云何法決擇法者謂十二分聖教何
者十二一契經二應頌三記莂四諷
頌五自說六緣起七譬喻八本事九
本生十方廣十一希法十二論議
何等契經謂以長行綴緝略說所應
說義如來觀察十種勝利緝綴長行
略說諸法謂易可建立易可宣說易
可受持恭敬法故菩提資糧速得圓
滿速能通達諸法實性於諸佛所得
證淨信於法僧所得證淨信觸證第
預聰明英叡者數
何等應頌卽諸經或中或後以頌重
頌又不了義經應更頌釋故名應頌
何等記莂謂於是處聖弟子等謝徃
過去記莂得失生處差別又了義經
說名記莂記莂開示深密意故
何等諷頌謂諸經中以句宣說或以
[16-0194a] 
二句或三或四或五或六
何等自說謂諸經中或時如來悦意
自說何等緣起謂因請而說又有因
緣制立學處亦名緣起
何等譬喻謂諸經中有比况說
何等本事謂宣說聖弟子等前世相
應事
何等本生謂宣說菩薩本行藏相應
事何等方廣謂菩薩藏相應言說如
名方廣亦名廣破亦名無比爲何義
故名爲方廣一切有情利益安樂所
依處故宣說廣大甚深法故爲何義
故名爲廣破以能廣破一切障故爲
何義故名爲無比无有諸法能比類
故何等希法若於是處宣說聲聞諸
大菩薩及如來等最極希有甚奇特
法何等論議若於是處無有顚倒解
釋一切深隱法
相如是契經等十二分聖教三藏所
攝何等爲三一素怛纜藏二毗柰耶
藏三阿毗達磨藏此復有二一聲聞
藏二菩薩藏契經應頌記莂諷頌自
說此五聲聞藏中素怛纜藏攝緣起
譬阿毗達磨集論卷第六第二張
璧
[16-0194b]
喻本事本生此四二藏中毗柰耶藏
幷
素怛纜藏攝論議一種聲聞菩薩二
藏中阿毗達磨藏攝何故如來建立
三藏爲欲對治疑隨煩惱故建立素
怛纜藏爲欲對治受用二邊隨煩惱
故建立毗柰耶藏爲欲對治自見取
執隨煩惱故建立阿毗達磨藏復次
爲欲開示三種學故建立素怛纜藏
爲欲成立増上戒學増上心學故建
立毗柰耶藏爲欲成立増上慧學故
建立阿毗達磨藏復次爲欲開示正
法義故建立素怛纜藏爲顯法義作
證安足處故建立毗柰耶藏爲令智
者論議決擇受用法樂住故建立阿
毗達磨藏
如是三藏所攝諸法爲誰所行是聞
所成思所成修所成心心所法所行
如契經說諸心心所法有所緣有行
相有所依及相應彼於此法爲何所
緣謂契經等作何行相謂薀等相應
義爲何所依謂他表了憶念習氣何
等相應謂㸦爲助伴於所緣行相平
阿毗達磨集論卷第六第三張璧
[16-0194c]
等解了
云何於法所緣差別若略說有四種
謂遍滿所緣淨行所緣善巧所緣淨
惑所緣
遍滿所緣復有四種謂有分別影像
所緣無分別影像所緣事邊際所緣
所作成就所緣有分別影像所緣者
謂由勝解作意所有奢摩他毗鉢舎
那所緣境界無分別影像所緣者謂
由眞實作意所有奢摩他毗鉢舎那
所緣境界事邊際所緣者謂一切法
盡所有性如所有性盡所有性者謂
薀界處如所有性者謂四聖諦十六
行相眞如一切行無常一切行苦一
切法無我涅槃寂靜空無願無相
作成就所緣者謂轉依如是轉依不
可思議十六行相中空攝幾行相謂
二無顚攝幾行相謂六無相攝幾行
相謂八
淨行所緣復有五種謂多貪行者緣
不淨境多瞋行者緣修慈境多癡行
者緣衆緣性諸緣起境憍慢行者緣
界差別境尋思行者緣入出息念境
阿毗達磨集論卷第六第四張璧
