[17-0403a] 
實品第三卍
巳辯其障當說眞實頌曰
眞實唯有十謂根本與相無顚倒因果
及麤細眞實極成淨所行攝受幷差別
十善巧眞實皆爲除我見
論曰應知眞實唯有十種一根本眞
實二相眞實三無顚倒眞實四因果
眞實五麤細眞實六極成眞實七淨
所行眞實八攝受眞實九差別眞實
十善巧眞實此復十種爲欲除遣十
我見故十善巧者一薀善巧二界善
巧三處善巧四緣起善巧五處非處
善巧六根善巧七世善巧八諦善巧
九乘善巧十有爲無爲法善巧此中
云何根本眞實謂三自性一遍計所
執自性二依他起自性三圓成實自
性依此建立餘眞實故於此所說三
自性中許何義爲眞實頌曰
許於三自性唯一常非有一有而不眞
[17-0403b]
一有無眞實
論曰卽於如是三自性中遍計所執
相常非有唯常非有於此性中許爲
眞實無顚倒故依他起相有而不眞
唯有非眞於依他起許爲眞實有亂
性故圓成實相亦有非有唯有非有
於此性中許爲眞實有空性故云何
相
於法數取趣及所取能取有非有性中
増益損減見知此故不轉是名眞實相
論曰於一切法補特伽羅所有増益
及損減見若知此故彼便不轉是遍
計所執自性眞實相於諸所取能取
法中所有増益及損減見若知此故
彼便不轉是名依佛起自性眞實相
於有非有所有増益及損減見若知
此故彼便不轉是名圓成實自性眞實
相此於根本眞實相中無顚倒故名
相眞實无顚倒眞實者謂無常菩空
無我性由此治彼常等四倒云何應
知此無常等依彼根本眞實立耶頌
曰無
性與生滅垢淨三无常所取及事相辯
中邊論卷中苐二張竭
[17-0403c]
和合苦三種空亦有三種謂無異自性
無相及異相自相三無我如次四三種
依根本眞實
論曰無常三者一無性無常謂遍計
所執此常無故二生滅無常謂依
他起有起盡故三垢淨無常謂圓成
實位轉變故苦三種者一所取苦謂
遍計所執是補特伽羅法執所取故
二事相苦謂依他起三苦相故三和
合苦謂圓成實苦相合故空有三者
一無性空謂遍計所執此無理趣可
說爲有由此非有說爲空故二異性
空謂依他起如妄所執不如是有非
一切種性全無故三自性空謂圓成
實二空所顯爲自性故無我三者一
名無相卽此無相說爲無我二異相
無我謂依他起此相雖有而不如彼
遍計所執故名異相卽此異相說爲
無我三自相無我謂圓成實無我所
顯以爲自相卽此自相說爲無我如
是所說無常苦空無我四種如其次
第依根本眞實各分爲三種四各三
種辯中邊論卷中苐三張
竭
[17-0404a]
如前應知因果眞實謂四聖諦云何
此依根本眞實頌曰
苦三相巳說集亦有三種謂習氣等起
及相未離繫自性二不生垢寂二三滅
遍知及永斷證得三道諦
論曰苦諦有三謂無常等四各三相
如前巳說集諦三者一習氣集謂遍
計所執自性執習氣二等起集謂業
煩惱三未離繫集謂未離障眞如滅
諦三者一自性滅謂自性不生故二
二取滅謂所取能取二不生故三本
性滅謂垢寂二卽擇滅及眞如道諦
三者一遍知道二永斷道三證得道
應知此中於遍計所執唯有遍知於
依他起有遍知及永斷於圓成實有
遍知及證得故依此三建立道諦麤
細眞實謂世俗勝義諦云何此依根
本眞實頌曰
應知世俗諦差別有三種謂假行顯子
如次依本三勝義諦亦三謂義得正行
依本一無變無倒二圓實
論曰世俗諦有三種一假世俗二行
世俗三
辯中邊論卷中苐四張竭
[17-0404b]
第依三根本眞實建立勝義諦亦三
