
了因佛性觀諸心數稱心數實相名緣因佛
性故經云佛性者不卽
謂也四觀心三般若者一實相般若非寂非
照卽一切種智二觀照般若非照而照卽一
切智三方便般若非寂而寂卽道種智觀一
念心卽空卽假卽中卽是三般若何者一念
心一切心一切心一心非一非一切一念心
一切心者從心生心雜雜沓沓長風駛流不
得爲喻日夜常生無量百千萬億衆生六道
輪迴十二鉤鎖從闇入闇闇無邊際皆心之
過也故言一念心一切心是則凡夫所迷沒
處一切心一心者若能知過生猒皆自持出
如世小火燒大積薪置一小珠澄清巨海能
觀心空從心所生一切心無不卽空故言一
切心一心如此一心乃是二乘所迷沒處非
究竟道雙亡二邊故煩惱非一非一切大經
云依智勿依識識但求樂凡夫識求妄樂二
乘識求涅槃樂是故雙亡不可依止智則求
理如是觀者卽是一心三智卽空是觀照般
若一切智卽假是方便般若道種智卽中是
實相般若一切種智是三智一心中得卽空
卽假卽中無所無後不竝不別甚深微妙最
可依止是爲觀心三般若五觀心三菩提者
一眞性菩提以理爲道二實智菩提以智慧
爲道三方便菩提以善巧逗會爲道今觀一
念之心卽空卽假卽中是三菩提心何者一
心一切心交橫嫽亂如絲如砂如蠶如蛾爲
苦爲惱若知卽空眞諦菩提心度妄亂心數
之衆生通四住之壅若卽假發菩提心者空
[44-0489b]
宗鏡九十卷苐七張功雖免
妄亂經言空亂意衆生而智眼甚盲闇復是
三無爲坑是大乘怨鳥
而取證若知卽假俗諦菩提心度沉空心數
之衆生通塵沙之壅分別可否分別時冝分
別藥病分別逗會不住無爲故言卽假發菩
提心空是浮心對治假是沉心對治由病故
有藥藥存復成病病去藥止冝應兩捨非空
非假雙亡二邊卽發中道第一義諦菩提心
度二邊心數之衆生通無明壅以不住法住
於中道故言卽中說時如三次第觀則不然
一心中具三菩提心也六觀心三大乘者一
理乘理性虛通任運荷諸法故二隨乘智隨
於境如蓋隨函三得乘若得果故自解脫若
得機故令他解脫觀一念之心卽空卽假卽
中三大乘何者雖觀一念心而實有四運此
心迴轉不已所謂未念欲念正念念巳從未
念運至欲念從欲念運至正念從正念運至
念已復更起運運運無窮不知休息如閉目
在舟不覺其疾觀一運心卽空卽假卽中一
一運心亦復如是從心至心無不卽空卽假
卽中是則從三諦運至三諦無不三諦時若
隨四運運入生死若隨四運運入涅槃卽空
之觀乘於隨乘運到眞諦卽假之觀乘於得
乘運到俗諦卽中之觀乘於理乘運到中諦
三乘卽一乘是乘微妙第一觀智普賢大人
所乘故七觀心三身者所謂理法聚名法身
智法聚名報身功德法聚名應身諦觀一念
心卽空卽假卽中卽是三身何者華嚴經頌
云心如工畫師造種種五陰若心緣破戒事
卽地獄身緣無慙憍慢卽畜生身緣諂
[44-0489c]
宗鏡九十卷苐八張功曲慳
貪卽餓鬼身緣嫉妬
防五惡卽人身緣十善防十惡緣禪定防散
亂卽天身緣無常苦空無相願聲聞身緣十
二因緣法卽緣覺身緣慈悲六度卽菩薩身
緣眞如實相卽佛身登難墜易多緣諸惡身
故知諸身皆由心造譬如大地一能生種種
牙若觀五受陰洞達空無所有從心所生一
切諸身皆空無所有如翻大地草木傾盡故
言卽空若卽空者永沉灰寂尙不能於一空
心能起一身云何能得遊戲五道以現其身
不能應以佛身得度者爲現佛身應以三乘
四衆天龍八部種種身得度者皆悉示現同
其事業爲此失故故言卽假卽假同六道身
如是觀身墮在二邊非善觀身善觀身者大
經云不得身不得身相乃至畢竟清淨爲此
義故云卽中言卽中者卽是法身卽空者卽
是報身卽假者卽是應身八觀心三涅槃者
一性淨二圓淨三方便淨不生不滅名涅槃
諸法實相不可染不可淨不染卽不生不淨
卽不滅不生不滅名性淨涅槃修因契理惑
畢竟不生智畢竟不滅不生不滅名圓淨涅
槃寂而常照機感卽生此生非生緣謝卽滅