[16-0195a]
善巧所緣亦有五種謂薀善巧界善
巧處善巧緣起善巧處非處善巧處
非處善巧應云何觀應如緣起善巧
觀處非處善巧緣起善巧有何差別
若以諸法流潤諸法令離無因不平
等因生故是緣起善巧因果相稱攝
受生故是處非處善巧
淨惑所緣者謂下地麤性上地靜性
眞如及四聖諦是名淨惑所緣
若欲於法勤審觀察由幾道理能正
觀察由四道理謂觀待道理作用道
理證成道理法尒道理云何觀待道
理謂諸行生時要待衆緣云何作用
道理謂異相諸法各別作用云何證
成道理謂爲證成所應成義宣說諸
量不相違語云何法尒道理謂無始
時來於自相共相所住法中所有成
就法性法尒
於諸法中正勤觀察云何於法而起
尋思謂起四種尋思一名尋思二事
尋思三自體假立尋思四差別假立
尋思云何名尋思謂推求諸法名身
句身文身自相皆不成實云何事尋
阿毗達磨集論卷苐六苐五張璧
[16-0195b]
思謂推求諸法薀界處相皆不成實
云何自體假立尋思謂於諸法能詮
所詮相應中推求自體唯是假立名
言因性云何差別假立尋思謂於諸
法能詮所詮相應中推求
假立名言因性
於法正勤修尋思巳云何於法起如
實智謂起四種如實智一名尋思所
引如實智二事尋思所引如實智三
自體假立尋思所引如實智四差別
假立尋思所引如實智云何名尋思
所引如實智謂如實知名不可得智
云何事尋思所引如實智謂如實知
事相亦不可得智云何自體假立尋
思所引如實智謂如實知實有自性
不可得智云何差別假立尋思所引
如實智謂如實知實有差別不可得智
依法勤修三摩地者瑜伽地云何當
知有五種一持二作三鏡四明五依
云何持謂巳積集菩提資糧於煖等
位於諸聖諦所有多聞云何作謂緣
此境如理作意云何鏡謂緣境有相
三摩地云何明謂能取所取無所得
阿毗達磨集論卷苐六苐六張璧
[16-0195c]
智依此道理佛薄伽梵妙善宣說
菩薩於定位觀影唯是心義想旣滅除
審觀唯自想如是住内心知所取非有
次能取亦無後觸无所得
云何依謂轉依捨離諸麤種得清淨
轉依故於諸法中云何法善巧謂多
聞故云何義善巧謂於阿毗達磨毗
柰耶中善知其相故
云何文善巧謂善知訓釋文詞故云
何詞善巧謂能善知我我所等世俗
言詞不深執著隨順說故云何前際
後際密意善巧謂能善知於前際領
受於後際出離故
於諸法中云何住法若不得修慧唯
勤方便
聞思唯勤方便修習修慧亦不名住
法若倶得二種方便安住乃名住法
若唯於法受持讀捅爲他演說思惟
其義是名聞思若修三摩地方便不
知足是名修慧三摩地方便者謂無
間殷重方便及无倒方便不知足者
謂不生味著修上奢摩他方便
何因緣故唯方廣一分名爲菩薩波
阿毗達磨集論卷苐六苐七張璧
[16-0196a]
羅蜜多藏由此分中廣說一切波羅
蜜多數故相故次第故釋詞故修故
差別故攝故所治故功德故更㸦決
擇故
何緣方廣分名廣大甚深由一切種
智性廣大甚深故
何因緣故一分衆生於方廣分廣大
甚深不生勝解反懷怖畏由遠離法
性故未種善根故惡友所攝故
何因緣故一分衆生於方廣分廣大
甚深雖生勝解而不出離由深安住
自見取故常堅執著如言義故依此
密意薄伽梵於大法鏡經中說如是
言若諸菩薩隨言取義不如正理思
擇法故便生二十八不正見何等名
爲二十八不正見謂相見損減施設
