大乘阿毗達磨集論卷第一
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯
本事分中三法品第一
本事與決擇是各有四種三法攝應成
諦法得論議幾何因取相建立與次第
義喻廣分別集捻頌應知
藴界處各有幾藴有五謂色藴受藴
想藴行藴識藴界有十八謂眼界色
界眼識界耳界聲界耳識界鼻界香
界鼻識界舌界味界舌識界身界觸
界身識界意界法界意識界處有十
二謂眼處色處耳處聲處鼻處香處
阿毗達磨集論卷第一第五張璧
[16-0159a]
舌處味處身處觸處意處法處
何因藴唯有五爲顯五種我事故謂
身具我事受用我事言說我事造作
一切法非法我事彼所依止我自體事
何因界唯十八由身具等能持過現
六行受用性故何因處唯十二唯由身
具能與未來六行受用爲生長門故
何故名取藴以取合故名爲取藴何
等爲取謂諸藴中所有欲貪何故欲
貪說名爲取謂於未來現在諸藴能
引不捨故希求未來染著現在欲貪
名取何故界處名有取法應如薀說
色薀何相變現相是色相此有二種
一觸對變壞二方所示現云何名爲
觸對變壞謂由手足塊石刀杖寒熱
飢渴蚊
云何名爲方所示現謂由方所可相
示現如此如此色如是如是色或由
定心或由不定尋思相應種種搆畫
受薀何相領納相是受相謂由受故
領納種種淨不淨業諸果異熟想薀
何相搆了相是想相謂由想故搆畫
種種諸法像類隨所見聞覺知之義
阿毗達磨集論卷第一第六張璧
[16-0159b]
起諸言說行薀何相造作相是行相
謂由行故令心造作於善不善無記
品中驅役心故識薀何相了別相是
識相謂由識故了別色聲香味觸法
種種境界眼界何相謂眼曾現見色
及此種子積集異熟阿頼耶識是眼
界相如眼界相耳鼻舌身意界相亦
尒色界何相謂色眼曾現見及眼界
於此増上是色界相如色界相聲香
味觸法界相亦尒眼識界何相謂依
眼緣色似色了別及此種子積集異
熟阿頼耶識是眼識界相如眼識界
相耳鼻舌身意識界相亦尒處何相
如界應知隨其所應
云何建立色薀謂諸所有色若四大
種及四大種所造云何四大種謂地
界水界火界風界何等地界謂堅鞕
性何等水界謂流濕性何等火界謂
温熱性何等風界謂輕等動性云何
所造色謂眼根耳根鼻根舌根身根
色聲香味所觸一分及法處所攝色
何等眼根謂四大種所造眼識所依
清淨色何等耳根謂四大種所造耳
阿毗達磨集論卷第一第七張璧
[16-0159c]
識所依清淨色何等鼻根謂四大種
所造鼻識所依清淨色何等舌根謂
四大種所造舌識所依清淨色何等
身根謂四大種所造身識所依清淨
色何等
行義謂靑黃赤白長短方圓麤細高
下正不正光影明闇雲煙塵霧逈色
表色空一顯色此復三種謂妙不妙
倶相違色何等爲聲謂四大種所造
耳根所取義或可意或不可意或倶
相違或執受大種爲因或不執受大
種爲因或倶大種爲因或世所極成
或成所引或遍計所起或聖言所攝
或非聖言所攝何等爲香謂四大種所
造鼻根所取義謂好香惡香平等香
倶生香和合香變異香何等爲味謂
四大種所造舌根所取義謂苦酢甘
辛鹹淡或可意或不可意或倶相違
或俱生或和合或變異何等所觸一
分謂四大種所造身根所取義謂滑
性澁性輕性重性軟性緩急冷飢渴
飽力劣悶癢黏病老死疲息勇何等
法處所攝色有五種應知謂極略色
阿毗達磨集論卷第一第八張璧
[16-0160a]