此滅非滅不生不滅名方便淨涅槃諦觀心
性本來寂滅不染不淨染故名生淨故名滅
生滅不能毁故常不能染故淨不能礙故我
不能受故樂是爲性淨涅槃若妄念心起悉
以正觀觀之令此正觀與法性相應妄念不
能毁不能染不能礙不能受者名圓淨涅槃
以無緣慈無生示生以同體悲無滅現滅一
切生滅境界外道天魔
[44-0490a]
宗鏡九十卷苐九張功
不能礙不能受者方便淨涅槃九觀心明三
寶者佛法僧是爲三可尊可重爲寶至理可
尊名法寶覺理之智可尊名佛寶毗盧遮那
徧一切處卽事而理此和可尊名僧寶諦觀
一念之心卽空卽假卽中是三寶三諦之理
不覺故是法寶三諦之智能覺故是佛寶三
諦三智相應和故是僧寶無諦智不發無智
諦不顯智不和不能大用利益衆生二種皆
可尊可重是故倶稱爲寶十觀心明三德者
云何三云何德法身般若解脫是爲三常樂
我淨是爲德一法身者法名可軌諸佛軌之
而得成佛故經云諸佛所師所謂法身者聚
也一法具一切法無有缺減故名爲身經云
我身卽是一切衆生眞善知識般若者覺了
諸法集散非集非散卽是覺了三諦之法解
脫者於諸法無染無住此三法皆具常樂我
淨之四德諦觀一念之心卽空卽假卽中卽
空故一空一切空無假無中而不空空無積
聚而名藏藏具足故名之爲德卽假故一假
一切假無空無中而不假假攝諸法亦名爲
藏藏具足故名之爲德卽中故一中一切中
無空無假而不中中攝一切亦名爲藏藏具
足故稱之爲德不可思議不縱不橫不並不
別諸佛卽中爲體故名法身以卽空爲命故
名般若以卽假爲力故名解脫一一皆常樂
我淨無有缺減故稱三德一一皆法界多所
含藏故稱秘藏故淨名云諸佛解脫當於衆
生心行中求當知我心亦然衆生亦然彼我
旣然諸佛亦然心佛及衆
十種三數亦一非一非一非非一不思議三
[44-0490b]
宗鏡九十卷苐十張功法也
始終只是一種三法在凡爲三道若入聖成
三德其餘約理智行解等成諸三法以爲眷
屬究竟不動衆生因地三道成滿諸佛果地
三德本末相在因果同時以本有妙理故名
三性妙理不虛故名三諦迷此妙理故名三
障旣有三世輪轉攀緣不息故名十二因緣
具足三苦若欲反本還原了達今日三障卽
是本來三性故名三觀妙理顯現故名三德
又軌則行人呼爲三法所照爲三諦所發爲
三觀觀成爲三智敎他呼爲三語歸宗呼爲
三趣得斯意類一切皆成法門今又以三軌
類通因中三道一苦道二煩惱道三業道苦
道卽眞性軌經云世閒相常住豈不卽彼生
死而是法身耶煩惱道卽觀照軌觀照本照
惑無惑則無照一切法空是也資成軌卽業
道惡是善資無惡亦無善書云善者是不善
人之師不善者是善人之資經云我等念佛
故皆當忍是事惡不來加不得用念所以云
善知識者提婆達多是又云苦卽法身非顯
現故名法身貪恚癡卽般若非能明故名般
若無所可照性自明了業行繫縛皆名解脫
非斷縛而脫亦無體可繫亦無能繫故稱解
脫又先德云應說佛地障累盡故稱解脫體
色實性卽如來身種智圓明爲大般若三事
卽我何處縱橫我卽三事若爲成別如是安
住乃大涅槃良爲一切諸佛卽一色心心爲
能變色爲所變所變卽相見能變卽自證體
旣無別誰
相縛麤重逐成羈礙迷執色相爲我所身我
所身生實由癡闇癡闇覆故見死見生
[44-0490c]
宗鏡九十卷十一張功
生死相漂心亦流轉流轉之苦素在身心若
能了心及境則妄想不生相縛旣除麤重亦
遣永絕羈礙遂成解脫通達色相皆藏性現
無復我所卽如來身照阿陀那甚深細處癡
闇不覆爲摩訶般若悟斯本性由來不生體
用無窮終亦不滅又三德者有道前性得道
中分得道後究竟得若性得者如維摩經云
衆生如彌勒如一如無二如此性得法身一
切衆生卽菩提相不可復得此性得般若一
切衆生卽涅槃相不可復滅此性得解脫此
約道前圓性得道中圓分得卽從十住位至
等覺五十一位圓修智斷等道後圓究竟得