見損減分別見損減眞實見攝受見
轉變見無罪見出離見輕毁見憤發
見㒹倒見出生見不立宗見矯乱見
敬事見堅因愚癡見根本見於見無
見見捨方便見不出離見障増益見
生非福見无功果見受辱見誹謗見
不可與言見廣大見増上慢見
阿毗達磨集論卷苐六苐八張璧
[16-0196b]
如方廣分說一切諸法皆无自性依
何密意
故無住自體故无如愚夫所取相性故
復次於遍計所執自性由相無性故
於依他起自性由生無性故於圓成
實自性由勝義無性故
又於彼說言一切諸法无生無滅本
來寂靜自性涅槃依何密意說如無
自性無生亦尒如无生无滅亦尒如
無生无滅本來寂靜亦尒如本來寂
靜自性涅槃亦尒
復次有四種意趣由此意趣故方廣
分中一切如來所有意趣應隨決了
何等爲四一平等意趣二別時意趣
三別義意趣四補特伽羅意樂意趣
復次有四種秘密由此秘密故於方
廣分中一切如來所有秘密應隨決
了何等爲四一令入秘密二相秘密
三對治秘密四轉變秘密
復次方廣分中於法三摩地善巧菩
薩相云何可知謂由五種因故一刹
那刹那消除一切麤重所依二出離
種種想得樂法樂三了知无量無分
阿毗達磨集論卷苐六苐九張璧
[16-0196c]
別相四順清淨分无分別相恒現在
前五能攝受轉上轉勝圓滿成就佛
法身因
聲聞藏法菩薩藏法等従如來法身
所流何因緣故以香鬘等供養恭敬
菩薩藏法便生廣大無邊福聚非聲
聞藏法以菩薩藏法是一切衆生利
益安樂所依處故能建大義故無上
无量大功德聚所生處故
大乘阿毗逵磨集論決擇分中得品第三之一
云何得決擇略說有二種一建立補
特伽羅
云何建立補特伽羅略有七種謂病
行差別故出離差別故任持差別故
方便差別故果差別故界差別故修
行差別故應知建立補特伽羅
云何病行差別此有七種謂貪行瞋
行癡行慢行尋思行等分行薄鹿行
補特伽羅差別故
云何出離差別此有三種謂聲聞乘
獨覺乘大乘補特伽羅差別故
云何任持差別此有三種謂未具資
糧巳具未具資糧巳具資糧補特伽
阿毗達磨集論卷苐六苐十張璧
[16-0197a]
羅差別故
云何方便差別此有二種謂隨信行
隨法行補特伽羅差別故
云何果差別此有二十七種謂信勝
解見至身證慧解脫倶分解脫預流
向預流果一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果極七返有
家家一間中般涅槃生般涅槃無行
般涅槃有行般涅槃上流退法阿羅
漢思法阿羅漢護法阿羅漢住不動
阿羅漢堪達阿羅漢不動法阿羅漢
補特伽羅差別故云何界差別謂欲
界異生有學無學如欲界有三色無
色界亦尒又有欲色界菩薩又有欲
界獨覺及不可思議如來補特伽羅
差別故
云何修行差別略有五種一勝解行
菩薩二増上意樂行菩薩三有相行
菩薩四無相行菩薩五無功用行菩
薩補特伽羅差別故
何等貪行補特伽羅謂有猛利長時
貪欲如
補特伽羅皆有猛利長時差別何等
阿毗達磨集論卷苐六苐十一張璧
[16-0197b]
等分行補特伽羅謂住自性位煩惱
何等薄塵行補特伽羅謂住自性位
微薄煩惱
何等聲聞乘補特伽羅謂住聲聞法
性若定若不定性是鈍根自求解脫
發弘正願修猒離貪解脫意樂以聲
聞藏爲所緣境精進修行法隨法行