極逈色受所引色遍計所起色定自
在所生色
云何建立受薀謂六受身眼觸所生
受耳觸所生受鼻觸所生受舌觸所
生受身觸所生受意觸所生受如是
六受身或樂或苦或不苦不樂復有
樂身受苦身受不苦不樂身受樂心
受苦心受不苦不樂心受復有樂有
味受苦有味受不苦不樂有味受樂
无味受苦無味受不苦不樂无味受
復有樂依耽嗜受苦依耽嗜受不苦
不樂依耽嗜受樂依出離受苦依出
離受不苦不樂依出離受何等身受
謂五識相應受何等心受謂意識相
應受何等有味受謂自體愛相應受
何等无味受謂此愛不相應受何等
依耽嗜受謂
依出離受謂此愛不相應受云何建
立想薀謂六想身眼觸所生想耳觸
所生想鼻觸所生想舌觸所生想身
觸所生想意觸所生想由此想故或
了有相或了无相或了小或了大或
了無量或了无少所有無所有處何
阿毗逵磨集論卷苐一苐九張璧
[16-0160b]
等有相想謂除不善言說无想界定
及有頂定想所餘諸想何等無相想
謂所餘想何等小想謂能了欲界想
何等大想謂能了色界想何等无量
想謂能了空無邊處識无邊處想何
等無少所有无所有處想謂能了无
所有處想
云何建立行薀謂六思身眼觸所生
思其觸所生思鼻觸所生思舌觸所
生思身觸所生思意觸所生界由此
思故思作諸善思作雜染思作分位
差別又卽此思除受及想與餘心所
法心不相應行棇名行薀何等名爲
餘心所法謂作意觸欲勝解念三摩
地慧信慙愧无貪無瞋无癡勤安不
放逸捨不害貪瞋慢無明疑薩迦耶
見邊執見見取戒禁取邪見忿恨覆
惱嫉慳誑諂憍害无慚無愧惛沈掉
舉不信懈怠放逸忘念不正知散亂
睡眠惡作尋伺
何等爲思謂於心造作意業爲體於
善不善无記品中役心爲業何等作
意謂發動心爲體於所緣境持心爲
阿毗逵磨集論卷苐一苐十張璧
[16-0160c]
業何等爲觸謂依三和合諸根變異
分別爲體受所依爲業何等爲欲謂
於所樂事彼彼引發所作希望爲體
正勤所依爲業何等勝解謂於決定
事隨所決
業何等爲念謂於串習事令心明記
不忘爲體不散亂爲業何等三摩地
謂於所觀事令心一境爲體智所依
止爲業何等爲慧謂於所觀事擇法
爲體斷疑爲業
何等爲信謂於有體有德有能忍可
清淨希望爲體樂欲所依爲業何等
爲慙謂於諸過惡自羞爲體惡行止
息所依爲業何等爲愧謂於諸過惡
羞他爲體業如慙說何等无貪謂於
有有具無著爲體惡行不轉所依爲
業何等无瞋謂於諸有情苦及苦具
無恚爲體惡行不轉所依爲業何等
无癡謂由報教證智決擇爲體惡行
不轉所依爲業何等爲勤謂心勇悍
爲體或被甲或加行或無下或无退
或無足差別成滿善品爲業何等爲
安謂止息身心麤重身心調畼爲體
阿毗逵磨集論卷苐一苐十一張璧
[16-0161a]
除遣一切障礙爲業何等不放逸謂
依止正勤無貪无瞋無癡修諸善法
於心防護諸有漏法爲體成滿一切
世出世福爲業何等爲捨謂依止正
勤无貪無瞋无癡與雜染住相違心
平等性心正直性心无功用住性爲
體不容雜染所依爲業何等不害謂
無瞋善根一分心悲愍爲體不損惱
爲業
何等爲貪謂三界愛爲體生衆苦爲
業何等爲瞋謂於有情苦及苦具心
恚爲體不安隱住惡行所依爲業何
等爲慢謂依止薩迦耶見心高舉爲
體不敬苦生所依爲業何等无明謂
三界無知爲體於諸法中邪決定疑
雜生起所依爲業何等爲疑謂於諦
猶豫爲
等薩迦耶見謂於五取藴等隨觀執
我及我所諸忍欲覺觀見爲體一切
見趣所依爲業何等邊執見謂於五