種一義勝義謂眞如勝智之境名勝
義故二得勝義謂涅槃此是勝果亦
義利故三正行勝義謂聖道以勝法
爲義故此三勝義應知但依三根本
中圓成實立此圓成實摠有二種無
爲有爲有差別故無爲摠攝眞如涅
槃無變異故名圓成實有爲摠攝一
切聖道於境無倒故亦名圓成實極
成眞實略有二種一者世間極成眞
實二者道理極成眞實云何此二依
彼根本眞實立耶頌曰
世極成依一理極成依三
論曰若事世間共所安立串習隨入
覺慧所取一切世間同執此事是地
非火色非聲等是名世間極成眞實
此於根本三眞實中但依遍計所執
而立若有理義聰叡賢善能尋思者
依止三量證成道理施設建立是名
道理極成眞實此依根本三眞實立
淨所行眞實亦略有二種一煩惱障
淨智所行眞實二所知障淨智所行
眞實云何此二依彼根本眞實而立
辯中邊論卷中苐五張竭
[17-0404c]
頌曰
淨所行有二依一圓成實
論曰煩惱所知二障淨智所行眞實
唯依根本三眞實中圓成實立餘二
非此淨智境故云何應知相名分別
眞如正智攝在根本三眞實耶頌曰
名遍計所執相分別依他眞如及正智
圓成實所攝
論曰相等五事隨其所應攝在根本
三種眞
分別攝在依他圓成實攝眞如正智
差別眞實略有七種一流轉眞實二
實相眞實三唯識眞實四安立眞實
五邪行眞實六清淨眞實七正行眞
實云何應知此七眞實依三根本眞
實立耶頌曰
流轉與安立邪行依初二實相唯識淨
正行依後一
論曰流轉等七隨其所應攝在根本
三種眞實謂彼流轉安立邪行依根
本中遍計所執及依他起實相唯識
清淨正行依根本中圓成實立善巧
眞實謂爲對治十我見故說有十種
辯中邊論卷中苐六張竭
[17-0405a]
云何於薀等起十我見耶頌曰
於薀等我見執一因受者作者自在轉
増上義及常雜染清淨依觀縛解者性
論曰於薀等十法起十種我見一執
一性二執因性三執受者性四執作
者性五執自在轉性六執増上義性
七執常性八執染淨所依性九執觀
行者性十執縛解者性爲除此見修
十善巧云何十種善巧眞實依三根
本眞實建立以薀等十無不攝在三
種根本自性中故如何攝在王自
性中頌
曰此所執分別法性義在
彼論曰此薀等十各有三義且色薀
中有三義者一所執義色謂色之遍
計所執性二分別義色謂色之依他
起性此中分別以爲色故三法性義
色謂色之圓成實性如色薀中有此
三義受等四薀界等九法各有三義
隨應
攝入彼三性中是故當知十善巧眞
實皆依根本三眞實而立如是雖說
爲欲對治十種我見故修薀等善巧
而辯中邊論卷中苐七張
竭
[17-0405b]
未說此薀等別義且初薀義云何應
知頌曰
非一及摠略分段義名薀
論曰應知薀義略有三種一非一義
如契經言諸所有色等若過去若未
來若現在若內若外若麁若細若劣
若勝若遠若近二摠略義如契經言
如是一切略爲一聚三分叚義如契
經言說名色薀等各別安立色等相
故由斯聚義薀義得成又見世間聚
義名薀巳說薀義界義云何頌曰
能所取彼取種子義名界
論曰能取種子義謂眼等六內界所
取種子義謂色等六外界彼取種子
義謂眼識等六識界巳說界義處義
云何頌曰
能受所了境用門義名處
論曰此中能受受用門義謂六内處
若所了境受用門義是六外處巳說
處義緣起義云何頌曰
緣起義於因果用無増減
論曰於因果用若無増益及無損減
是緣起義應知此中増益因者執行
辯中邊論卷中第八張竭
[17-0405c]