得盡苦際何等獨覺乘補特伽羅謂
住獨覺法性若定若不定性是中根
自求解脫發弘正願修猒離貪解脫
意樂及修獨證菩提意樂卽聲聞藏
爲所緣境精進修行法隨法行或先
未起順決擇分或先巳起順決擇分
或先未得果或先巳得果出無佛世
唯内思惟聖道現前或如麟角獨住
或復獨勝部行得盡苦際何等大乘
補特伽羅謂住菩薩法性若定若不
定性是利根爲求解脫一切有情發
弘正願修无住處涅槃意樂以菩薩
藏爲所緣境精進修行法隨法行成
熟衆生修淨佛土得受大記證成無
上正等菩提
何等未具資糧補特伽羅謂緣諦増
阿毗達磨集論卷苐六苐十二張璧
[16-0197c]
上法爲境發起軟品清信勝解或就
軟品順解脫分未定生時何等巳具
未具資糧補特伽羅謂緣諦増上法
爲境發起中品清信勝解成就中品
順解脫分巳定生時何等巳具資糧
補特伽羅謂緣諦増上法爲境發起
上品清信勝解成就上品順解脫分
卽此生時
又未具資糧者謂緣諦増上法爲境
於諸諦中成就下品諦察法忍成就
下品順決擇分
資糧者謂緣諦増上法爲境於諸諦
中成就中品諦察法忍成就中品順
決擇分巳定生時巳具資糧者謂緣
諦増上法爲境於諸諦中成就上品
諦察法忍成就上品順決擇分卽此
生時
此中三品順決擇分者謂除世第一
法由此世第一法性唯一刹那必不
相續卽此生時定入現觀非前位故
従下中品順解脫分順決擇分有可
退義此唯退現行非退習氣巳依涅
槃先起善根者不復新發起故何等
阿毗達磨集論卷苐六苐十三張璧
[16-0198a]
隨信行補特伽羅謂資糧巳具性是
鈍根隨順他教修諦現觀何等隨法
行補特伽羅謂資糧巳具性是利根
自然隨順諦増上法修諦現觀
何等信勝解補特伽羅謂隨信行巳
至果位
何等見至補特伽羅謂隨法行巳至
果位
何等身證補特伽羅謂諸有學巳具
證得八解脫定何等慧解脫補特伽
羅謂巳盡諸漏而未具證八解脫定
何等倶分解脫補特伽羅謂巳盡諸
漏及具證得八解脫定
何等預流向補特伽羅謂住順決擇
分位及住見道十五心刹那位何等
預流果補特伽羅謂住見道第十六心
刹那位卽此見道亦名趣入正性決
定亦名於法現觀若於欲界未離欲
者後入正性決定位得預流果若於
欲界倍離欲者後入正性決定位得
一來果若巳離欲界欲者後入正性
決定位得不還果若巳永斷見道所
斷一切煩惱得預流果何故但言永
阿毗達磨集論卷苐六苐十四張璧
[16-0198b]
斷三結得預流果最勝攝故何
勝以於解脫是不發趣因故雖已發
趣復爲邪出離因故及爲不正出離
因故又此三結是迷所知境因故迷
見因故迷對治因故何等一來向補
特伽羅謂於修道中巳斷欲界五品
煩惱安住彼道何等一來果補特伽
羅謂於修道中巳斷欲界第六品煩
惱安住彼道何等不還向補特伽羅
謂於修道中巳斷欲界第七第八品
煩惱安住彼道何等不還果補特伽
羅謂於修道中已斷欲界第九品煩
惱安住彼道若巳永斷一切見道所
斷煩惱及巳永斷欲界修道所斷一
切煩惱得不還果何故但言永斷五
順下分結得不還果最勝攝故何故
最勝能爲下趣下界勝因故何等阿
羅漢向補特伽羅謂已永斷有頂八
品煩惱安住彼道何等阿羅漢果補
特伽羅謂巳永斷有頂第九品煩惱
安住彼究竟道若阿羅漢永斷三界
一切煩惱何故但言永斷五順上分
結得阿羅漢果最勝攝故何故最勝