取薀等隨觀執或斷或常諸忍欲覺
觀見爲體障處中行出離爲業何等
見取謂於諸見及見所依五取薀等
阿毗逵磨集論卷苐一苐十二張璧
[16-0161b]
隨觀執爲最爲勝爲上爲妙諸忍欲
覺觀見爲體執不正見所依爲業何
等戒禁取謂於諸戒禁及戒禁所依
五取薀等隨觀執爲清淨爲解脫爲
出離諸忍欲覺觀見爲體勞而无果
所依爲業何等邪見謂謗因謗果或
謗作用或壞實事或邪分別諸忍欲
覺觀見爲體斷善根爲業及不善根
堅固所依爲業不善生起爲業善不
生起爲業如是五見幾増益見幾損
減見四是増益見謂於所知境増益
自性及差別故於諸見中増益第一
及清淨故一多分是損減見計前後
際所有諸見彼於此五幾見所攝謂
或二或一切於不可記事所有諸見
彼於此五幾見所攝謂或二或一切
薄伽梵觀何過失故於薀界處以五
種相非毀執我由觀彼攝受薩迦耶
見者有五種過失故謂異相過失无
常過失不自在過失無身過失不由
功用解脫過失於五取薀有二十句
薩迦耶見謂計色是我我有諸色色
屬於我我在色中如是計受想行識
阿毗逵磨集論卷苐一苐十三張璧
[16-0161c]
是我我有識等識等屬我我在識等
中於此諸見幾是我見幾是我所見
謂五是我見十五是我所見何因十
五是我所見由相應我所故隨轉我
所故不離我所故薩迦耶見當言於
事了不了
於繩上妄起蛇解
何等爲忿謂於現前不饒益相瞋之
一分心怒爲體執杖憤發所依爲業
何等爲恨謂自此巳後卽瞋一分懷
怨不捨爲體不忍所依爲業何等爲
覆謂於所作罪他正舉時癡之一分
隱藏爲體悔不安住所依爲業何等
爲惱忿恨居先瞋之一分心戾爲體
高暴麤言所依爲業生起非福爲業
不安隱住爲業何等爲嫉謂耽著利
養不耐他榮瞋之一分心妬爲體令
心憂慼不安隱住爲業何等爲慳謂
耽著利養於資生具貪之一分心悋
爲體不捨所依爲業何等爲誑謂耽
著利養貪癡一分詐現不實功德爲
體邪命所依爲業何等爲諂謂耽著
利養貪癡一分憍設方便隐實過惡
阿毗逵磨集論卷苐一苐十四張璧
[16-0162a]
爲體障正教授爲業何等爲憍謂或
依少年无病長壽之相或得隨一有
漏榮利之事貪之一分令心悦豫爲
體一切煩惱及隨煩惱所依爲業何
等爲害謂瞋之一分無哀无悲無愍
爲體損惱有情爲業何等无慙謂貪
瞋癡分於諸過惡不自羞爲體一切
煩惱及隨煩惱助伴爲業何等无愧
謂貪瞋癡分於諸過惡不羞他爲體
一切煩惱及隨煩惱助伴爲業何等
惛沉謂愚癡分心无堪任爲體障毗
鉢舎那爲業何等掉舉謂貪欲分隨
念淨相心不寂靜爲體障奢摩他爲
業何等不信謂愚癡分於諸善法心
不忍可心不清淨心不希望爲體懈
怠所依爲業何等懈怠謂愚癡分依
著睡眠倚臥爲樂
修方便善品爲業何等放逸謂依懈
怠及貪瞋癡不修善法於有漏法心
不防護爲體増惡損善所依爲業何
等忘念謂諸煩惱相應念爲體散亂
所依爲業何等不正知謂諸煩惱相
應慧爲體由此慧故起不正知身語
阿毗逵磨集論卷苐一苐十五張璧
[16-0162b]
心行毁所依爲業何等散亂謂貪瞋
癡分心流散爲體此復六種謂自性
散乱外散乱内散乱相散乱麤重散
乱作意散乱云何自性散乱謂五識
身云何外散乱謂正修善時於五妙
欲其心馳散云何内散乱謂正修善
時沉掉味著云何相散乱謂爲他歸
信矯示修善云何麤重散乱謂依我
我所執及我慢品麤重力故修善法
時於巳生起所有諸受起我我所及