等有不平等因損減因者執彼無因
増益果者執有我行等緣無明等生
損減果者執無明等無行等果増益
用者執無明等於生行等有別作用
損減用者執無明等於生行等全無
功能若無如是三増減執應知彼於
緣起善巧巳說緣
何頌曰
於非愛愛淨倶生及勝主得行不自在
是處非處義
論曰處非處義略由七種不得自在
應知其相一於非愛不得自在謂由
惡行雖無愛欲而墮惡趣二於可愛
不得自在謂由妙行雖無愛欲而昇
善趣三於清淨不得自在謂不斷五
蓋不修七覺支決定不能作苦邊際
四於倶生不得自在謂一世界无二
如來二轉輪王倶時出現五於勝主
不得自在謂女不作轉輪王等六於
證得不得自在謂女不證獨覺無上
正等菩提七於現行不得自在謂見
諦者必不現行害生等事諸異生類
容可現行多界經中廣說此等應隨
辯中邊論卷苐九張竭
[17-0406a]
決了是處非處如是巳說處非處
義根義云何頌
曰根於取住續用二淨増
上論曰二十二根依於六事増上義
立謂於取境眼等六根有増上義命
根於住一期相續有増上義男女二
根於續家族有増上義於能受用善
惡業果樂等五根有増上義於世間
淨信等五根有増上義於出世淨未
知等根有増上義巳說根義世義云
何頌
曰因果巳未用是世義應
知論曰應知因果巳未受用隨其所
應三世義別謂於因果倶巳受用是
過去義若於因果倶未受用是未來
義若巳受用因未巳受用果是現在
義巳說世義諦義云何頌
曰受及受資糧彼所因諸行二寂滅對
治是諦義應
知論曰應知諦者卽四聖諦一苦聖
諦謂一切受及受資糧契經中說諸
所有受皆是苦故受資糧者謂順受
法二集聖諦謂卽彼苦所因諸行三
滅辯中邊論卷中苐十張
竭
[17-0406b]
聖諦謂前二種究竟寂滅四道聖諦
謂卽若集能對治道巳說諦義乘義
云何頌曰
由功德過失及無分別智依他自出離
是乘義應知
論曰應知乘者謂卽三乘此中如應
顯示其義若従他聞涅槃功德生死
過失而起此智由斯智故得出離者
是聲聞乘不従他聞涅槃功德生死
過失自起此智由斯智故得出離者
是獨覺乘若自然起無分別智由斯
智故得出離者名無上乘巳說乘義
云何有爲無爲法義頌曰
有爲無爲義謂若假若因若相若寂靜
若彼所觀義
論曰應知此中假謂名等因謂種子
所攝藏識相謂噐身幷受用具及
轉識攝意取思惟意謂恒時思量性
識取謂五識取現境故思惟卽是第
六意識以能分別一切境故如是若
假若因若相及相應法摠名有爲若
寂靜者謂所證滅及能證道能寂靜
故彼所觀義謂卽眞如是寂靜道所
緣辯中邊論卷中苐十一張
竭
[17-0406c]
境故如是所說若諸寂靜若所觀義
摠名無爲應知此中緣薀等十義所
起正知名薀等善巧
眞實摠義略有二種謂卽能顯所顯
眞實能顯眞實謂卽最初三種根本
能顯餘故所顯眞實謂後九種是初
根本所顯示故所顯九
慢所顯眞實二對治顚倒所顯眞
實三聲聞乘出離所顯眞實四無上
乘出離所顯眞實由麤能成熟細能
解脫故五能伏他論所顯眞實依喻
導理降伏他故六顯了大乘所顯眞
實七人一切種所知所顯眞實八顯
不虛妄眞如所顯眞實九入我執事
一切秘密所顯眞
實辯修對治品第
四巳辯眞實今次當辯修諸對治卽
修一切菩提分法此中先應說修念
住頌
曰以麤重愛因我事無迷故爲入四聖
諦修念住應
知論曰麁重由身而得顯了故觀察
此入苦聖諦身以有麤重諸行爲相
故辯中邊論卷中苐十二張