阿毗達磨集論卷苐六苐十五張璧
[16-0198c]
是取上分因及不捨上分因故
何等極七返有補特伽羅謂卽預流
果於人天生徃來雜受極至七返得
盡苦際何等家家補特伽羅謂卽預
流果或於天上或於人中従家至家
得盡苦際何等一間補特伽羅謂卽
一來果或於天上唯受一有得盡苦
際何等中般涅槃補特伽羅謂生結
巳斷起結未斷或中有纔起卽便聖
道現前得盡苦際或中有起巳爲趣
生有纔起思惟卽便聖道現前得盡
苦際或思惟巳發趣生有未到生有
卽便聖道現前得盡苦際何等生般
涅槃補
色界巳卽便聖道現前得盡苦際何
等無行般涅槃謂生彼巳不由加行
聖道現前得盡苦際何等有行般涅
槃補特伽羅謂生彼巳由加行力聖
道現前得盡苦際
何等上流補特伽羅謂於色界地地
中皆受生巳乃至最後入色究竟於
彼无漏聖道現前得盡苦際復有乃
至徃到有頂聖道現前得盡苦際又
阿毗達磨集論卷苐六苐十六張璧
[16-0199a]
雜修第四靜慮有五品差別一下品
修二中品修三上品修四上勝品修
五上極品修由此五品雜修第四靜
慮故如其次第生五淨居
何等退法阿羅漢謂鈍根性若遊散
若不遊散若思惟若不思惟皆可退
失現法樂住何等思法阿羅漢謂鈍
根性若遊散若不遊散若不思惟卽
可退失現法樂住若思惟巳能不退
夫何等護法阿羅漢謂䤜根性若遊
散便可退失現法樂住若不遊散卽
能不退何等住不動阿羅漢謂鈍根
性若遊散若不遊散皆能不退現法
樂住亦不能練根何等堪達阿羅漢
謂鈍根性若遊散若不遊散皆能不
退現法樂住然堪能練根何等不動
法阿羅漢謂利根性若遊散若不遊
散皆能不退現法樂住
何等欲界異生補特伽羅謂於欲界
若生若長不得聖法何等欲界有學
補特伽羅謂於欲界若生若長巳得
聖法猶有餘結何等欲界无學補特
伽羅謂於欲界若生若長巳得聖法
阿毗達磨集論卷苐六苐十六張璧
[16-0199b]
無有餘結如欲界有三色無色亦尒
何
離无色界生靜慮相應住靜慮樂而
生欲界或生色界何等欲界獨覺補
特伽羅謂无佛出世時生於欲界自
然證得獨覺菩提
何等不可思議如來補特伽羅謂且
於欲界始従示現安住覩史多天妙
寶宮殿乃至示現大般涅槃示現一
切諸佛菩薩所行大行何等勝解行
菩薩補特伽羅謂住勝解行地中成
就菩薩下中上忍何等増上意樂行
菩薩補特伽羅謂十地中所有菩薩
何等有相行菩薩補特伽羅謂住極
喜離垢發光焰慧極難勝現前地中
所有菩薩何等无相行菩薩補特伽
羅謂住遠行地中所有菩薩何等無
功用行菩薩補特伽羅謂住不動善
慧法雲地中所有菩薩
復次如說預流果補特伽羅此有二
種一漸出離二頓出離漸出離者如
前廣說頓出離者謂入諦現觀巳依
止未至定發出世間道頓斷三界一
阿毗達磨集論卷苐六苐十八張璧
[16-0199c]
切煩惱品品別斷唯立二果謂預流
果阿羅漢果如是補特伽羅多於現
法或臨終時善辯聖旨設不能辯由
願力故卽以願力邏生欲界出無佛
世成獨勝果
大乘阿毗達磨集論卷苐六
勅雕造
阿毗達磨集論卷苐六苐十九張璧
[16-0200a]
大乘阿毗達磨集論卷苐七璧
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯
決擇分中得品第三之二