卽果上義旣了性得須具歷後二德以五忍
六卽簡其譌濫直至圓滿妙覺究竟之位如
入此錄中智眼明淨圓修圓解雙照雙遮二
鳥倶遊不墮徧見一義不動分別了然如懸
鏡高堂無心虛照萬像斯鑑不簡姸媸以絕
常無常之靜心照常無常之圓理遮照無滯
破立同時卽非常非無常而常而無常常與
無常唯論眞性一一之性性攝無邊淨名經
云畢竟不生不滅是無常義遠大師云實相
理窮名爲畢竟體寂無爲名不生滅此不生
滅是彼無常眞實性故名無常義肇法師云
畢竟者決定之詞也小乘觀法以生滅爲無
常義大乘之士以不生滅爲無常義無常名
同而幽致殊絕其道虛微故非常情之所能
謂有無常無常與常倶無故云畢竟不生不
滅是無常義又非常者性徹相故非無常者
相徹性故如庵提遮女經云生滅與不生滅
[44-0491a]
宗鏡九十卷十二張功交絡
而釋經中荅文殊師利言若知諸法畢竟生
滅變易無定如幻相而能隨其所宜有所說
者是爲常義以諸法生不自得生滅不自得
滅故云何無常謂若知諸法畢竟不生不滅
隨如是相而能隨其所宜而有所說是無常
義以諸法自在變易無定明不自得隨如是
知說者爲常義也釋曰此意正顯性相交徹
二義相成生滅相盡無常卽常故不生不滅
是無常義隨緣變易常卽無常則生滅是常
義也又性卽相故不生不滅是無常義相卽
性故生滅是常義互奪則雙非互成則雙立
雙樹中閒入涅槃者卽斯意矣常無常旣爾
我樂淨等乃至一切諸法皆然卽處處而入
大涅槃非獨雙林之下若不了此旨悉墮邊
邪卽塵塵而盡成生死豈止閒浮之中若入
宗鏡卽一切法趣無常無常攝法無辵義理
無盡方眞無常摠收諸義以爲一致問涅
槃三德眞如一心果上因中收盡無邊義理
豈唯十種三法乃至無盡法門息化凝神究
竟指歸何法荅摠別指歸還卽指歸三德
秘藏如止觀指歸者大涅槃經云安置諸子
秘密藏中我亦不乆自住其中是名摠相指
歸別相者身有三種一色身二法門身三實
相身若息化論歸者色身歸解脫法門身歸
般若實相身歸法身復次三法非三
可思議所以者何若謂法身眞法身者非法
身也當知法身亦身非身非身非非身住首
楞嚴經云種種示現作衆色像故名爲身所
作辦巳歸於解脫智慧照了諸色非色故名
非身所作辦已歸於般若實相之身非
[44-0491b]
宗鏡九十卷十三張功
色像身非法門身是故非身非非身所作辦
已歸於法身達此三身無一異相是名爲歸
說此三身無一異相是名爲指倶入秘藏故
言指歸當知般若亦知非知非知非不知道
種智般若徧知於俗故名爲知所作辦巳歸
於解脫一切智般若徧知於眞故名爲非知
所作辦已歸於般若若一切種智般若徧知
於中故名非知非不知所作辦已歸於法身
達三般若無一異相是名爲歸說三般若無
一異相名爲指倶入秘藏名指歸當知解脫
亦脫非脫非脫非非脫方便淨解脫調伏衆
生不爲所染名脫所作已辦歸於解脫圓淨
解脫不見衆生及解脫相故名非脫所作辦
已歸於般若性淨解脫則非脫非非脫所作
辦已歸於法身若達若說如此三脫非一異
相倶入秘密藏故名爲指歸當知種種相種
種說種種神力一一皆入秘密藏中何等是
指歸指歸何處誰是指歸言語道斷心行處
滅永寂如空是名指歸故知能化所化無盡
法門未有一法不指歸宗鏡所以普智禪師
云佛道皆因何法成悟心無體蕩無明莫怕
落空沉斷見萬法皆從此處生
宗鏡錄卷第九十功
音義
楫卽葉反舟丨也碎蘇對反細破也警居影反寤也抉於決反抉出也鎞
邊奚反丨釵也沃烏酷反憲許建反法也耘王分反耨耘也沓徒合反重
也駛踈吏反速也積子智反草名嫽落蕭反相嫽虛又力弔反嫽戾性自
是譌五戈反謬也鑑古銜反絡盧各反絲也䴬音弋
戊申歲分司大藏都監開板
[44-0491c]
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫凡聖