竭
[17-0407a]
以諸麤重卽行苦性由此聖觀有漏
皆苦諸有漏受說爲愛因故觀察此
人集聖諦心是我執所依緣事故觀
察此入滅聖諦怖我斷滅由斯離故
觀察法故於染淨法遠離愚迷入道
聖諦是故爲入四聖諦理最初說修
四念住觀巳說修念住當說修正斷
頌曰
巳遍知障治一切種差別爲遠離修集
勤修四正斷
論曰前修念住巳能遍知一切障治
品類差別今爲遠離所治障法及爲
修集能對治道於四正斷精勤修習
如說巳生惡不善法爲令斷故乃至
廣說巳說修正斷當說修神足頌日
依住堪能性爲一切事成滅除五過失
勤修八斷行
論曰依前所修離集精進心便安住
有所堪能爲勝事成修四神足是諸
所欲勝事因故住謂心住此卽等持
故次正斷說四神足此堪能性謂能
滅除五種過失修八斷行何者名爲
五種過失頌曰
辯中邊論卷中苐十三張竭
[17-0407b]
懈怠忘聖言及惽沉掉舉不作行作行
是五失應知
論曰應知此中惽沉掉舉合爲一失
若爲除滅惽沉掉舉不作加行或巳
滅除惽沉掉舉復作加行倶爲過失
爲除此五修八斷行云何安立彼行
相耶頌曰
爲斷除懈怠修欲勤信安卽所依能依
及所因能果爲除餘四失修念智思捨
記言覺沉掉伏行滅等流
論曰爲滅懈怠修四斷行一欲二正
勤三信四輕安如次應知卽所依等
所依謂欲勤所依故能依謂勤依欲
起故所因謂信是所依欲生起近因
若信受彼便希望故能果謂安是能
依勤近所生果勤精進者得勝定故
爲欲對治後四過失如數修餘四種
斷行一念二正知三思四捨如次應
知卽記言等記言謂念能不忘境記
聖言故覺沉掉者謂卽正知由念記
言便能隨覺惽沉掉舉二過失故伏
行謂思由能隨覺沉掉失巳爲欲伏
除發起加行滅等流者謂彼沉掉旣
辯中邊論卷中苐十四張竭
[17-0407c]
斷滅巳心便住捨平等而流巳說修
神足當說修五根所修五根云何安
立頌曰
巳種順解脫復修五増上
不散亂思擇
論曰由四神足心有堪能順解脫分
善根滿巳復應修習五種増上一欲
増上二加行増上三不忘境増上四
不散亂増上五思擇増上此五如次
第卽信等五根巳說修五根當說修
五力何者五力次第云何頌曰
卽損障名力因果立次第
論曰卽前所說信等五根有勝勢用
復說爲力謂能伏滅不信障等亦不
爲彼所陵雜故此五次第依因果立
以依前因引後果故謂若決定信有
因果爲得此果發勤精進勤精進巳
便住正念住正念巳心則得定心得
定巳能如實知旣如實知無事不辦
故此次第依因果立如前所說順解
脫分旣圓滿巳復修五根何位修習
順決擇分爲五根位五力位耶頌曰
順決擇二二在五根五力
辯中邊論卷中苐十五張竭
[17-0408a]
論曰順決擇分中暖頂二種在五根
位忍世第一法在五力位巳說修五
力當說修覺支所修覺支云何安立
頌曰
覺支略有五謂所依自性出離幷利益
及三無染支
論曰此支助覺故名覺支由此覺支
位在用道廣有七種略爲五支一覺
所依支謂念二覺自性支謂擇法三
覺出離支謂精進四覺利益支謂喜
五覺無染支此復三種謂安定捨何
故復說無染爲三頌曰
由因緣所依自性義差別故輕安定捨
說爲無染支
論曰輕安卽是無染因緣麤重爲因
生諸雜染輕安是彼近對治故所依
謂定自性卽捨故此無染義別有三
說修覺支巳當說修道支所集道支
云何安立頌曰
分別及誨示令他信有三對治障亦三
故道支成八
論曰於修道位建立道支故此道支
廣八略四一分別支謂正見此雖是