與我慢執受間雜取相云何作意散
乱謂依餘乘餘定若依若入所有流
散能障離欲爲業
何等睡眠謂衣睡眠因緣是愚癡分
心略爲體或善或不善或无記或時
或非時或應尒或不應尒越失可作
所依爲業何等惡作謂依樂作不樂
作應作不應作是愚癡分心追悔爲
體或善或不善或无記或時或非時
或應尒或不應尒能障心住爲業何
等爲尋謂或依思或依慧尋求意言
令心麤轉爲體何等爲伺謂或依思
或依慧伺察意言令心細轉爲體如
阿毗逵磨集論卷苐一苐十六張璧
[16-0162c]
是二種安不安住所依爲業
復次諸善心所斷自所治爲業煩惱
隨煩惱障自能治爲業
何等名爲心不相應行謂得無想定
滅盡定无想異熟命根衆同分生老
住無常名身句身
定異相應勢速次第時方數和合等
何等爲得謂於善不善无記法若増
若減假立獲得成就何等無想定謂
巳離遍淨欲未離上欲出離想作意
爲先故於不恒行心心所滅假立無
想定何等滅盡定謂巳離无所有處
欲超過有頂蹔息想作意爲先故於
不恒行諸心心所及恒行一分心心
所滅假立滅盡定何等無想異熟謂
巳生无想有情天中於不恒行心心
所滅假立無想異熟何等命根謂於
衆同分先業所引住時決定假立命
根何等衆同分謂如是如是有情於
種種類自體相似假立衆同分何等
爲生謂於衆同分諸行本无今有假
立爲生何等爲老謂於衆同分諸行
相續變異假立爲老何等爲住謂於
阿毗逵磨集論卷苐一苐十七張璧
[16-0163a]
衆同分諸行相續不變壞假立爲住
何等無常謂於衆同分諸行相續變
壞假立无常何等名身謂於諸法自
性増言假立名身何等句身謂於諸
法差別増言假立句身何等文身謂
於彼二所依諸字假立文身此言文
者能彰彼二故此又名顯能顯彼義
故此復名字無異轉故何等異生性
謂於聖法不得假立異生性何等流
轉謂於因果相續不斷假立流轉何
等定異謂於因果種種差別假立定
異何等相應謂於因果相稱假立相
應何等勢速謂於因果迅疾流轉假
立勢速何等次第謂於因果一一流
轉假立次第何等爲時謂於因果相
續流轉假立爲時何等爲方謂於東
西南北四維上下因果差別假立爲
方何等爲數謂於諸
立爲數何等和合謂於因果衆緣集
會假立和合
云何建立識薀謂心意識差別何等
爲心謂薀界處習氣所熏一切種子
阿頼耶識亦名異熟識亦名阿陀那
阿毗逵磨集論卷苐一苐十八張璧
[16-0163b]
識以能積集諸習氣故何等爲意謂
一切時緣阿頼耶識思度爲性與四
煩惱恒相應謂我見我愛我慢無明
此意遍行一切善不善无記位唯除
聖道現前若處滅盡定及在無學地
又六識以無間滅識爲意何等爲識
謂六識身眼識耳識鼻識舌識身識
意識何等眼識謂依眼緣色了別爲
性何等耳識謂依耳緣聲了別爲性
何等鼻識謂依鼻緣香了別爲性何
等舌識謂依舌緣味了別爲性何意
身識謂依身緣解了別爲性何等意
識謂依意緣法了別爲性
云何建立界謂色薀卽十界眼界色
界耳界聲界鼻界香界舌界味界身
界觸界及意界一分受薀想薀行薀
卽法界一分識薀卽七識界謂眼等
六識界及意界
何等界法薀不攝耶謂法界中諸無
爲法此无爲法復有八種謂善法眞
如不善法眞如無記法眞如虛空非
擇滅擇滅不動及想受滅何等善法
眞如謂無我性亦名空性無相實際
阿毗逵磨集論卷苐一苐十九張璧
[16-0163c]
勝義法界何故眞如說名眞如謂彼
自性无變異故何故眞如名無我性
離二我故何故眞如名爲空性一切
雜染所不行故何故眞如名爲無相
以一切相皆寂靜故何故眞如名爲
實際以无顚倒所緣性故何故眞如
名爲勝義最勝聖智所行處故何故
眞如
妙法所依相故如善法眞如當知不
善法眞如無記法眞如亦尒何等虛
空謂无色性容受一切所作業故何
等非擇滅謂是滅非離繫何等擇滅
謂是滅是離繫何等不動謂巳離遍
淨欲未離上欲苦樂滅何等想受滅
謂巳離无所有處欲超過有頂暫息
想作意爲先故諸不恒行心心所滅
及恒行一分心心所滅又若五種色
若受想行薀及此所說八無爲法如
是十六㧾名法界
云何建立處謂十色界卽十色處七
識界卽意處法界卽法處
由此道理諸薀界處三法所攝謂色
薀法界意處如說眼及眼界若有眼
阿毗逵磨集論卷苐一苐二十張璧
[16-0164a]
亦眼界耶設有眼界亦眼耶或有眼
非眼界謂阿羅漢最後眼或有眼界
非眼謂處卵殻羯邏藍時頞部曇時
閉尸時在母腹中若不得眼設得巳
失若生無色異生所有眼因或有眼
亦眼界謂所餘位或有无眼無眼界
謂已入無餘依涅槃界及諸聖者生
无色界如眼與眼界如是耳鼻舌身
與耳等界隨其所應盡當知若有意
亦意界耶設有意界亦意耶或有意
非意界謂阿羅漢最後意或有意界
非意謂處滅定者所有意因或有意
亦意界謂所餘位或有无意無意界
謂巳入无餘依涅槃界若生長彼地
卽用彼地眼還見彼地色耶或有卽
用彼地眼還見彼地色或復餘地謂
生長欲界用色廛眼見欲廛色或用
色廛上地眼見下地色如以眼對色
如是以耳對聲如生
長色界若生長欲界卽以欲廛鼻舌
身還齅嘗覺欲廛香味觸若生長色
界卽以色廛身還覺自地觸彼界自
性定無香味離叚食貪故由此道理
阿毗逵磨集論卷苐一苐二十一張璧
[16-0164b]
亦无鼻舌兩識若生長欲界卽以欲
廛意知三界法及無漏法如生長欲
界如是生長色界若生長无色界以
無色廛意知无色廛自地法及無漏
法若以无漏意知三界法及無漏法
何故諸薀如是次第由識住故謂四
識住及識又前爲後依故如其色相
而領受故如所領受而了知故如所
了知而思作故如所思作隨彼彼處而
了別故又由染汙清淨故謂若於是
處而起染淨若由領受取相造作故
染汙清淨若所染汙及所清淨由此
理故說薀次第
何故諸界如是次第由隨世事差別
轉故云何世事差別而轉謂諸世間
最初相見旣相見巳更相問訊旣問
訊已卽受沐浴塗香花鬘次受種種
上妙飮食次受種種臥具侍女然後
意界處處分別以内界次第故建立
外界隨此次第建立識界如界次第
處亦如是薀義云何諸所有色若過
去若未來若現在若内若外若麤若
細若劣若勝若遠若近彼一切略說
阿毗逵磨集論卷苐一苐二十二張璧
[16-0164c]
一色薀積聚義故如財貨薀如是乃
至識薀又苦相廣大故名爲薀如大
材薀如契經言如是純大苦薀集故
又荷雜染擔故名爲薀如肩荷擔
界義云何一切法種子義又能持自
相義又能時因果性義又攝持一切
法差別義處義云何識生長門義是
處義
陽焰行如芭蕉識如幻化以何義故
色如聚沬乃至識如幻化以無我故
離淨故少味故不堅故不實故
大乘阿毗逹磨集論卷苐一
壬益歳高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨集論卷苐一苐二十三張璧
[16-0165a]
大乘
阿毗逵磨集論卷第二璧無著
菩薩造三藏
法師玄奘奉詔譯本事
分中三法品第一之二復次
薀