辯中邊論卷中苐十六張竭
[17-0408b]
世間而出世後得由能分別見道位
中自所證故二誨示他支謂正思惟
正語一分等起發言誨示他故三令
他信支此有三種謂正語正業正命
四對治障支亦有三種謂正精進正
念正定由此道支略四廣八何緣後
二各分爲三頌曰
表見戒遠離令他深信受對治本隨惑
及自在障故
論曰正語等三如次表巳見戒遠離
令他信受謂由正語論議決擇令他
信知巳有勝慧由正業故不作邪業
令他信知巳有淨戒由正命故應量
應時如法乞求衣鉢等物令他信巳
有勝遠離正精進等三如次對治本
隨二煩惱及自在障此所對治略有
三種一根本煩惱謂修所斷二隨煩
惱謂惽沉掉舉三自在障謂障所引
勝品功德此中正精進別能對治初
爲對治彼勤修道故正念別能對治
第二繫念安住止等相中遠離惽沉
及掉舉故正定別能對治第三依勝
靜慮速能引發諸神通等勝
功德故辯中邊論卷中苐十七張竭
[17-0408c]
修治差別云何應知頌曰
是修治差別
論曰此修對治略有三種一有顚倒
順無顚倒二無顚倒有顚倒隨三無
顚倒無顚倒隨如是三種修治差別
如次在異生有學無學位菩薩二乘
所修對治有差別相云何應知頌日
菩薩所修習由所緣作意證得殊勝故
與二乘差別
論曰聲聞獨覺以自相續身等爲境
而修對治菩薩通以自他相續身等
爲境而修對治聲聞獨覺於身等境
以無常等行相思惟而修對治若諸
菩薩於身等境以無所得行相思惟
而修對治聲聞獨覺修念住等但爲
身等速得離繫若諸菩薩修念住等
不爲身等速得離繫但爲證得無住
涅槃菩薩與二乘所修對治由此三
緣故而有差別
修對治摠義者謂開覺修損減修瑩
飾修發上修鄰近修謂鄰近見道故
證人修増勝修初位修中位修後位
辯中邊論卷中苐十八張竭
[17-0409a]
修有上修無上修謂所緣作意至得
殊勝
辯修分位品第五
卍卍巳說修對治修分位云何
頌曰所說修對治分位有十八謂因入
行果作無作殊勝上無上解行入出離
記說灌頂及證得勝利成
所作論曰如前所說修諸對治差別
分位有十八種一因位謂住種性補
特伽羅二入位謂
謂發心巳未得果證四果位謂巳得
果五有所作位謂住有學六無所作
位謂住無學七殊勝位謂巳成就諸
神通等殊勝功德八有上位謂超聲
聞等巳入菩薩地九無上位謂巳成
佛従此以上無勝位故十勝解行位
謂勝解行地一切菩薩十一證入位
謂極喜地十二出離位謂次六地十
三受記位謂第人地十四辯說位謂
第九地十五灌頂位謂第十地十六
證得位謂佛法身十七勝利位謂受
用身十八成所作位謂變化身此諸
分位差別雖多應知略說但有三種
其三辯中邊論卷中苐十九
張竭
[17-0409b]
者何頌曰
應知法界中略有三分位不淨淨不淨
清淨隨所應
論日於眞法界位略有三隨其所應
攝前諸位一不淨位謂従因位乃至
加行二淨不淨位謂有學位三清淨
位謂無學位云何應知依前諸位差
別建立補特伽羅頌曰
依前諸位中所有差別相隨所應建立
諸補特伽羅
論曰應知依前諸位別相如應建立
補特伽羅謂此住種性此巳發心等
修分位摠義者謂堪能位卽種性位
發趣位卽入加行位不淨位淨不淨位清淨位有莊嚴位遍滿位謂遍滿十地故無上位辯中邊論卷中
[17-0409c]
辯中邊論卷下竭
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉
